Marguerite Porete -Marguerite Porete
Marguerite Porete | |
|---|---|
| Doğmak | 13. yüzyıl |
| Ölü |
1 Haziran 1310 |
| Ölüm sebebi | kazıkta yanmış |
önemli çalışma |
Basit Ruhların Aynası |
| çağ | Ortaçağ felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | Hıristiyan mistisizmi |
Ana ilgi alanları |
agape |
etkiler | |
Etkilenen
| |
Marguerite Porete ( Fransızca: [maʁɡ(ə)ʁit pɔʁɛt] ; 13. yüzyıl - 1 Haziran 1310) Fransızca konuşan bir mistikti ve agape'nin (ilahi ) işleyişiyle ilgilenen bir Hıristiyan mistisizmi eseri olan The Mirror of Simple Souls'un yazarıydı. aşk). Uzun bir yargılamadan sonra 1310'da Paris'te sapkınlık nedeniyle direğe bağlandı, kitabını dolaşımdan kaldırmayı veya görüşlerinden vazgeçmeyi reddetti.
Bugün, Porete'nin çalışması çok sayıda bilim insanının ilgisini çekmiştir. Ortaçağ mistisizmiyle ilgilenenler ve daha özel olarak mistik yazıya başlayanlar , çalışmalarında The Mirror of Simple Souls'tan alıntı yapıyorlar. Kitap aynı zamanda Orta Çağ'daki Hür Ruhun Sapkınlığı ile ilgili birincil bir metin olarak görülüyor . Eckhart'ın incelenmesi, kendisinin ve Porete'nin Tanrı ile birlik hakkındaki fikirleri arasında bir benzerlik olduğunu göstermiştir. Porete, ortaçağ kadın yazılarını inceleyenlerin de ilgisini çekmiştir .
Hayat
| Bir serinin parçası |
| Hıristiyan mistisizmi |
|---|
 |
Porete'nin hayatı, yalnızca sapkınlık davasının kayıtlarında kayıtlıdır ve bu davada, kazığa bağlanarak yakılmaya mahkûm edilmiştir. Porete hakkındaki bu bilgi muhtemelen taraflıdır ve kesinlikle eksiktir. Kutsal Roma İmparatorluğu'nda Fransızca konuşan bir prenslik olan Hainaut İlçesinden geldiği söyleniyordu , ancak bu kesin değil. Yüksek eğitim seviyesi, muhtemelen üst sınıf kökenlere sahip olduğu anlamına gelir. Beguine hareketiyle ilişkilendirildi ve bu nedenle oldukça özgürce seyahat edebildi.
deneme ve ölüm
Porete, kitabının ilk versiyonunu 1290'larda yazmış gibi görünüyor. 1296 ile 1306 yılları arasında sapkın olarak kabul edildi ve Cambrai Piskoposu Valenciennes'de onun huzurunda alenen yakılmaya mahkûm etti. Porete'nin yıktığı tabulardan biri kitabı Latince yerine Eski Fransızca yazmaktı ve ona fikirlerini ya da kitabı bir daha dağıtmaması emredildi. Buna rağmen, yapmaya devam etti.
Yakın zamanda, kitabını yerel piskoposa verdikten sonra 1308'de Châlons-en-Champagne'de tutuklandığı öne sürüldü. Daha sonra , kitaptaki yazıları hakkında üç kilise yetkilisine danıştığını iddia etmesine rağmen, kitaptaki iddiasına rağmen, Humbert'li William olarak da bilinen Paris'li Dominik William'a, Fransa'nın Engizisyon Mahkemesi'ne teslim edildi. Fontaines'li İlahiyat Ustası Godfrey'e saygı duymuş ve onların onayını almıştı.
Porete , aynı zamanda sapkınlık nedeniyle yargılanan Guiard de Cressonessart adlı bir Beghard ile birlikte tutuklanmıştı . Guiard, Porete'nin savunucusu olduğunu ilan etti. Paris'te bir buçuk yıl hapiste kaldıktan sonra yargılanmaları başladı.
