satanizm - Satanism

Bir daire ile çevrelenen ters çevrilmiş pentagram ( beş köşeli yıldız olarak da bilinir ) genellikle Satanizmi temsil etmek için kullanılır.

Satanizm , Şeytan'a dayalı bir ideolojik ve felsefi inançlar grubudur . Satanizm'in çağdaş dini uygulaması, 1966'da Amerika Birleşik Devletleri'nde ateist Şeytan Kilisesi'nin kurulmasıyla başladı , ancak birkaç tarihsel emsal var. Kamu pratiğinden önce, Satanizm öncelikle çeşitli Hıristiyan gruplar tarafından bir öz kimlikten ziyade algılanan ideolojik muhaliflere yönelik bir suçlama olarak var oldu . Satanizm ve Şeytan kavramı, sanatçılar ve eğlenceler tarafından sembolik ifade için de kullanılmıştır.

Çeşitli grupların Satanizm uyguladığına dair suçlamalar, Hristiyanlık tarihinin büyük bir bölümünde yapılmıştır. Orta Çağ boyunca, Katolik Kilisesi'ne bağlı Engizisyon , Tapınak Şövalyeleri ve Katharlar gibi çeşitli sapkın Hıristiyan mezhep ve gruplarının gizli Şeytani ayinler gerçekleştirdiğini iddia etti . Müteakip Erken Modern dönemde , cadıların yaygın bir Şeytani komplosuna olan inanç, Avrupa ve Kuzey Amerika kolonilerinde cadı olduğu iddia edilen toplu davalarla sonuçlandı . Şeytani komploların aktif olduğu ve Protestanlık (ve tersine, Protestan, Papa'nın Deccal olduğunu iddiası ) ve Fransız Devrimi gibi olayların arkasında , on sekizinci yüzyıldan yirminci yüzyıla kadar Hıristiyan âleminde yapılmaya devam edildi. Büyük bir Şeytani komplo fikri , 1890'larda Fransa'nın etkili Taxil aldatmacasıyla yeni zirvelere ulaştı ve Masonluğun ritüellerinde Şeytan, Lucifer ve Baphomet'e taptığını iddia etti . 1980'lerde ve 1990'larda, Satanist gruplarının ayinlerinde çocukları düzenli olarak cinsel istismar edip öldürdüğü korkuları arasında , Şeytani ritüel istismar histerisi Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'a yayıldı. Bu vakaların çoğunda, Satanizmle suçlananlardan herhangi birinin aslında Şeytani bir dinin uygulayıcıları olduğuna veya kendilerine yöneltilen iddialardan suçlu olduğuna dair doğrulayıcı bir kanıt yoktur.

19. yüzyıldan beri, kendilerini Satanist olarak tanımlayan veya Satanist ikonografiyi kullanan çeşitli küçük dini gruplar ortaya çıktı. 1960'lardan sonra ortaya çıkan Satanist gruplar çok çeşitlidir, ancak iki ana eğilim teistik Satanizm ve ateist Satanizm'dir . Teist Satanistler, Şeytan'a doğaüstü bir tanrı olarak taparlar ve onu her şeye gücü yeten değil, bir ata olarak görürler . Buna karşılık, ateist Satanistler, Şeytan'ı belirli insan özelliklerinin bir sembolü olarak görürler.

Çağdaş dini Satanizm, ağırlıklı olarak bir Amerikan fenomenidir, fikirler küreselleşme ve internetin etkileriyle başka yerlere yayılmaktadır. İnternet, diğer Satanistlerin farkındalığını yayar ve aynı zamanda Satanist anlaşmazlıklarının ana savaş alanıdır. Satanizm , 1990'larda, Sovyetler Birliği'nin çöküşüyle ​​birlikte Orta ve Doğu Avrupa'ya ve en belirgin olarak , ağırlıklı olarak Roma Katolik ülkeleri olan Polonya ve Litvanya'ya ulaşmaya başladı .

Tanım

Aziz Wolfgang ve Şeytan , Michael Pacher tarafından.

Satanizm üzerine yaptıkları çalışmada, din araştırmaları alimleri Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis ve Jesper Aa. Petersen, Satanizm teriminin "insanlar tarafından hoşlanmadıkları kişilere karşı yapılan bir adlandırma olma geçmişine sahip olduğunu, bunun ' ötekileştirme ' için kullanılan bir terim olduğunu " belirtti. Satanizm kavramı, Hıristiyan mitolojisinden türeyen bir karakter olan Şeytan figürüne dayandığı için Hıristiyanlığın bir icadıdır .

Başka bir yerde Petersen, "Başkalarının yaptığı bir şey olarak Satanizm, Satanizm'den bir öz tanımlama olarak çok farklıdır" dedi. Eugene Gallagher, yaygın olarak kullanıldığı şekliyle Satanizm'in genellikle " tanımlayıcı bir terim değil, polemik amaçlı " olduğunu belirtti.

1994 yılında İtalyan sosyolog Massimo Introvigne , Satanizmi "1) İncil'de Şeytan veya Lucifer adıyla tanımlanan karaktere tapınma, 2) en azından minimal bir organizasyon ve hiyerarşiye sahip organize gruplar tarafından, eşzamanlı varlığı ile tanımlamayı önermiştir. 3) ritüel veya litürjik uygulamalar yoluyla [...] her Satanist grubun Şeytan'ı kişisel veya kişisel olmayan, gerçek veya sembolik olarak nasıl algıladığı önemli değildir".

etimoloji

"Şeytan" kelimesi aslında özel bir isim değil, daha çok "düşman" anlamına gelen sıradan bir isimdi. Bu bağlamda, Eski Ahit'te birkaç noktada geçmektedir . Örneğin, içinde Samuel Kitabı , David ait şeytanın ( "düşman") olarak sunulur Filist iken, Sayıların Kitabı Yehova için bir melek gönderdiğinde, terim, bir fiil olarak görünen şeytanın "karşı çıkmak" ( ) Balam . Kompozisyonuna önce İncil'in , fikri Şeytan Yehova karşı ayaklanmış ve takipçileri ile birlikte Cennetten kovulduğu olmuştu bir melek adı olduğunu Musevi toplulukları içinde geliştirilen; bu açıklama , Enoch Kitabı gibi çağdaş metinlere dahil edilecektir . Bu Şeytan daha sonra Yeni Ahit'in bazı bölümlerinde gösterildi ve burada insanları günah işlemeye teşvik eden bir figür olarak sunuldu ; içinde Matta Kitabı ve Luke Kitabı , o özendirmek teşebbüs Nasıralı İsa çölde oruç ikincisi olarak.

"Satanizm" kelimesi İngilizce'ye Fransızca satanizmden alınmıştır . "Satanizm" ve "Satanist" terimleri ilk olarak on altıncı yüzyılda, Hıristiyan gruplar tarafından diğer rakip Hıristiyan gruplara saldırmak için kullanıldığında İngilizce ve Fransızca dillerinde ortaya çıktıkları kaydedildi. 1565 tarihli bir Roma Katolik kitabında yazar, Protestanların "sapkınlıklarını, küfürlerini ve satanizmlerini [sic]" kınar . 1559 tarihli bir Anglikan eserinde, Anabaptistler ve diğer Protestan mezhepler "Satanistlerin [sic] sürüsü" olarak kınanır. Bu anlamda kullanılan "Satanizm" terimi, insanların Şeytan'a tam anlamıyla taptıklarını iddia etmek için değil, sanığın gerçek Hıristiyanlıktan saptığını ve dolayısıyla Şeytan'ın iradesine hizmet ettiğini iddia etmek için kullanıldı. On dokuzuncu yüzyıl boyunca, "Satanizm" terimi, büyük ölçüde ahlaksız bir yaşam tarzı sürdüğü düşünülenleri tanımlamak için kullanılmaya başlandı ve yalnızca on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, bilinçli ve bilinçli olarak inanılan bireylere İngilizce olarak uygulanmaya başlandı. Şeytan'a kasıtlı olarak saygı duymak. Bu ikinci anlam İsveççede daha önce ortaya çıkmıştı ; Lutheran Bishop Laurentius Paulinus Gothus olarak şeytan tapan büyücüleri tarif ettiği Sathanister onun içinde Ethica Christiana 1615 ve 1630 arasında üretilen,.

Tarih

Tarihsel ve antropolojik araştırmalar, neredeyse tüm toplumların, kendini toplum içinde gizleyebilecek uğursuz ve insan karşıtı bir güç fikrini geliştirdiğini ileri sürmektedir. Bu genellikle cadılara olan inancı içerir , toplumlarının normlarını tersine çeviren ve örneğin ensest , cinayet ve yamyamlıkla uğraşarak topluluklarına zarar vermeye çalışan bir grup birey . Cadılık iddialarının farklı nedenleri olabilir ve bir toplum içinde farklı işlevlere hizmet edebilir. Örneğin, sosyal normları desteklemeye, bireyler arasındaki mevcut çatışmalardaki gerilimi artırmaya veya çeşitli sosyal problemler için belirli bireyleri günah keçisi yapmaya hizmet edebilirler.

Satanizm fikrine katkıda bulunan diğer bir faktör, kozmik bir ölçekte faaliyet gösteren bir talihsizlik ve kötülüğün varlığı kavramıdır; bu, genellikle dünyayı açıkça iyi ve kötü güçler olarak ayıran güçlü bir etik ikicilik biçimiyle ilişkilendirilir. . Bilinen bu tür en eski varlık , İran'ın Zerdüştlük dininde görülen bir figür olan Angra Mainyu'dur . Bu kavram aynı zamanda Yahudilik ve erken Hıristiyanlık tarafından da benimsendi ve Yahudi düşüncesinde kısa sürede marjinalleşmesine rağmen, kozmosun erken Hıristiyan anlayışlarında artan bir önem kazandı. Erken Hıristiyanlığın Şeytan fikri iyi gelişmemiş olsa da, folklor, sanat, teolojik incelemeler ve ahlak hikayelerinin yaratılması yoluyla yavaş yavaş uyarlandı ve genişledi, böylece karaktere bir dizi İncil dışı çağrışım sağladı.

