Dini çoğulculuğun tarihi - History of religious pluralism
Dini çoğulculuğun tarihinin çağdaş trendlere antik ulaşan uzun bir gelişmenin meyvesidir postmodernitenin .
Asya
Hindistan
Hindistan, Vedik dönemin ikinci yarısından beri verimli bir dini çabanın yeri olmuştur . Sramana hareketinin bir parçası olan Jainizm ve Budizm, başlangıcından beri, gerçek dinin doğasında var olan rasyonellik ve makullüğe inananların yanı sıra tüm yaratıklara karşı şefkatle motive olmuş dinler olmuştur. Bu nedenle, hakikat meseleleriyle ilgili rasyonel tartışmayı aradılar ve savundular. Hindistan, aslında söyleyebileceğimiz kadarıyla, dini çoğulculuk, hoşgörü ve dinler arası diyaloğun ilk yazılı ifadesinin yuvasıdır. İmparator Ashoka'nın XII . Kaya Fermanı şunları belirtir:
Tanrıların sevgilisi Kral Piyadasi (Ashoka), hem çilecileri hem de tüm dinlerin ev sahiplerini onurlandırır ve onları çeşitli hediyeler ve onurlarla onurlandırır. Ancak tanrıların sevgilisi Kral Piyadasi, hediyelere ve onurlara değer verdiği kadar değer vermez - tüm dinlerin özünde büyüme olması gerektiğine. Temel şeylerde büyüme farklı şekillerde yapılabilir, ancak hepsinin kök kısıtlaması konuşmada, yani kişinin kendi dinini övmeme veya iyi bir sebep olmadan başkalarının dinini kınamamadır. Ve eleştiri için bir neden varsa, yumuşak bir şekilde yapılmalıdır. Ancak bu nedenle diğer dinlere saygı göstermek daha iyidir. Böyle yaparak, kişinin kendi dini ve diğer dinler yarar sağlarken, aksi takdirde kişinin kendi dinine ve başkalarının dinlerine zarar verir. Kim, aşırı takvadan dolayı kendi dinini övüp, "Kendi dinimi yücelteyim" düşüncesiyle başkalarını kınarsa, ancak kendi dinine zarar verir. Bu nedenle dinler arası temas iyidir. Kişi başkalarının açıkladığı doktrinleri dinlemeli ve saygı göstermelidir. Tanrıların sevgilisi kral Piyadasi, diğer dinlerin iyi öğretilerinde her şeyin iyi öğrenilmesini arzu eder. Kendi diniyle yetinenlere şunu söylemek gerekir: Tanrıların sevgilisi Kral Piyadası, tüm dinlerin özünde gelişme olması gerektiğine değer verdiği kadar hediye ve onurlara değer vermez. Ve bu amaçla pek çok kişi çalışıyor - dhamma Mahamatralar , kadınlar mahallinden sorumlu Mahamatralar , uzak bölgelerden sorumlu memurlar ve bu tür diğer memurlar. Ve bunun meyvesi, kişinin kendi dininin büyümesi ve dhammanın da aydınlanmasıdır.
Dini hoşgörü, çeşitli Müslüman yerleşim birimlerinin ( Delhi Sultanlığı 1276-1526 ve Babür İmparatorluğu 1526-1857) seyri sırasında değişen derecelerde terfi etti . 8. yüzyılda, Zerdüştler İran'dan Hindistan'a çok sayıda sığındıkları için Hindistan'da Zerdüştlük kuruldu . İngilizler tarafından başlatılan sömürge aşaması 1947'ye kadar sürdü ve düşük kast Hinduları arasında Hıristiyanlığa dönüşümleri daha da artırdı . 1948'de 20.000 kadar Yahudi Bene Yahudi ve Cochin Yahudisi Hindistan'da yaşıyordu, ancak çoğu o zamandan beri İsrail'e göç etti.
Japonya'da Budizm ve Şinto yüzyıllardır aşağı yukarı bir arada var olmuş olsalar da, Hıristiyanlığın Francis Xavier aracılığıyla gelişi, Hıristiyanların yaygın olarak zulme uğramasına ve nihayetinde Japonya'nın yöneticilerinin gördüğü gibi Meiji dönemine kadar Hıristiyanlığın yüzlerce yıl boyunca dışlanmasına yol açtı. bir tehdit olarak. Hıristiyanlar ve Budistler de Devlet Şintosu altında zulüm gördüler .
