Jean-Jacques Olier - Jean-Jacques Olier
|
Jean-Jacques Olier, SS
| |
|---|---|
 Saint-Sulpice Cemiyeti'nin kurucusu Jean-Jacques Olier'in bilinmeyen bir yazara ait portresi
| |
| Emirler | |
| Emretmek | 21 Mayıs 1633 |
| Kişisel detaylar | |
| Doğmak |
20 Eylül 1608 Paris , Fransa Krallığı |
| Öldü | 2 Nisan 1657 (48 yaşında) Paris , Fransa Krallığı |
| mezhep | Katolik Roma |
| gidilen okul | Sorbonne Koleji |
Jean-Jacques Olier , SS (20 Eylül 1608 - 2 Nisan 1657) bir Fransız Katolik rahibi ve Sulpicians'ın kurucusuydu . Yeni Fransa kolonisinde Ville-Marie (şimdi Montreal ) adlı yeni bir kasabanın yerleşimini organize eden Société Notre-Dame de Montréal'in kurulmasına yardım etti .
Erken dönem
Olier Paris'te doğdu , ancak aile babasının yargıç olduğu Lyon'a taşındı . Orada yerel Cizvit kolejinde (1617–25) klasikler konusunda kapsamlı bir eğitim aldı . Katolik Kilisesi'ne kutsallığını ve büyük hizmetlerini öngören Francis de Sales tarafından rahip olmaya teşvik edildi .
Bu kariyer için hazırlık olarak, Olier ilk felsefe okudu Harcourt Koleji Paris, ardından skolastik teolojiye ve Patristics de Sorbonne Koleji . Bu dönemde babasının kendisine sağladığı bir nimet sayesinde vaaz verdi . Genç öğrenci büyük hırslı bir adam oldu; aynı zamanda modaya uygun sosyeteye de sık sık uğrardı, bu da onun ruhsal refahıyla ilgilenenleri endişeye sevk ederdi. İki vagonu ve birçok hizmetçisi ile günün görkemli bir şekilde yaşadı. Latince ve Yunanca tezlerini savunmadaki başarısı, onu Sorbonne'da o dilde tezlerini savunarak daha fazla dikkat çekmek için İbranice öğrenmek amacıyla Roma'ya gitmesine neden oldu.
Onun görme bozulunca, Olier bir yapılan hac için kutsal House Mabedi de Loreto, İtalya yaptığı resmi biyografiler sadece bir tedavi değil kanıtlamak, hem de tam bir din dönüşüm. Bir süre Carthusians'a girmeyi düşündü ve güney İtalya'daki charterhouse'ları ziyaret etti . Ancak 1631'de babasının ölüm haberi üzerine Paris'e döndü. Başkente döndüğünde, yüksek onur beklentisiyle kraliyet mahkemesinde bir vaizliği reddetti. Bunun yerine, yoksulları ve dışlanmışları Katolik inancında eğitim almak için sokaklarda topladı; bu, ilk başta alay edilen ancak kısa sürede geniş çapta taklit edilen bir uygulamaydı. Vincent de Paul'un rehberliğinde Olier , 21 Mayıs 1633'te görevlendirilen Kutsal Tarikatlar için hazırlanırken hem Paris'te hem de kırsal kesimde de Paul'ün misyonerlerine yardım etti .
dinin canlanması
Peder Vincent de Paul ve Peder Charles de Condren'in bir öğrencisi olan Jean-Jacques Olier (1608-1657), Fransa'da onlar tarafından düzenlenen "görevlerde" yer aldı. Condren'in kalbindeki en önemli iş , Trent Konseyi tarafından zorunlu kılınan Karşı-Reformasyon modelinden sonra seminerlerin kurulmasıydı . Katolik Kilisesi, kendi yenilenmesindeki başarısının, din adamlarının bu okullardaki eğitimleri yoluyla kapsamlı ve sistematik bir şekilde oluşturulmasında yattığını hissetti. Fransa'da Konsey'in tasarılarını gerçekleştirme girişimleri başarısızlıkla sonuçlanınca Condren, hitabet yoluyla başarılı olamadığı için, aralarında Olier'in de bulunduğu birkaç genç din adamını bu amaçla çevresinde topladı. Onları çalıştırdığı misyonlar, ülkenin dini ihtiyaçlarını zihinlerinde etkilemeyi amaçlıyordu.
