Katolik maneviyat - Catholic spirituality

Katolik maneviyatı , Katoliklerin Vaftiz vaatlerini dua ve eylem yoluyla yerine getirmelerinin çeşitli yollarını içerir . Tüm Katoliklerin birincil duası, İsa'nın " anısına bunu yap " talimatına uygun olarak, birlikte kutladıkları ve imanlarını paylaştıkları Eucharistic ayinidir . İkinci Vatikan Konseyindeki Katolik piskoposlar, "adanmışlıkların, ayin mevsimleriyle uyum sağlayacak, kutsal ayinle uyumlu olacak şekilde düzenlenmesi gerektiğine, bir şekilde ondan kaynaklandığına ve aslında halkı ona götürdüğüne karar verdiler. , doğası gereği ayin, bunlardan çok daha üstündür. " Buna uygun olarak, bazen başkalarıyla bir araya gelerek, kişinin kişisel Hristiyan yaşamını canlandırma aracı olarak yüzyıllar boyunca birçok ek dua biçimi geliştirildi. Katolik kilisesinin dini tarikatlarının ve cemaatlerinin her biri ve aynı zamanda sıradan topluluklar , kendi maneviyatına özgü özelliklere sahiptir - İncil'i yaşama şeklini teşvik etmek için dua ederek Tanrı'ya yaklaşma yolu .

Katolik adanmışlık dindarlığı

Katolik dindarlığı ilhamını İsa Mesih'in yaşamından ve öğretisinden alır. En temel olarak, İsa dua Tanrı Baba yılında, Kutsal Ruh ve biz aynı şeyi tavsiye etti. Gelen İncil'de yaptığı dua "Baba" ile başlar ve o havarilerine öğrettiği dua kelimeleri "Babamız" ile başlar. Bundan Katolik Kilisesi, büyük ölçüde İsa'nın tutumunu yansıtan bir dindarlık geliştirdi. Kilisenin halka açık duası olan Ayin duaları , karakteristik olarak Baba Tanrı'ya yöneliktir. Katolik piskoposlar 1963'te şöyle ilan ettiler: "Adanmışlıklar, ayin mevsimleriyle uyum sağlayacak, kutsal ayinle uyumlu olacak, bir şekilde ondan türetilecek ve halkı ona yönlendirecek, çünkü aslında ayin doğası gereği bunlardan çok daha üstün. "

Katolik Kilisesi'nde, laiklerin , yedi sabit namaz vaktinde yapılan Saatlerin Liturjisi'nde yer alan kanonik saatleri günlük olarak dua etmeleri teşvik edilir . Din adamları ve din adamları Günlük Ofis'e dua etmek zorundadır. Saatler tam dört hacim kümesi içerir kaynakları genellikle Badarak'a dua için kullanılan Saatlerinin Liturjisi bir hacim Hıristiyan Namaz kitabında, ve mobil cihazlarda çeşitli uygulamalar.

Çöl maneviyatı

Çöl maneviyatı, Yahudi-Hristiyan geleneğinin merkezinde kalan Eski Ahit'in "çöl teolojisi" ile karakterize edilen , yani Tanrı'nın, halkını çölde 40 yıl boyunca dolaşmasını sağlayan ve sonraki yüzyıllarda onları çağıran Tanrı'yı arama yoludur. Çöl, bir imtihan alanı olarak, kalplerinde bir değişiklik yaşayabilecekleri ve O'nun insan yaşamının emrine itaat ettiklerini kanıtlayarak, onu yine kendi Yaratıcısı olarak Rableri olarak kabul edin.

In Yeni Ahit zamanlarda Allah'ın iradesini seçici ve onun itaat kanıtlamanın nedenle aynı şekilde olduğunu Nasıralı İsa onun meslek çağrısı (Bkz sonra çöl emekli 12-13: Mark 1 , Matta 4: 1-11 , Luka 4: 1–13 ).