Ortaçağ ve Erken Modern Hıristiyanlık

Johannes Praetorius'un (yazar) Blocksbergs Verrichtung'un (1668) ortaçağ Cadılar Şabat Günü'nün birçok geleneksel özelliğini gösteren başlık illüstrasyonu

Hıristiyanlık Orta Doğu , Kuzey Afrika ve Avrupa'da yayıldıkça, " pagan " olarak gördüğü çeşitli diğer dinlerle temasa geçti . Hıristiyan ilahiyatçılar, bu "paganlar" tarafından saygı duyulan tanrı ve tanrıçaların gerçek tanrılar değil, aslında iblisler olduğunu iddia ettiler. Bununla birlikte, "paganların" kasten şeytana tapan olduğuna inanmadılar, bunun yerine basitçe yanlış yönlendirildiklerini iddia ettiler. Hıristiyan ikonografi olarak, Şeytan ve cinler gelen figürlerin fiziksel özelliklerini verildi klasik mitolojide böyle tanrı olarak, Pan , faunlara ve satyrs .

Roma Katolik Kilisesi tarafından sapkın olarak kabul edilen bu Hıristiyan gruplara farklı davranıldı ve ilahiyatçılar kasıtlı olarak Şeytan'a ibadet ettiklerini iddia ettiler. Buna, bu tür bireylerin ensest cinsel alemlere karıştıkları, bebekleri öldürdüğü ve yamyamlık eylemleri gerçekleştirdikleri iddiaları eşlik etti , tüm bunlar daha önce Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanların kendilerine yöneltilen suçlamalardı .

Böyle bir suçlama kaydedilmiş ilk örneği içinde yapılıyor Batı Hıristiyanlığı gerçekleşti Toulouse iki din adamları iddia edilen bir iblis venerating için yargılandı zaman 1022, içinde. Orta Çağ boyunca , bu suçlama, Paulicianlar , Bogomiller , Katharlar , Waldensians ve Hussites dahil olmak üzere çok çeşitli Hıristiyan sapkın gruplara uygulandı . Tapınak Şövalyeleri bir ibadet suçlandılar idol olarak bilinen Baphomet Lucifer bir kedi şeklinde kendi toplantılarda çıktı sahip olan,. Bu Hıristiyan grupların yanı sıra Avrupa'daki Yahudi cemaati hakkında da bu iddialar ortaya atıldı. On üçüncü yüzyılda, Cennette Şeytan'ın egemenliğini görmeyi umut eden Lucardis adında bir kadın tarafından yönetilen bir grup "Luciferian"a da göndermeler yapıldı. Bu gruba yapılan atıflar on dördüncü yüzyıla kadar devam etti, ancak iddiaları inceleyen tarihçiler bu Luciferianların muhtemelen hayali bir icat oldukları konusunda hemfikirdiler.

Hıristiyan düşüncesinde, belirli kişilerin Şeytan ile bir anlaşma yapabileceği fikri gelişti . Bu, tanrı ve tanrıçalarla yapılan anlaşmaların Hıristiyanlık öncesi çeşitli inanç sistemlerinde rol oynadığının veya bu tür anlaşmaların Hıristiyan aziz kültünün bir parçası olarak da yapıldığının gözlemlenmesinden sonra ortaya çıkmış olabilir. Bir başka olasılık da , Hippo'lu Augustine'in dördüncü yüzyılın sonlarında yazılan Hıristiyan Doktrini Üzerine adlı eserinde kehaneti kınamasının yanlış anlaşılmasından kaynaklanıyor olmasıdır . Burada, kehanetlere danışanların şeytanlarla " sözde anlaşmalar " (ahitler) içine girdiklerini belirtti . İblislerle yapılan şeytani anlaşma fikri , muhtemelen kısmen gerçek hayattan Johann Georg Faust'a dayanan Faust'un hikayesinde Avrupa'da popüler hale geldi .

Obscene öpücük gelen Şeytan anüs öpüşme Cadılar bir gösterimidir Francesco Maria Guazzo sitesindeki Compendium Maleficarum (1608).

Geç ortaçağ, yerini erken modern döneme bırakırken, Avrupa Hıristiyanlığı, yerleşik Roma Katolik Kilisesi ile ayrılıkçı Protestan hareketi arasında bir bölünme yaşadı . Bunu takip eden Reform ve Karşı Reformda hem Katolikler hem de Protestanlar birbirlerini kasten Şeytan'la işbirliği yapmakla suçladılar. "Satanist" ve "Satanizm" terimleri bu bağlamda ortaya çıkmıştır.

Erken modern dönem ayrıca Satanist korkusunun 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar cadı denemeleri şeklinde "tarihsel zirvesine" ulaştığını gördü . Bu, orta çağ sapkınlarına yöneltilen suçlamaların, aralarında şeytana tapınmanın da bulunduğu, önceden var olan cadı ya da kötü niyetli büyü uygulayıcısı fikrine uygulanmasıyla ortaya çıktı . Şeytani cadıların komplosu fikri, kötü niyetli büyücülük kavramı popüler inancın yaygın bir parçası olmasına ve gece cadısı , vahşi av ve perilerin dansı hakkındaki folklorik fikirlerin buna dahil edilmesine rağmen, eğitimli seçkinler tarafından geliştirildi . İlk denemeler, Avrupa'nın diğer bölgelerine ve Britanya'nın Kuzey Amerika kolonilerine yayılmadan önce Kuzey İtalya ve Fransa'da yapıldı ve hem Katolik hem de Protestan bölgelerdeki yasal yetkililer tarafından yürütüldü. 30.000 ila 50.000 kişi, Şeytani cadılar olarak suçlandı. Çoğu tarihçi, bu cadı mahkemelerinde zulme uğrayanların çoğunun, Şeytana tapınma konusunda masum olduğu konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, tarihçiler Geoffrey Scarre ve John Callow, duruşmalara ilişkin kanıt özetlerinde, yargılamalarda suçlananlardan bazılarının düşmanlarına zarar vermek amacıyla büyü kullanmaktan suçlu olduklarını ve bu nedenle "şüphesiz" olduklarını düşündüler. gerçekten büyücülük suçlusu.

On yedinci yüzyıl İsveç'inde, ormanlarda yaşayan bir dizi otoyol soyguncusu ve diğer kanun kaçağı, hâkimlere, Şeytan'a Yehova'dan daha pratik yardım sağladığı için onlara saygı duyduklarını bildirdi. Introvigne bu uygulamaları "folklorik Satanizm" olarak değerlendirdi.

18. ve 20. yüzyıl Hıristiyan âlemi

Stanislas de Guaita, ilk olarak 1897'de La Clef de la Magie Noire kitabında ortaya çıkan orijinal keçi pentagramını çizdi . Bu sembol daha sonra Baphomet ile eşanlamlı hale gelecek ve yaygın olarak Sabbatik Keçi olarak anılacaktır.

On sekizinci yüzyıl boyunca, centilmenlerin sosyal kulüpleri, İngiltere ve İrlanda'da giderek daha fazla öne çıktı; bunların en gizlileri, ilk olarak 1720'lerde bildirilen Hellfire Kulüpleri idi. Bu grupların en ünlüsü, 1750 dolaylarında aristokrat Sir Francis Dashwood tarafından kurulan ve önce West Wycombe'daki malikanesinde ve daha sonra Medmenham Manastırı'nda toplanan Saint Francis Şövalyeleri Nişanı idi . Bir dizi çağdaş basın kaynağı, bunları, Hıristiyanlıkla alay edilen ve Şeytan'a kadeh kaldırılan ateist tırmıkların toplantıları olarak tasvir etti. Gerçek olayların doğru tasvirleri olmayabilecek bu sansasyonel açıklamaların ötesinde, Hellfire Kulüplerinin faaliyetleri hakkında çok az şey biliniyor. Introvigne, onların, ne onun gerçek varlığına inanan ne de ona saygı göstermek istemeyen bireyler tarafından Şeytan'ın "geleneksel ahlaka karşı cüretkar bir küçümseme göstermek için" çağrıldığı bir "oyuncu Satanizm" biçimine girmiş olabileceklerini ileri sürdü.

Fransız Devrimi 1789 hegemonyasına bir darbe Roma Katolik Kilisesi'nin Avrupa'nın bazı bölgelerinde ve yakında Katolik yazarlar sayı Satanistler bir komplocu grup tarafından yönetiliyor edildiğini iddialarda başladı. Yapılacak ilk Arasında böylece Fransız Katolik papazdı Jean-Baptiste Fiard alenen gelen bireylerin geniş bir yelpazede, iddia, Jakobenler için kart okuyucular tarot , bir Satanist komplonun bir parçası idi. Fiard'ın fikirleri, bu komplo teorisine uzun bir kitap ayıran Alexis-Vincent-Charles Berbiguier tarafından desteklendi ; Satanistlerin insanları lanetlemelerine ve hem kedilere hem de pirelere dönüşmelerine izin veren doğaüstü güçleri olduğunu iddia etti. Çağdaşlarının çoğu Berbiguier'i deli olarak görse de, fikirleri onları Şeytan Tapınağı'nın temeli için kullanan bir Kabalist olan Stanislas de Guaita da dahil olmak üzere birçok okültist arasında itibar kazandı .