Marguerite, tutukluluğu ve yargılanması sırasında Parisli William ya da soruşturmacılarından herhangi biriyle konuşmayı reddetti. 1310'da yirmi bir ilahiyatçıdan oluşan bir komisyon, kitaptan çıkarılan (bugün yalnızca üçü güvenli bir şekilde tanımlanabilen) on beş önermeyi araştırdı ve bunların sapkın olduğuna karar verdi. Kitabı kınayanlar arasında dini metin bilgini Lyra'lı Nicholas da vardı .
Muazzam bir baskı altında olan Guiard sonunda itiraf etti ve suçlu bulundu. Porete ise fikirlerinden vazgeçmeyi, kitabını geri çekmeyi veya yetkililerle işbirliği yapmayı reddetti ve Engizisyon Mahkemesi'nin yargılamaya devam etmek için istediği yemini etmeyi reddetti. Guiard, itiraf ettiği için hapsedildi, ancak Porete'nin itiraf etmeyi reddetmesi, mahkemenin onu suçlu ilan etmesine ve nüksetmiş bir sapkın olarak kazıkta yakılmaya mahkum etmesine yol açtı. Üç piskopos onun hakkında nihai kararı verdi. Porete 1 Haziran 1310'da Paris'te Place de Grève'de öldü .
Engizisyoncu, ondan sözde bir katil , "sahte kadın" olarak bahsetti ve Mirror'ı "hatalar ve sapkınlıklarla dolu" olarak nitelendirdi. Duruşmanın bir kaydı Guillaume de Nangis tarafından başlatılan vakayinameye eklendi . Nangis'in Marguerite'ye yönelik olumsuz görüşüne rağmen, vakayinamede, Marguerite'nin ölümüyle yüzleştiği soğukkanlılık karşısında kalabalığın gözyaşlarına boğulduğu bildiriliyor.
Ölümünden sonra, 1311'de Viyana Konseyi tarafından Özgür Ruh hareketini sapkın olarak kınamak için yayınlanan Ad Nostrum kararnamesinde kitaptan alıntılar yapıldı .
Basit Ruhların Aynası
Porete'nin kitabının başlığı, Tanrı ile birleşmiş ve Tanrı'nın kendi iradesi dışında hiçbir iradesi olmayan basit ruha atıfta bulunmaktadır . Dilin bir kısmı ve Love, Virtue and the Soul gibi karakterler arasındaki diyalog formatı, o zamanlar popüler olan saraylı aşk tarzına aşinalığı yansıtıyor ve Porete'nin yüksek eğitim ve sofistike seviyesini doğruluyor. .
Kitabın çoğu, birkaç taraf arasındaki rasyonel Boethian tarzı bir tartışmayı andırıyor, ancak aynı zamanda ortaçağ Fransız şiiri Gülün Romantizmine benzer şekilde yazılmıştır . Marguerite, Ruhun, mantıksal, geleneksel gerçekliği kavrayışı Tanrı'yı ve İlahi Sevginin varlığını tam olarak kavrayamayan Akıl'dan vazgeçmesi gerektiğini söyler. "Yok Edilmiş Ruh", Sevgi yoluyla Tanrı dışında her şeyden vazgeçendir. Porete'ye göre, Ruh gerçekten Tanrı'nın sevgisiyle dolduğunda, Tanrı ile birleşir ve böylece bu dünyanın çelişkilerini aşmasına neden olan bir birlik halindedir. Böyle kutsanmış bir durumda günah işleyemez çünkü tamamen Tanrı'nın İradesiyle birleşmiştir ve bu nedenle böyle bir şekilde hareket edememektedir - standart teolojinin bir kişinin günahkar doğasını bastıran İlahi lütfun etkisi olarak tanımladığı bir fenomen. Aslında, kitabının ana hedeflerinden biri, okuyuculara veya dinleyicilere bu basit durumu cihazlar, örneğin görüntüler aracılığıyla nasıl elde edeceklerini öğretmektir. Bu, İnsanın Tanrı ile Sevgi yoluyla birleştiği, böylece kaynağına geri döndüğü ve Tanrı'nın her şeydeki mevcudiyetinin bu vizyonunda, düşüncede Eckhart'ın fikirleriyle bağlantı kurar . Porete ve Eckhart'ın ortak tanıdıkları vardı ve daha önce tanışıp tanışmadıkları ya da birbirlerinin çalışmalarına erişimleri olup olmadığı konusunda çok fazla spekülasyon var.
