Dini yeminler - Religious vows

Almanya'da Marienrode Benedictine manastırında bakirelerin ebedi yeminleri ve kutsamaları , 2006

Dini yeminler , dini cemaat mensupları tarafından davranışları, uygulamaları ve görüşleri ile ilgili olarak verilen aleni yeminlerdir .

Gelen Budizm geleneği, içinde özellikle Mahayana ve Vajrayana onların uygulama yolunda ilerlerken gelenek, dini yeminlerin birçok farklı türde yanı sıra manastır topluluğu tarafından yatıyordu topluluğu tarafından alınır. Budizm'in tüm okullarının manastır geleneğinde Vinaya , tamamen kutsal Rahibeler ve Keşişlerin yeminlerini açıklar.

In Hıristiyan - gelenek, kamu yeminler dini yapılır manastır türü ve eremitic - onlar kendi kamu mesleğini teyit sayede Katolik Kilisesi, Lutheran Kiliseler, Anglikan topluluğu ve Doğu Ortodoks Kiliseleri, bir evanjelik öğütlerini , yoksulluk, iffet ve itaat veya Benedictine eşdeğeri. Yeminler, Tanrı'nın, belirli bir dini yaşam biçiminde Kutsal Ruh'un eylemi altında İsa Mesih'i daha yakından takip etme çağrısına bireyin özgür cevabı olarak kabul edilir . Verdiği yeminlere göre dini bir hayat yaşayan kişiye, adak veya seçmen denir . Halka açık bir yemin olan dini yemin, Kilise hukukunda bağlayıcıdır . Etkilerinden biri, onu yapan kişinin evlenme özgürlüğünün sona ermesidir. Katolik Kilisesi'nde, kutsanmış hayata katılarak, kişi hiyerarşinin bir üyesi olmaz, ancak ne dinsel ne de kutsal olmayan , kutsanmış devletin bir yaşam devletinin üyesi olur . Bununla birlikte, dini tarikatların üyeleri ve Kutsal Tarikatta bulunan münzevi hiyerarşinin üyeleridir .

Hıristiyanlık

Batı Kilisesi'nde

6. yüzyıldan beri, Aziz Benedict Kuralını izleyen rahipler ve rahibeler , Benedictine'in kamusal itaat mesleğine (kendini başrahibin / başrahibin veya önceliğin / öncülüğün yönetimi altına alma), istikrar (kendini belli bir manastır) ve "tavırların değiştirilmesi" (özel mülkiyetten vazgeçmeyi ve bekârlıktan vazgeçmeyi içerir).

12. ve 13. yüzyıllarda , hareketliliği ve esnekliği vurgulayan meslekleri "istikrar" kavramından vazgeçmelerini gerektiren Fransiskanlar ve Dominikanlar gibi yalancı emirler ortaya çıktı . Bu nedenle , sonradan kurulan diğer birçok tarikat ve dini cemaatin üyeleri gibi iffet, yoksulluk ve itaat ilan ederler . Evanjelik danışmanların (veya mükemmellik danışmanlarının ) kamu mesleği , yemin veya diğer kutsal bağlarla teyit edilen Kilise Yasasına göre bir gerekliliktir.

Cizvitler ve Redemptoristler gibi 16. yüzyıl ve sonrasının "düzenli kâtipleri", aynı genel formatı izlediler, ancak bazıları tarikat içindeki bazı özel apostolluk veya tavrı belirten bir " dördüncü yemin " ekledi . Tamamen itiraf eden Cizvitler (tarikatta "dördüncü yeminle beyan edilenler" olarak bilinir), Enstitü Formüllerinde belirtilen herhangi bir görevi yerine getirmek için Papa'ya özel bir itaat sözü verirler. Zavallı Clares ayrıca bir koruma yemini de iddia ediyor . Charity Misyonerler tarafından kurulan, Kalküta Aziz Teresa yüzyıllar sonra (1940'ların) "yoksulların yoksul" özel hizmet dördüncü yemini.

Katolik Kilisesi'nde

In Katolik Kilisesi , tarikat ve cemaat üyelerinin yeminleri canons 654-658 düzenlenir Canon Kanunu'ndan . Bunlar halka açık yeminler, yani Kilise adına bir üst tarafından kabul edilen yeminler anlamına gelir ve genellikle iki sürelidir: geçici ve birkaç yıl sonra nihai yeminler (kalıcı veya "sürekli"). Siparişe bağlı olarak, nihai yeminlerin alınmasına izin verilmeden önce geçici yeminler birkaç kez yenilenebilir. İstisnalar var: Örneğin, Cizvitlerin ilk yeminleri kalıcıdır ve Hayırseverlik Rahibeleri yalnızca geçici ama yenilenebilir yeminler alırlar.