20. yüzyılın başlarında, İngiliz romancı Dennis Wheatley , kahramanlarının Şeytani gruplarla savaştığı bir dizi etkili roman üretti. Aynı zamanda, Montague Summers ve Rollo Ahmed gibi kurgu dışı yazarlar, kara büyü uygulayan Şeytani grupların dünya çapında hala aktif olduğunu iddia eden kitaplar yayınladılar, ancak bunun böyle olduğuna dair hiçbir kanıt sunmadılar. 1950'ler boyunca, çeşitli İngiliz tabloid gazeteleri, büyük ölçüde böyle bir grubun üyesi olduğunu iddia eden Sarah Jackson adlı bir kadının iddialarına dayandırarak bu tür iddiaları tekrarladılar. 1973'te İngiliz Hıristiyan Doreen Irvine , Hıristiyanlıktan kaçıp Hıristiyanlığı benimsemeden önce , havaya yükselme yeteneği gibi doğaüstü güçler veren Şeytani bir grubun üyesi olduğunu iddia ettiği From Witchcraft to Christ'i yayınladı .

1960'larda ve 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde çeşitli Hıristiyan vaizler -en ünlüsü 1972 tarihli The Satan-Seller adlı kitabında Mike Warnke'dir- Hıristiyanlığı keşfetmeden önce seks ritüelleri ve hayvan kurbanları gerçekleştiren Şeytani grupların üyeleri olduklarını iddia ettiler. Gareth Medway'in Satanizm hakkındaki tarihsel incelemesine göre, bu hikayeler "kendinden emin olmayan insanlar ve hack yazarlar tarafından, her biri bir önceki hikayeye dayanan, her seferinde biraz daha abartılan bir dizi icat" idi.

Diğer yayınlar, tarihi şahsiyetlere karşı Satanizm iddialarında bulundu. 1970'lerde Rumen Protestan vaiz Richard Wurmbrand'ın sosyo-politik teorisyen Karl Marx'ın bir Satanist olduğunu kanıtlamadan tartıştığı kitabı yayınlandı .

modern satanizm

Eliphas Levi'nin Şabat Keçisi (Mendes Keçisi veya Baphomet olarak bilinir ) Satanizmin en yaygın sembollerinden biri haline gelmiştir.

Şeytani bir felsefeyi destekleyen ilk kişi , Sosyal Darwinci bir ideolojiyi destekleyen Polonyalı Stanislaw Przybyszewski idi .

"Lucifer" teriminin kullanımı, "Romantik Satanist" olarak tanımlanan Fransız tören sihirbazı Eliphas Levi tarafından da ele alındı . Levi, gençlik yıllarında "Lucifer" kelimesini edebi romantiklerle aynı olumlu sembolik tarzda kullandı. Daha sonraki yaşamında siyasi muhafazakarlığa doğru ilerlerken, bu terimi kullanmaya devam etti, bunun yerine onu "mutlak"ın ahlaki açıdan tarafsız olduğuna inandığı şeye uyguladı.

"Şeytan" terimini benzer bir şekilde benimsemeden "Lucifer" terimini kullanmak isteyen tek okültist Levi değildi. Erken Teosofi Cemiyeti , "Lucifer" in, insanlığın kendi ruhsal doğasına uyanmasına yardımcı olan bir güç olduğuna inanıyordu. Cemiyet bu inanç doğrultusunda Lucifer adlı bir dergi çıkarmaya başladı .

"Şeytan", "Ben Kadosh" mahlasını kullanan Danimarkalı okültist Carl William Hansen tarafından öne sürülen ezoterik sistemde de kullanıldı . Hansen, Martinizm , Masonluk ve Ordo Templi Orientis dahil olmak üzere çeşitli ezoterik gruplara dahil oldu ve kendi felsefesini oluşturmak için çeşitli grupların fikirlerini kullandı. Bir broşürde, Masonluğun "Luciferian" bir yorumunu sağladı. Kadosh'un çalışmaları Danimarka dışında çok az etki bıraktı.

Aleister Crowley bir Satanist değildi, ancak satanik olarak kabul edilen retorik ve görüntüler kullandı.

Hem hayatı boyunca hem de sonrasında, İngiliz okültist Aleister Crowley , genellikle kötüleyenler tarafından bir Satanist olarak geniş bir şekilde tanımlandı. Crowley, Şeytan'ın var olduğuna inanılan Hıristiyan dünya görüşünü kabul etmediği için kendisini bir Satanist olarak görmediğini ve Şeytan'a ibadet etmediğini belirtti. Yine de, örneğin kendini "Canavar 666" olarak tanımlayarak ve eserinde Babil Fahişesi'ne atıfta bulunarak, şeytani olarak kabul edilen görüntüleri kullandı , daha sonraki yaşamında arkadaşlarına " Noel Kartları " gönderdi . Dyrendel, Lewis ve Petersen, Crowley'nin bir Satanist olmamasına rağmen, "birçok yönden, onun "imgesi ve düşüncesi" ile "yaşam tarzı ve felsefesi aracılığıyla Şeytan ve Satanizm hakkındaki Satanist öncesi ezoterik söylemi somutlaştırdığını" belirtti. dini Satanizmin sonraki gelişimi üzerinde "önemli bir etki".

1928'de Almanya'da Fraternitas Saturni (FS) kuruldu; kurucusu Eugen Grosche , aynı yıl Satanische Magie'yi ("Şeytani Büyü") yayınladı . Grup , Şeytan'ı Satürn'e bağladı ve gezegenin Güneş'le, Lucifer'in insan dünyası ile aynı şekilde ilişkili olduğunu iddia etti.

1932'de Rus Devrimi'nden sonra Fransa'ya kaçan Rus okültist Maria de Naglowska tarafından Fransa'nın Paris kentinde Altın Ok Kardeşliği olarak bilinen ezoterik bir grup kuruldu . Baba, Oğul ve Cinsiyet'ten oluşan ve en önemli olduğunu düşündüğü Üçlü Birlik'in Üçüncü Dönemi olarak adlandırdığı şeye odaklanan bir teolojiyi destekledi. "Şeytani İnisiyasyonlar" dediği ilk öğrencileri arasında bohem çevrelerden seçilen modeller ve sanat öğrencileri vardı . Altın Ok, Naglowska'nın 1936'da terk etmesinden sonra dağıldı. Introvigne'e göre, onunki "başlatıcısından çok az şey kurtulabilecek olan karmaşık bir felsefi dünya görüşü üzerine inşa edilmiş oldukça karmaşık bir Satanizmdi".

1969'da Amerika Birleşik Devletleri'nin bir parçası olan Toledo, Ohio'da bulunan bir Satanist grup halkın dikkatini çekti. Endor Meclisinin Our Lady of the Our Lady of Endor Coven adında bir adam tarafından yönetiliyordu ve onun Satanist geleneğini Ophite Cultus Sathanas olarak nitelendirdi ve 1940'larda kurulduğunu iddia etti. Grubun, Yahudi-Hıristiyan yaratıcı tanrının kötü olarak kabul edildiği ve İncil'deki yılanın , Cennet Bahçesi'nde insanlığa kurtuluş sağlayan iyilik için bir güç olarak sunulduğu dünya hakkında Gnostik bir doktrini vardı . Sloane'un grubunun 1940'lardan geldiğine dair iddiaları kanıtlanmadı; Grubunu, Anton LaVey'in 1966'da kurulan Şeytan Kilisesi'nden daha yaşlı göstermek için yanlış bir şekilde daha eski kökenlere sahip olduğunu iddia etmiş olabilir.

Bu grupların hiçbiri 1960'larda daha sonraki Şeytani ortamın ortaya çıkması üzerinde gerçek bir etkiye sahip değildi.

Ritüel kötüye kullanım histerisi

Yirminci yüzyılın sonunda, Şeytana tapan bir tarikatın ritüellerinde cinsel istismar, cinayet ve yamyamlık yaptığı ve ayinlerinin kurbanları arasında çocukları da dahil ettiği iddialarından ahlaki bir panik ortaya çıktı. Başlangıçta, "Satanist" terimi tercih edilen bir alternatif olarak kabul edilmesine ve fenomenin kendisi "Satanizm Korkusu" olarak adlandırılmasına rağmen, bu tür suçların iddia edilen failleri "cadı" olarak etiketlendi. İddiaların savunucuları, polisten politikacılara kadar toplumda önde gelen pozisyonları işgal eden organize Satanistlerin bir komplosu olduğunu ve suçlarını örtecek kadar güçlü olduklarını iddia etti.

Öncesinde 1970'lerde bazı önemli ama münferit olaylar, 1980'lerde Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da büyük bir Satanizm korkusu patladı ve ardından İngiltere, Avustralya ve diğer ülkelere ihraç edildi. Tarihte eşi benzeri olmayan bir durumdu. Taxil'in propagandasının sonuçlarını bile aştı ve cadı avının en şiddetli dönemleriyle karşılaştırıldı. Korku 1980'de başladı ve 1990 ile 1994 arasında, resmi İngiliz ve Amerikan raporlarının ritüel şeytani suçların gerçek varlığını reddettiği zaman yavaş yavaş azaldı. Özellikle ABD ve Birleşik Krallık dışında, ancak sonuçları bugün hala hissediliyor.

