Adrienne von Speyr - Adrienne von Speyr

Tanrının hizmetkarı Adrienne von Speyr
Tıbbi doktor
Doğmak	( 1902-09-20 )20 Eylül 1902 La Chaux-de-Fonds, Neuchâtel , İsviçre
Öldü	17 Eylül 1967 (1967-09-17)(64 yaşında) Basel , İsviçre
saygı duyulan	Roma Katolik Kilisesi

Adrienne von Speyr (20 Eylül 1902 - 17 Eylül 1967) İsviçreli bir Katolik dönüştürme, doktor, eş, mistik ve yaklaşık altmış maneviyat ve teoloji kitabının yazarıydı.

biyografi

Erken dönem

Adrienne von Speyr , İsviçre'nin La Chaux-de-Fonds kentinde , orta sınıf Protestan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi . Babası Theodor von Speyr, bir göz doktoruydu. Annesi Laure Girard, Cenevre ve Neuchâtel'den tanınmış saatçi ve kuyumcu bir ailenin soyundandı . Adrienne, ailesinin ikinci çocuğuydu. Kız kardeşi Hélène bir buçuk yaş büyüktü. Bir doktor olduysam İlk kardeşi Willy, 1905 doğumlu ve Onun ikinci kardeş Theodor, 1913 doğumlu ve direktörü olarak sunulduğu 1978'de öldü İsviçre Bankası Corporation'ın içinde Londra'da uzun yıllar.

By Hans Urs von Balthasar 'ın hesabına von Speyr onu neşe rağmen, ailesinde 'sevilmemiş çocuk' oldu. Annesi onu her gün, çoğu zaman sebepsiz yere azarladı, bu da Adrienne'in duaya yönelmesine ve fedakarlık ve feragat için bir takdir geliştirmesine yol açtı. Onu anlayan ve saygı duyan babasına yakındı, bazen onu hasta çocukları ziyaret etmek için hastaneye götürüyordu. Bu onun doktor olma arzusunu ateşledi ve sonunda onu aile doktoru olarak bir kariyere yönlendirdi. İlkokul yıllarında fakirler için örgü örmeye başlamış, bu amaçla arkadaşlarıyla bir dernek kurmuştur. Erken yaşlardan itibaren, dua eden bir Kalvinist olan büyükannesiyle derin bir ilişkisi vardı.

Von Speyr erken gelişmiş bir öğrenciydi. Çocukken, ara sıra astım hastası bir öğretmenin yerine geçti. Bununla birlikte, din derslerinde, sunulan Protestanlık biçiminde bir boşluk hissetmeye başladı . Roma Katolik Kilisesi'ne hiç maruz kalmamış olsa da, Katolik pratiği hakkında bazı erken sezgileri vardı. Dokuz yaşındayken hakkında onu sınıf arkadaşlarına bir konuşma yaptı Cizvitler bir melek Cizvitler tamamen İsa'yı sevdiği insanlar olduklarını ve Tanrı'nın gerçeği erkeklere göre daha fazla olduğunu ve bir şekilde" söylemişti sonra, Sonuç olarak, insan her zaman insanlara her şeyi tam olarak Tanrı'da anladığı gibi söyleyemezdi". 1940 yılında Katolik onu Dönüşümden sonra otuz sekiz yaşındayken, o ona karşı anlattı İtirafçı bir o sadece şimdi Aziz olmak tanınan bir adam merdiven boşluğu içinde genç bir çocuk olarak o karşılaştı Hans Urs von Balthasar Loyola Ignatius . Gençlik yıllarında, bir keresinde bir din öğretmenini Katolikliğe karşı "önyargısı" nedeniyle kınamıştı.

Eğitim ve gençlik yılları

Von Speyr ortaokul için karma bir spor salonuna katıldı ve burada özellikle Latince ve Yunancada çok başarılı oldu. Annesinin ısrarı üzerine, spor salonunun onu erkeklere çok fazla maruz bıraktığı düşünüldüğünden, bir yılını La Chaux-de-Fonds'daki bir kız okulunda geçirdi. Burada, yakın bir arkadaş olan ve onun Hıristiyan öğrencilik duygusunu şekillendirmesine yardım eden öğrenci arkadaşı Madeleine Gallet ile tanıştı. Bir yıl sonra, von Speyr'in babası onun spor salonuna dönmesine izin verdi, burada sınıf arkadaşları girdiğinde onu çılgınca alkışladı. Mizah anlayışı ve güçlü etik yargısı ile popülerdi.

