münhasırlık - Exclusivism

Dışlayıcılık , dışlayıcı olma pratiğidir ; Kendinden farklı görüş ve fikirleri önemsememe veya belirli özelliklere sahip varlıkları dışlayarak varlıkları gruplara ayırma pratiği ile karakterize edilen zihniyet .

dini dışlayıcılık

Alan Race'in dinleri birbirine göre tanımlamak için yarattığı üç klasik tipolojiden biri olan dini dışlayıcılık, bir dinin, diğerlerini dışlamadan, Tanrı, hakikat ve kurtuluş hakkında doğru bir anlayışa sahip olduğunu ve ebedi cennetin olumsal olduğunu belirtir. kişinin o dinin temel ilkelerine olan inancına bağlıdır. Diana Eck , 'Dışlayıcılık, kişinin sahip olduğu belirli vizyonun dönüştürücü gücü hakkında basit bir inançtan daha fazlasıdır; onun kesinliği ve rakip görüşlere göre mutlak önceliği hakkında bir kanaattir'. Başlangıçta Hristiyanlığı tanımlamak için kullanılmış olsa da, ırkın diğer iki kategorisi kapsayıcılık ve çoğulculuk gibi, dışlayıcılık herhangi bir dini inanç sistemine uygulanabilir . Onun 1982'de Hıristiyanlar ve Din Çoğulculuk , Yarış tanımlanan çoğulculuk tüm dinlerin tek bir din egemen olan, eşit avantajlı bir durum olarak. Kapsayıcılık, bir dinin (Hıristiyanlığın) en fazla değere sahip olduğu konusunda hemfikir olarak ve diğer dinlerin hala önemli bir değere sahip olduğunu belirterek birincisiyle hemfikir olarak çoğulculuk ve dışlayıcılık kutuplarını aşmaya çalışır. Irk'ın üç kategorisi eleştirilmiş, değiştirilmiş ve reddedilmiş olsa da, çoğu dini araştırma ve inançlar arası bilginler ve öğrenciler, tipolojileri dinlerin çeşitliliği hakkında konuşmalar için bir başlangıç ​​noktası olarak faydalı bulmaktadır.

Temel Üç noktalı tipoloji

çoğulculuk

Çoğulculuk , hiçbir geleneğin vahiy veya kurtuluş üzerinde tekeli olmadığını ve herhangi bir inanç geleneğinin taraftarlarının kurtarıcı iddiaları arasında hüküm vermenin hiçbir yolu olmadığını söyleyerek, dışlayıcılık eleştirisinden doğmuştur. Paul Hedges , her dinin 'aşkın gerçekliği ("Tanrı") ancak kısmi bir perspektifte bildiğini ileri sürer, tıpkı sık sık alıntılanan yedi kör adam ve fil meseline çok benzer. Gavin D'Costa , çoğulcuların dışlayıcılara yönelik iki temel eleştirisi olduğunu söylüyor: diğer dinlere mensup insanlar iyi ve sevgi dolu ve kendi Kutsal Yazılarını yeterince iyi bilmiyorlar. Alvin Plantinga , çoğulculuğun dışlayıcılıkla ilgili sorununun ahlaksızlığından ve kibirinden kaynaklandığını söylüyor. William Cantwell Smith'ten alıntı yapıyor: 'Duyarsızlık veya suçluluk pahasına, dünyaya çıkıp dindar, zeki, hemcinslerimize şunu söylemek ahlaki olarak mümkün değil: “… sağ; Tanrı'yı ​​tanıdığınıza inanıyorsunuz ve tamamen yanılıyorsunuz.” Smith ile birlikte çoğulculuğun önde gelen savunucusu John Hick'tir ve şöyle yazar:

[Exclusivism], yüzyıllardır süregelen anti-semitizmin geçerli kılınmasında, bugün üçüncü dünya dediğimiz şeyin Hıristiyan Avrupa tarafından sömürge sömürüsünde ve kadınların güçlü bir ataerkil dini sistem içinde tabi kılınmasında meşum tarihsel etkisi ile, yalnızca aralarında kuşkulara neden olmakla kalmaz. birçok Hristiyan, aynı zamanda Hristiyan olmayan komşularımızın birçoğunu alarma geçirerek insan topluluğu içinde görünmez ama güçlü engeller yaratıyor.