Din sosyoloğu Massimo Introvigne, 2016

Korkunun birincil kaynaklarından biri , Kanadalı psikiyatrist Lawrence Pazder'in , hastasının (ve karısının) Michelle Smith'in bastırılmış anıları olduğunu iddia ettiği şeyleri ayrıntılandırdığı 1980 tarihli bir kitabı olan Michelle Remembers'dı . Smith, çocukken, bebeklerin kurban edildiği ve Şeytan'ın kendisinin ortaya çıktığı Şeytani ayinlerde ailesi tarafından istismara uğradığını iddia etmişti. 1983'te, California'daki bir anaokulunun sahipleri olan McMartin ailesinin , Şeytani ayinler sırasında bakımları altındaki çocukları cinsel olarak istismar etmekten suçlu olduklarına dair iddialar ortaya atıldı . İddialar , tüm sanıkların sonunda aklanacağı uzun ve pahalı bir duruşmayla sonuçlandı . Davanın yarattığı tanıtım, Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli yerlerinde benzer iddiaların ortaya çıkmasına neden oldu.

Satanist Korkunun öne çıkan bir yönü, gelişen "anti-Satanizm" hareketindekilerin, çocukların yalan söylemeyeceği için, herhangi bir çocuğun Şeytani ritüel istismarı hakkındaki iddiasının doğru olması gerektiği iddiasıydı. Anti-Satanizm hareketine katılanların bazıları Yahudi ve laik kökenden olsa da, Hristiyan grupların konferanslar düzenlemesi ve komploya olan inancı teşvik etmek için kitaplar ve video kasetler üretmesiyle , Hristiyanlığın köktenci ve evanjelik biçimleri, özellikle Pentikostalizm merkezi bir rol oynadı . Kolluk kuvvetlerindeki çeşitli figürler de komplo teorisinin destekleyicileri oldular ve bu tür "kült polisler" onu tanıtmak için çeşitli konferanslar düzenlediler. Korku, daha sonra ziyaret edilen evanjelikler aracılığıyla Birleşik Krallık'a aktarıldı ve ülkenin bazı sosyal hizmet uzmanları arasında popüler hale geldi ve İngiltere genelinde bir dizi suçlama ve davayla sonuçlandı.

Şeytani ritüel istismar histerisi 1990 ve 1994 yılları arasında öldü. 1980'lerin sonlarında, Şeytan Korkusu bu tür iddialar hakkında artan şüpheciliğin ardından ivmesini kaybetmişti ve Şeytani ritüel istismarını gerçekleştirmekten hüküm giyen birkaç kişi mahkumiyetlerinin bozulduğunu gördü. 1990 yılında ABD ajanı Federal Araştırma Bürosu , Ken Lanning , o Şeytani ritüel kötüye 300 iddialarını incelenmiş ve bunlardan herhangi birinde Satanizm veya törensel aktivite için herhangi bir kanıta rastlanmadığını ortaya koydu. İngiltere'de Sağlık Bakanlığı , antropolog Jean La Fontaine'i SRA'nın iddialarını incelemesi için görevlendirdi. Yaklaşık yarısının çocuklara yönelik gerçek cinsel istismara ilişkin kanıtları ortaya çıkardığını, ancak hiçbirinin Satanist grupların dahil olduğuna veya herhangi bir cinayetin işlendiğine dair herhangi bir kanıt göstermediğini kaydetti. Çocuk tacizine karışan yalnız bireylerin, kurbanlarını korkutmak ve eylemlerini haklı çıkarmak amacıyla cinsel eylemlerini kolaylaştırmak için ritüel bir performans yarattığı, ancak bu çocuk tacizcilerinin hiçbirinin daha geniş Satanist gruplara dahil olmadığını gösteren üç örnek kaydetti. 21. yüzyıla gelindiğinde, çoğu Batı ülkesinde Satanizm hakkındaki histeri azaldı, ancak Şeytani ritüel istismar iddiaları kıta Avrupası ve Latin Amerika'nın bazı bölgelerinde yüzeye çıkmaya devam etti.

ateist satanizm

Şeytan Kilisesi

Baphomet Mührü, Şeytan Kilisesi ve LaVeyan Satanizminin resmi nişanı.

"Satanizmin Babası" olarak anılan Anton LaVey , 1966'da Şeytan Kilisesi'nin kurulması ve 1969'da The Satanic Bible'ın yayınlanmasıyla dinini sentezledi . LaVey'in öğretileri, "hoşgörü", "yaşamsal varoluş"u teşvik etti. , "kusursuz bilgelik", "hak edene iyilik", "sorumluya karşı sorumluluk" ve " göze göz " ahlak kuralları; suçluluk, "maneviyat", "koşulsuz sevgi" gibi davranışlardan kaçınılır. ", "pasifizm", "eşitlik", " sürü zihniyeti " ve " günah keçisi ". LaVey bir Satanist'i bedensel, fiziksel ve pragmatik bir varlık olarak tasavvur etti. LaVey Satanizminin temel değerleri, fiziksel varoluştan zevk almak ve insanlığı ahlaksız bir evrende var olan hayvanlar olarak gören seyreltilmemiş natüralizmdir.

LaVey, ideal Satanist'in bireyci ve uyumsuz olması gerektiğine inanıyordu ve ana akım toplumun içinde yaşayanlara empoze etmeye çalıştığı "renksiz varoluş" dediği şeyi reddediyordu. Bireyin gururunu, kendine saygısını ve kendini gerçekleştirmesini teşvik ettiği için insan egosunu övdü ve buna göre egonun arzularını tatmin etmeye inandı. Kendine düşkünlüğün arzu edilen bir özellik olduğunu, nefret ve saldırganlığın yanlış veya istenmeyen duygular olmadığını, hayatta kalmak için gerekli ve avantajlı olduklarını belirtti. Buna göre, yedi ölümcül günahı , bireye faydalı olan erdemler olarak övdü . Antropolog Jean La Fontaine, The Black Flame'de yer alan ve bir yazarın "gerçek bir Şeytani toplumu", nüfusun "özgür ruhlu, iyi silahlanmış, tam bilinçli, öz disiplinli insanlardan oluştuğu bir toplum" olarak tanımladığı bir makalenin altını çizdi. kendilerini 'koruyan' veya onlara ne yapıp ne yapamayacaklarını söyleyen herhangi bir dış varlığa ne ihtiyaç duyacak ne de buna müsamaha göstermeyecek bireyler."

Sosyolog James R. Lewis , "LaVey, Satanizm'in ciddi bir dini (tamamen edebi değil) bir hareket olarak doğuşundan doğrudan sorumluydu" dedi. Alimler, Şeytan Kilisesi'nin kuruluşundan önce, Satanik süreklilik konusunda güvenilir bir şekilde belgelenmiş bir vaka olmadığı konusunda hemfikirdirler. Modern zamanlarda Şeytan figürüne adanan ilk organize kiliseydi ve Faxneld ve Petersen'e göre, Kilise "tutarlı bir şeytani söylemi öne süren ilk kamu, son derece görünür ve uzun ömürlü organizasyon" u temsil etti. LaVey'in kitabı The Satanic Bible , çağdaş Satanizmi etkileyen en önemli belge olarak tanımlanmıştır. Kitap, Satanizmin temel ilkelerini içerir ve felsefesinin ve dogmasının temeli olarak kabul edilir. Petersen, "birçok yönden olduğunu kaydetti Lap benzer geniş Satanist hareketi içindeki egemen pozisyonuna tanıklık ile, Satanist ortamın merkez metni". David G. Bromley buna " ikonoklastik " ve "Şeytani teolojinin en iyi bilinen ve en etkili ifadesi" diyor. Eugene V. Gallagher , Satanistlerin LaVey'in yazılarını "kendilerini, gruplarını ve kozmosu gördükleri mercekler olarak" kullandıklarını söylüyor. LaVey'in Şeytani İncil'i , gerçek insan doğasının net bir şekilde takdir edilmesi, ritüel ve gösteri sevgisi ve alay etme yeteneği ile , gerçekleri tarafsız bir şekilde düşünen herkesin, kendi zevkine düşkün bir müjdeyi yaydığını ileri sürdü. kucaklayacaktı."

Bazı din araştırmaları alimleri, LaVey'in Satanizmini bir "öz-din" ya da "öz-maneviyat" biçimi olarak tanımladılar ve dini çalışmalar bilgini Amina Olander Lap, onun "refah kanadının" her ikisinin de bir parçası olarak görülmesi gerektiğini savundu. öz-maneviyat New Age hareketi ve İnsan Potansiyeli Hareketi'nin bir biçimi . Antropolog Jean La Fontaine, kilisenin yaklaşımını "anarşist hedonizm" olarak nitelendiren bir okült kitapçı sahibine atıfta bulunarak, onu "hem elitist hem de anarşist unsurlara" sahip olarak nitelendirdi. In Satanizm Buluşun , Dyrendal ve Petersen LaVey "bir sinik ile üretken misfits için bir antinomian kendini din olarak dinini inceledi teorize karnavalesk hayatına take ve hiçbir doğaüstücülüğe". Hatta din sosyoloğu James R. Lewis , LaVeyan Satanizmini " Epikürcülük ile Ayn Rand'ın felsefesinin bir tutam ritüel sihirle tatlandırılmış bir karışımı" olarak tanımladı . Din tarihçisi Mattias Gardell , LaVey'i "egoist hedonizm ve kendini korumanın rasyonel bir ideolojisi" olarak tanımlarken, Nevill Drury LaVeyan Satanizmi "kendine düşkün bir din" olarak nitelendirdi. Aynı zamanda " Makyavelist kişisel çıkar kurumsalcılığı" olarak da tanımlanmıştır .