Hristiyan eremitic adı olarak meslek, aynı amacı vardır münzevi bunu gösterir benimsemesi olanlar başvurmuştur.

Erken Hıristiyan yüzyıllarda bir çöl maneviyatı yaşadığı için en çok bilinenler arasında Mısırlı Aziz Anthony (251-356). O bir olarak yaşamış keşiş on yıldır, uygulanan riyazet bütün hayatı boyunca ve rızık için kendi yiyecek büyüdü.

Hıristiyan manastırcılığının en eski biçimi olan çölde Tanrı'yı ​​aramaya adanmış birinin hayatından, cemaatteki manastır hayatı ortaya çıktı, ancak eremitik mesleği bugün bile Tanrı'yı ​​aramak için ayrı bir yol olarak devam ediyor.

Pratik anlamda, bu ruhani arayış, yalnızlık ve çilecilik içinde dua yoluyla takip edilir.

Çöl maneviyat bazı taraftarları - olmadığı gibi eremitic veya manastır türü keşiş veya Hıristiyan sadık dışında olarak dini hayat - uygulama merkezleme dua . Bu duanın bir biçimi, belirli duyusal nesneler ve kavramsal yapılarla zorunlu sevgiyi geri çekerek inananı Tanrı'ya yaklaştırmak için tek, kutsal bir kelime üzerinde meditasyona sahiptir. Bu uygulama, Katolik bir manastır tarafından Orta İngilizce'de anonim olarak yazılan The Cloud of Unknowing gibi eserlerden anlaşıldığı üzere, 13. yüzyılın başlarında (en azından) Katolik uygulamasında belirgindi .

Manastır siparişleri

Benedictine maneviyatı

Benedictine maneviyatı, toplulukta Hristiyan mükemmelliğine, ayinle ilgili dua ve dünyevi meselelerden ayrılma çabası ile karakterize edilir. Aziz Benedict (480-550) Batı Manastırcılığının Babası olarak kabul edilir. Kural'ı yazdı ve ilk manastırını İtalya Monte Cassino'da kurdu. Lectio Divina , Tanrı Sözü ile dua etmeye dayanan bir Benedictine dua şeklidir. Lectio Divina'nın dört "anı" vardır: Lectio (Kutsal Yazıları Okuma), Meditatio (Söz Üzerine Düşünme), Oratio (Dua) ve Contemplatio (Sessizce Tanrı'yı ​​dinleme). Bugün uygulandığı gibi, Tanrı'ya şükran duymanın tüm işini doldurabilmesi için günde birkaç kez Tanrı'nın övgülerini söylemek için bir araya gelmeyi içerir. 20. ve 21. yüzyıldaki kilit kişiler arasında Thomas Merton ve Basil Pennington bulunmaktadır .

Fransisken maneviyatı

Fransisken maneviyatı, yoksulluk, doğa sevgisi ve muhtaç olanlara yapılan hayır işleri ile karakterize edilir. Assisili St. Francis (1182–1226) zengin bir tüccarın oğluydu. Bütün mal varlığını reddetti ve yoksulluk içinde yaşayan ve fakirlere hizmet eden bir kardeşler topluluğu (rahipler) kurdu. Fransisken duası, Aziz Francis'in Güneş Kantikülü'nde ifade edildiği gibi, yaratılış harikasında Tanrı'nın varlığını tanır . Fransisken maneviyatı, Mesih'in izinden yürümeye ve kişinin Tanrı deneyimini paylaşmaya odaklanır.