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Saint-Sulpice Parish
Chartres'da bir ilahiyat fakültesi kurmak için yapılan ilk girişim başarısız oldu. 29 Aralık 1641'de Olier ve diğer ikisi, Abbés de Foix ve du Ferrier, Vaugirard'da küçük bir topluluk kurdular , o zamanlar Paris yakınlarındaki bir banliyö köyü. Çok geçmeden başkaları da onlara katıldı ve çok geçmeden, rahiplerle aynı yaşam kuralını takip eden ve Olier'in Kutsal Kitap öğrettiği teoloji eğitimi alan sekiz ilahiyat öğrencisi vardı . Vaugirard'ın papazı, uzun bir tatil yapmak için cemaatindeki rahiplerin varlığından yararlandı ve bu süre zarfında cemaatini yeniden düzenlediler.
Bu reformun raporlarından etkilenen Paris'teki St. Sulpice Kilisesi'nin papazı, cemaatinin içler acısı durumundan cesareti kırılmış , Olier'in bazı yardımları karşılığında bunu teklif etti. Ağustos 1641'de Olier, St. Sulpice Parish'in sorumluluğunu üstlendi. Amaçları, cemaati reforme etmek, bir ilahiyat okulu kurmak ve o zamanlar öğretiminde çok laik olan Sorbonne'u Hıristiyanlaştırmaktı. Bu, kurslarına katılan seminerciler tarafından belirlenen örnek aracılığıyla başarılacaktı. Bucak , büyük bir şehir kadar kalabalık ve çeşitli bir nüfusa sahip olan Faubourg Saint-Germain-des-Prés'in tamamını kapsıyordu . Genellikle şehirdeki en büyük ve en moda bucak olarak tanımlandı. Orada Olier rahiplerini toplum yaşamı konusunda eğitti. Bucak adı, kurduğu dernekle özdeşleşmiştir.
Fakirler, eğitim görmemişler ve düzensiz evlilik birliğine sahip olanlar özel ilgi görüyordu. Sadece çocukların değil, aynı zamanda Katolik inancından hemen hemen eşit derecede cahil olan birçok yetişkinin eğitimi için on üç din eğitimi merkezi kuruldu. Dilenciler, yoksullar, ev hizmetçileri, ebeler, işçiler, yaşlılar vb. için her sınıf insan için özel talimatlar sağlandı. Yüzlercesi dönüştürülmüş olan Kalvinistlerin yararına Katolik doktrini üzerine talimatlar ve tartışmalar düzenlendi . Ahlaksız ve sapkın literatüre ve müstehcen resimlere karşı şiddetli bir kampanya yürütüldü. Kiliseye gelebilen ve gelemeyenlere broşürler, kutsal resimler ve dua kitapları dağıtıldı ve kilisede iyi yayınlar sağlamak için bir kitapçı açıldı .
Görünüşe göre Vincent de Paul, Olier'e o kadar değer veriyordu ki, Şubat 1644'te Kardinal Mazarin'in öfkesini riske atarak Olier için Mazarin'in Duke de la Rouchefoucault'nun oğlu için aradığı bir menfaat elde etti.
Saint-Sulpice Derneği
1645'te Olier, Fransa genelinde ahlaki ve akademik öğretileriyle tanınan seminerler kuran St. Sulpice Cemiyeti'ni kurdu. Paris'i yaygın sefalete ve kıtlığa sürükleyen iç savaş olan Fronde (1648-1653) döneminde, Olier yüzlerce aileyi destekledi ve birçoğuna giysi ve barınak sağladı. Hiçbiri reddedilmedi. Yoksullara, Vincent de Paul'un pratik dehasından ilham alan yardım yöntemlerine göre bakıldı. Diğer mahallelerde uyarlanan yardım kuralları, kabul edilen yöntemler haline geldi ve St. Sulpice'de hala takip ediliyor.