Tanınmış Kilise lideri Blanche Barton , Satanizmi "bir uyum, bir yaşam tarzı" olarak nitelendirdi. LaVey ve Church, "Satanistler doğar, yaratılmazlar" demiştir; doğaları gereği yabancı olmaları, uygun gördükleri gibi yaşamaları, sözde satanistlerin doğasına hitap eden bir dinde kendilerini gerçekleştirmeleri, kendi inançlarına uygun bir inanç sistemi bularak onları satanist olduklarını anlamalarına yol açmaktadır. kendi bakış açısı ve yaşam tarzı. Felsefenin taraftarları, Satanizmi , etin manevi olmayan bir dini veya "...dünyanın ilk şehvetli dini" olarak tanımladılar . LaVey, Hıristiyanlığı yeni inancı için olumsuz bir ayna olarak kullandı ve LaVeyan Satanizmi, Hıristiyan inancının temel ilkelerini ve teolojisini reddetti. Hıristiyanlığı – diğer büyük dinlerin ve hümanizm ve liberal demokrasi gibi felsefelerin yanı sıra – insanlık üzerinde büyük ölçüde olumsuz bir güç olarak görüyor; LaVeyan Satanistler, Hristiyanlığı idealizmi, kendini aşağılamayı, sürü davranışını ve mantıksızlığı teşvik eden bir yalan olarak algılarlar. LaVeyanlar, dinlerini materyalizmi, egoizmi, tabakalaşmayı, şehveti, ateizmi ve sosyal Darwinizmi teşvik ederek bu dengeyi düzeltecek bir güç olarak görürler. LaVey'in Satanizmi, Hıristiyanlığın insanlığın hayvan doğasını reddetmesi olarak anladığı şeye özellikle eleştirel yaklaşıyor ve bunun yerine bu arzuların kutlanması ve bunlara hoşgörü gösterilmesi çağrısında bulunuyor. Bunu yaparken, manevi yerine dünyevi olana vurgu yapar.

Uygulayıcılar Şeytan'ın kelimenin tam anlamıyla var olduğuna inanmazlar ve ona tapmazlar. Bunun yerine, Şeytan, gururu , şehveti ve aydınlanmayı temsil eden "düşman" olarak "Şeytan" kelimesinin İbranice kökünü ve Satanistlerin " karanlık evrimsel bir güç tarafından motive edildiğini algıladıkları bir kozmosu " kucaklayan olumlu bir arketip olarak görülür . tüm doğaya nüfuz eden ve tüm canlıların doğasında var olan hayatta kalma ve yayılma dürtüsünü sağlayan entropi ". Şeytan , LaVey'in insanlığın doğal içgüdülerinin bastırılması olarak gördüğü şey için eleştirdiği İbrahimi inançlara karşı bir meydan okuma sembolü olarak benimsenmiştir . Ayrıca Şeytan, bireyin tanrılığının metaforik bir dış yansıması olarak da hizmet eder . LaVey, insanın "tanrı"nın bir yaratımı olmasından ziyade "tanrı"nın insanın bir yaratımı olduğunu belirtti. The Satanic Bible adlı kitabında, Satanist'in bir tanrı kavramı, Satanist'in gerçek "benliği" olarak tanımlanır - dışsal bir tanrı değil, kendi kişiliğinin bir yansımasıdır. Şeytan, kişisel özgürlüğün ve bireyciliğin bir temsili olarak kullanılır.

LaVey, diğer dinlerin taptığı tanrıların da insanın gerçek benliğinin yansımaları olduğunu açıkladı. İnsanın kendi egosunu kabul etme isteksizliğinin, kendine tapınmaya eşlik edecek narsisizm duygusundan kaçınmak için bu tanrıları dışsallaştırmasına neden olduğunu savunuyor . Şeytan Kilisesi'nin şu anki baş rahibi Peter H. Gilmore , "...Şeytan, insanın gururlu, şehvetli doğasının gerektirdiği gibi yaşayan bir İnsan sembolüdür [...] Şeytan, tapılacak bilinçli bir varlık değildir. daha ziyade her insanın içinde istendiğinde yararlanılabilecek bir güç deposudur.Şeytan Kilisesi birincil sembolü olarak Şeytan'ı seçmiştir çünkü İbranice düşman, muhalif, suçlamak veya sorgulamak anlamına gelir.Kendimizi bu Şeytanlar olarak görüyoruz; bir insan olarak hayatımızdan keyif almamızı engellemeye çalışan tüm ruhsal inanç sistemlerinin düşmanları, muhalifleri ve suçlayıcıları." "Teist Satanizm" terimi , kilise ve onun Yüksek Rahibi tarafından " oksimoronik " olarak tanımlanmıştır . Şeytan Kilisesi, Satanist olduklarını iddia eden diğer örgütlerin meşruiyetini reddeder, onları ters-Hıristiyanlar, sözde Satanistler veya Şeytana tapanlar, ateist veya başka türlü olarak adlandırır ve LaVey tarafından açıklandığı şekliyle Satanizm'e karşı saf bir yaklaşımı sürdürür.

İlk Şeytan Kilisesi

LaVey'in 1997'deki ölümünden sonra, Şeytan Kilisesi yeni bir yönetim tarafından devralındı ​​ve merkezi New York'a taşındı . LaVey'in kızı, Yüksek Rahibe Karla LaVey, bunun babasının mirasına bir kötülük olduğunu hissetti. İlk Şeytan Kilisesi, 31 Ekim 1999'da babasının mirasını sürdürmek için Karla LaVey tarafından yeniden kuruldu . Onu San Francisco, California'dan çıkarmaya devam ediyor .

Şeytan Tapınağı

Şeytan Tapınağı, Salem, Massachusetts merkezli bir Amerikan dini ve politik aktivist örgütüdür . Örgüt , kilise ve devletin ayrılmasına odaklanarak ve kişisel özgürlüğe müdahale ettiğine inandığı Hıristiyan gruplara karşı hiciv kullanarak , çeşitli kamusal siyasi eylemlerde ve lobicilik çabalarında kendini gösteren kamu işlerine aktif olarak katılmaktadır . Dyrendal, Lewis ve Petersen'e göre, grup "rasyonalist, politik şakacılar" idi. Şakaları, dini ikiyüzlülüğü vurgulamak ve laiklik davasını ilerletmek için tasarlanmıştır . Eylemlerinden birinde, evanjelik Hıristiyan ve önde gelen LGBT karşıtı vaiz Fred Phelps'in annesinin mezarı üzerinde bir "Pembe Ayin" gerçekleştirdiler ; Tapınak, kitlenin Phelps'in annesinin ruhunu bir lezbiyene dönüştürdüğünü iddia etti.

Şeytan Tapınağı doğaüstü bir Şeytan'a inanmaz, çünkü bunun onları "maddi dünyanın en güncel bilimsel anlayışlarına dövülebilir" olmaktan alıkoyacak batıl inançları teşvik ettiğine inanırlar. Tapınak, pragmatik şüpheciliği, rasyonel karşılıklılığı, kişisel özerkliği ve merakı teşvik eden kültürel bir anlatı inşa etmek için edebi Şeytan'ı metafor olarak kullanır . Böylece Şeytan, keyfi otoriteye ve sosyal normlara karşı "ebedi isyancıyı" temsil eden bir sembol olarak kullanılır.

teistik satanizm

Dini Satanizm tek bir biçimde mevcut değildir, çünkü her biri Satanist olmanın ne anlama geldiği konusunda farklı fikirlere sahip birden fazla farklı dini Satanizm vardır. Din tarihçisi Ruben van Luijk, Satanizm'in "Şeytan'ın kasıtlı, dini güdümlü saygısı" olarak görüldüğü "işleyen bir tanım" kullandı.

Dyrendal, Lewis ve Petersen, bunun tek bir hareket değil, bir ortam olduğuna inanıyorlardı . Yine de onlar ve diğerleri buna yeni bir dini hareket olarak atıfta bulundular . Bu çevredeki tüm farklı grupları birleştiren bir aile benzerliği olduğuna ve çoğunun kendi dini olduğuna inanıyorlardı . Bu Satanist çevredeki gruplar için ortak olan bir dizi özellik olduğunu savundular: Bunlar, "Satanist" teriminin bir adlandırma olarak olumlu kullanımı, bireyciliğe vurgu, onları diğer Satanik gruplara bağlayan bir soyağacıydı. ihlalci ve antinomist bir duruş, bir elit olarak kendini algılama ve gurur, kendine güvenme ve üretken uyumsuzluk gibi değerlerin kucaklanması.

Dyrendal, Lewis ve Petersen, Satanist çevre içindeki grupların üç gruba ayrılabileceğini savundu: reaktif Satanistler, rasyonalist Satanistler ve ezoterik Satanistler. Reaktif Satanizm'i "popüler Satanizm, ters Hıristiyanlık ve sembolik isyan" olarak gördüler ve kendisini toplumun karşıtı olarak konumlandırdığını ve aynı zamanda toplumun kötülük perspektifine uyduğunu kaydettiler. Rasyonalist Satanizm, Şeytani çevredeki ateist , şüpheci , materyalist ve epikürcü olan eğilimi tanımlamak için kullanılır . Bunun yerine Ezoterik Satanizm, teistik olan ve Batı ezoterizmi , Modern Paganizm , Budizm ve Hinduizm'in diğer biçimlerinden gelen fikirlere dayanan biçimlere uygulandı .

Teistik Satanizm (geleneksel Satanizm, Spiritüel Satanizm veya Şeytana tapınma olarak da bilinir ), Şeytan'ın gerçek bir tanrı veya tapınma veya ibadet etme gücü olduğuna dair birincil inancı olan bir Satanizm biçimidir . Teistik Satanizmin diğer özellikleri, tanımlayıcı bir kriter olmamasına rağmen, ritüel yoluyla manipüle edilen sihire olan inancı içerebilir ve teist Satanistler yalnızca bağlılığa odaklanabilir.