Dominik maneviyatı

Dominik maneviyatı, yoksulluk, Tanrı'nın Sözünü vaaz etme ve Katolik öğretisinin savunulması ile karakterizedir. St. Dominic (1170–1221), Fransa'da bir seyahatte sapkınlarla karşılaştı. Onun görüşü, halkın suçlanmayacağı yönündeydi, vaizler öyleydi. İyi, ortodoks vaizler varsa, o zaman halk da iyi ve ortodoks olacaktır. Ve böylece ilhamlarını Mesih'in insanlığını düşünmekten alan "Vaiz Tarikatı" nı veya "Dominikanlar" ı kurdu. Dominikanlara kadar uzanan dua etme yollarından biri de Tespih'dir . Meryem Ana, Tespih'i Dominic'e verdi. Tespih, Dominik maneviyatının karakteristik özelliğidir çünkü dikkati İsa Mesih'in yaşamının temel gizemlerine odaklanır, tefekkür etmeye yol açabilir ve imanın hakikatlerini ilan etmenin bir yoludur. Dominik Tarikatı'nın bazı üyeleri , Skolastik geleneğin en önde gelen bilim adamı St. Thomas Aquinas gibi Katolik düşüncesine önemli katkılarda bulundular . İnancı öğretmenin daha üstün bir tefekkürsel dua biçimi olduğunu savundu.

Ignatian maneviyat

Ignatian maneviyatı , kişinin yaşamını inceleyerek, Tanrı'nın iradesini ayırt ederek, her şeyde Tanrı'yı ​​bulmakla (sloganları " Ad maiorem Dei gloriam " veya "Tanrı'nın Büyük Zaferi İçin") ve Dirilişi yaşamakla karakterize edilir. Loyola'lı St. Ignatius (1491–1556), İsa ve azizler hakkında ilk okumaya başladığında yaralı bir askerdi. İyileşme sürecinde bir dönüşüm deneyimi yaşadı ve bu da zamanla Cizvitler olarak bilinen İsa Cemiyeti'ni kurmasına yol açtı . Onun klasiği olan Spiritüel Egzersizler , Kilise'nin hamisi olduğu bir inzivaya çekilme rehberi. Aksine söylentilere rağmen Cizvitler oldukça çeşitlidir, ancak her Cizvitin Ruhsal Egzersizleri yapan bir gayretle birleşmişlerdir. Rahip olmayan Katolikler, İnziva evlerinde Egzersizlerin kısaltılmış bir versiyonunu yaparlar; burada yönetmen, Ignatius'un yaptığı gibi, Tanrı'nın onlardan ne istediğini ayırt edebilmek için her geri çekilmeyi İsa'nın yaşamına yansımalar ve "duyuların uygulanması" yoluyla ayrı ayrı yönlendirir.

Ignatian Spirituality, önceki manevi geleneklerden gelen unsurları içerir: Her şeyde Tanrı'yı ​​bulmak veya eylemde tefekkür etmek, Ignatius'un hayranlık duyduğu St. Francis of Assisi'nin maneviyatına benzetilmiştir. İncil üzerine meditasyon / tefekkür Benedictine Lectio Divina'da köklere sahiptir . Bununla birlikte, Ignatius'un Egzersizler üzerine kitabından açıkça görüldüğü gibi, Ignatian Spirituality uyarlanabilir. Örneğin, 1965'ten 1983'e kadar Cizvitlerin önde gelen Üst Düzey Generallerinden Pedro Arrupe (1907-1991), konsantrasyonuna yardımcı olmak için Zen meditatif tekniklerini dahil etmesiyle biliniyordu . Uyarlanabilirliğin bir başka örneği de, bireysel uygulayıcının, Rab'bin daha yakın bilgisine ve izine ulaşmak için İsa'nın yaşamındaki olaylara hayal gücünü, tam mevcudiyetini veya söylemsel akıl yürütmeyi ne ölçüde uyguladığıdır .