Kasım 1917'de, on beş yaşındayken Kutsal Bakire Meryem'in bir vizyonunu yaşadı . "Daha önce hiç bu kadar güzel bir şey görmemiştim," dedi daha sonra, Meryem'in bu görüntüsünün sonraki yıllarda ona "sığınacak bir yer" verdiğini belirterek.

Adrienne sık sık hastaydı ve onu sık sık yatalak tutan spondilit vardı. Von Balthasar'a göre, Paskalya'dan önce her zaman hastalanır ve bunun Hayırlı Cuma ile bağlantılı olduğunu hissederdi . Fiziksel acısını başkalarının acısını paylaşmanın bir yolu olarak anlamaya başladı ve hastaları teselli etmek için bir hediye keşfettiği Bern yakınlarındaki amcasının akıl hastanesinde hastalarla çok zaman geçirdi . Adrienne'in babası Theodor von Speyr, Ocak 1918'de, o on beş yaşındayken gastrointestinal perforasyondan öldü . Adrienne, ölümünden sonra, spor salonundaki çalışmalarına ek olarak, annesinin isteği üzerine bir işletme okulunda okudu. Sadece birkaç ay sonra tüberküloza yakalandı ve doktorlar bir yıl içinde öleceğine inanıyorlardı. O bir gönderildiği sanatoryum de Leysin ona kuzeni bir hekim tarafından bakılma edildi. Annesi nadiren yazdı veya ziyaret etti. Sanatoryumda von Speyr Rusça öğrendi, Fyodor Dostoyevski'yi okudu ve diğer hastalara ders vermeye davet edildi. Bu konuşmalardan birinin, arkadaşı Louisa Jacques'i (daha sonra Kutsal Üçlü'nün Zavallı Clare Rahibe Mary'si ) "Beni Katolik yapacaksın" demeye sevk ettiği bildiriliyor. Leysin'de Adrienne de Roma Katolik Kilisesi'ne çekildiğini hissetmeye başladı .

İkinci bir tüberküloz krizinden kurtulduktan sonra, von Speyr birkaç ay boyunca Pompaples yakınlarındaki l'Hôpital Saint- Loup'ta hemşirelik okudu , ancak memnun kalmadı. Sonunda , 1921 yazında orta öğrenimini tamamlamak için ailesiyle birlikte Basel'e taşındı . Annesi onun için bir iş ve bir koca ayarlamaya çalışsa da, Adrienne onun yerine Basel Üniversitesi'nde tıp fakültesine girmeye karar verdi ve bu da aralarında bir sürtüşme yarattı. 1923-1926 yılları arasında Tıp Fakültesi'nde öğrenim gördü ve öğrenim ücretini ödemek için öğretmen olarak çalıştı. Gerhard Hotz'un öğrencisiydi ve tıp öğrencileri olan zoolog Adolf Portmann ve cerrah Franz Merke ile arkadaş oldu . Birkaç doktor ve hemşirenin özverisinden ilham aldı ve başkalarının korkaklığı veya bencilliği olarak algıladığı şey karşısında şok oldu. Bu deneyimler daha sonra tıbbi uygulama hakkındaki görüşlerini, özellikle de hekimin hastalarına karşı sorumluluğuna, kendi kendine hizmet olarak tıp mesleğine, tüm kişinin tedavisinde ve ölümcül hastalara eşlik etme çağrısına olan inançlarını şekillendirecektir. sonuna kadar. Von Speyr'in kısa bir biyografisinde, von Balthasar tıp fakültesindeki zamanının bazı belirleyici özelliklerini listeler:

[C] nihayet hastalarla çalışabildiğinde, geceleri teselli etmek, yardım etmek, ölenleri ölüme hazırlamak için koğuşlarda sessizce dolaşabildiğinde tam bir memnuniyet; amfilerdeki gösterilerde kullanılan hastalara veya doğumhanede evli olmayan annelere insanlık onuruna saygı gösterilmediği için duyduğu öfke; bir hastanın ölümünden sorumlu olan bir doktorun suçu hemşirelerden birine yüklemesi (Adrienne, doktor Basel'deki profesörlüğünden vazgeçmek zorunda kalana kadar derslerinin tüm öğrenci topluluğu tarafından boykot edilmesini sağladı); çok sayıda hemşirenin sessiz çileciliğine olan hayranlığı.

"Bu ve diğer birçok deneyimde," diye ekliyor, "Adrienne, komşuya hizmet yoluyla henüz gerçekten bulmayı başaramadığı Tanrı'yı ​​aramayı öğrendi."

tıbbi uygulama

1930'da von Speyr, İsviçre'de mesleğe kabul edilen ilk kadınlardan biri olan lisanslı bir doktor olmak için eyalet kurullarını geçti . Ertesi yıl Basel'de aile hekimliği uygulamasına başladı . Bir doktor olarak kürtaj yapmayı reddetti ve bildirildiğine göre kariyeri boyunca "binlerce kadını" kürtajdan vazgeçirdi. Müşterileri çoğunlukla fakir olduğu için birçoğunu ücretsiz tedavi etti; von Balthasar'a göre, "günde altmış ila seksen kadar hasta gördü". 1950'lerin başında bir süre ofisini evine taşıdıktan sonra, von Speyr 1954'te hastalık nedeniyle doktorluk yapmayı bıraktı.

Evlilik ve aile hayatı

1927'de İsviçre'nin San Bernardino kentine yaptığı bir gezi sırasında , von Speyr'in bazı arkadaşları onu iki küçük oğlu olan dul bir Basel Üniversitesi tarihçisi Emil Dürr ile tanıştırdı . Dürr ve von Speyr, tarihi Basel Minster kilisesinin yakınındaki Münsterplatz'da yaşayan evliler . Dürr adını alan Von Speyr, Niklaus ve Arnold adlı iki erkek çocuğunu evlat edinen bir anne oldu ve kocasıyla birlikte üst sınıf Basel sosyetesinde aktif bir rol oynadı. Üç kez düşük yaptı ve kendi çocuğu olmadı. Çift “Cidden Katolik olmayı düşündü”, ancak Emil yedi yıllık evlilikten sonra 1934'te aniden bir tramvay kazasında öldü. Kocasının zamansız ölümü Adrienne'i bir iç krize sürükledi ve arkadaşı Franz Merke araya girene kadar onu intiharı düşünmeye sevk etti.

Dul kalan von Speyr, Niklaus ve Arnold'u kendi başına büyütmeye ve tıp uygulamalarına devam etti. 1936'da, çocukları tanıyan ve onları yetiştirmek isteyen Emil Dürr'ün arkadaşı ve meslektaşı Werner Kaegi evlenme teklif etti ve o da kabul etti. İsviçre Reform Kilisesi'nin ömür boyu bir üyesi olan Kaegi, von Speyr'i Katolikliği keşfetmeye teşvik etti ve 1940'ta Müslüman oldu. Von Speyr'in gelini Lore Dürr-Freckmann, çiftin bekar annelere maddi yardımda bulunduğunu ve evlerini dezavantajlı durumdakilere açtığını hatırlıyor. kadınlar ve çocuklar. 1952 ve 1967 yılları arasında Kaegi ailesi de evlerinde Peder Hans Urs von Balthasar'a bir oda teklif etti .

Niklaus ve Arnold'un ikisi de evli ve birkaç çocuğu vardı, bunlar von Speyr'i büyükanneleri olarak görüyorlardı. Von Speyr, 1967'deki ölümüne kadar oğullarına, gelinlerine ve torunlarına yakın kaldı. Görüşmelerde ailesi onu neşeli, sıcak ve cömert olarak tanımladı.