Luciferianizm

Bazı modern Satanistler tarafından kullanılan Lucifer sembolünün bir versiyonu

Luciferianism, Venüs gezegeni ile ilişkili çeşitli mitolojik ve dini figürlerin adı olan Lucifer'e eklenen temel özelliklere saygı duyan bir inanç sistemidir . Gnostisizmden etkilenen gelenek, genellikle Lucifer'e şeytan olarak değil, bir yok edici, bir koruyucu, kurtarıcı, ışık getiren veya karanlığa rehberlik eden bir ruh, hatta Yehova'nın aksine gerçek tanrı olarak saygı görür .

Dokuz Açı Düzeni

ONA'nın başlıca sembollerinden biri

Grubun kendi iddialarına göre, Nine Angles Tarikatı 1960'ların sonlarında İngiltere'nin Shropshire kentinde, bir Büyük Hanım'ın bölgede aktif olan bir dizi antik pagan grubunu birleştirmesiyle kuruldu . Bu hesap, Düzen'in Büyük Hanımı Avustralya'ya göç ettiğinde, "Anton Long" olarak bilinen bir adamın yeni Büyük Üstat olarak devraldığını belirtir. 1976'dan itibaren gelenek için öğretilerini, mitoslarını ve yapısını kodlayan ve genişleten bir dizi metin yazdı. Çeşitli akademisyenler Long'un İngiliz neo-nazi aktivisti David Myatt'ın takma adı olduğunu savundu , Myatt'ın reddettiği bir iddia. ONA, 1980'lerin başında kamuoyunun dikkatini çekti ve mesajını takip eden yirmi yıl boyunca dergi makaleleri aracılığıyla yaydı. 2000 yılında internette bir varlık kurdu, daha sonra mesajını tanıtmak için sosyal medyayı benimsedi .

ONA gizli bir organizasyondur ve herhangi bir merkezi yönetimden yoksundur, bunun yerine "kolektif" olarak adlandırdığı bir müttefik Satanik uygulayıcılar ağı olarak faaliyet göstermektedir. Büyük ölçüde "nexions" olarak bilinen özerk hücrelerden oluşur . Bunların çoğu İngiltere, İrlanda ve Almanya'da bulunur, ancak diğerleri Avrupa'nın başka yerlerinde ve Rusya, Mısır, Güney Afrika, Brezilya, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunur.

ONA, okültizmlerini "Geleneksel Satanizm" olarak tanımlıyor. ONA'nın yazıları, kurbanlarını fırsatçı olarak nitelendirerek insan kurban edilmesini teşvik ediyor . Tarikat'ın öğretilerine göre, bu tür teklif verenler, onları ölüme layık gören karakter kusurlarını göstermelidir. Hiçbir ONA hücresi, ritüelleştirilmiş bir şekilde bir fedakarlık gerçekleştirdiğini kabul etmedi, bunun yerine Tarikat üyeleri bu tür cinayetleri gerçekleştirmek için polise ve orduya katıldı. Faxneld, Düzen'i "Satanizmin tehlikeli ve aşırı bir biçimi" olarak nitelendirirken, din araştırmaları uzmanı Graham Harvey , ONA'nın "derinden şok edici" ve yasadışı eylemleri benimseyerek "diğer gruplardan daha iyi" olan Satanist klişesine uyduğunu yazdı. ONA, birden fazla cinayet, tecavüz ve çocuk istismarı ve sağcı terörizm vakalarıyla bağlantılı . Yer aldığı çok sayıda İngiliz siyasetçi, İşçi Partisi 'nin Yvette Cooper , başkanı İçişleri Komitesi seçin , bir terör örgütü olarak yasaklanmış olması grubu için kovdu, ve uygun BBC News , "Yetkililer sayısına göre söz konusu ONA ile ilişkili pedofiller". Ayrıca ONA, Atomwaffen Division , Combat 18 ve Nordic Resistance Movement gibi zaten yasaklanmış olan neo-nazi terör gruplarıyla bağlantılıdır .

Set Tapınağı

Set Tapınağı , dünyanın önde gelen sol yol dini örgütü olduğunu iddia eden bir inisiye edici okült toplumdur . 1975 yılında Michael A. Aquino ve idari ve felsefi anlaşmazlıklar nedeniyle CoS'tan ayrılan Şeytan Kilisesi rahipliğinin bazı üyeleri tarafından kurulmuştur. ToS, en önemlisi teoloji ve sosyolojide olmak üzere çeşitli şekillerde CoS'dan kasıtlı olarak farklılaşır. Set Tapınağı'nın felsefesi, "aydınlanmış bireycilik" olarak özetlenebilir - kişisel eğitim, deney ve inisiyasyon yoluyla kişinin kendini geliştirmesi ve geliştirmesi. Bu süreç mutlaka her birey için farklı ve ayırt edicidir. Üyeler, Set'in gerçek mi yoksa sembolik mi olduğu konusunda hemfikir değiller ve onlardan da beklenmiyor.

Michael Aquino, Şeytan isminin başlangıçta Set isminin yozlaşması olduğuna inanıyordu . Tapınak, Set'in gerçek bir varlık olduğunu ve var olan tek gerçek tanrı olduğunu ve diğer tüm tanrıların insan hayal gücü tarafından yaratıldığını öğretir. Set, insanlığa doğal olmayan evrim yoluyla "Kara Alev" ya da insanları diğer hayvanlardan ayıran sorgulayıcı bir zeka olan "Set'in Armağanı" vermiş olarak tanımlanır. Setlerden Set'e saygı duymaları beklenirken, ona tapmazlar. Setian felsefesinin merkezinde , nihai hedef olarak sunulan kendini tanrılaştırma ile insan birey vardır .

2005 yılında Petersen, Tapınak üyeliği için akademik tahminlerin 300 ile 500 arasında değiştiğini kaydetti ve Granholm, 2007'de Tapınağın yaklaşık 200 üye içerdiğini öne sürdü.

Şeytan'ın Sevinci

Joy of Satan, 2000'li yılların başında Amerikan Ulusal Sosyalist Hareketi'nin kurucu ortağı ve eski lideri Clifford Herrington'ın eşi Maxine Dietrich (Andrea Maxine Dietrich'in takma adı) tarafından kurulmuş bir web sitesi ve ezoterik okült gruptur . Başlangıcıyla birlikte, manevi Satanizm doğdu - yakın zamana kadar yalnızca "teist" olarak kabul edilen, ancak daha sonra Satanizm'deki "manevi" teriminin dünyaya en iyi cevabı temsil ettiği sonucuna varan Teist Satanistler tarafından "ruhsal Satanizm" olarak tanımlanan bir akım. , bunu daha önceki bedensel ve materyalist LaVeyan Satanizmine karşı bir "ahlaki tokat" olarak kabul ederek ve bunun yerine dikkatini ruhsal evrime odaklayarak . Joy of Satan, teistik Satanizm, Ulusal Sosyalizm , Gnostik Paganizm , Batı ezoterizmi , UFO komplo teorileri ve Zecharia Sitchin ve David Icke tarafından popüler hale getirilenlere benzer dünya dışı hipotezlerin eşsiz bir sentezini sunar .

Şeytan'ın Sevinci üyeleri genellikle müşriklerdir ve Şeytan'ın birçok tanrıdan biri olduğuna inanırlar . Şeytan ve iblisler JoS içinde tanrılar olarak kabul edilirken, tanrıların kendilerinin oldukça gelişmiş, yaşlanmayan, duyarlı ve güçlü insansı dünya dışı varlıklar olduğu anlaşılmaktadır. Şeytan ve birçok iblis, bazıları Sümer tanrısı Enki'yi ve Yezidi melek Melek Taus'un Şeytan olarak görülmesini içeren eski kültürlerden tanrılarla eşittir ve Enki'nin teist Satanist yorumlarını Zecharia Sitchin ve kısmen Melek Taus'un yazılarından ödünç alır. Anton LaVey'in yazılarından türetilmiştir. Şeytan sadece önemli bir tanrı olarak değil, aynı zamanda insanlığın yaratılmasından sorumlu güçlü ve duyarlı bir varlık olarak görülür. Şeytan aynı zamanda JoS tarafından “insanlığın gerçek babası ve yaratıcı tanrısı”, bilgiyi getiren ve arzusu yarattıkları için bilgi ve anlayış yoluyla kendilerini yükseltmek olan “insanlığın gerçek babası ve yaratıcısı” olarak saygı görür.

İnançlarında Yezidilik , Satanizm ile yan yanadır, çünkü ikisinin de benzer unsurları paylaştığını düşünürler, örneğin Yezidi adanmışların Müslümanlar tarafından " Şeytan " olarak tanımlanması ve Satanist olarak görülmesi gibi. Tavus kuşu meleği Melek Ta'Us figürünün, tavus kuşuna binen Hindu bilgelik tanrıçası Saraswati ve hatta tavus kuşuna dönüşen tanrı Indra gibi çok daha eski pagan tanrılarından türemiş olabileceğine inanılıyor. . Melek Ta'Us'un hikayesinin de JoS tarafından İbrahimi tanrıya isyan eden melek olarak tanımlanması gibi birçok şeytani unsura sahip olduğu kabul edilir. Yezidilerin kutsal metni Al-Jilwah , JoS tarafından Şeytan'ın sözü olarak iddia ediliyor.

