Katarsis - Catharsis

Başlığın diğer anlamları için bkz Katarsis (anlam ayrım) .

Catharsis (Yunanca κάθαρσις , katharsis , "arınma" veya "temizlik" veya "aydınlatma" anlamına gelir) sanat yoluyla veya yenilenme ve restorasyonla sonuçlanan duygularda herhangi bir aşırı değişiklik yoluyla duyguların, özellikle acıma ve korkunun arınması ve arındırılmasıdır. Başlangıçta tarafından kullanılan bir metafor Aristo içinde Poetika etkilerini karşılaştıran, trajedi vücut üzerinde katarsis yönde bir seyircinin aklında.

dramatik kullanımlar

Catharsis, dramatik sanatta trajedinin (veya komedinin ve büyük olasılıkla diğer sanatsal biçimlerin) esas olarak izleyici üzerindeki etkisini tanımlayan bir terimdir (bazıları dramadaki karakterler hakkında da spekülasyonlar yapsa da). Hiçbir yerde yok Aristo o trajedinin tanımında bu terimi kullanıyor olarak "katarsis" anlamını açıklamak Poetika (1449b21-28). G. F. Else, katarsis'in "arınma" veya "arınma" gibi geleneksel, yaygın olarak kabul edilen yorumlarının Poetika metninde hiçbir temele sahip olmadığını , ancak diğer Aristotelesçi ve Aristotelesçi olmayan bağlamlarda katarsis kullanımından türetildiğini savunuyor . Bu nedenle, bu terimin anlamının bir dizi farklı yorumu ortaya çıkmıştır. Terim genellikle Aristoteles'in anagnorisis kavramıyla birlikte tartışılır .

D. W. Lucas, Poetics'in yetkili bir baskısında, "Acıma, Korku ve Katharsis"e ayrılmış bir Ek'te terimin anlamındaki çeşitli nüansları kapsamlı bir şekilde ele alır. Lucas, "arınma, arınma ve "entelektüel açıklama" anlamlarının bazı yönlerini taşıyan katarsis olasılığını kabul eder, ancak bu terimlere yaklaşımı bazı yönlerden diğer etkili bilim adamlarınınkinden farklıdır. Özellikle, Lucas'ın yorumu, daha sonra geniş çapta kabul görmemiş olan "Yunan Mizah doktrini"ne dayanmaktadır. Arınma ve arınma açısından katarsis kavramı, yüzyıllardır olduğu gibi bugün de yaygın olarak kullanılmaya devam etmektedir. Bununla birlikte, yirminci yüzyıldan beri, arınmanın "entelektüel açıklama" olarak yorumlanması, arınmanın izleyiciler üzerindeki etkisini tanımlamada kabul görmüştür.

Arınma ve saflaştırma

Önce eserlerinde Poetics Aristoteles terimi kullanmıştı arınma tamamen kendi hazır tıbbi anlamda (genellikle tahliyesi atıfta katamenia -the adet hastadan sıvı ya da diğer üreme materyali). Ancak Poetika , tıbbi bir metafor olarak katarsis kullanır .

FL Lucas bu nedenle arınma ve arınma gibi sözcüklerin katarsis'i tercüme etmek için kullanılmasına karşı çıkar ; bunun yerine arınma olarak yorumlanması gerektiğini öne sürüyor . "Aşırı tutkularından arınmış olan insan ruhudur." Gerald F. Else, "arınma" teorisine karşı şu argümanı ileri sürdü:

Bu, trajik dramaya (isterseniz bilinçsizce) iyileştirilecek, rahatlayacak, psişik sağlığına kavuşturulacak hastalar olarak geldiğimizi varsayar. Ama "Poetika"da bunu destekleyecek bir kelime yok, dramanın sonunun patolojik durumları iyileştirmek veya hafifletmek olduğuna dair bir ipucu yok. Aksine, Aristoteles'in "normal" denetçileri, normal zihin ve duygu durumlarını, normal duygusal ve estetik deneyimi varsaydığı eserin her satırında açıktır.