Zaman zaman, kilisede 60 ila 80 kadar rahip birlikte hizmet ediyordu ve bunların en ünlüsü , Olier'in zamanından biraz sonra , daha sonra Cambrai Başpiskoposu olan Abbé Fénelon'du . Bu, Olier'in çalışmalarının en iyi etkilerinden biriydi, çünkü eğitimli, aydınlanmış, gayretli rahipleri Fransa'nın her yerine ve daha sonra ötesine gönderdi.
Savaş sırasında çok sayıda yetim, iyi mahallelere yerleştirildi ve yetim kızlar için bir sığınak kuruldu. Fuhuştan kurtarılan birçok kadının barınması ve ıslah edilmesi için bir ev ve bu tehlikeye maruz kalan genç kızlar için bir başka ev açıldı. Yoksul kızlar için birçok ücretsiz okul Olier tarafından kuruldu ve erkek okullarındaki öğretmenlerin reformu için de çalıştı, ancak büyük bir başarı elde etmedi.
Olier, erkek okullarındaki reformun ancak dini bir topluluk aracılığıyla gerçekleştirilebileceğini algıladı; bu aslında onun ölümünden sonra St. Sulpice'in eski bir öğrencisi olan Jean-Baptiste de la Salle'nin çalışmasıyla ortaya çıktı . Yoksullara ücretsiz adli yardım sağlandı. Ayrıca kırsal kesimdeki manastırlarından sürülen ve Paris'e sığınan birçok farklı topluluk ve Tarikattan rahibeleri bir çatı altında topladı . Savaşın sonuna kadar onlarla ilgilendi. Sonunda, halk arasında, papazın çare aramadığı manevi veya bedensel hiçbir sefalet yoktu.
Olier, düelloya karşı harekete önderlik etti, düelloyu bastırmak için bir topluluk kurdu ve Fransa'nın mareşalleri ve bazı ünlü düellocular da dahil olmak üzere ünlü askeri adamların aktif yardımını aldı . Hem erkek hem de kadın birçok soylu ve kraliyet kanını dönüştürdü. Hıristiyan mükemmelliğinin sadece rahipler ve tarikatlar için olduğu yaygın fikrinin üstesinden gelmek için çalıştı ve birçoklarına günlük meditasyon, manevi okuma ve diğer dindarlık alıştırmaları dahil dindar bir yaşamın uygulamalarına ve görevlerini daha kesin bir şekilde yerine getirmelerine ilham verdi. , mahkemede, işte veya evde.
St. Sulpice Ruhban Okulu
Olier'in ikinci büyük eseri, St. Sulpice ilahiyat okulunun kurulmasıydı. Dar görüşlü ruhban sınıfına bir model olarak hizmet etmeyi amaçladığı cemaatiyle ve ayrıca ilahiyat fakültesiyle, Fransa'ya, dinin yeniden canlanabileceğini hissettiği tek şey olan değerli bir laik rahiplik vermeye yardım etmeyi umuyordu. İlahiyat okulu ilk başta bucak papaz evinde kuruldu , ancak çok geçmeden (1 Ekim 1642) yakınlardaki küçük bir eve taşındı, de Foix Olier tarafından görevlendirildi. Başlangıçlar, uzun yıllar süren büyük bir yoksulluk içindeydi, çünkü Olier, bucak ihtiyaçları dışında bucaktan elde edilen hiçbir gelirin harcanmasına asla izin vermezdi. Başından beri onu ulusal bir ilahiyat okulu yapmak için tasarladı ve St. Sulpice Parish'in ve dolayısıyla ilahiyat okulunun doğrudan Kutsal Makam'a bağlı olduğu gerçeğini tanrısal kabul etti .
İki yıl içinde, Fransa'nın yaklaşık yirmi piskoposluğundan öğrenciler seminere geldi. Bazıları Sorbonne'daki kurslara katıldı, diğerleri seminerde verilenleri takip etti. Onun seminerleri, ilmihal öğretiminde çok verimli bir şekilde istihdam edilerek dar görüşlü çalışmaya başladı . Sorbonne'da dindarlıklarının çok belirgin bir etkisi olduğu anlaşılıyor. Peder Olier, 1651'de Fransa Ruhban Meclisi'ne bir ilahiyat fakültesi modelini anlattıktan sonra, ülke çapındaki piskoposlar Sulpician'lardan ilahiyat okullarının işleyişini denetlemelerini istedi.