Teist Satanist bir mezhep olarak bir miktar popülaritesini korurken, grup, Ulusal Sosyalist Hareket ile olan ilişkisi ve ırksal Yahudi karşıtı , Yahudi karşıtı ve Hıristiyan karşıtı duyguları ve ayrıca Yahudi karşıtı komplo teorileri nedeniyle geniş çapta eleştirildi. . Uzaylılara, meditasyona ve iblislerle telepatik temaslara ilişkin inançlarının çoğu, son zamanlardaki LaVeyan olmayan teist Satanizm akımları içinde daha geniş bir çevrede popüler hale geldi. Petersen'in araştırmasına göre (2014), Joy of Satan'ın melek ateşi ağı, internetteki teist Satanist web siteleri arasında şaşırtıcı bir öneme sahiptir. Ayrıca, James R. Lewis'in "Şeytan sayımı" (2009) da Joy of Satan'a yanıt verenlerin varlığını ortaya koydu.

Kişisel Satanizm

Amerikalı seri katil Richard Ramirez kendini Satanist olarak tanımladı.

Organize ve doktriner Satanist grupların aksine, kendilerini kötü ve/veya yıkıcı gibi özellikler de dahil olmak üzere genel Şeytan fikrine olan yakınlıkları nedeniyle Satanist olarak tanımlayan bireylerin kişisel Satanizmidir.

Dyrendal, Lewis ve Petersen, modern Satanizm'in bir biçimini tanımlamak için "reaktif Satanizm" terimini kullandılar. Bunu , bir bireyin kültürel sınırları aştığı bir Hıristiyan toplumda isyan etmenin ergen ve anti-sosyal bir yolu olarak tanımladılar . Tepkisel Satanizm içinde iki eğilim olduğuna inanıyorlardı: biri, "Şeytani turizmi", bir bireyin dahil olduğu kısa süre ile karakterize edilirken, diğeri, "Şeytani arayış", daha uzun ve daha derin bir şekilde karakterize edildi. katılım.

Araştırmacı Gareth Medway, 1995 yılında, gençlik yıllarında Satanist pratiği yaptığını söyleyen bir İngiliz kadınla karşılaştığını kaydetti. Küçük bir maden köyünde büyümüştü ve psişik güçleri olduğuna inanmaya başlamıştı . Bazı kütüphane kitaplarında Satanizm'i duyduktan sonra kendini Satanist ilan etti ve Şeytan'ın gerçek tanrı olduğu inancını formüle etti. Gençlik yıllarından sonra Satanizm'i terk etti ve bir kaos sihirbazı oldu .

Bazı kişisel Satanistler, suç faaliyetlerine karışmış gençler veya zihinsel olarak rahatsız kişilerdir. 1980'lerde ve 1990'larda, hayvanları kurban ettikten ve hem kiliseleri hem de mezarlıkları Şeytani görüntülerle tahrip ettikten sonra birkaç grup genç tutuklandı. Introvigne, bu olayların "Satanizm'den daha çok çocuk sapkınlığının ve marjinalleşmenin bir ürünü" olduğunu belirtti. Birkaç vakada, bu kişisel Satanistlerin suçları arasında cinayet de var. 1970 yılında, biri Big Sur'da Stanley Baker ve diğeri Los Angeles'ta Steven Hurd tarafından yönetilen iki ayrı genç grubu, toplam üç kişiyi öldürdü ve daha sonra Şeytan'a adanan kurbanlar olduğunu iddia ettikleri cesetlerinin parçalarını tüketti. . Örneğin Amerikalı seri katil Richard Ramirez kendisinin bir Satanist olduğunu iddia etti; 1980'lerdeki cinayet çılgınlığı sırasında her cinayet mahallinde ters çevrilmiş bir pentagram bıraktı ve duruşmasında "Selam Şeytan!" 1984'te Long Island'da, Kara Çemberin Şövalyeleri adlı bir grup, grubun yasadışı uyuşturucu ticaretiyle ilgili bir anlaşmazlık yüzünden kendi üyelerinden Gary Lauwers'ı öldürdü; grup üyeleri daha sonra Lauwers'ın ölümünün Şeytan'a bir kurban olduğunu anlattılar. Özellikle, kendini Satanist ilan eden ve Kara Çemberin Şövalyeleri üyesi olduğu iddia edilen Ricky "Asit Kral" Kasso , Lauwers'ı cinayet sırasında "Şeytan'ı seviyorum " demeye zorlamaya çalışırken Lauwers'a işkence etmek ve öldürmekle ünlendi. 21 Kasım 1998'de Finli bir Satanist olan Jarno Elg , Finlandiya'nın Hyvinkää kentinde 23 yaşındaki bir adamı öldürüp vücudunun bazı kısımlarını yiyip diğerlerini işkenceyi de içeren bir ritüele katılmaya teşvik etmekten ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı . kurban.

demografi

1960'ların sonlarından başlayarak , organize Satanizm , Şeytan Kilisesi'nin oluşumuyla okült altkültürden ortaya çıktı . Bununla birlikte, Satanizm'in Şeytan Kilisesi'nin çok ötesine yayılması uzun sürmedi. Satanist hareketin ademi merkeziyetçiliği, LaVey 1970'lerin ortalarında mağara sistemini dağıttığında önemli ölçüde hızlandı . Şu anda, dini Satanizm öncelikle merkezi olmayan bir alt kültür olarak varlığını sürdürmektedir [...] Geleneksel dinlerin aksine ve hatta Şeytan Kilisesi ve Set Tapınağı gibi erken dönem Satanist oluşumların aksine , çağdaş Satanizm, çoğunlukla, merkezi olmayan bir alt kültürdür. hareket. Geçmişte, bu hareket belirli popüler kitaplar, özellikle Anton LaVey'in Şeytani İncil'i aracılığıyla yayılmıştır . Daha yakın yıllarda internet , özellikle hoşnutsuz gençler arasında potansiyel "dönüştürücülere" ulaşmada önemli bir rol oynamaya başladı.

— Din bilgini ve yeni dini hareketler araştırmacısı James R. Lewis

Dyrendal, Lewis ve Petersen, 21. yüzyılın başlarında yapılan Satanistlerin araştırmalarından, Satanist ortamın "genç erkeklerin ağırlıklı olarak egemen olduğu" açık olduğunu gözlemlediler. Yine de, Yeni Zelanda'dan gelen nüfus sayımı verilerinin, Satanist olan kadınların artan bir oranının olabileceğini öne sürdüğünü belirttiler. Satanizm, kadınlardan çok erkekleri içermesiyle, çoğu yeni dini topluluk da dahil olmak üzere diğer dini toplulukların çoğundan farklıdır. Çoğu Satanist, dinlerine kişisel temaslar yoluyla tanıtılmak yerine, çevrimiçi ya da kitap okuyarak geldi. Pek çok uygulayıcı Satanizm'e dönüştüklerini iddia etmezler, bunun yerine bu şekilde doğduklarını ve ancak daha sonra yaşamlarında Satanizmin önceden var olan dünya görüşleri için uygun bir etiket olarak hizmet ettiğini doğruladılar. Diğerleri, kendilerini Satanizm'i benimsemeye yönlendiren doğaüstü olaylarla ilgili deneyimlerinin olduğunu belirtti . Bazı Satanistler, bazı Hıristiyanlara karşı öfke duyduklarını bildirdiler ve Hıristiyanlığın ve diğer dinlerin tek tanrılı tanrılarının , kötülük sorunu gibi konulara atıfta bulunarak etik olmadığını söylediler . Bazı uygulayıcılar için Satanizm, fiziksel ve cinsel istismara uğramış olanlar için bile bir umut duygusu verdi.

Anketler, teist Satanistlerin sayısı zamanla artsa da, ateist Satanistlerin çoğunlukta göründüğünü ortaya koydu. Ölümden sonraki yaşamla ilgili en yaygın inançlar reenkarnasyon ve bilincin bedensel ölümden kurtulduğu fikri olmasına rağmen, ölümden sonraki yaşamla ilgili inançlar çeşitlilik gösteriyordu . Araştırmalar ayrıca , sihir eylemlerinin eterik yasalara göre mi yoksa sihrin etkisinin tamamen psikolojik mi olduğu konusunda farklı görüşler olmasına rağmen , çoğu kayıtlı Satanist'in sihir uyguladığını gösterdi. Bazı Satanistler, lanetlemeyi çoğu durumda kanunsuz adaletin bir biçimi olarak tanımladılar . Çoğu uygulayıcı, dini törenlerini yalnız bir şekilde yürütür ve ritüeller için diğer Satanistlerle asla veya nadiren buluşur. Aksine, Satanistler arasında gerçekleşen birincil etkileşim çevrimiçi, web siteleri veya e-posta yoluyladır. Dyrendal, Lewis ve Petersen, anket verilerinden yola çıkarak, Şeytani ortama dahil olma süresinin ortalama yedi yıl olduğunu belirttiler. Bir Satanist'in harekete katılımı, yirmili yaşların başında zirve yapma eğilimindedir ve otuzlu yaşlarında keskin bir şekilde düşer. Küçük bir kısmı da dine bağlılıklarını ileri yaşlarına kadar sürdürürler. İdeolojileri sorulduğunda, Satanistlerin en büyük oranı apolitik veya bağlantısız olarak tanımlanırken, LaVey ve Marilyn Manson gibi önde gelen Satanistlerin muhafazakarlığına rağmen sadece küçük bir yüzde muhafazakar olarak tanımlandı. Satanistlerin küçük bir azınlığı Nasyonal Sosyalizmi desteklediğini ifade etti ; tersine, üçte ikisinden fazlası buna karşı olduğunu veya güçlü bir muhalefet olduğunu ifade etti.

Yasal tanıma

2004 yılında İngiliz Silahlı Kuvvetleri Kraliyet Donanması'nda Hıristiyanların muhalefetine rağmen Satanizm'e izin verildiği iddia edildi . 2016 yılında , Donanma Komutanlığı Karargahı , Bilgi Edinme Özgürlüğü talebi kapsamında, "satanizmi resmi bir din olarak tanımıyoruz ve bireysel 'ibadet' için kolaylıklar veya belirli bir zaman ayırmayacağız" dedi.

