Augury - Augury

Augury gelen uygulamadır Antik Roma din yorumlama kehanetleri gözlemlenen davranışından kuşlar . Augur olarak bilinen kişi bu işaretleri yorumladığında "himayeyi almak" olarak anılır. " Auspices " Latince auspicium ve auspex'ten geliyor , kelimenin tam anlamıyla "kuşlara bakan kişi". Kuşlara bağlı olarak, tanrıların himayesi olumlu ya da olumsuz olabilir ( hayırlı ya da uğursuz ). Bazen politik olarak motive edilen imtiyazlar, seçimler gibi belirli devlet işlevlerini geciktirmek için elverişsiz himayeler uydurabilir. Yaşlı Pliny için auspicy icat niteliklerini Tiresias ait Kahini Teb , Greko-Romen edebi kültüründe bir kahin jenerik modeli.

Bu tür bir alâmet okuması, Klasik Yunanistan döneminde zaten bir bin yıl önceydi : MÖ on dördüncü yüzyılda Mısır'da korunan " Amarna yazışmaları " olarak adlandırılan diplomatik yazışmalarda , uygulama Kıbrıs'taki Alasia kralı için tanıdıktı. eagle diviner 'Mısır'dan gönderilecek. Figüründe tanıdık kuş işaretler tarafından divining bu erken, yerli uygulama Calchas , kuş-kâhini Agamemnon ordusu (led, İlyada I.69), büyük ölçüde kurbanlık kurbanın karaciğerin denetim yoluyla kurban-kehanet yerini - haruspices -during Oryantalizan dönemi arkaik Yunan kültürünün. Platon , hepatoskopinin kuşlar aracılığıyla ağaca göre daha büyük bir prestije sahip olduğunu not eder .

En ünlü himayelerinden biri, Roma'nın kuruluşuyla bağlantılı olandır. Roma'nın kurucuları Romulus ve Remus , Palatine Tepesi'ne vardıklarında , ikisi şehrin tam konumunun nerede olması gerektiğini tartıştılar. Romulus, şehri Palatine üzerinde inşa etmeye kararlıydı, ancak Remus şehri stratejik ve kolayca güçlendirilen Aventine Tepesi üzerine inşa etmek istedi . İkili, yeteneklerini artırma amaçlı ve tanrıların iradesiyle test ederek tartışmalarını çözmeyi kabul etti. Her biri birbirinden ayrı yerde oturdu ve Plutarch'a göre Remus altı akbaba gördü, Romulus on iki gördü.

Tarih

Antik kaynaklardan gelen oybirliğiyle verilen tanıklığa göre, tanrıların iradesini deşifre etmenin bir yolu olarak nezaketlerin kullanılması Roma'nın kendisinden daha eskiydi. Kelimenin kullanımı genellikle Latinlerin yanı sıra en eski Roma vatandaşlarıyla ilişkilendirilir. Bazı modern tarihçiler Auspices'i gözlemleme eylemini Etrüsklere bağlasalar da Cicero , De Divinatione adlı metninde Romalıların himayesi ile Etrüsklerin tanrıların iradesini yorumlama sistemi arasındaki birkaç farklılığı anlatır. Cicero, Romalılar gibi, uçan kuşların örüntülerine tanrıların iradesinin işaretleri olarak önem veren, ancak Etrüskleri tartışırken bu uygulamadan bir kez bile bahsetmeyen başka milletlerden de söz eder. Romalılardan önce himayeler yaygın olsa da, Romalılar hem Roma'nın kuruluşuyla olan bağlantılarından hem de sistemi ilk alanların Romalılar olması ve himayelerin okunması için bu kadar sabit ve temel kuralları koyması nedeniyle genellikle himayelerle bağlantılıdırlar. Roma kültürünün bir parçası. Örneğin Stoacılar, tanrılar varsa, erkeklere değer verdiklerini ve erkekleri önemsiyorlarsa onlara iradelerinin işaretlerini göndermeleri gerektiğini iddia ettiler. Filistliler bile MÖ 740 ve c. MÖ 686, Eski Ahit'te Isaiah 2: 6 tarafından ilan edildiği şekliyle. Yine de Ağustos ilk olarak Keldaniler tarafından Yahudi Ansiklopedisine göre sistematik hale getirildi.