Moğol İmparatorluğu
Moğollar, Moğol İmparatorluğu'nun ilk dönemlerinde çoğu dine karşı oldukça hoşgörülüydü ve tipik olarak aynı anda birkaçına sponsor oldu. Cengiz Han, çekişmeyi önlemek için kendisi bir şamanist olmasına rağmen tam bir din özgürlüğü sağlayan bir kurum kurdu . Onun yönetimi altında, tüm dini liderler vergiden ve kamu hizmetinden muaf tutuldu. Moğol imparatorları, din adamları arasında dini münazara yarışmaları düzenlemeleriyle tanınırlardı ve bunlar geniş bir izleyici kitlesi çekerdi.
İslam dünyası
Dini çoğulculuk ortaçağ varolan İslam hukuku ve İslam ahlakı gibi dini kanunlar ve mahkemeler dahil olmak üzere diğer dinlerin Hıristiyanlık , Yahudilik ve Hinduizm , örneklendiği gibi genellikle İslam yasal çerçevede ağırladı Halifeliği , Endülüs , Osmanlı ve Hint alt kıtası .
Ortaçağ İslam toplumlarında kadı (İslami yargıçlar), taraflar gönüllü olarak İslam hukukuna göre yargılanmayı seçmedikçe, genellikle gayrimüslimlerin işlerine müdahale edemezlerdi, bu nedenle İslam devletlerinde yaşayan zimmi toplulukların genellikle İslam hukukundan bağımsız olarak kendi yasaları vardı. Kendi Halakha mahkemelerine sahip olacak Yahudiler gibi Şeriat hukuku . İslam imparatorlukları, Cizye cizye vergisi karşılığında inanmayanların kendi kanunlarına ve mahkemelerine sahip olmalarına izin verdi .
Zımmilerin, diğer dini grupları veya büyük suçları veya kamu düzenine yönelik tehditleri içermeyen davalarda kendi hukuk sistemlerine göre kendi mahkemelerini açmalarına izin verildi. Gayrimüslimler böyle tüketimi olarak genellikle İslam kanunla yasaklanmıştı dini uygulamalar, girişme izin verildi alkol ve domuz eti , hem de örneğin Müslümanlar iğrenç buldum dini uygulamalar, Zerdüşt uygulaması ensest "kendini evlilik" bir erkek annesiyle, kız kardeşiyle veya kızıyla evlenebilir. Ünlü İslam hukukçusu İbn Kayyım'a (1292-1350) göre, bu tür davaların İslam şeriat mahkemelerine sunulmaması ve bu dinlerin bu tür dini inançlara aykırı davranması şartıyla, Müslümanları rahatsız etse bile gayrimüslimlerin bu tür dini uygulamalara girme hakları vardı. azınlıklar, söz konusu uygulamanın dinlerine göre caiz olduğuna inanmaktadır.
Avrupa
antik çağ
Çok tanrılı Roma imparatorluğu , geleneksel Roma dinini Roma cumhuriyetinin temellerinden biri olarak gördü. Roma erdemlerini çok etnikli imparatorluklarında önemli bir bağlantı olarak gördüler. Çok tanrılı oldukları için Romalılar, Roma tanrılarına simgesel adaklar sundukları sürece, fethedilen ulusların geleneksel tanrılarına tapmaya devam etmelerine aldırış etmediler. Birçok durumda bu uzlaşmaya geleneksel tanrıları benzer Roma tanrılarıyla özdeşleştirerek kolayca ulaşıldı. Bu simgesel tapınmayı sunmadaki başarısızlık, Roma'ya sadakatsizlik ve İmparatora karşı bir siyasi isyan eylemi olarak görülüyordu.
Yine de, dinleri diğer tanrılara saygı duymayı dışlayan insanlarla, özellikle de Yahudiler ve Hıristiyanlarla ilgili bir sorun vardı. Romalılar bunu isyan olarak görme eğilimindeydiler ve bu nedenle, Kudüs'te önemli bir yere bir imparatorun heykelini koymak gibi , bir halk ayaklanmasıyla sonuçlanan , genellikle kasıtsız suçlardan kaynaklanan birçok çatışmaya yol açtı. Benzer şekilde , Roma imparatoruna tütsü sunmak yerine işkenceyi ya da ölümü tercih eden Hıristiyanların tavrı da Roma zihniyeti için anlaşılması güçtü . Roma görüşüne göre, Roma imparatoruna saygı göstermeyi reddetmek siyasi bir ihanetti.
Milan fermanı imparatorun din bir avantaj hep oldu ve - Hıristiyanlığın toleransı karar olsa uzak gerçek dini çoğulculuktan oldu paralel Hıristiyanlığın varlığı ve putperestliğin bir süre izledi Arian , üçleme ve dördüncü yüzyıldaki pagan imparatorlar, inançlarını paylaşmayan dini liderlere karşı önlem almayı tamamen meşru gördüler. Beşinci yüzyıla gelindiğinde, Batı Roma İmparatorluğu çökmüştü, ancak aynı davranış kalıpları, batının yerini alan Galya, Kelt ve Germen krallıklarıyla birlikte Doğu Roma İmparatorluğu'nda da devam etti.