D'costa'nın mantıksal olarak çoğulculuğun artık bir kategori olarak düşünülemeyeceğini ikna edici bir şekilde tartıştığını belirtmekte fayda var; açıklayıcı bir hakikat iddiasında bulunduğunda, dışlayıcılığın başka bir biçimi haline gelir.

kapsayıcılık

Gandhi gibi kapsayıcılar , herkesin Yahudi, Hindu, Hıristiyan, Müslüman ve Hıristiyan olduğunu belirtir.

Hristiyan Kapsayıcılığının özel bir biçimi şudur: bir din veya vahiy doğruyken (Hıristiyanlık), diğer gerçekler diğer dinler içinde parçalar halinde bulunabilir. Karl Rahner bunu kısaca şöyle ifade eder: 'Dinlerinde iyi olanı vicdanları rahat bir şekilde uyguladıkları sürece, diğer dinlerdeki insanlar Tanrı'nın lütfunu alırlar ve farkında olmasalar da Mesih aracılığıyla kurtarılan “anonim Hıristiyanlar”dırlar. ' Benzer görüşler diğer geleneklerden birçok rahip tarafından tutulur. Kapsayıcılar, kurtarılan koyunların İsa'ya hizmetlerinden dolayı ödüllendirildikleri için şaşkınlık gösterdikleri İncil'deki koyunlar ve keçiler meseline işaret ederler (Matta 25:31-40)

Hristiyanlık ve diğer dinlerde münhasırlık

Race'e göre, İbrahimi inançların dışlayıcılığının – kapsayıcılığın yanı sıra – tarihi İncil ve Kuran'ın sözlerine kadar uzanır . Hristiyan dışlayıcılar, İsa'dan 'Yol, gerçek ve yaşam Ben'im' dediğini aktaran Yuhanna'nın müjdesine (14:6) işaret ederler. Benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelmez.' İsa'nın ölümünden sonra, öğrencisi Petrus herkesin önünde şöyle dedi: 'Kurtuluş başka hiç kimsede yoktur, çünkü göklerin altında insanlığa verilmiş başka bir isim yoktur ki, onunla kurtulmamız gerekir' (Elçilerin İşleri 4:12). Aynı şekilde Kuran (3:85) şöyle buyurur: 'Kim İslam'dan (Allah'a teslimiyetten) başka bir din isterse, asla ondan kabul edilmeyecektir; Ahirette de (manevi hayırları) kaybedenlerin saflarında olacaktır.' Yahudilik kurtuluşu vurgulamasa da, Birinci Emir (Çıkış 20:3) 'Benden başka tanrınız olmayacak' şeklindedir. Race şöyle diyor: 'Hıristiyan deneyimi ile Hıristiyan vahiylerinin dışındaki potansiyel otantik uygulamanın tanınması arasındaki gerilim, aslında başlangıçtan beri, İsa'nın kendisinin Luka İncili'ndeki sözlerinden: 9:50'de Hıristiyan tarihinde her zaman var olmuştur. “ Bize karşı olmayan bizdendir ” diyor . Daniel Strange, Irk'ın bahsetmeyi ihmal ettiği şeye dikkat çeker: Aynı müjdede (11:23), İsa, ' Benimle birlikte olmayan bana karşıdır' der.