Augur pozisyonu

Antik Roma'da, herhangi bir sulh hakiminin atanması ve göreve başlaması, halk meclisinde alınan kararlar ve herhangi bir kampanyanın ilerlemesi her zaman olumlu bir destek gerektiriyordu . Kehanetlerin tanrıların elçisi rolünü oynadığı Yunanistan'ın aksine, Roma'da Jüpiter'in iradesi kuşlar aracılığıyla yorumlandı. Auspices Romalılara ne yapacaklarını ya da yapmayacaklarını gösterdi; tanrıların isteği dışında verilen karar için hiçbir açıklama yapmadı. Gözetimlere danışmadan herhangi bir kamusal eylemi yürütmek zor olurdu.

Bir augur'un işaretlerin veya vitia'nın yorumlanmasında bir hata yaptığında , bunun tanrılara hakaret olarak kabul edildiğine ve genellikle düzeltilmediği takdirde feci etkilere sahip olduğu söylendiğine inanılıyordu . Tanrılar eylemleriyle aynı fikirde olan insanlara emin olana kadar seçimler, kanunların geçirilmesi ve savaşların başlaması beklemeye alındı. Tanrıların iradesini ortaya çıkaran bu işaretleri yorumlayan adamlara merhamet adı verildi . Mahkeme emsal kayıtlarına benzer şekilde, eserler, geçmiş işaretlerin kayıtlarını, gerekli ritüelleri, duaları ve diğer kaynakları ve hatta aristokrasinin üyelerini cömertliğin temellerini anlamalarına yardımcı olacak diğer kaynakları içeren defterler tutuyordu.

Son söz söyleyenlerin kendileri değildi: İşaretleri yorumlama gücüne sahip olsalar da, gelecekteki eylemlerle ilgili kararları uygulamak nihayetinde hakimin sorumluluğundaydı. Hâkimlerin ayrıca, herhangi bir kamu işini üstlendiklerinde çoğu kez himayesini almaları beklendiğinden, temel yorumları anlamaları bekleniyordu.

300 M.Ö. kadar sadece patrisyenler augures haline gelebilir. Plebe meclislerinin cenaze töreni yapması yasaktı ve bu nedenle belirli bir yasanın, savaşın veya bayramın meydana gelip gelmemesi konusunda herhangi bir girdisi yoktu. Kendisi de bir augur olan Cicero, patrisyenlerin tekelinin popülerlerin tecavüzüne nasıl yararlı bir engel oluşturduğunu anlatır . Bununla birlikte, MÖ 300 yılında yeni bir yasa olan Lex Ogulnia , dörtten dokuza çıkarılmış ve dokuz kişiden beşinin ilk kez tanrıların iradesini alt sınıflara yorumlama yeteneği vermesi için pleb olmasını şart koşmuştur. Bu yeni güçle, pleblerin yalnızca tanrıların iradesini kendi lehlerine belirlemesi mümkün olmadı, aynı zamanda pleblerin, aristokratların haksız yorumlarını eleştirmesi de artık mümkündü.

Auspices türleri

Beş farklı koruma türü vardı. Bunlardan son üçü eski himayelerin hiçbir bölümünü oluşturmuyordu.