Lessing (1729-1781) tıbbi atıflardan kaçınır. Katarsis'i bir arınma ( Almanca : Reinigung ), acıma ve korkuyu uygun dengeye getiren bir deneyim olarak yorumluyor : "Gerçek hayatta", "insanlar bazen acımaya ya da korkuya çok fazla, bazen çok az bağımlıdır; trajedi" diye açıkladı. onları erdemli ve mutlu bir yola döndürür." O zaman trajedi bir düzelticidir; trajedi izleyerek seyirci bu duyguları uygun seviyelerde nasıl hissedeceğini öğrenir.

entelektüel açıklama

Yirminci yüzyılda, katarsis yorumunda bir paradigma kayması meydana geldi: bir dizi bilim adamı, entelektüel açıklama kavramını desteklemek için argümana katkıda bulundu. Diğer yorumların 4. bölümünde Aristoteles'in argümanı ile değil, olduğu gibi katarsis açıklama teorisi, tam tutarlı olurdu Poetika temel keyfi ki (1448b4-17) mimesis "öğrenme ve çıkarım" fikri bir zevk.

Aristoteles'in mimesis ve katarsis teorisinin, Platon'un izleyici üzerindeki olumsuz sanatsal mimesis görüşüne verilen yanıtları temsil ettiği genel olarak anlaşılmaktadır . Platon, sanatsal mimesisin en yaygın biçimlerinin izleyicide acıma, korku ve alay gibi güçlü duyguları uyandırmak için tasarlandığını savundu; bunlar, insanlığımızın en üst düzeyini tanımlayan rasyonel kontrolü geçersiz kıldı ve bizleri kabul edilemez bir biçimde insanların aşırı hoşgörüsü içinde yuvarlanmaya yönlendirdi. duygu ve tutku. Aristoteles'in katarsis kavramı, kendisine atfedilen tüm büyük anlamlarda, irrasyonel duyguların rasyonel kontrolünü üreten bir mekanizma sağlayarak Platon'un görüşüyle ​​çelişir. Çoğu bilgin, katarsis, arınma, arınma ve berraklaştırmaya ilişkin yaygın olarak kabul edilen yorumların tümünü, acıma ve korkunun kendileri gibi duyguların katarsisini gerçekleştirdikleri bir homeopatik süreci temsil ettiğini düşünür. Acıma ve korkunun, acıma ve korkudan farklı olarak duyguların katarsisini ürettiği alopatik bir süreç olarak katarsis hakkında alternatif bir görüş için , bkz. E. Belfiore'nin Tragic Pleasures: Aristotle on Plot and Emotion .

Katarsis'in edebi analizi

Aşağıdaki analiz ER Dodds , karakterine yönelik Oedipus'taki içinde Sophoclean Aristoteles- tarafından trajedi olarak dizisel Oidipus Rex temizleme, saflaştırma, fikri açıklama: katarsisin yukarıda belirtilen yorumlardan her üç içerir:

...bizi büyüleyen şey, bir insanın en yüksek güdülerden kendi yıkımına yol açan bir dizi eylemi özgürce seçmesidir. Oidipus vebayı kendi yoluna gitmek için bırakmış olabilir; ama halkının acılarına duyduğu acıma onu Delphi'ye danışmaya zorladı. Apollon'un sözü geri geldiğinde, yine de Laius'un cinayetini soruşturmadan bırakmış olabilir; ama dindarlık ve adalet onun harekete geçmesini gerektiriyordu. Gerçeği isteksiz Theban çobanından zorla almasına gerek yoktu; ama bir yalanla yetinemeyeceği için, bunca zamandır içinde yaşadığı yanılsamanın üzerindeki son perdeyi de kaldırması gerekir. Çoban Teiresias, Jocasta, sırayla onu durdurmaya çalışır, ama boşuna; son bilmeceyi, kendi hayatının bilmecesini okumalıdır. Oidipus'un mahvolmasının doğrudan nedeni "kader" ya da "tanrılar" değildir -hiçbir kehanet onun gerçeği keşfetmesi gerektiğini söylememiştir- ve bu kendi zayıflığında daha az yatmaktadır; mahvolmasına neden olan kendi gücü ve cesareti, Thebai'ye olan bağlılığı ve gerçeğe olan bağlılığıdır.