Ortaçağ
Batıda Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, batı Avrupa'da nüfus, Latin halklarının, yüzlerce yıl boyunca İmparatorluk ve Lejyonlarının içine çekilen Germen halklarının ve yeni gelen Germen halklarının devasa ve çeşitli bir karışımıydı. Batı Avrupa'ya göç eden kabileler. Belli belirsiz tanımlanmış bu kategorilerin her birinde bazı Hıristiyanlar, bazı paganlar ve her ikisinin bazı unsurlarına abone olanlar vardı. Alman geleneğinde, kabile şefi aynı zamanda dini liderdi, bu nedenle liderlerin (siyasi nedenlerle bile olsa) dönüşümünü birçok durumda kabilenin Hıristiyanlaştırılması izledi - kabile şefi şimdi fiili lider oldu. Hıristiyan kilisesinden. Paralel pagan ve Hıristiyan dininin çok sık örnekleri vardı, ancak eski veya yeni dine hoşgörü, yerel lordun kişisel tercihine bağlıydı.
Kabile başkanının kilisenin başı olarak geleneği, bu kabile reislerinin sonunda evrildiği Krallar tarafından devam ettirildi, kral ve/veya imparator, görev gereği piskoposların atama hakkını ve ayrıca dini konularda karar verme hakkını elinde bulundurdu. - Charlemagne , örneğin aldı Papa kullanmayan için göreve filioque içinde İznik Creed . Hükümdarın dini halkın resmi diniydi ve yine yabancılara veya putperestlerin kalıntılarına karşı herhangi bir hoşgörü mevcut hükümdara bağlıydı. Din birliği genel olarak herhangi bir dünyevi devlet için bir ön koşul olarak görülüyordu - sonuç olarak farklı bir din sadece dini bir sorun olarak değil, aynı zamanda devlete ve hükümdara karşı ceza hukuku tarafından cezalandırılabilir bir eylem olarak görülüyordu.
Yüksek Orta Çağ'da, dünyevi güçler dini sorunlar hakkında karar verme konusunda papanın gücüyle çatıştı - ayrıntılar ülkeye göre değişse de, genel sonuç Roma Katolik Kilisesi'nin kısa bir süre için, Hükümdarın iradesine karşı olsa bile, ülkelerin dini uygulamaları üzerinde kontrol uygulamak.
Protestan reformu
Reform, Luther'in Doksan Beş Tezi gibi bilgilerin yayılmasını kontrol edemeyen papalığın gücünün zayıflamasıyla sonuçlandı . Her ne kadar Jan Huss 1415 yılında tehlikede yakıldı, Luther'in düşmanları yüzünden Saksonya yerel cetvel korunma için asır sonra ona aynı şeyi koyamadık. Lutherciler ve Katolikler arasındaki bölünme 1521 Solucanlar Fermanı ile açık ve net hale getirildi : Diyet fermanları Luther'i kınadı ve Kutsal Roma İmparatorluğu vatandaşlarının fikirlerini savunmasını veya yaymasını resmen yasakladı . Lutheranların kabulü ilk olarak 1530 Augsburg İtirafında ve daha sonra 1555 Augsburg Barışında verildi . Diğer Hıristiyan kiliseleri kabul edilmese de, bazıları Phillip Melancthon Augsburg İtirafının değiştirilmiş bir versiyonunu yayınlamayı kabul ettiğinde yasal olarak tanındı .
Luther arasındaki 1525 anlaşması arabuluculuk Albert, Prusya Duke ve Sigismund I Eski Alman şövalyelerinin sürülmesi ve sekülelerleşmesinin kolaylaştırdı Prusya Dükalığı . Yeni devlet resmi olarak Lutherciydi ama pratikte çoğulcuydu. Yasal cuius regio, eius religio ilkesine göre , 1555 Augsburg Barışı'ndan sonra Kutsal Roma İmparatorluğu içindeki devletler resmi olarak hükümdarın diniydi. Sonuç olarak, zorlamadan kaçınmak için bazen göç gerekliydi. Huguenotlar , bazı Anglikanlar , Quakerler , Anabaptistler ve hatta Cizvitler veya Capuchinler gibi çeşitli dini mülteciler, ikamet ve ibadet haklarının verildiği İstanbul'a ve Osmanlı İmparatorluğu'na sığınabildiler . Ayrıca Osmanlılar, Kalvinistleri Transilvanya ve Macaristan'da olduğu kadar Fransa'da da desteklediler . Çağdaş Fransız düşünür Jean Bodin şöyle yazdı:
Türklerin büyük imparatoru, dünyadaki herhangi bir prens kadar büyük bir bağlılıkla atalarından aldığı dine saygı ve riayet eder, ancak yine de başkalarının garip dinlerinden nefret etmez; ama tam tersine, her insanın vicdanına göre yaşamasına izin verir: evet ve dahası, Pera'daki sarayının yakınında dört farklı dinden muzdariptir. Yahudilerin, Hıristiyanların, Greklerin ve Muhammedilerinki.