ex caelō [ gökten ]
Bu uğur, gök gürültüsü ve şimşek gözlemini içeriyordu ve genellikle en önemli auspice olarak görülüyordu. Ne zaman bir rahip Jüpiter'in gök gürültüsü ve şimşek düşürdüğünü bildirdiğinde, hiçbir komite (tüm Roma nüfusunu temsil ettiği kabul edilen bir toplantı) yapılamaz.
ex avibus [ kuşlardan ]
Azizler tipik olarak kuş işaretleri olsa da, gökyüzündeki tüm kuşlar tanrıların iradesinin sembolleri olarak görülmedi. İki tür kuş vardı: Şarkı söyleyerek övgüler veren Oscines ; ve nasıl uçtukları yoluyla nezaket veren Alites . Osinlar, kuzgunları, kargaları, baykuşları ve tavukları içeriyordu; bunların her biri, Augur'un belirlenmiş alanının hangi tarafında göründüklerine bağlı olarak ya uygun bir alâmet ( auspicium ratum ) ya da olumsuz bir şey sunuyordu . Alites kuşları kartal, akbaba, ossifraga olarak da adlandırılan avis sanqualis ve immussulus veya immusculus idi . Picus Martius , Feronius ve Parrha gibi bazı kuşlar oscines ve alitler arasında sayılabilir. Bu kuşların yaptığı her hareket ve her ses, farklı koşullara veya gözlemlendiği yılın zamanlarına göre farklı bir anlam ve yoruma sahipti.
[ex tripudiīs (kuş beslenme) "dansı" dan ]
Bu himayeler, tavukların yeme alışkanlıkları yorumlanarak okundu ve genellikle askeri seferlerde kullanıldı. Cicero , bir noktada herhangi bir kuşun tripudium [kutsal dans] yapabileceğini , ancak uygulama ilerledikçe kısa sürede sadece tavukları kullanmaya başladığını gösteriyor. Tavuklar , zamanı geldiğinde tavukları serbest bırakan ve onlara bir çeşit ekmek veya kek atan pullarius'un ( auspice tavuklarının bekçisi) bakımı altında bir kafeste tutuldu . Tavuklar dışarı çıkmayı, yemek yemeyi reddederlerse, ağlarlarsa, kanatlarını çarlarsa veya uçup gittiyse, işaretler uygunsuz olarak değerlendirildi. Tavuk bir şeyin onun ağzından düştü ve yere indi böylece bayram onun kafesini terk Tersine, bu işaretler olarak adlandırılan edildi tripudium solistimum (veya tripudium yarı terripavium solistimum [dan SOLUM , zemin], antik yazarlara göre), ve olumlu bir işaret olarak kabul edildi.
ex quadrupedibus [ dört ayaklılardan ]
Dört ayak üzerinde yürüyen hayvanlardan da kefaretler alınabilirdi, ancak bu himayeler orijinal augur biliminin bir parçası değildi ve asla devlet işleri için kullanılmadı. Çoğunlukla bu nezaketler, bir kişinin yolunu kesen ya da alışılmadık bir yerde bulunan bir tilki, kurt, at ya da köpek şeklini alırdı - anlam, tayin edilmiş bir uşak tarafından, tanrıların iradesinin bir biçimi olarak yorumlanabilirdi.
ex dīrīs [ alametlerden ]
Bu gözetleme kategorisi, yukarıdaki kategorilere uymayan bir övgü ile sonuçlanabilecek diğer her olayı veya olayı temsil ediyordu. Genellikle hapşırma, tökezleme ve diğer biraz anormal olaylar tanrıların yorumlanması için bir işaret olarak alınabilir.

Sunulan ve istenen işaretler

Auspice burçlarının iki sınıflandırması vardı: impetrativa ( impetrativa , aranan veya talep edilen) ve oblatif ( oblativa , aranmayan veya teklif edilen). İmpetrativa kategorisine giren işaretler , auspice'nin okunması sırasında augur tarafından gerçekleştirilen eylemler nedeniyle ortaya çıkan işaretlerdir. Diğer işaret kategorisi olan oblativa , yargıç ya himaye alırken ya da kamusal tartışmalara katılırken beklenmedik bir şekilde meydana gelen önemli olaylardı. Ex Caelo ("gökten") gök gürültüsü ve şimşek işaretleri veya diğer doğa olayları "sunulan" bir işaret olarak kabul edilir. Sulh yargıcına bir merci eşlik etmedikçe, "sunulan" işaretin önemli olup olmadığına karar vermek onlara kalmıştı.

Referanslar

Kaynaklar

  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Augury" . Cyclopædia veya Evrensel Sanat ve Bilim Sözlüğü (1. baskı). James ve John Knapton, vd.
  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Auspices, Auspicy" . Cyclopædia veya Evrensel Sanat ve Bilim Sözlüğü (1. baskı). James ve John Knapton, vd.
  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Kehanet" . Cyclopædia veya Evrensel Sanat ve Bilim Sözlüğü (1. baskı). James ve John Knapton, vd.

Dış bağlantılar