Kilise dışında kurtuluş yok

'Hıristiyan kilisesinin kurtuluş dışarıdan' (seçkinci bir fikir ekstra Ecclesiam nulla salus ) erken olduğu kadar kökleri vardır Origen üçüncü yüzyılda. Mukaddes Kitap hem Eski hem de Yeni Ahit'te kapsayıcılık, çeşitlilik ve hoşgörü gibi pek çok konudan bahsederken -yabancılara ve yabancılara karşı tutumlar; bütün milletlerden ve dillerden Hıristiyanların çekilmesi ümidi; Tanrı'nın evrensel bakımı ve yaratılışı sürdürmesi; Müjde'nin evrensel kapsamı ve müjdeyi uluslara ulaştırmak için evrensel yetki – tarihinin büyük bir bölümünde Kilise'deki ezici duygu , 1422'deki Floransa Konsili'ninkine benzer : 'Konsey kesin olarak inanıyor, itiraf ediyor ve ilan ediyor: Katolik Kilisesi'nde yaşamayan, sadece paganlar değil, Yahudiler, sapkınlar ve şizmatikler de sonsuz yaşama katılamazlar, şeytan ve onun [sic] melekleri için hazırlanmış sonsuz ateşe gideceklerdir.' Martin Luther , dışlayıcı teolojik eğilimi sürdürdü: 'Mesih'in vaaz edilmediği yerde , Hıristiyan Kilisesi'ni yaratacak, çağıracak ve toplayacak Kutsal Ruh yoktur ve onun dışında hiç kimse Rab Mesih'e gelemez'. Hollandalı misyoner Hendrik Kraemer'in , diğer dinlerin etkinliğini yargılamak için tam yetkiye sahip olan kişinin İsa olduğunu yazdığı 20. yüzyıl misyoner hareketi sırasında, ayrıcalıklı kaledeki kapı bir çatlak açtı . Kurtuluş sorununa benzersiz bir çağdaş yaklaşımın altını çizen Strange, George Lindbeck'in İncil'i bilmeyenlerin bilgi eksikliğinden dolayı mahkûm edilemeyeceği iddiasını tanıtıyor .

Yeni bir dışlayıcılık dalgası

Mara Brecht, klasik dışlayıcılıkla ilgili sorunun, esas olarak Hıristiyanlık ve kurtuluş (ya da 'yukarıdan aşağıya') ile ilgilenmesi olduğunu belirtir. Griffiths, D'costa ve Netland tarafından yönetilen ve dini çeşitliliğe 'aşağıdan yukarıya' bir yaklaşım benimseyen 'Yeni Dışlayıcılık Dalgası'nın çalışmalarının altını çiziyor. Yeni Dalga Dışlayıcıları daha çok dini inananların 'dini inançları ifade edici gerçek olarak bilme ve anlama yollarına' odaklanır ve bu da inançlar arası etkileşim için daha geniş bir olasılık sağlar. Örneğin, Netland diyaloğun tüm dinlerin uğraştığı en önemli soruya - hakikat sorusuna - odaklanması gerektiğini söylediğinde dinlerin kurtuluşunu karşılaştırmayı bir kenara bırakıyor. Brecht, eğer inananlar muhtemelen kendi dinlerini 'yenebilecek' başka dinlere inananlarla temasa geçerlerse, böylece hakikat iddialarını temel alacak bir şeylere sahip olabileceklerse, dışlayıcılığın Hristiyanlar -ve buna bağlı olarak diğer dini inananlar- için savunulabilir olduğu sonucuna varıyor. Brecht, "Pratik olarak bu, örneğin, düşünceli Hıristiyanların, inançlarını kendi gelenekleri içindeki alternatifler kadar olası , Yahudilik içindeki ilgili alternatiflerden bir şekilde daha olası ve Budist alternatiflerden çok daha olası olarak görecekleri anlamına gelir" der . Başka bir deyişle, inananlar inançlarını diğer inançlara karşı tartacaklardır.'