Dini yeminler iki çeşittir: basit yeminler ve ciddi yeminler . En yüksek düzeyde bağlılık, ciddi, sürekli yeminlerini yerine getiren kişiler tarafından örneklendirilir. Bir zamanlar kanon hukukunda aralarında önemli teknik farklılıklar vardı ; ancak bu farklılıklar , nominal ayrım korunmasına rağmen, 1983'teki mevcut Canon Kanunu ile bastırılmıştır . Yalnızca sınırlı sayıda dini cemaat, üyelerini ciddi yeminlere davet edebilir; çoğu dini cemaatin yalnızca basit yeminler almaya yetkisi vardır. Ciddi yeminli cemaatlerde bile, sürekli yemin eden bazı üyeler, onları ciddiyetten ziyade basitçe kabul etmiş olabilir.

Papa, sürekli yeminli bir adamın Kilise Piskoposu olması gerektiğine karar verdiğinde, sürekli bir yemin yerini alabilir. Bu durumlarda, yeni piskoposun düzeniyle olan bağlar sanki piskopos hiç üye olmamış gibi çözülür; bu nedenle, örneğin Papa Francis gibi bir kişinin yıllardır eski düzeniyle hiçbir resmi bağı yoktur. Bununla birlikte, eğer Piskopos iyi durumda bir üye olsaydı, gayri resmi olarak "bizden biri" olarak kabul edilecek ve her zaman tarikatın herhangi bir evinde karşılanacaktır.

Katolik Kilisesi'nde erkekler ve kadınlar için başka kutsal yaşam biçimleri de vardır . Evanjelik iffet, yoksulluk ve itaat danışmanlarının kamusal mesleğini yaparlar , bir yemin veya başka bir kutsal bağla onaylanırlar, kanon yasasıyla düzenlenir, ancak dünyada kutsanmış hayatlar yaşarlar (yani dini bir kurumun üyeleri olarak değil ). Bunlar seküler enstitüler , münzeviler ve kutsanmış bakirelerdir (kanon 604) Bunlar, bir yeminle veya başka bir kutsal bağla evanjelik danışmanların kamusal mesleğini yaparlar. Aynı zamanda havarisel yaşamın toplumları da benzerdir .

Lutheran Kilisesi'nde

Anglikan Komünyonunda

Doğu Ortodoks Kilisesi'nde

Yeminlerin alınması ilk manastır vakıflarının bir parçası olmasa da (belirli bir manastır alışkanlığının giyilmesi, dünyayı terk edenlerin kaydedilen en eski tezahürüdür), yeminler, tonure hizmetinin normal bir parçası olarak kabul edildi. Hıristiyan Doğu'da. Önceden, kişi sadece ruhani bir baba bulur ve onun yönetimi altında yaşardı. Bir kişi manastır alışkanlığını bir kez taktı mı, Tanrı'ya ömür boyu bağlı kaldığı ve sonuna kadar sadık kalacağı anlaşıldı. Bununla birlikte, zamanla, manastıra benimsediği münzevi hayata olan bağlılığın ciddiyetini etkilemek için resmi Tonsure ve yeminler kabul edildi.

Ortodoks rahipler tarafından verilen yeminler şunlardır: İffet, yoksulluk, itaat ve istikrar. Yeminler , hizmeti yerine getiren başrahip veya hiyeromonk tarafından yönetilir . Bir acemi olarak eğitim ve test döneminin ardından, bir keşiş veya rahibe adayın ruhani babasının izniyle tonlanabilir. Keşişliğin üç derece Ortodoks Kilisesi'nde bulunmaktadır: ryassaphore (giyer biri ryassa - ancak bu seviyede hiçbir yeminler vardır - Stavrophore (çapraz giyer biri) ve giyer Şema-keşiş (bir Büyük Şema ; yani, tam manastır alışkanlığı) Başı yöneten kişi, rahip olarak atanmış bir rahip olmalı ve en azından adayı tolere ettiği rütbede bir keşiş olmalıdır. Ancak bir Piskopos (Ortodoks Kilisesi'nde, her zaman bir keşiş olmalıdır) kendi manastır rütbesine bakılmaksızın bir keşiş veya rahibeyi herhangi bir dereceye kadar tonlayabilir.

