Kenosis -Kenosis

Gelen Hıristiyan teoloji , kenosis'in ( Yunanca : κένωσις , kenosis'in , yanık [boşaltma eylemi]) İsa'nın kendi isteğimle öz boşaltma 've tamamen açık hale olan Tanrı'nın ilahi irade.

Kelime ἐκένωσεν ( ekénōsen ) kullanılır Filipililer 2: 7, "[ İsa (] ... kendini bir şey yaptı" NIV ( "[o] ... kendini boşalttı ...") veya NRSV fiil formunu kullanarak,) κενόω ( kenóō ) "boşaltmak".

Etimoloji ve tanım

Etimoloji Yunanca κενόω ( kenóō ) "boşaltmak" kelimesinden gelir . Liddell–Scott Yunanca-İngilizce Sözlüğü , isim için basitleştirilmiş aşağıdaki tanımı verir:

boşaltma, tükenme, boşluk (yaşamın) (örn. Vettius Valens )
Plerosis dolgunluğunun aksine tükenme, düşük diyet (örneğin Hipokrat )
azalan (ayın) (örneğin Epicurus )

Yeni Ahit kullanımı

Yeni Antlaşma gerçek i kullanmaz kenosis'in ancak fiil şekilde kenóō beş kez (Ro.4: 14, 1Co.1: 17, 9:15 2Co.9: 3, Phil.2: 7) ortaya çıkar. Bu beş zamandan, İsa'nın "kendini boşalttığı" söylenen Phil 2:7'dir ki bu, Hıristiyan kenosis fikirlerinin başlangıç noktasıdır.

Vaftizci Yahya , İsa hakkında şunları söylediğinde tavrı sergiledi: "O daha büyük olmalı; ben daha az olmalıyım." (Yu.3:30).

Kristolojide

Kenotik etik

Kenotik etik dayanmaktadır Filipililer 2: 7 İsa sahip olarak tarif edilir "... kendini boşalttı". Kenotik bir etiğin savunucuları, bu pasajı öncelikle Pavlus'un bu pasajda Tanrı hakkında bir teori ortaya koyması olarak değil, enkarnasyonda sergilenen Tanrı'nın alçakgönüllülüğünü Hıristiyanların benzer şekilde başkalarına boyun eğmeleri için bir çağrı olarak kullanma olarak alırlar.

Doğu Ortodoksluğu

Ortodoks teolojisi, Mesih örneğini takip etmeyi vurgular. Kenosis ancak alçakgönüllülükle mümkündür ve kişinin Tanrı ile birlik arayışında olduğunu varsayar. Poustinia geleneği Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu araştırmanın önemli bir ifadesidir.

Kenosis Ortodoks teolojisinde sadece Kristolojik bir konu değildir, ayrıca Pnömatoloji ile , yani Kutsal Ruh ile ilgisi vardır. Kenosis, insan doğasına göre, sürekli epiklesis ve kişinin kendi insani istek ve arzusunu inkar etmesi anlamına gelir . Mesih ile ilgili olarak, Tanrı'nın Oğlu'nun bir kenosisi, tüm insanlığın kurtuluşu ve kurtuluşu için bir lütuf ve fedakarlık vardır. İnsanlık, teosis yoluyla Tanrı'nın kurtarma işine de katılabilir ; lütufla kutsal hale geliyor.

Bu nedenle Doğu Ortodoksluğunda teosis, panteizm olan özde veya varlıkta Tanrı'ya benzemekle asla ilgilenmez ; bunun yerine, O'nun Enerjileri aracılığıyla lütufla Tanrı ile birleşmekle ilgilidir . Ortodoks teolojisi, ilahi Öz ve Enerjiler arasında ayrım yapar . Kenosis bu nedenle bir paradoks ve bir gizemdir, çünkü "kendini boşaltmak" aslında kişiyi ilahi lütuf ile doldurur ve Tanrı ile birlik ile sonuçlanır. Ortodoks teolojisinde Kenosis, kişinin kendini dünyadan veya tutkulardan aşması veya koparmasıdır, bu, tarafsızlığın bir bileşenidir. Aryan ve Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki ilk tartışmaların çoğu kenosis üzerineydi. Mesih'in insan ve ilahi doğası hakkında açıklama ihtiyacı (bkz hipostatik birliği ) kenosis'in veya ekkenosis bir örneği olarak, Mesih seti bu anlam ve örnek üzerinde savaşan bulundu.