Bu sırada, Augustines de St. Magloire Dames'in amiri Mere Marie Alvequin , Olier'e doğrudan ve başkaları aracılığıyla manastırın ruhani yöneticisinin sorumluluğunu üstlenmesi için dilekçe verdi, ancak Olier dikkatini St. Sulpice.
Yeni kuruluşlar
1651'de Din Adamları Genel Kurulu tarafından onaylanan Olier'in ruhban okulunun kuralları birçok yeni kuruluşta kabul edildi. Birkaç yıl içinde, Olier, piskoposların acil talebi üzerine, ülke çapında çeşitli piskoposluklarda seminerler kurmak için rahipler gönderdi. İlki 1648'de Nantes'teydi . Olier'in amacı, ilahiyat kursları düzenlemek için bir cemaat kurmak değildi, sadece herhangi bir piskoposa bir ilahiyat okulu kurulması için rahipleri ödünç vermek ve çalışmaları iyice yerleştikten sonra onları geri çağırmaktı. Kendisinin Tanrı'nın iradesinin bir göstergesi olarak gördüğü piskoposların tekrarlanan istekleri, planını değiştirmesine ve birkaç ilahiyat okulunu kalıcı olarak kabul etmesine neden oldu.
Olier'in çevresinde St. Sulpice'de oluşan toplum , dini bir enstitüye dönüşmedi , bunun yerine ortak bir yaşam sürdüren, ancak hiçbir özel dini yemine bağlı olmayan laik rahipler topluluğu olarak devam etti . Toplumun amacı, laik bir rahibin hayatını mükemmel bir şekilde yaşamaktı. Olier, onun küçük bir şirket olarak kalmasını diledi ve amiri ve on iki yardımcısı dışında hiçbir zaman yetmiş ikiden fazla üyeden oluşmamasına karar verdi. Bu düzenleme, koşullar bir halefi olan Abbé Emery'nin sınırlamayı kaldırmasına neden olana kadar yürürlükte kaldı.
Politik etki
Olier etkisi ile güçlüydü Kraliçe Regent , Avusturya Anne kime ona başbakan, kınayan, büyük bir saygıyla henüz, büyük sadelikle konuştu, Kardinal Mazarin sorumlu olarak, simoniacal episkoposluğunun ve değersiz aday. Zenginleri, kraliyet ailesini, soyluları ve diğerlerini büyük bir cömertliğe ikna etti, onsuz büyük hayır işleri imkansız olurdu. Mevcut St. Sulpice Kilisesi'nin temeli onun tarafından atıldı.
Yeni Fransa'daki Ville-Marie'nin Kurucusu
Olier her zaman küresel bir bakış açısıyla misyonerdi. Onun gayreti , Montreal Our Lady of Society'nin kuruluşuna yardım etmesine yol açtı . Dernek , modern Montreal şehrinin çekirdeği olan Yeni Fransa'da Fort Ville-Marie kolonisinin kurulmasını organize etti . Sulpicians, 1657'de kolonideki ilk denizaşırı misyonunu üstlendi ve sonunda koloninin çoğunun senyörlüğünün kontrolü verildi .
Daha sonra yaşam
Olier , Şubat 1652'de felç geçirdi. Papazlığını Abbé de Bretonvilliers'in ellerine bıraktı ve yeterli güce kavuşunca, doktorlarının emriyle , sağlık arayışı içinde Avrupa'nın çeşitli kaplıcalarını ziyaret etti ve birçok hac ziyareti yaptı. . Paris'e dönüşünde, eski enerjisi ve coşkusu, özellikle Jansenism'e karşı savaşında kendilerini yeniden ortaya koydu . Eylül 1653'te Saint-Péray'de ikinci bir felç onu tamamen felç etti.
Olier etkili bir yazardı. Manevi bir yönetici olarak gücünü ortaya koyan mektupların yanı sıra, cemaatlerine yönelik dört kitap yazdı: La journee chretienne (1655), a Catechisme chretien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chretiennes (1657) ve L. Açıklama des ceremonies de la grande messe de paroisse (1657). Ölümünden hemen önceki yıllarda yazılan bu kitaplar, Olier o sırada kısmen felç olduğu için daha da dikkat çekicidir.