Dönüştürmek

"Bugün sadece bir kelime var, sadece bir tane: Teşekkür ederim."
- Adrienne von Speyr, günlük girişi, 1 Kasım 1940

Von Speyr, kocası Emil Dürr'ün 1934'te ölümünden sonra periyodik olarak Ayin'e katılmaya başladı. Ölümcül kazasını takip eden yıllarda, özellikle Babamız'daki “Senin yapılacak” dizesi için dua etmekte zorlandı. 1936'da Werner Kaegi ile evlendikten sonra , von Speyr Katolik inancında eğitim almak için Katolik rahiplerle iletişim kurmak için birkaç başarısız girişimde bulundu.

1940 yılında, bir kalp krizinden iyileştikten sonra, bir arkadaşı tarafından, o zamanlar Basel'de bir üniversite papazı olarak görev yapan bir Cizvit rahip olan Peder Hans Urs von Balthasar ile tanıştırıldı . O Katolik Kilisesi'ne girerken onu ilgi söyledim, o da ona vermeye başladı catechetical talimat. Von Balthasar bu süreç hakkında şöyle diyor: "Talimatlarda her şeyi hemen anladı, sanki sadece -ve ne kadar zamandır!- tam olarak ne söylediğimi duymayı beklemiş gibi, onu doğrulamak için bekledi." Von Speyr, Cizvit'i dua ederken “benim için tüm engelleri kaldırdığı” için övdü. 1 Kasım 1940'ta All Saints' Day'de Katolik Kilisesi'ne kabul edildi. Litürjiden sonra von Speyr , inanç mesleği sırasında yanlışlıkla “ extra quam nulla salus ” kelimelerini atladığı için özür diledi ; von Balthasar ve kocası bu ifadeyi duyduklarını söylediğinde, "O zaman belki bir melek benim için söyledi" dedi. Yine de, bazı bilim adamları, mesleğin bu bölümünü dışarıda bıraktığı için onu eleştirdiler. O edildi doğruladı eleştirmeni ve çevirmen ile, Kilise'nin içine onu alımı kısa bir süre sonra Albert beguin onu sponsor olarak.

Von Speyr'in Basel'de birçok Protestan arkadaşı olduğundan, Katolikliğe geçişi bazı tartışmalara neden oldu. Kendi annesi ve kardeşleri, yıllar sonra barışacak olsalar da, onayından sonra ondan uzaklaştı. Von Speyr'in kocası Werner, Katolikliği benimsemesini destekledi, ancak kendisi dönüştürmedi. Oğulları Niklaus ve Arnold, çocuklarıyla birlikte, diğer aile üyeleriyle birlikte sonunda Kilise'ye alındı.

Von Balthasar'ın hesabına göre, von Speyr, Romano Guardini , Hugo Rahner , Erich Przywara , Henri de Lubac , Reinhold Schneider , Annette Kolb ve Gabriel Marcel dahil olmak üzere Avrupa'daki birçok önemli Katolik düşünürle arkadaş olmaya devam etti .

Hans Urs von Balthasar ile işbirliği

Katolikliğe geçişini izleyen aylarda, von Speyr dua konusunda olağanüstü deneyimler yaşadığını bildirdi. Von Balthasar, von Speyr'in mistisizminin gerçekliğine ikna oldu ve ikisi ortak bir teolojik misyona sahip olduklarını kabul ettiler.

1944 ve 1960 arasında von Speyr, von Balthasar'a John , Mark , The Letter to the Efesians , Elijah ve Three Women and the Lord dahil olmak üzere yaklaşık altmış manevi ve Kutsal Kitap yorumu kitabı yazdırdı . Von Speyr'in bir anne ve bir doktor olarak taahhütleri göz önüne alındığında, von Balthasar tek başına Alman basını Johannes Verlag Einsiedeln aracılığıyla kilisenin onayıyla metinleri düzenlemek, düzenlemek ve yayınlamak için çalıştı. Görünmesini onu ilk kitaplardan biri onun çeviri oldu bir Ruhun Hikayesi Aziz tarafından Lisieux Thérèse içinde -the ilk Alman dil izledi tarafından Magd des Herrn [ Rabbin Handmaid ], bir kitabın Marian yansımaları. Bazı eserler, yani daha açık bir şekilde mistik bir karaktere sahip olanlar, Papa II. John Paul , 1985'te, ölümünden neredeyse yirmi yıl sonra, von Speyr'in çalışmaları üzerine bir Vatikan sempozyumu düzenleyene kadar serbest bırakılmadı .