Dışlayıcılığın bölümleri

Douglas Pratt ayrıca dışlayıcılığı açık, kapalı ve aşırı olmak üzere üç alt bölüme ayırarak tanımlar. Pratt, t'Hooft ve Kraemer'e atıfta bulunarak, açık münhasırlığın, üstün konumundan asla vazgeçmemekle birlikte, yalnızca onları olası dönüşüm için yeterince iyi tanımak için olsa bile, "en azından diğerine karşı uygun bir şekilde yönlendirilebileceğini" söylüyor. Bu nedenle, ilişki eşit bir zeminde ya da öz kimliğin önemli bir karşılıklı değişimine açıklıkla girilmez. Diyaloğa girilirse, sadece karşılıklı terbiye ve iyi niyetin artması içindir. Kapalı dışlayıcılık, diğerinin var olma hakkını kabul etmekten başka bir ilişki şansı sunmaz. Aşırı, katı bir dışlayıcılık genellikle köktenci bir bakış açısına yol açar. Pratt, 'Bir zihniyet olarak köktencilik, evrensellik ve tutarlılık için modern arayışı ifade eden bir zihniyettir: sadece bir gerçek; bir otorite; hepsini açıklayan gerçek bir anlatı; olmanın doğru bir yolu. Bu köktenci zihniyetin mantıklı sonucu, bir iş rakibi gibi diğerini ortadan kaldırmak için adımlar atmak. Pratt şöyle yazar: 'Ötekiliğin yadsınması belki kritiktir, çünkü ister ideolojik ister başka türlü, rakip topluluk veya rekabet eden başkalıklar açısından olsun, "öteki"nin değerinin düşürülmesini ve reddedilmesini içerir. Ötekini yadsıma sürecinde, benliğin doğası gereği üstün olduğu ileri sürülür. Benim Tanrım, sizin tanrınızdan daha büyüktür.'

Paul Moser , dışlayıcılığın iki biçimini öne sürer: çelişkili olduğundan, her din için temel hakikat iddialarının bazılarını veya birçoğunu doğru olmaktan çıkardığını iddia eden mantıksal dini dışlayıcılık; ve Athanasian Creed'e dayanan, bir kişinin Hristiyan Üçlü Birlik kavramına inanmazsa, o kişinin kınanacağını belirten, inandırıcı kurtarıcı dışlayıcılık. Moser ayrıca, Üçlü Birlik kavramını duymadığı veya anlamadığı için insanları kurtuluştan dışlayan bir Tanrı'nın ahlaki bir karaktere sahip olmadığına ve bu nedenle ibadeti hak etmediğine inanıyor.

Diğer dinlerde münhasırlık

Dışlayıcılığın çoğu dikkati Hristiyanlığa yöneltirken, birçok dinin dışlayıcı kategoriye giren bir dalı vardır. D'costa, kişinin kendini Budist, Hindu veya Müslüman -ya da aslında çoğulcu- olarak görüp görmediğine işaret eder, her versiyon 'yalnızca tek bir vahiy veya tek bir dinin doğru olduğunu ve diğer tüm “vahiylerin” veya dinlerin yanlış olduğunu” belirtir. iddiasına destek. Birçok Hindu, İsa ve Allah da dahil olmak üzere Tanrı'nın diğer versiyonlarına ibadet eder. Pratt, tarihsel olarak Hıristiyanlığın dışlayıcılığın en aşırı biçimlerini gösterdiğini kabul ederken, birçok köktenci dinin bu unvan için rekabet ettiğini ve İslam'ın her zaman açık olmayan şekillerde diğer değerli yarışmacılara liderlik ettiğini iddia ediyor. Arındırma işleminin Rohingya içinde Myanmar , Budist Traditions bir dışlama olarak tasvir edilir. Bu tür boş iddialar için herhangi bir kutsal temel bulunamaz.

Antik Yunanistan'da

Diopithes Kararnamesi (MÖ 430), Atina polisi tarafından tanınan Olympos panteonunun tanrılarından başka tanrılara tapınmayı ve bunlara inanmayı yasakladı. Diğer tanrıların tanıtılması asebeia veya dinsizlik olarak kabul edildi ve ölümle cezalandırıldı. Çeşitli filozoflar Anaxagoras , Protagoras , Sokrates , Stilpon , Cyrene Theodorus , Aristo ve Theophrastus'un bu karar uyarınca dinsizlikle suçlandılar. Sokrates yeni tanrılar getirmekten suçlu bulundu ve conium içerek ölüme mahkum edildi . İsrail'in Seleukos hükümdarı Antiochus IV Epiphanes , Zeus'a tapınmalarını emrederek Yahudileri Helenleştirmeye karar vermiş; onlar reddettiklerinde, Antiochus onun emrini uygulamak için bir ordu gönderdi.