Olier'in son yılları, son derece tatlı ve teslimiyetle katlandığı hem bedensel hem de zihinsel yoğun ıstıraplarla doluydu. Vizyonları ve mistisizmi, Jansenistlerin onunla bir vizyoner olarak alay etmelerine neden oldu; ama diğerleri gibi onlar da onun kutsallığını kabul ettiler. Çok sayıda çileci yazıları, ona manevi doktrinin derin bir ustasını gösterir. Arkadaşı Vincent de Paul, ölümünde onunla birlikteydi.
Olier, St. Sulpice Kilisesi'ne gömüldü. Fransız Devrimi sırasında kilisenin içi tahrip edildiğinde , kalıntıları kayboldu. Sadece o günün geleneklerine göre çıkarılan kalbi, Issy-les-Moulineaux'daki Sulpician ilahiyat okulunda korunmaktadır . Mistik yazıların yazarıdır.
kanonizasyon girişimi
Diocesan'ın Olier'i kutsallaştırma girişimleri 1865 ve 1867 yılları arasında Paris ve Montreal'de tanıtıldı, ancak Vatikan bu nedenle ilerlemedi. Vincent de Paul, Olier'i bir aziz olarak görüyordu. Vincent de Paul, 26 Temmuz 1660'da, kendi ölümünden sadece iki ay önce Matmazel d'Aubrai'ye yazdığı mektupta, "M. Olier'in şefaatiyle Tanrı'dan büyük lütuflar dilediğini" belirtti. Kilise tarihçisi Frederick William Faber , "Growth in Holyiness" (Baltimore ed., s. 376) adlı eserinde onun hakkında şunları söylüyor: "Yaşamlarını okuduğum Tanrı'nın kutsallaştırılmamış hizmetkarları arasında, o en çok kutsallaştırılmış bir Azize benziyor."
Miras
Washington Başpiskoposu ve Amerika Katolik Üniversitesi Şansölyesi Donald Cardinal Wuerl, "Jean-Jacques Olier'in mirasına baktığımızda, üç kalıcı unsur bulabiliriz: St. Sulpice Cemiyeti rahipleri" dedi. , ilahiyat formasyonunun yapısı ve piskoposluk rahibi için maneviyatın ana hatları."
bibliyografya
İşler
- Lettres de M. Olier , 2 cilt, ed. E. Levesque, de Gigord, Paris, 1935
- Le catéchisme chrétien ve La journée chrétienne , ed. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Giriş à la vie et aux vertus chrétiennes , ed. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Saints Ordres'e saygı gösterme, Jean-Jacques Olier'in karşılaştırmalı aux écrits authentiques († 1657) , ed. G. Chaillot, P; Cochois, I. Noye, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, Paris, 1984
- L'Esprit des cérémonies de la messe , ed. C. Barthe, Le Forum, Perpignan, 2004
- L'Ame kristal. Des Nitelikler ilahiler en nous , ed. Mariel Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2008
- De La Création du monde à La Vie ilahi , ed. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2009
- Des anges. Parfümler ilahiler ve odeurs suaves , ed. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2011
- Tentations diaboliques et Possession ilahi , ed. M. Mazzocco, Paris, Şampiyon, 2012.
Monografiler ve makaleler
- Michel Dupuy, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire spirituel de Jean-Jacques Olier , Paris, Cerf, 1982.
- Mariel Mazzocco, Jean-Jacques Olier'in sayfalarında , Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2009, vol. 45, n° 1, sayfa 53–84.
- Mariel Mazzocco, Not di semplicità: Jean-Jacques Olier , Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2010, vol. 46, n° 1, s. 59–101.
- (Çeşitli Yazarlar), Jean-Jacques Olier: Homme de talent, serviteur de l'Evangile (1608-1657), ed. M. Vidal, Paris, Desclée de Brouwer, 2010.
- Mariel Mazzocco, Les petits mots d'un aventurier mystique , Tentations diaboliques et property ilahi içinde , Paris, Şampiyon, 2012.