Von Speyr ve von Balthasar , 1945'te kurulan Katolik bir Katolik enstitüsü olan Johannesgemeinschaft'ın (Aziz John Topluluğu) kurulmasında da yakın işbirliği yaptılar. Uzun bir muhakemeden sonra, von Balthasar sonunda bu topluluğu kurmak için İsa Cemiyeti'nden ayrılacaktı, çünkü üstleri bunun Cizvit hayatıyla bağdaşmayacağına inanmıyordu. Bunu "kişisel, özel ve devredilemez bir görev" olarak gördü. Von Speyr, Johannesgemeinschaft'tan mecazi olarak, rahiple paylaştığı bir “Çocuk” olarak bahsetti; bu, bazı eleştirilere neden olan ancak başkaları tarafından savunulan bir benzetme. Von Speyr, ölümüne kadar toplumun kadın kolunun başı olarak görev yaptı.

Von Balthasar ise kendi teolojik çalışmasının von Speyr'inkinden ayrılamaz olduğunu belirtmiştir. "Yazdıklarımın büyük bir kısmı, Adrienne von Speyr'in güçlü çalışmasında daha dolaysız, daha az teknik bir tarzda mevcut olanın bir çevirisidir."

Daha sonraki yıllar ve ölüm

Von Speyr, sağlığı bozulduğu için 1954'te tıp pratiğini bıraktı. Şeker hastalığı, kalp hastalığı ve şiddetli artritten muzdaripti, bu da şiddetli ağrısına neden oldu ve onu büyük ölçüde zayıflattı. Von Balthasar'a göre, "hiçbir doktor onun nasıl hala hayatta olabileceğini anlayamadı." Bu süre zarfında dua etti, örgü ördü, torunlarıyla ziyaret etti, mektup yazdı, roman okudu ve Johannesgemeinschaft'taki kadınlara rehberlik etmeye devam etti. Ailesinin üyeleri, hastalıklarını açıklamadığını iddia ediyor.

1964'te von Speyr kör oldu ve sağlığı keskin bir düşüşe geçti. Bu süre boyunca sık sık orada bulunan Von Balthasar şöyle anlatıyor: “Yatakta geçen aylar, sürekli, acımasız bir işkenceydi, buna büyük bir soğukkanlılıkla katlandı, her zaman başkaları için endişelendi ve bana bu kadar çok sorun yaşattığı için sürekli özür diledi.”

17 Eylül 1967'de Bingen'li Aziz Hildegard bayramında von Speyr Basel'deki evinde öldü . Son cümlelerinden biri "Que c'est beau de mourir " -"Ölmek ne kadar güzel"- ve son sözleri "Teşekkür ederim, teşekkür ederim, teşekkür ederim" oldu. Beş gün sonra altmış beşinci doğum gününde Basel'e gömüldü.

Teoloji ve mistisizm

Birçok kişi tarafından bir mistik olarak kabul edilir ve örneğin Kutsal Bakire Meryem , Kutsal Üçlü , bir dizi aziz ( İncilci John ve Loyola'lı Ignatius dahil ), Mesih'in Tutkusu gibi doğaüstü deneyimlere sahip olduğu söylenir. ve Cehennem yanı sıra insidansı eş mevki ve stigmata .Aside onun gelen itirafçı , kimse ona üyeleri dini topluluk kendi de dahil olmak üzere yaşamı boyunca bu rapor olayların biliyorlardı. Bir doktor olarak, aynı zamanda, başkalarının acılarını paylaşmanın bir yolu olarak sıklıkla ağır kefaretleri üstlenen, açıklanamayan bir dizi hasta iyileşmesiyle bağlantılı olduğuna inanılıyordu.