Katoliklik

Papa Pius XII 1951 yılında yazdığı Sempiternus Rex Hıristus o belli bir yorumunu kınamaktadır ettiği, Filipililer kenosis'in açısından:

Kadıköy inancının , Katolik dininin dışında geniş bir alana yayılmış olan başka bir düşmanı daha vardır . Bu, Aziz Pavlus'un Filipililere Mektup'unun (ii, 7) aceleyle ve yanlış anlaşılan bir cümlesinin, kendisine bir temel ve bir şekil sağladığı bir görüştür. Buna kenotik doktrin denir ve ona göre tanrısallığın Mesih'teki Söz'den alındığını hayal ederler. Ona karşı Docetizm ile eşit derecede kınanacak kadar kötü bir icat . Kansız hayalleri boşaltmak için Enkarnasyon ve Kefaret'in tüm gizemini azaltır. 'İnsanın bütün ve mükemmel doğasıyla' -böylece görkemli bir biçimde Büyük Aziz Leo- 'Gerçek Tanrı olan O doğdu, kendi doğasında eksiksiz, bizim doğamızda eksiksiz' (Ep. xxviii, 3. PL. Liv, 763) Bkz. Bölüm xxiii, 2. PL. lvi, 201).

In Çapraz John 's düşünme, kenosis'in kavramıdır öz boşaltma kişinin kendi iradesiyle' Tanrı'nın ve tanrısal irade tamamen açık hale. Hem Enkarnasyonun bir açıklaması hem de Tanrı'nın faaliyetinin ve iradesinin doğasının bir göstergesi olarak kullanılır. Mistik ilahiyatçı John of the Cross'un çalışması " Ruhun Karanlık Gecesi ", Tanrı'nın inananı ikona veya "Mesih'in sureti"ne dönüştürme sürecinin özellikle açık bir açıklamasıdır.

Teslis doktrini karşıtı öğreti

Üniteryenizmin bazı biçimleri, İsa'nın kişisel olarak önceden var olduğunu kabul etmedikleri için , onların Phil hakkındaki yorumları. 2:7 ve Mesih'in kendisini "boşaltması" olan "kenosis" kavramı, başlangıç noktası olarak onun "boşaltmasının" doğumdan önce değil, yaşamda gerçekleştiğini alır. Bununla birlikte, Thomas Belsham'ın belirttiği gibi, bu boşalmanın hayatta ne zaman gerçekleştiği konusunda farklı görüşler vardır. Belsham olmak için bu aldı çarmıha gerilme oysa Joseph Priestley içinde olmasını aldı Gethsemane Garden Mesih tutuklama karşı değildi zaman. Christadelphian 40,52 ve içinden devam etti: Tom Barling Mesih İsa'nın karakteri Luke 2'ye erken referanslar başlayan sürekli bir süreç olduğunu ve "boşaltma" göz önüne Mesih'in baştan ve onun bakanlığı .

Gnostisizm

Gnostik literatürdeki kenosisin eşdeğeri , İsa'nın kendi öğrencilerinin gözlerini kamaştırmaktan vazgeçmek için kendi aydınlığını kendi içine çekmesidir . Öğrencilerinin ricası üzerine, "İsa ışığının görkemini kendine çekti".

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kenoz" . Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
The Tome of St. Leo ile ilgili eserler Wikisource'da
George Ellis röportajı - NPR'den
Kenosis - Mesih "Kendini Boşalttı" - Dan Musick'ten denemeler.

Languages

In other projects