Katarsis'i yıkma girişimleri

Politik veya estetik nedenlerle, tiyatroda arınmanın etkisini yıkmak için kasıtlı girişimlerde bulunuldu. Örneğin Bertolt Brecht , katarsis'i burjuva tiyatro seyircisi için bir pap (pabulum) olarak gördü ve önemli duyguları çözümsüz bırakan dramalar tasarladı, seyirciyi toplumsal eylemi zorlamak niyetindeydi. Brecht daha sonra katarsis kavramını, izleyicinin dramatik eylemlere ve karakterlere tam olarak bağlanması anlamına gelen izleyicinin özdeşleşmesi kavramıyla özdeşleştirdi. Brecht, katartik bir çözümün yokluğunun, seyircinin vekaleten deneyimledikleri duygusal boşluğu doldurmak için gerçek dünyada politik eylemde bulunmasını gerektireceğini düşündü. Bu teknik, ajit-prop oyunu Alınan Önlemler kadar erken bir tarihte görülebilir ve çoğunlukla izleyici ile karakterlerin temsili veya tasviri arasında bir uzaklaştırma etkisine (Verfremdungseffekt) dayanan epik bir tiyatro icat etmesinin kaynağıdır .

Trajediden önce "Katarsis"

MÖ 6. yüzyılda trajedinin yükselişinden önceki Katarsis, Batı Dünyası için , esasen Aristotelesçi anlayışa tarihsel bir dipnottur. Daha sonraki Yunan yorumcularının belirttiği gibi , arınma pratiği Homeros'ta henüz ortaya çıkmamıştı : Truva Savaşı döngüsünde geçen bir destan olan Aithiopis , Akhilleus'un Thersites'i öldürmesinden sonra arınmasını anlatır . Catharsis, kan suçunu temizlemek için alınan önlemlerin sonucunu tanımlar - "kan kan yoluyla temizlenir", Delphi kehanetinin önemli bir rol oynadığı Helenistik kültürün gelişiminde bir süreç . Klasik örnek - Orestes - trajediye aittir, ancak Aeschylus tarafından verilen prosedür eskidir: kurban edilmiş bir domuz yavrusu kanının, kanla kirlenmiş adamın üzerinde yıkanmasına izin verilir ve akan su kanı yıkar. Aynı ayin bir ilgili, Burkert bildirir, temsil edilen krater bunun kız tedavisi için kullanılan olarak gösterilmektedir ki burada, Canicattini bulunan proitos bazı ayin transgresyonun kaynaklanan kendi delilik, den. Ritüelin özne için kefaret mi yoksa sadece şifa mı sağladığı sorusuna Burkert şu yanıtı verir: "Soruyu gündeme getirmek, bu ayrımın alakasızlığını görmektir".

Platonizmde Katarsis

Platonizmde katarsis, ruhun bilgiye aşamalı yükselişinin bir parçasıdır. Duyuların ötesine geçmenin ve akledilirlerin saf dünyasını kucaklamanın bir yoludur. Özellikle Neoplatonistler Plotinus ve Porphyry için katarsis, tutkuların ortadan kaldırılmasıdır. Bu, erdemlerde açık bir ayrım yapılmasına yol açar. Birinci Ennead'in ikinci risalesinde Plotinus, yurttaşlık erdemleri ile katartik erdemler arasındaki farkı ortaya koyar ve yurttaşlık ya da politik erdemlerin daha aşağı olduğunu açıklar. Onlar bir düzen ve güzellik ilkesidir ve maddi varoluşla ilgilidir. ( Enneads , I,2,2) Mutlak İyi'nin izini sürseler de, ruhun tanrısallık ile birleşmesine yol açmazlar. Porphyry'nin açıkça belirttiği gibi, işlevleri bireysel tutkuları yumuşatmak ve başkalarıyla barış içinde bir arada yaşamayı sağlamaktır. ( Cümleler , XXXIX) Arındırıcı veya katartik erdemler, tanrısallığa asimilasyon için bir koşuldur. Ruhu duyulur olandan, gerçek benliği olmayan her şeyden ayırarak onun Zihni ( Nous ) tefekkür etmesini sağlarlar .

terapötik kullanımlar

In psikolojisi , Terim ilk tarafından istihdam edildi Sigmund Freud 'ın arkadaşı Josef Breuer gelişmiş (1842-1925), müshil yöntemi kullanılarak tedavi hipnoz yoğun muzdarip kişiler için histeri . Hipnoz altındayken, Breuer'in hastaları travmatik deneyimleri hatırlayabildiler ve bastırılmış ve unutulmuş orijinal duyguları ifade etme süreci sayesinde histerik semptomlarından kurtuldular. Katarsis, Freud'un psikanaliz kavramının da merkezindeydi , ancak o, hipnozun yerini serbest çağrışımla değiştirdi .