Adrienne von Speyr'in genel olarak Hans Urs von Balthasar tarafından yazıya geçirilmiş, kopyaları düzenlenmiş ve yayınlanmış teolojik yazıları , Katolik maneviyatındaki çok çeşitli konuları ele alır . LM Miles'ın First Things dergisinde belirttiği gibi, kitaplarının çoğu kutsal metin yorumlarıdır ve "işinde dogmatik veya sistematik bir organizasyondan ziyade İncil'e dayalı bir organizasyon vardır." Bunlar arasında Yuhanna (dört ciltte), Markos , Koloselilere Mektup , Efeslilere Mektup , Üç Kadın ve Rab , Bergpredigt [ Dağdaki Vaaz ], Gleichnisse des Herrn [ Rabbin Meselleri ], Die Schöpfung [ Yaratılış ] bulunmaktadır. ], Achtzehn Psalmen [ Onsekiz Mezmurlar ], Isaia [ Isaiah ] ve Elijah, diğerleri arasında. O da üzerine meditasyon yazdı Mary ( Rabbin Handmaid ve Redemption Mary üzerinde,) Mass üzerinde, (Kutsal Kütle) itirafı affedilmesi ( İtiraf'ın Peygamberlerin (üzerinde) Peygamberlerin Misyonu ölümü üzerine,) ( Ölümün Gizemi ), Mesih'in Tutkusu üzerine ( İçten Gelen Tutku ve Haç: Söz ve Ayin ). Ona bazı belirgin özellikleri Hıristiyan merkeziliğinin dahil düşünce itaat ve Marian fiat , Tanrı anlayışını her zamankinden daha büyük bir Trinitarian yaklaşım dua temel Hıristiyan tutum olarak, alçakgönüllülük ve kendi içine kapanma, tutumu Bereitschaft ( "hazır olma "veya "sorumluluk"), dünyadaki Hıristiyan eylemi ile Tanrı'nın iradesine göre eylem arasındaki potansiyel birlik ve Mesih'in Kutsal Cumartesi günü Cehenneme inişi gerçeği . Ruhsal Egzersizler onu düşündüm ait Loyolalı Saint Ignatius çok aşılamak.

Von Speyr'in daha doğrudan mistik yazıları 1985'e kadar yayınlanmadı ve tema ve üslup bakımından farklılık gösteriyor. Book of All Saints adlı eser , birçok azizin ve tarihi şahsiyetin dua yaşamları açısından iç portrelerini verir; Bir Dominikli bilim adamı, onun hakkında yazdığı iki girdinin ilkinde Aziz Thomas Aquinas'ın eleştirel tanımı hakkında şüphelerini dile getirdi . Ölümünden sonra yayınlanan bir başka metin olan Kreuz und Hölle'de von Speyr, Tutku ve Cehenneme iniş deneyimlerini aktarır ve Profesör Matthew Sutton'ın ifadesiyle , lanetlenmenin metafizik doğasının tecrit ve "tamamen duyarsızlaşma" olarak örneklerini verir. Bazı akademisyenler bu vizyonları evrenselcilik veya Cehennemin boş olduğuna dair bir inanç olarak yorumladılar , ancak diğer akademisyenler bunun metnin yanlış okunması olduğunda ısrar ediyor; Hans Urs von Balthasar , evrenselci okumayı reddeder ve von Speyr'in Cehennem deneyiminin "o kadar gerçek olduğunu anlar ki, ona göre, cehennemin yokluğundan, hatta dünyada sadece apokatastasisten [evrenselcilik] bahsetmek gülünç ve küfür olur ." 'sistematik' anlamda." Von Speyr'in görüşlerinin gerçekliğini başka gerekçelerle tartışan, kişilik ve sesteki belirgin değişiklikler ve alaycılık kullanımı gibi özelliklere atıfta bulunan eleştirmenler var, ancak başlangıçta bu fenomenleri ilişkilendiren von Balthasar, bu bölümlerin pedagojik bir amacı olduğuna inanıyor. manevi bir yönetmen olarak onu alçakgönüllülükle şekillendirin.