Karmelit maneviyatı

Karmelit maneviyatı, içten kopma, sessizlik, yalnızlık, ruhsal ilerleme arzusu ve mistik deneyimlere dair içgörü ile karakterizedir. Karmelit Düzeni'nin kökleri, Mt.'de yaşayan bir grup münzeviye kadar uzanıyor. 12. Yüzyılda İsrail'de Carmel. Azizler John of the Cross (1542–1591) ve Ávila'lı Teresa (1515–1582) yazıları ruhani klasikler olan Carmelite mistikleriydi. In Mount Carmel Ascent Haç John mortification yoluyla ruhun o temizleme gerçekleştirme öğretir ve arzuları bastırılması Tanrı ile ilahi birliğe karanlığın içinden geçiş için gereklidir. Avila Teresa "bizi sevdiğini bildiğimiz bir arkadaşla vakit geçirmek" olarak tanımladığı zihinsel duanın önemini vurguladı .

Karmelit Maneviyat diğer önemli rakamlar dahil Lisieux Thérèse (Kilisesi'nin Doktor), Mecdelli de Pazzi , Fátima Kardeş Lucia , Saint Mary Nuno , Trinity ve Elizabeth , Marie-Antoinette de Geuser "consumata" olarak bilinen, Edith Stein , Los Andes Teresa , Kutsal Kalp Teresa Margaret , Joaquina de Vedruna , Kudüs Angelus ve Kardeş Lawrence .

Kurtarıcı maneviyat

Kurtarıcı maneviyat, Beşik, Haç ve Kutsal Eşya'dan oluşur . Başka bir deyişle, Kurtarıcılar Mesih'i enkarnasyonunda, ölümünde ve dirilişinde izler ve onun her zaman onlarla birlikte olduğuna inanırlar. Kutsal Ayin'de Mesih ile karşılaşmayı vurgularlar ve kurucularının Haç Yolu'nun popüler versiyonunu ve bestelediği Noel şarkılarını içerirler . Redemptorist maneviyat, pratik bir odaklanma ile, İsa'nın kendisini takip etme davetine dayanarak, ciddi manevi veya maddi ihtiyacı olanlara yardım sağlayacaktır. Bunu yapmanın en somut yollarından biri, İncil'i sıradan insanlara basit yollarla duyurmaktır, İsa'nın Yeşaya'dan alıntıladığı şu sözleri sloganı olarak alır : “Rab'bin Ruhu üzerimde…. Fakirlere İyi Haberi duyurmak,… esirlere özgürlük,… körleri görmek,… Rab'bin lütfunun yılını ilan etmek ( Luka 4: 18-19).

Servite maneviyat

Servite düzeninin maneviyatı, Meryem'i Hristiyan yaşamı ve acıya hizmet için bir model olarak haçın dibinde düşünmeye odaklanmıştır. Dahası, tarikatın tek bir kurucu yerine Yedi Kutsal Kurucu olduğu için, Hristiyan yaşamının ortak yönüne özel bir vurgu vardır. Bu maneviyat, özellikle Yedi Acının Tesbihinde ifadesini bulur .

Montfortian maneviyat

God Alone , Saint Louis de Montfort'un sloganıydı ve yazılarında 150'den fazla kez tekrarlanıyor. God Alone aynı zamanda onun derlediği yazılarının başlığıdır. Kısaca, onun yazılarına dayanarak, Montfortian maneviyatı şu formülle özetlenebilir: "Tanrı'ya, Tanrı'ya, Mesih Bilgeliği tarafından, Ruh'ta, Meryem ile birlikte, Tanrı'nın hükümdarlığı için." St Louis belki de en iyi Mariolojisi ve Kutsal Bakire Meryem'e olan bağlılığıyla bilinmesine rağmen , onun maneviyatı Enkarnasyon'un gizemi üzerine kuruludur ve ünlü İsa'ya Duası'nda da açıkça görüldüğü gibi Mesih'e odaklanır .