Kateksis terimi aynı zamanda modern psikoterapi , özellikle de Freudyen psikanaliz tarafından, bireyin geçmişte bastırılmış veya göz ardı edilmiş ve asla bastırılmamış olan olaylarla sıklıkla ilişkilendirilen derin duyguları ifade etme eylemini veya daha doğru bir şekilde deneyimleme eylemini tanımlamak için benimsenmiştir. yeterince ele alınmış veya deneyimli.

Öfkenin azaltılmasında katarsis kullanımı hakkında çok fazla tartışma olmuştur. Bazı bilim adamları, "buharı üflemenin" kısa vadede fizyolojik stresi azaltabileceğine inanıyor, ancak bu azalma, davranışı güçlendiren ve gelecekteki patlamaları teşvik eden bir ödül mekanizması olarak hareket edebilir. Bununla birlikte, diğer çalışmalar, şiddet içeren medya kullanmanın stres dönemlerinde düşmanlığı azaltabileceğini öne sürdü. Hukuk bilginleri, "katarsis" ile "kapanış" (bireyin bir soruya kesin bir cevap verme arzusu ve belirsizliğe karşı isteksizlik) ve bir yandan cezalandırma ve affetme gibi çeşitli duygusal stratejilere uygulanabilen "tatmin" ile ilişkilendirmiştir. diğer taraftan, başka bir açıdan. "Katarsis" için "herkese uyan tek bir beden" tanımı yoktur, bu nedenle bu, terapötik terimlerle kullanımının net bir tanımına izin vermez.

sosyal katarsis

Duygusal durumlar, bireylerde fizyolojik, davranışsal, bilişsel, dışavurumcu ve öznel değişiklikleri ortaya çıkarabilir. Etkilenen bireyler genellikle sosyal paylaşımı duyguların katartik bir salınımı olarak kullanırlar. Bernard Rimé, duygusal deneyimlerden sonra sosyal paylaşım kalıplarını inceliyor. Çalışmaları, bireylerin durumu değiştirmek ve kişisel homeostatik dengeyi yeniden kurmak için sosyal çıkışlar aradığını öne sürüyor.

Rimé, duygusal bölümlerin %80-95'inin paylaşıldığını buldu. Etkilenen bireyler, sonraki saatler, günler veya haftalar boyunca çevrelerindeki insanlara duygusal deneyim hakkında tekrar tekrar konuşurlar. Bu sonuçlar, bu tepkinin duygusal değer, cinsiyet, eğitim ve kültürden bağımsız olduğunu göstermektedir. Çalışmaları ayrıca, duygunun yoğunluğu arttıkça sosyal duygu paylaşımının arttığını buldu.

Aşamalar

Émile Durkheim , sosyal paylaşımın duygusal aşamalarını önerdi:

  1. Duygusal etkilerden hemen sonra, duygular paylaşılır. Paylaşım yoluyla, duyguların ve duygusal birliğin karşılıklı olarak uyarılması vardır.
  2. Bu, sosyal entegrasyon ve inançların güçlendirilmesi gibi sosyal etkilere yol açar.
  3. Son olarak, bireyler hayata, güce ve özgüvene karşı yenilenmiş bir güven yaşarlar.

motifler

Etki bilimciler, olumlu ve olumsuz duyguların sosyal paylaşımı için motiflerde farklılıklar bulmuşlardır.

(1) Olumlu duygu

Langston tarafından yapılan bir araştırma, bireylerin ortaya çıkardıkları olumlu duygulardan yararlanmak için olumlu olayları paylaştıklarını buldu. Olumlu deneyimi hatırlamak, geçici ruh hali ve uzun vadeli refah gibi olumlu etkileri artırır. Gable ve ark. Langston'ın "büyük harf kullanımı" teorisini, ortaklar olumlu hatıralara duyarlı olduğunda ilişki kalitesinin arttığını göstererek doğruladı. Duyarlılık, ilişkideki yakınlık ve doyum düzeylerini artırdı. Genel olarak, olumlu olayların sosyal paylaşımının ardındaki güdüler, olumlu duyguları hatırlamak, başkalarını bilgilendirmek ve başkalarından dikkat çekmektir. Her üç güdü de büyük harf kullanımının temsilcileridir.