Jain ahlakı ve beş yemin

Nishidhi taş , yemini resmeden sallekhana , 14. yüzyıl, Karnataka

Jainizm, beş yemin dediği beş etik görevi öğretir. Bunlara Jain dindarları için anuvratalar (küçük yeminler) ve Jain dindarları için mahavratalar (büyük yeminler) denir . Her ikisi için de, ahlaki hükümleri, Jain'in bir guruya (öğretmen, danışman), deva (Jina, tanrı), doktrine erişebildiğini ve bireyin beş suçtan muaf olduğunu önsöz eder : inançla ilgili şüpheler, Jainizm, Jain öğretileri için samimi arzu, Jain kardeşlerin tanınması ve ruhani arayışlarına hayranlık. Böyle bir kişi şu Beş Jainizm yeminini üstlenir:

Ahiṃsā , "kasıtlı şiddet içermeme" veya "yaralanmama": Jainler tarafından alınan ilk büyük yemin, diğer insanlara ve tüm canlılara (özellikle hayvanlara) zarar vermemek. Bu, Jainizm'deki en yüksek etik görevdir ve yalnızca kişinin eylemleri için geçerli değildir, aynı zamanda kişinin konuşma ve düşüncelerinde şiddete başvurmamasını talep eder.
Satya , "gerçek": Bu yemin, her zaman doğruyu konuşmaktır. Ne yalan söyleyin ne de doğru olmayan bir şey söyleyin ve başkalarını cesaretlendirmeyin veya yalan söyleyenleri onaylamayın.
Asteya , " çalmamak ": Jain olmayan bir kişi, isteyerek verilmeyen hiçbir şeyi almamalıdır. Ek olarak, bir Jain yöneticisi, bir şey veriliyorsa onu almak için izin istemelidir.
Brahmacharya , "bekarlık": Jain rahipleri ve rahibeleri için cinsellik ve şehvetli zevklerden uzak durma tavsiye edilir. Meslekten olmayan kişiler için yemin, iffet, kişinin partnerine sadakat anlamına gelir.
Aparigraha , "sahip olmama ": Bu, maddi ve psikolojik varlıklara bağlı olmamayı , arzudan ve açgözlülükten kaçınmayı içerir. Jain rahipleri ve rahibeleri mülkiyet ve sosyal ilişkilerden tamamen feragat ederler, hiçbir şeye sahip değildirler ve hiç kimseye bağlı değildirler.

Jainizm ayrıca, üç guņa vratas (liyakat yeminleri) ve dört śikşā vratas dahil olmak üzere yedi ek yemin buyurur . Sallekhana (veya Santhara ) yemin modern çağda bir "dini ölüm" ritüel tarihsel Jain rahipler ve rahibeler tarafından, ömrünün sonunda gözlemlenen yemin, ancak nadirdir. Bu yeminde, kişinin hayatını seçimle ve tarafsızlıkla sona erdirmek için yiyecek ve sıvı alımında gönüllü ve kademeli olarak azalma vardır. Jainizm'de bunun, bir ruhun gelecekteki yeniden doğuşlarını etkileyen olumsuz karmayı azalttığına inanılır.

Referanslar

Alıntılar

Kaynaklar

Dundas Paul (2002) [1992], The Jains (İkinci baskı), Londra ve New York: Routledge, ISBN 978-0-415-26605-5
Jain, Vijay K. (2012), Acharya Amritchandra's Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self, With Hindi and English Translation , Vikalp Printers , ISBN 978-81-903639-4-5 , Bu makale, kamu malı olan bu kaynaktan alınan metni içermektedir .
Jaini, Padmanabh S., ed. (2000), Jaina Çalışmaları Üzerine Toplanan Makaleler (İlk baskı), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1691-6
Uzun, Jeffery D. (2009), Jainizm: Giriş , IB Tauris, ISBN 978-0-85773-656-7
Shah, Natubhai (2004) [İlk 1998'de yayınlandı], Jainizm: Fatihlerin Dünyası , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
Tukol, Justice TK (1976), Sallekhanā is Not Suicide (1. baskı), Ahmedabad : LD Institute of Indology , Bu makale, kamu malı olan bu kaynaktan alınan metni içermektedir .
von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Shridhar B. Shrotri (çev.), Delhi: Motilal Banarsidass (Yeniden Basım: 1999), ISBN 978-81-208-1376-2
Williams, Robert (1991), Jaina Yoga: Orta Çağ Śrāvakācāras A Survey , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0775-4

Dış bağlantılar

Manastır Yeminleri Ortodoks rahiplerini Valaam Manastırı'nda almak

Languages

In other projects