Porete , kendi yazısında Evangelist John'un sözlerine atıfta bulunur :
Ben Tanrıyım, der Aşk, çünkü Aşk Tanrı'dır ve Tanrı Sevgidir ve bu Ruh, Sevgi koşuluyla Tanrı'dır. Ben ilahi doğası gereği Tanrıyım ve bu Ruh, Sevginin doğruluğu ile Tanrı'dır. Böylece bu değerli sevgilim, kendisi olmadan benim tarafımdan öğretilir ve yönlendirilir, çünkü o bana dönüşür ve böyle mükemmel bir kişi, der Aşk, benim beslenir. (Bölüm 21: Aşk, bu tür Ruhların Erdemlerden yaprak aldığını söyleyen bu kitap uğruna Akıl argümanını yanıtlar )
Porete'nin Tanrı ile esrik bir birlik içindeki, daimi bir neşe ve barış halinde hareket eden Ruh vizyonu, bir sonraki hayatta değil, bu hayatta deneyimlenmiş olsa da, Katolik Kutsayan Görüş doktrininin bir tekrarıdır. Porete'nin bazı otoritelerle sorun yaşadığı yer, bu durumdaki Ruh'u, geleneksel ahlakın dünyevi diyalektiğinin ve dünyevi kilisenin öğretileri ve kontrolünün üzerinde olduğu tanımlamasındaydı. Porete, böyle yüce bir durumdaki Ruhun, erdeme ihtiyaç duyulmadığı için değil, Tanrı ile birlik durumunda erdem otomatik hale geldiği için sıradan erdemin taleplerinin üzerinde olduğunu savunuyor. Tanrı hiçbir kötülük yapamayacağına ve günah işleyemeyeceğine göre, O'nunla mükemmel bir birlik içinde olan yüce/Yok olmuş ruh, artık kötülük veya günah işlemeye muktedir değildir. Kilise yetkilileri, birinin sıradan erdem taleplerinin üzerinde olduğu kavramını ahlak dışı olarak gördü.
Miras
Ancak Porete'nin ölümünden sonra, Ayna anonim bir eser olarak dolaşıma girdi. Aslen Eski Fransızca olarak yazılmış, Latince , İtalyanca ve Orta İngilizce'ye çevrildi ve geniş çapta dağıtıldı. Sapkın bir eser olarak ününe rağmen, Orta Çağ'da popülerliğini korumuştur. Bir noktada, John of Ruusbroec'in bunu yazdığı düşünülüyordu.
Ancak 1946'da Romana Guarnieri , Vatikan'daki Ayna'nın Latince elyazmalarını Marguerite'nin sözde kayıp kitabı olarak tanımladığında, Ayna'nın yazarı yeniden tanındı. Metnin muhtemelen 1370'ten sonra yapılmış olan Orta Fransızca el yazması, ilk kez 1965'te yayınlandı.
Değerlendirme
Porete'nin neden tartışmalı olarak kabul edildiğine dair bazı spekülasyonlar var. Fransiskenler ve Dominikliler arasında Beguine hareketine karşı artan düşmanlık, Tapınak Şövalyeleri'ni bastırmakla meşgul olan Fransa Kralı IV .
