Redemptor hominis - Redemptor hominis

Redemptor Hominis'in
Latince 'Man of Kurtarıcı' için encyclical ait Papa John Paul II
Papa John Paul II arması
İmza tarihi 4 Mart 1979
Konu Papalığın başlangıcında
Numara Papalığın 14'ünden 1'i
Metin

Redemptor hominis ( Latince : The Redeemer of Man ), Papa II . John Paul tarafından yazılan ilk ansiklopedinin adıdır . Çağdaş insan sorunlarını ve özellikle insan kişiliğinin daha derin bir şekilde anlaşılmasında bulunan önerilen çözümlerini araştırmasında onun vasiyetnamesi için bir plan hazırlıyor. Ansiklopedi, papa olarak yerleştirilmesinden beş aydan kısa bir süre sonra 4 Mart 1979'da yayımlandı .

Ansiklopedinin özeti

Papa John Paul II'nin bu ilk ansiklopedisi, o dönemde dünyanın karşı karşıya olduğu büyük sorunları inceliyor. John Paul II papalığına Katolik Kilisesi'nde kendinden şüphe duyma ve iç eleştiri krizi sırasında başladı . Ansikalenin girişinde, Kilise'deki yeni yaşam hareketinin "şüphe, çöküş ve kriz belirtilerinden çok daha güçlü" olduğuna olan güvenini belirterek, bunu ima ediyor. İsa'nın gerçek ve canlı olduğunu söylüyor.

Redemptor hominis , bu sorunların çözümünün kişinin daha tam bir anlayışıyla bulunabileceğini ileri sürer: hem insan hem de Mesih'inki . Bu nedenle, ilk ansiklopedisi , papalığının geri kalanında defalarca kullandığı bir yaklaşım olan , papanın tercih ettiği felsefi kişisellik yaklaşımını defalarca vurgulamaktadır .

Ansiklopedi aynı zamanda Kilise'yi yaklaşan üçüncü milenyuma hazırlamak için çalışıyor ve 20. yüzyılın geri kalan yıllarını yeni milenyuma hazırlık olarak " yeni bir Advent sezonu, bir beklenti sezonu" olarak adlandırıyor.

Kurtuluşun gizeminin insanlığı

II. John Paul, Enkarnasyon ve Kurtuluş'un merkezi doktrinlerini, her şeyden önce Tanrı'nın insanlığa olan sevgisinin kanıtı olarak işaret ediyor: "İnsan sevgisiz yaşayamaz ... Bu ... Kurtarıcı Mesih'in insanı tamamen kendisine göstermesinin nedenidir. . " Cevap olarak, ne kadar zayıf olursa olsun, kendisini iyice anlamak isteyen herkes, "kendini bulmak için Beden Alma ve Kefaret gerçekliğinin tamamını özümsemelidir."

Ateist hükümetlerin eleştirisi

Redemptor hominis , açıkça isimlendirmeksizin , kendi anavatanı Polonya'da bulunan " politik bir sistem olarak programlanmış, organize edilmiş ve yapılandırılmış bir ateizm " gibi ateist temelli Komünizm sistemiyle yüzleşir . John Paul, felsefi düzeyde doğası gereği insanlık dışı olarak bununla yüzleşir. John Paul, Augustine'in ünlü "Bizi kendin için yaptın, Tanrım ve kalbimiz sana yaslanana kadar huzursuz" sözünden alıntı yaparak, insanın doğal olarak Tanrı için (hangi dinden anlaşılırsa anlaşılsın) tam boyut olarak çabaladığını ileri sürer. insanlığın. Bu nedenle, insan doğasının bu temel yönünü reddeden Komünizm gibi sistemlerin temelde kusurlu olduğunu ve doğası gereği insan yaşamının en eksiksiz ifadesi için en derin insan özlemlerini tatmin edemediğini belirtir. Bu, papanın siyasi alanda Komünizmle yüzleşen kendi olağanüstü başarılı eylemlerinin felsefi bir temelini oluşturur.