Resepsiyon ve etki

1985'te Vatikan, Angelo Scola , Antonio Sicari , Marc Ouellet , Joseph Fessio, SJ ve diğerlerinin sunumlarıyla "Adrienne von Speyr e la suamissione ecclesiale" [Adrienne von Speyr ve dini misyonu] konulu bir kolokyuma ev sahipliği yaptı . Papa John Paul II , katılımcılara yaptığı kapanış konuşmasında şunları söyledi:

Bu vesileyle, kuruluşunu Adrienne adına yüce bir ilhama borçlu olan Saint John Cemaati üyelerini selamlamak istiyorum. O, İsa'nın gizeminin, Baba'nın dünyaya olan sevgisinin ve kesin eli bize rehberlik eden Kutsal Ruh'un onun gördüğü son, en derin yorumcu olan “İsa'nın sevdiği öğrenciye” özel bir sevgiye sahipti. Baba ve Oğul'un ifşasının tam ışığına. İsa'nın Annesini ve Haç altında onunla sebat eden tek öğrenciyi birleştiren inanç ve sevginin en derin birliğine dair kavrayışı daha az derin değildi; Petrus'a emanet edilecek olan Kilise'nin bakire kökenini bir an için burada gördü. Adrienne'in böylesine örnek bir güçle somutlaştırdığı bu maneviyat, çağdaş dünyanın gerçeklerinin ortasında Kilise ve İncil ile uyum içinde yaşama taahhüdünüzü her zamankinden daha iyi bir şekilde enkarne etmenize yardımcı olsun.

2017 yılında Vatikan'da "Adrienne von Speyr: 20. Yüzyılın Kalbinde Bir Kadın" başlıklı ikinci bir sempozyum düzenlendi. Konferansın eylemleri İtalyan basını Edizioni Cantagalli aracılığıyla yayınlanıyor .

Şair ve oyun yazarı TS Eliot , von Speyr'in John üzerine düşünceleri hakkında şunları söyledi: "Von Speyr'in kitabı, aklıma gelen herhangi bir sınıflandırmaya uygun değil. Bu dogmatik bir teoloji değil; daha da azı tefsirdir... Yapacak bir şey yok. ama kendini ona teslim etmek için; eğer okuyucu onun tarafından ezilmeden ortaya çıkarsa, kendisini yeni bir Hıristiyan duyarlılığı deneyimiyle güçlenmiş ve canlanmış bulacaktır."

İlahiyatçı Hans Urs von Balthasar , çalışmalarının çoğunun öncelikle işbirlikçisi von Speyr ve onun "deneyimsel dogmatiklerinden" ilham aldığını iddia ediyor. Adrienne von Speyr'a İlk Bakış'ta bunu daha keskin terimlerle ifade ediyor : "Genel olarak, Adrienne'den teolojik olarak ondan çok daha fazlasını aldım... yine de yirmi yedi yıl içinde onun gerçek misyonu hakkında en ufak bir şüphe duymadım.... [H] onun işi benim için benimkinden çok daha önemli görünüyor.... Eserleri kullanıma sunulduğunda ikna oldum yargılayacak durumda olanlar, değerleri konusunda benimle hemfikir olacaklar ve zamanımızda Kilise'ye bu tür lütuflar verdiği için Tanrı'ya şükredecekler.

Adrienne von Speyr'in maneviyatı, Roma'da Joseph Cardinal Ratzinger'in himayesinde kurulan bir muhakeme evi olan Casa Balthasar'daki ve uluslararası bir Katolik misyoner örgütü olan Heart's Home'daki oluşum programının bir ayağıdır .

Adrienne von Speyr'in eserlerinden alıntılar düzenli olarak aylık Katolik Magnificat'ta yayınlanmaktadır .

Mart 2018'de, Chur Roma Katolik Piskoposluğu, Balthasar ile birlikte kanonizasyon nedenini açtı.

2018'de Fransız film yapımcısı Marie Viloin - Bernadette Soubirous ve Faustina Kowalska hakkında belgesellerin yönetmeni - yarım saatlik Adrienne von Speyr (1902–1967) filmini çekti: Le Jour du Seigneur programının bir bölümü olarak Sur la terre comme au ciel , Ulusal Fransız TV ağı France 2 tarafından yayınlanmaktadır .