— Jean Bodin .
In Transilvanya en 1568 yılında ilan edildi Turda dini hoşgörüyü her din için ve dini çoğulculuk gerçekleşmiştir. Otoritenin rolü, Katolikler, Kalvinistler, Lüteriyenler, antitiniyenler, ortodokslar, Sebtçiler, Yahudiler ve Müslümanlar arasındaki barışçıl dini birlikte yaşamayı denetlemekti. Transilvanya'daki durum, uzun süre "şeytani özgürlük"ün münferit, korkulu bir modeli olarak kaldı (Beze, Basel, 1569), ancak Hollanda ve İngiltere'de dini zulme uğramış din karşıtları arasında iyi biliniyor ve takdir ediliyordu.
Otuz Yıl Savaşları Protestan zaman başladı Frederick V, Seçmen Palatine tahtını kabul Bohemya Bohemian arazilerden gelen. Bu , insanlık tarihinin en yıkıcı çatışmalarından biri olan Otuz Yıl Savaşlarını başlattı . Bu hem dini bir savaştı (Protestanların Majesteleri Mektubu'nun özgürlüklerini korumayı umdukları ) hem de siyasi bir savaştı. Osmanlı Türkleri ve Fransız Katolikleri, Habsburglara karşı "Protestan" tarafında savaştı. 1648 Westphalia Barışı, Avrupa din savaşlarına son verdi ve Protestan yöneticilerin Protestan olmaya devam etmelerine izin verdi. Teolojik olarak, aşağıdaki bağdaştırıcı tartışma, Protestanları Roma Katolik tarafını daha fazla anlamaya ve takdir etmeye teşvik etti.
Bu ülkelerdeki ulusal kiliselerle aynı fikirde olmayan daha küçük Protestan mezhepleri üzerindeki kısıtlamalar, Hacı Babalar gibi grupları Kuzey Amerika'da özgürlük aramaya itti , ancak bunlar çoğunluk olduğunda bazen bu özgürlüğü Yahudilere ve Roma Katoliklerine reddetmeye çalıştılar.
aydınlanma
On yedinci yüzyılın ikinci yarısında, kısmen din savaşlarından bıkmış olmaktan, kısmen erken aydınlanmadan etkilenerek, bazı ülkeler diğer mezhepler için bir tür hoşgörü benimsedi, örneğin Westphalia Barışı 1653 veya İngiltere'deki Hoşgörü Fermanı. 1689.
Protestan ve benzeri freethinking filozoflar John Locke ve Thomas Paine din hoşgörü ve ılımlılık savundu, güçlü etkili olmuştur Kurucu Babalar ve dini özgürlük ve dini çoğulculuk altında yatan eşitlik, modern ABD'nin tarafından garanti edilmektedir Birinci Değişiklik için United Devletler Anayasası şunları belirtir:
- "Kongre, bir dinin kurulmasına saygı gösteren veya onun özgürce uygulanmasını yasaklayan hiçbir yasa yapamaz..."
Amerika Birleşik Devletleri'nde dini çoğulculuğun, bu dinlerin bir avuç ya da milyonlarca taraftarı olsun, farklı dinler arasında hukuk önünde eşitliği garanti eden laik devlet tarafından denetlendiği söylenebilir. Devlet ayrıca herhangi bir dine mensup olmamayı seçenlerin özgürlüğünü de garanti eder.
Amerika Birleşik Devletleri baskın bir din veya mezhep ile başlamak zorundayken, bu, bazı Balkan ülkeleri dışında, kültürleri üzerindeki etkisi günümüze kadar hissedilen bir baskın Hıristiyan mezhebine sahip bir tarihe sahip olan Avrupa ülkelerinde çok farklıydı. Avrupa'da Aydınlanma, azınlık dinlerinin haklarını değil, bireylerin o dine mensupken veya onun dışındayken ülkenin ana dininden ayrılan inançları ifade etme haklarını çok fazla teşvik etmedi. Avrupa ülkeleri genel olarak azınlık mezheplerine ve dinlere yönelik hakları kademeli olarak artırma yoluna giderken, bugüne kadar vurgu daha çok bireyin inanç özgürlüğü üzerindeyken, dini kuruluşların hakları devlet tarafından bunları önlemek için çoğu kez sınırlandırılmıştır. Bireysel din özgürlüğüne müdahale.