Bazıları onu, antinomist görüşleri nedeniyle sapkın olarak kabul edilen bir grup olan Özgür Ruhun Kardeşleri ile de ilişkilendirdi . Porete ve Özgür Ruhlar arasındaki bağlantı, bazı Kilise yetkililerinin inandığından daha az yakın akraba olduklarını belirlediğinden, biraz zayıftır.
Porete'nin bir Orta Çağ mistiği olarak statüsü , Beguine maneviyatının Aşk Mistisizmini ifade etmede onu Magdeburg'lu Mechthild ve Hadewijch'in yanına yerleştirerek, son yıllarda büyümüştür .
2006'da şair Anne Carson , Decreation başlıklı şiirsel bir libretto yazdı ; ikinci bölümü konu olarak Marguerite Porete'yi ve kadınların ( Sappho , Simone Weil ve Porete) "Tanrı'yı nasıl söylediğini" keşfetmenin bir parçası olarak The Mirror of Simple Souls adlı eserini aldı. "
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dipnotlar
notlar
daha fazla okuma
- Field, Sean L. "Usta ve Marguerite: Godfrey of Fontaines'in The Mirror of Simple Souls'a övgüsü", Journal of Medieval History , 35,2 (2009), 136-149.
- Field, Sean L. The Beguine, the Angel ve Inquisitor: The Trials of Marguerite Porete ve Guiard of Cressonessart (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2012). ISBN 0268028923
- Sean L. Field, Robert E. Lerner, Sylvain Piron (yön.), Marguerite Porete et le “Miroir des simples âmes”: Perspectives historiques, philosophiques et littéraires , Paris, Vrin, 2013. ISBN 978-2-7116-2524- 6
- Michael Frassetto, "Marguerite Porete: Mysticism, Beguines and Heretics of the Free Spirit", idem'de, Heretic Lives: Medieval Heresy from Bogomil and the Cathars to Wyclif and Hus (Londra, Profile Books, 2007), 135–150.
- P. García Acosta, Poética de la visibilidad en el Mirouer des simples ames de Marguerite Porete (Un estudio sobre el uso de la imagen en la enseñanza religiosa ortaçağ) , Universidad Pompeu Fabra, 2009 [1] .
- S. [Zan] Kocher, Marguerite Porete'nin 'Mirror of Simple Souls'unda Aşk Alegorileri. Turnhout, Belçika: Brepols, 2009. ISBN 2-503-51902-4 .
- R. Lahav, "Marguerite Porete and the Preaching of her Preaching in Fourteenth Century France", Laurence Lux-Sterritt ve Carmen Mangion (eds), Gender, Catholicism and Spirituality: Women and the Roman Catholic Church in Britain and Europe, 1200- 1900 (Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2011),
- Bernard McGinn, The Flowering of Mysticism , (1998), s. 244–265.
- Miller, Tanya Stabler. “Adın İçinde Ne Var? Parisli Beguines'in Büro Temsilciliği, 1200-1327,” The Journal of Medieval History, 33:1 (2007): 60-86.
- Miller, Tanya Stabler. Orta Çağ Paris'inin Beguines: Cinsiyet, Patronaj ve Manevi Otorite (Pennsylvania Press Üniversitesi, 2014) ISBN 9780812224115
- Marguerite Porete, Basit Ruhların Aynası , ed. Ellen Babinsky. Paulist Press, 1993. ISBN 0-8091-3427-6 .
- JM Robinson, Marguerite Porete'nin 'Mirror of Simple Souls'unda Asalet ve İmha. SUNY Press, 2001. ISBN 0-7914-4968-8 . [2] .
- Swan, Laura, Beguines'in Bilgeliği: Bir Ortaçağ Kadın Hareketinin Unutulmuş Hikayesi , BlueBridge, 2014
- Paul Verdeyen, Marguerete Porete: Le Mirouer des Simples Ames , CCCM 69, (Turnholt: Brepols, 1986) [hayatta kalan Orta Fransızca el yazmasının metnini ve Latince metnin bir baskısını içerir]
- Marguerite Porete Uluslararası Kaynakça