Vatikan II sonrası yatma hareketleri

Ayrıca bkz Katolik Kilisesi Laity

İkinci Vatikan Konseyi Katolikleri arasında manevi hareketleri popüler ve bazı Katolikler artık gibi düzenli dalgın uygulamalarında bulunan lay Tesbih veya Okuma Divina . Vatikan II ile tutarlı olarak, çağdaş ruhani hareketler genellikle hem Tanrı ile içsel bir ilişki (özel dua) hem de adalet ve hayır işleri gerekliliğini vurgular. Hıristiyan ruhaniliğinin tefekkür ve aktif kutuplarını bir araya getirmeye çalışan başlıca 20. yüzyıl yazarları, Dorothy Day ve Richard Rohr olmuştur .

Katolik Kilisesi'ndeki tüm sıradan hareketlerin amacı, toplumda, Vaftiz tarafından her bireyin kutsal bir hayat yaşamaya ve her birinin kendi yolunda Mesih'in bir elçisi olmaya çağrıldığına dair derin bir farkındalık yaymaktır. Hıristiyanların çoğunluğu için, Tanrı onları, evdeki kiliseden başlayarak, yerel Hristiyan topluluğuna, işyerine ve tüm halklara kadar uzanan, düşünme, konuşma ve hareket etme biçimlerinde giderek büyüyen bir hayır kurumu ile sıradan yaşamları boyunca kutsal kılmaya çağırır. tüm Tanrı'nın çocukları.

Hıristiyan Yaşam Topluluğu

Hristiyan Yaşam Topluluğu ( CLC ) uluslararası bir dernektir yatıyordu Hıristiyanlar bir benimsedik Ignatian manevi hayatın modelini. 'Topluluk' neredeyse altmış ülkede mevcuttur. CLC, temeli, Cizvit John Leunis'in , Meryem Ana'nın Sodalitesini oluşturmak için Roma Koleji'nde bir grup sıradan öğrenciyi topladığı 1563 yılına kadar izler . Sodalite büyüdü ve 1584'te Papa XIII . Gregory tarafından onaylandı . İkinci Vatikan Konseyi , Sodality gibi grupları orijinal köklerini yeniden keşfetmeye çağırdığında, bazı toplumlar eskisi gibi devam ederken, diğerleri Hristiyan Yaşam Toplulukları oldu. Temel fark, toplantıların büyüklüğü (6 ila 12) ve toplantının düzenliliğidir (haftalık veya iki haftada bir).

CLC ilhamını Loyola Aziz Ignatius'un öğretilerinden alır ve Cizvitlerden ruhani rehberlik alır . St Ignatius'un Ruhsal Egzersizlerini yapma deneyimi , CLC üyeleri için büyük önem taşımaktadır. Üyeler, müjdeye dayalı ve basit bir yaşam tarzına bağlı kalmaya, yoksullara hizmet etmeye ve tefekkür ve eylemi bütünleştirmeye teşvik edilir. Ignatian maneviyatının temel bir havarisel boyutu olduğu için, CLC'nin üyeleri de Müjde değerlerini günümüz dünyasında yaşamın tüm yönlerine nasıl getireceklerini düşünmektedir.

Karizmatik maneviyat

Karizmatik maneviyat, erken Hıristiyan topluluklarında mevcut olan manevi armağanların bugün hala Kilise için mevcut olduğu inancını yansıtır. Ruhsal deneyimlerin toplulukta daha aktif paylaşımı bu maneviyatı karakterize eder.

Schoenstatt Hareketi

Schoenstatt, Meryem Ana'ya güçlü bir bağlılığı vurgular ve onu sevgi ve saflığın mükemmel bir örneği olarak savunur. Schoenstatt, Kutsal Anne'yi (ve dolayısıyla kutsal Oğlu İsa Mesih'i) onunla ruhsal bir Sevgi Antlaşması oluşturarak eve davet etmeye çalışır. Üyelerini çocukların imanına ve saflığına sahip olmaya ve Meryem'i anneleri gibi düşünmeye teşvik eder.