(2) Olumsuz duygu

Rimé çalışmaları, olumsuz duyguların sosyal paylaşımının ardındaki güdülerin, dışa vurmak, anlamak, bağ kurmak ve sosyal destek kazanmak olduğunu öne sürüyor. Olumsuz etkilenen bireyler, trajik bir olaydan sonra yalnızlık duygularıyla mücadele etmek için genellikle yaşamın anlamını ve duygusal desteği ararlar.

asma etkisi

Duygular sosyal olarak paylaşılıyorsa ve dinleyicide duygu uyandırıyorsa, dinleyici muhtemelen duyduklarını diğer insanlarla paylaşacaktır. Rimé bu sürece "ikincil sosyal paylaşım" diyor. Bu tekrarlanırsa, "üçüncül sosyal paylaşım" olarak adlandırılır.

toplu katarsis

Kolektif duygusal olaylar benzer tepkileri paylaşır. Topluluklar duygusal bir olaydan etkilendiğinde, üyeler tekrar tekrar duygusal deneyimleri paylaşırlar. 2001 New York ve 2004 Madrid terör saldırılarından sonra, katılımcıların %80'inden fazlası duygusal deneyimlerini başkalarıyla paylaştı. Rimé'ye göre, her paylaşım turu, gönderici ve alıcıda duygusal yeniden aktivasyonu ortaya çıkarır. Bu daha sonra her ikisinde de paylaşma ihtiyacını yeniden etkinleştirir. Topluluk genelinde sosyal paylaşım, yüksek miktarda duygusal hatırlamaya ve "duygusal aşırı ısınmaya" yol açar.

Pennebaker ve Harber, duygusal olaylara verilen toplu tepkilerin üç aşamasını tanımladı.

İlk aşamada, duygusal olaydan sonraki ilk ayda bir "acil durum" durumu gerçekleşir. Bu aşamada, olaya dayalı çok sayıda düşünce, konuşma, medyada yer alma ve sosyal entegrasyon var.

İkinci aşamada, ikinci ayda "yayla" meydana gelir. Bol düşünceler kalır, ancak konuşmaların miktarı, medyada yer alır ve sosyal entegrasyon azalır.

Üçüncü aşamada ise ikinci aydan sonra “yok olma” gerçekleşir. Normale dönüş var.

Duygusal iyileşme üzerindeki etkisi

Duyguların bu katartik salınımının genellikle etkilenen bireyler için terapötik olduğuna inanılır. Birçok terapötik mekanizmanın duygusal iyileşmeye yardımcı olduğu görülmüştür. Bir örnek, dinleyicilerin belirli stratejiler kullanarak etkilenen bireyin duygusal durumunu değiştirmeye yardımcı olduğu "kişilerarası duygu düzenleme" dir. Etkileyici yazma, katarsis için başka bir yaygın mekanizmadır. Joanne Frattaroli, bilgilerin, düşüncelerin ve duyguların yazılı olarak ifşa edilmesinin zihinsel sağlığı iyileştirdiğini öne süren bir meta-analiz yayınladı.

Bununla birlikte, diğer çalışmalar sosyal katarsis'in faydalarını sorgulamaktadır. Finkenauer ve meslektaşları, paylaşılmayan anıların, paylaşılanlardan daha duygusal olarak tetikleyici olmadığını keşfetti. Diğer araştırmalar da, sosyal arınmanın herhangi bir derecede duygusal iyileşmeye yol açtığını kanıtlayamadı. Zech ve Rimé, katılımcılardan bir deneyci ile olumsuz bir deneyimi hatırlamalarını ve paylaşmalarını istedi. Sadece duygusal olmayan konuları tartışan kontrol grubu ile karşılaştırıldığında, duygusal paylaşım ve duygusal iyileşme arasında bir ilişki yoktu.

Bazı araştırmalar, sosyal katarsis'in olumsuz etkilerini bile buldu. Frattaroli çalışmasının aksine, Sbarra ve meslektaşları, evlilikten ayrıldıktan sonra duygusal iyileşmeyi büyük ölçüde engelleyen etkileyici yazı buldular. Travma iyileşmesi konusunda da benzer bulgular yayınlanmıştır. Travmaya bağlı bozuklukları önlemek için genellikle afet mağdurlarında bir grup müdahale tekniği kullanılır. Ancak meta-analiz, bu katartik "terapinin" olumsuz etkilerini gösterdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar

  • Vikisözlük'te katarsis sözlük tanımı