İşler

• Book of All Saints , Hans Urs von Balthasar tarafından düzenlendi, DC Schindler tarafından çevrildi, San Francisco 2008. ISBN  978-1-58617-192-6
• İtiraf , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-040-4
• Elijah , Bulunduğu yer: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-270-5
• Lord'un Handmaid , Bulunduğu yer: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-042-8
• John, Cilt 1 , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-411-2
• John, Cilt 2 , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-412-9
• John, Cilt 3 , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-111-1
• John, Cilt 4 , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-368-9
• Koloselilere Mektup , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-661-1
• Efeslilere Mektup , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-570-6
• Işık ve Görüntüler , Bulunan: Ignatius Press , ISBN  978-0-89870-883-7
• ışık | Yeni Lumina , Bulunduğu yer: Ignatius Press ISBN  978-1-58617-222-0
• Tanrı'nın Önünde İnsan , ISBN  978-0-89870-882-0
• Kefaretteki Meryem , ISBN  978-0-89870-955-1
• İlk Yıllarım , ISBN  978-0-89870-541-6
• Ölümün Gizemi , ISBN  978-0-89870-204-0
• Tüm Azizler Kitabı , ISBN  978-1-58617-192-6
• Sınırsız Tanrı , ISBN  978-0-89870-996-4
• Hristiyan Yaşam Durumu , ISBN  978-0-89870-044-2
• Babanın Yüzü , ISBN  978-0-89870-620-8
• Haç: Söz ve Ayin , ISBN  978-0-89870-021-3
• Ebedi Yaşamın Kapıları , ISBN  978-0-89870-025-1
• Kutsal Ayin , ISBN  978-0-89870-730-4
• Peygamberlerin Misyonu , ISBN  978-0-89870-593-5
• İçimdeki Tutku , ISBN  978-0-89870-594-2
• Çağrısını Takip ettiler , ISBN  978-0-89870-100-5
• Üç Kadın ve Rab , ISBN  978-0-89870-059-6
• Aşkın Zaferi , ISBN  978-0-89870-304-7
• Tanrı ile ve İnsanlarla: Dualar , ISBN  978-0-89870-563-8
• Dua Dünyası , ISBN  978-0-89870-033-6
• Die Nachlasswerke: Das wort und die Mystik: II.Teil: Objektive Mystik (1970)

Referanslar

alıntılar

Alıntılanan kaynaklar

daha fazla okuma

• Adrienne von Speyr, İlk Yıllarım , çev. Mary Emily Hamilton ve Dennis D. Martin (San Francisco: Ignatius Press, 1995).
• Michele Schumacher, A Trinitarian Anthropology: Adrienne von Speyr ve Hans Urs von Balthasar in Dialogue with Thomas Aquinas (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2014).
• Matthew Lewis Sutton, Heaven Opens: Adrienne von Speyr's Trinitarian Mysticism (Minneapolis: Fortress Press, 2014).
• Regis Martin, "Von Speyr's Life of Grace," National Catholic Register , 29 Aralık 1985, http://christendom-awake.org/pages/balthasa/vonspeye.htm .

Dış bağlantılar

• Balthasar & Speyr , von Speyr, von Balthasar ve kurdukları dini topluluk hakkında bilgi için çevrimiçi bir portal
• Aziz John Topluluğu , resmi site
• Johannes Verlag , Adrienne von Speyr'in Almanca orijinal eserlerinin yayıncısı
• Ignatius Press , Adrienne von Speyr'in eserlerinin İngilizce yayıncısı
• Saint John Topluluğu , Amerika Birleşik Devletleri Laik Enstitüler Konferansı'nda Johannesgemeinschaft'a genel bakış
• adriennevonspeyr.net , Adrienne von Speyr'e ​​ve onu inceleyen ilahiyatçılara ayrılmış bir site
• Adrienne von Speyr de bir Grave bul <See TFD>