2005 yılında, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi, Cutter v. Wilkinson davasında, mahkumların azınlık dini haklarının korunmasına ilişkin bir dava açılmasının ardından, bu konuyu tartıştı . Mahkeme, federal fonları kabul eden tesislerin, mahkumların kendi dini inançlarını uygulamaları için faaliyetlerde bulunmaları için gerekli olan konaklama yerlerini reddedemeyeceğine karar verdi.

Sanat

Edebiyat

Gustave Doré tarafından gösterildiği gibi , Cennette Şeytan

1600'lerin sonundan 1800'lere kadar, Şeytan'ın karakteri batı felsefesinde giderek daha önemsiz hale getirildi ve Hıristiyan teolojisinde göz ardı edildi, folklorda ise tehditkar bir figürden ziyade aptal bir figür olarak görülmeye başlandı. Aydınlanma Çağında yeni değerlerin gelişimi (özellikle akıl ve bireycilik değerleri ), birçok Avrupalının Şeytan kavramında bir değişime katkıda bulundu. Bu bağlamda, bazı kişiler Şeytan'ı geleneksel Hıristiyan anlatısının dışına çıkarmış ve onu kendi zamanları ve kendi çıkarları ışığında yeniden okuyup yorumlayarak, Şeytan'ın yeni ve farklı portrelerini oluşturmuşlardır.

Değişen Şeytan kavramı, kökenlerinin çoğunu, Şeytan'ın kahramanı olarak gösterdiği John Milton'ın epik şiiri Paradise Lost'a (1667) borçludur . Milton bir Püritendi ve Şeytan tasvirinin sempatik bir tasvir olmasını asla amaçlamamıştı. Ancak Milton, Şeytan'ı Yahudi-Hıristiyan tanrısına isyan eden kendi gururunun kurbanı olarak tasvir ederek onu insanlaştırdı ve tiranlığa karşı bir isyancı olarak yorumlanmasına da izin verdi. Milton'ın Şeytan'ı, yayıncı Joseph Johnson ve 1793 tarihli Siyasal Adalet Üzerine Soruşturma adlı kitabında bunu yansıtan anarşist filozof William Godwin gibi sonraki okuyucular tarafından bu şekilde anlaşıldı . Paradise Lost , on sekizinci yüzyılda hem Britanya'da hem de Voltaire tarafından Fransızca'ya çevrildiği kıta Avrupa'sında geniş bir okuyucu kitlesi kazandı . Milton böylece "Satanizmi yeniden yazmada merkezi bir karakter" haline geldi ve daha sonraki birçok dindar Satanist tarafından " fiili bir Satanist" olarak görülecekti.

On dokuzuncu yüzyıl, "edebi Satanizm" veya "romantik Satanizm" olarak adlandırılan şeyin ortaya çıkışına tanık oldu. Van Luijk'e göre, bu "tek bir sesle tutarlı bir hareket olarak görülemez, daha ziyade benzer bir temanın bulunduğu, bazen çok farklı yazarlardan oluşan post factum tanımlanmış bir grup " olarak görülebilir . Edebi Satanistler için Şeytan, pek çok romantik ve yozlaşmış figürün sanatında ve şiirinde çoğalan bu daha sempatik tasvirlerle, yardımsever ve bazen kahraman bir figür olarak tasvir edildi . Bu bireyler için Satanizm, dini bir inanç veya ritüel faaliyet değil, daha ziyade "sanatsal ve politik ifadenin bir parçası olarak bir sembol ve karakterin stratejik kullanımı" idi.

Bu Şeytan kavramını benimseyen romantik şairler arasında Milton'dan etkilenen İngiliz şair Percy Bysshe Shelley de vardı. Shelley, Laon ve Cythna adlı şiirinde , Şeytan'a atıfta bulunan "yılan"ı evrende iyilik için bir güç olarak övdü. Bir diğeri, Shelley'nin İncil'deki Cain ve Abel hikayesinin dramatizasyonu olan 1821'deki Cain oyununda Şeytani temaları içeren İngiliz şair Lord Byron'dı . Bu daha olumlu tasvirler Fransa'da da gelişti; Bir örnek 1823 işti Eloa tarafından Alfred de Vigny . Şeytan ayrıca , karakterin Cennetten düşüşünü kendi kozmogonisinin ana hatlarını çizdiği La Fin de Satan'ın merkezi bir yönü yapan Fransız şair Victor Hugo tarafından da benimsendi . Shelley ve Byron gibi kişiler çalışmalarında Şeytan'ın olumlu bir imajını teşvik etseler de, onlardan herhangi birinin ona tapmak için dini ayinler yaptığına dair hiçbir kanıt yoktur ve bu nedenle dindar Satanistler olarak kabul edilemezler.

Radikal solcu siyasi fikirler , 1775-83 Amerikan Devrimi ve 1789-99 Fransız Devrimi tarafından yayılmıştı. Yehova'nın dayattığı tiranlığa başkaldırmış olarak görülen Şeytan figürü, dönemin radikal solcularının çoğuna hitap ediyordu. Onlar için Şeytan, "tiranlığa, adaletsizliğe ve baskıya karşı mücadelenin bir simgesiydi... devrimler çağı için efsanevi bir isyan figürü, bireycilik çağı için yaşamdan daha büyük bir birey, bir toplumda özgür bir düşünürdü. özgür düşünce için mücadele eden yaş". Hıristiyanlığın sıkı bir eleştirmeni olan Fransız anarşist Pierre-Joseph Proudhon , bazı yazılarında Şeytan'ı bir özgürlük sembolü olarak benimsemiştir. 19. yüzyılın önde gelen bir başka anarşisti olan Rus Mikhail Bakunin , Tanrı ve Devlet kitabında Şeytan figürünü benzer şekilde "ebedi asi, ilk özgür düşünen ve dünyaların kurtarıcısı" olarak tanımladı . Bu fikirler muhtemelen Amerikalı feminist aktivist Moses Harman'a anarşist süreli yayınına Lucifer the Lightbearer adını vermesi konusunda ilham verdi . Bu "Sol Şeytan" fikri, Şeytan'ı özgürlük ve eşitliğin bir sembolü olarak tasvir eden Sovyetler Birliği içindeki yetkililer tarafından ara sıra kullanılmasına rağmen, yirminci yüzyılda reddedildi .

Metal ve rock müzik

Heavy metal şarkıcısı King Diamond, Şeytan Kilisesi'nin bir üyesidir.

1960'larda ve 1970'lerde, birkaç rock grubu, yani Amerikan grubu Coven ve İngiliz grubu Black Widow , çalışmalarında Satanizm ve büyücülük imgelerini kullandılar. Şeytan'a göndermeler , 1970'lerde İngiltere'de heavy metal türüne öncülük eden rock gruplarının çalışmalarında da yer aldı . Örneğin, Black Sabbath grubu şarkı sözlerinde Şeytan'dan söz etti, ancak grubun birkaç üyesi Hıristiyanları uyguluyordu ve diğer şarkı sözleri Hıristiyan tanrının Şeytan üzerindeki gücünü doğruladı. 1980'lerde, Slayer , Kreator , Sodom ve Destruction gibi heavy metal grupları Satanist görüntüleri daha fazla kullandılar . Bir alt türü aktif Grupları death metal aralarında - Deicide , Morbid Angel ve Entombed , aynı zamanda, bu gibi diğer morbid ve karanlık görüntü ile birleştirerek, Şeytan görüntü kabul zombi ve seri katil .

Satanizm , death metalde kullanılan diğer temaların üzerinde ön plana çıktığı black metal alt türü ile daha yakından ilişkili hale gelecekti . Bir dizi black metal sanatçısı, eylemlerine kendine zarar vermeyi dahil etti ve bunu Şeytani bağlılığın bir tezahürü olarak çerçeveledi. İlk black metal grubu Venom , Şeytan'a gerçek bir bağlılığın ifadesinden çok bir provokasyon eylemi olmasına rağmen, kendilerini Satanist ilan ettiler. Black metal grupları Bathory ve Hellhammer tarafından da şeytani temalar kullanıldı . Bununla birlikte, Satanizmi daha ciddi bir şekilde benimseyen ilk black metal grubu, vokalisti King Diamond'ın Şeytan Kilisesi'ne katıldığı Mercyful Fate idi . Kendilerini black metal ile ilişkilendiren müzisyenler, çoğu zaman meşru Şeytan ideolojisine inanmadıklarını ve genellikle ateist, agnostik veya dini şüpheci olduklarını iddia ettiklerini söylüyorlar .

King Diamond'ın aksine, çeşitli black metal Satanistleri, örneğin inançlarına " şeytana tapma " olarak atıfta bulunarak kendilerini LaVeyan Satanizminden uzaklaştırmaya çalıştılar . Bu kişiler Şeytan'ı gerçek bir varlık olarak gördüler ve Anton LaVey'in aksine Satanizmi suç, intihar ve terörle ilişkilendirdiler. Onlara göre Hristiyanlık, yok edilmesi gereken bir veba olarak görülüyordu. Bu kişilerin çoğu, en belirgin olarak Varg Vikernes ve Euronymous , erken Norveç black metal sahnesinde yer aldı . 1992 ve 1996 yılları arasında, bu tür insanlar kundaklama saldırılarında yaklaşık elli Norveç kilisesini tahrip etti. Black metal sahnesinde, birkaç müzisyen daha sonra Satanist temaları modern Paganizmin bir biçimi olan Heathenry'den türetilenlerle değiştirdi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

Kaynaklar

Dış bağlantılar