Focolare Hareketi

1943'te, II.Dünya Savaşı sırasında kuzey İtalya'da Chiara Lubich , küçük bir arkadaş grubuyla birlikte, yaşamaya değer tek idealin Tanrı olduğu sonucuna vardı. Sonuç olarak Focolare hareketi kuruldu. Amaç, İsa'nın Baba'ya “Hepsinin bir olabilmesi için” duasını yerine getirmek için çabalamaktı (Yuhanna 17:21). Birliğin maneviyatı sonuçlandı ve manevi ve sosyal yenilenme hareketine yol açtı. Şu anda 182 ülkede 5 milyondan fazla üyeyi kucaklayan Focolare (ocak anlamına gelir), topluluk oluşturmak ve Müjde'nin çalışmalarını genişletmek için aile gruplarını, komşuları ve arkadaşları bir araya getiriyor.

Sant'Egidio Hareketi

Sant'Egidio topluluk Bir deney yapmak Roma'da yerel bir rahip tarafından ikna edildi 1960'larda lise öğrencisi bir grup başladı: dua toplama, erken Hıristiyan öğrencileri olarak bir süre yaşadığını ve günlük öğün paylaştı onların hem mahalle hem de bedensel ve manevi merhamet işlerinde bir araya gelmek. Topluluk gelişti ve şimdi barış ve adalet için çalışan, ortak günlük yaşam ve dua ile güçlendirilen toplulukların küresel bir hareketi haline geldi.

Opus Dei maneviyatı

Opus Dei , sadaka vurgusunda İkinci Vatikan Konseyinden önce geldi. St. Josemaría Escrivá tarafından kurulan Opus Dei'nin maneviyatı, seküler dünyadaki yaşama dayanmaktadır. "İşin kutsal kılınması", her ne kadar sıradan olursa olsun, tüm işi Tanrı'ya sunmayı içerir. Bu, kişinin her zaman en iyisini yaptığı anlamına gelir. Düşünceli olmak, kişinin yaşamını ("yaşam birliği") Katolik Kilisesi'ne sadık kalarak ve temasa geçen herkesle dayanışma içinde, her günün her koşulunda bir inanç hayatı yaşayarak bütünleştirmektir. John Allen'ın dediği gibi: Bu maneviyatı takip eden insanlar bir kiliseye girer ve aynı nedenle onu terk eder - Tanrı'ya yaklaşmak için. Opus Dei'nin üyeleri ve işbirlikçileri günlük işlerini duaya dönüştürmeyi taahhüt ettiler. Papa I. John Paul , seçilmesinden birkaç yıl önce Escrivá'nın kutsallığa evrensel çağrıyı öğreten diğer azizlerden daha radikal olduğunu yazdı . Başkaları rahip olmayan insanlara uygulanan manevi ruhaniyeti vurgularken, Escrivá için "dua ve kutsallığa dönüştürülmesi gereken maddi işin kendisidir", böylece kapsamlı bir ruhaniyet sağlar. Bu şekilde ifade edilen Opus Dei, Ignatian maneviyatından "her şeyde Tanrı'yı ​​bulma" üzerine inşa eder ve kutsallığa giden bu yolun evrenselliğini vurgular.

Regnum Christi maneviyatı

Regnum Christi , her vaftiz edilmiş kişinin misyonuna evanjelasyon yapma misyonuna odaklanır. Her üye dua etmeye, topluluk içinde buluşmaya ve bir tür apostolluk yapmaya çağrılır (üyeden üyeye değişir). Sloganları "Mesih'i Sevin, İnsanlara Hizmet Et, Kiliseyi İnşa Et." Ahlaklarını sevgi dolu Mesih, Meryem, Ruhlar, Kilise ve Papa olarak ifade ederler. Regnum Christi, dini bir topluluğa, Mesih'in Lejyonuna bağlı olduğu için sıradan hareketler arasında biraz sıra dışıdır .

Ayrıca bakınız

Maneviyatı yat

Referanslar

Dış bağlantılar