Herodot'a göre , Girit'ten geldiklerini ve Küçük Asya'ya yerleştiğini iddia eden bir Yunan halkı olan Kaunyalılar, yalnızca Olimposlu Tanrılara taparlardı. "Artık kendi aralarında kurulmuş olan yabancı tapınakları kullanmamaya, yalnızca kendi eski atalarının tanrılarına ibadet etmeye karar verdiler. Sonra bütün gençleri silaha sarıldı ve mızraklarıyla havaya savurarak Calyndic'e yürüdüler. sınırda, yabancı Tanrıları kovduklarını ilan ettiler."

Platon , Kanunlarında, Olimposlu tanrıların varlığını inkar eden veya tanrıların var olduğuna inanıp insanlığa kayıtsız olduklarını veya rüşvetle kolayca satın alınabileceğini düşünenleri devletin cezalandırması gerektiğini savunur.

Eski Yunan yazarlarının yabancı tanrıları kendi panteonlarının üyeleriyle özdeşleştirmeye yönelik ortak eğilimi olan Interpretatio graeca , bir tür dışlayıcılık olarak görülebilir. Syncretism bir Helen bu resimleme ve sıfatları gibi yabancı Tanrıların kültleriyle yönleri, aynı zamanda dışlama bir tür olarak görülebilir, böylece süre.

Amerika'da münhasırlık ve dini çeşitlilik

Amerikalılar ve onların Hıristiyanlık dışındaki dinlerle ilişkileri üzerine yapılan sosyolojik bir ankette, yanıt verenlerin yaklaşık yüzde 90'ı, Amerikalıların çeşitliliğe ve dini özgürlüğe değer verdiği fikrini pekiştiren "dini çeşitliliğin Amerika için iyi olduğu" konusunda ya güçlü bir şekilde ya da bir şekilde hemfikirdir. Bununla birlikte, dışlayıcı kategoride tanımlanan veya Amerika Birleşik Devletleri'nin Hıristiyan bir ulus olduğuna inanan katılımcılar, çok daha olumsuz görüşler sergilediler ve diğer dindar insanları topluluklarının yaşamlarına dahil etme konusunda daha az istekli oldular. Stephen Merino şu sonuca varıyor: 'Birçok Amerikalı 'dini çeşitlilik' dendiğinde aklında sadece Hıristiyan çeşitliliği olabilir.' Yine de, ' Hıristiyan olmayanlarla önceden temas, dini çeşitlilik hakkında daha olumlu görüşler ve Hıristiyan olmayanları sosyal hayata dahil etme isteğinin artmasıyla ilişkilendirilecektir ' ifadelerini desteklemek için araştırma da yaptılar .

Dışlayıcılık ve hakikat

Brad Stetson, çoğulcu suçlamayı yanıtlarken ve Netland'ı dinlerken, kel bir şekilde, 'Mümkün olan dışlayıcılık doğrudur' diyor. Dışlayıcıları kibir ve kötü biçimle suçlayan çoğulcuları üzen şeyin bu açıklama olduğunu söylüyor. 'Çoğulcuların ima ettiği gibi, birisiyle dini gerçek hakkında […] aynı fikirde olmamanın, onlara kötü davranmakla eş değer olduğu basitçe doğru değildir. insan uyumuna ve barışına karşı saldırır.' Ayrıca, Hick, Smith ve diğer çoğulcular, her şeyi seven bir Tanrı'nın bazı insanları cehenneme mahkûm edeceği ya da hiç kimsenin gerçekten lanetlenmeyi hak etmediği fikrine karşı çıkıyorlar; sonra CS Lewis'ten alıntı yapar: 'Cehennemin kapıları içeriden kilitlidir .'

Referanslar