Din özgürlüğüne karşı çıkan hükümetleri, insanın içsel haysiyetine bir saldırı olarak özellikle suçluyor: "bireylerin ve toplulukların din özgürlüğünün kısıtlanması sadece acı verici bir deneyim değil, her şeyden önce insanın haysiyetine bir saldırıdır."

Misyonerlik mesajı ve dini özgürlük

John Paul , dünyadaki birçok başarılı seyahatinin habercisi olarak, Tanrı'nın mesajını uygun bir "misyoner tavırla" "tüm kültürlere, tüm ideolojik kavramlara, tüm iyi niyetli insanlara" getirme ihtiyacını vurguluyor. Bu tutum, diye ısrar ediyor, önce "insanda ne olduğu" na uygun bir bakışla başlamalı ve yine kişiselci temayı vurgulamalıdır. Misyoner tavrın doğru bir şekilde ifade edilmesinin yıkıcı olmadığını, daha çok zaten orada olanı inşa etmekle başladığını vurguluyor.

John Paul, bunu papalığının başka bir ana temasının temeli olarak kullanır: dinsel özgürlük. İlânına Bina İkinci Vatikan Konseyi içinde Dignitatis humanae ( Dini Özgürlükler Bildirgesi ), Papa John Paul Kilisesi tarafından herhangi ristiyanlaflmas çalışması onun akıl, kendi iradesiyle, vicdanına ve için, insan için bir "derin saygısı ile başlaması gerektiğini öğretir onun özgürlüğü. " İnsan özgürlüğünün gerçek deposu olarak Katolik Kilisesi'ne devam ederken, Kilisenin diğer dinlere olan saygısını vurgular; bu, ibadet özgürlüğünü baskılayan Komünist hükümetlere yönelik bir başka örtük azarlamadır.

Mesih'in her biriyle birliği

Kişiselci temanın başka bir yönüne göre John Paul, Mesih'in insanla olan birliğinden, farklılaşmamış bir kümelenme olarak Mesih'in insanlıkla kişisel olmayan bir birleşimi olarak söz etmenin yetersiz olduğunu yazar: "Biz 'soyut insan' ile değil, gerçek , "somut", "tarihsel" adam. "Her" insanla uğraşıyoruz .... "

Bunun yerine, Mesih'in her bir kişiye bir birey olarak ulaşması konusunda ısrar ediyor. Böylece her insan kendi yaşam yolunda kendi başına yürüyebilir ve Mesih'in bir birey olarak ona olan sevgisinin kişisel deneyiminden tam potansiyeline ulaşabilir. Aynı şekilde, Kilise'nin misyonu da her bir kişiye kişisel olarak ulaşmak olmalıdır: "Bu adam Kilise'nin yolu, günlük yaşamının ve deneyiminin yolu, misyonu ve emeği için, Kilise bugün, her zaman yeni bir insan 'durumunun' farkında olmalıdır. "

Adamın korkuları

John Paul, insanın en büyük korkularından bazılarının kendi yaratımlarının sonucu olduğunu yazıyor: Dünyanın sınırlandırılmamış sömürüsünün yol açtığı ekolojik hasar ve buna eşlik eden yaygın yıkım tehdidiyle birlikte sürekli artan askeri gücün getirdiği korku, "hayal edilemez bir şey" Bizim bildiğimiz tarihin tüm felaketlerinin ve felaketlerinin ortadan kalktığı görüldüğüne kıyasla kendi kendini yok etme. "

John Paul, insanın teknolojik ve maddi başarılarının kesinlikle insanın büyüklüğünün otantik işaretleri olarak durmasına rağmen, endişe verici bir soruyu tetiklediğine dikkat çekiyor: "İnsanı, yazarı ve destekleyicisi olan bu ilerleme, dünyadaki insan yaşamını" daha insani "kılıyor mu? Onu daha 'insana layık kılıyor mu?' "Yine, iyiliğin gerçek ölçüsü, sadece başarı ve birikim değil, insan üzerindeki etkidir. Ansiklopedi, niyetine aykırı olsa bile , insan kişiliğini esasen görmezden gelen saf materyalist herhangi bir sistemin sonunda insanı kendi üretiminin kölesi olmaya mahkum etmesi gerektiğini öğretir .

John Paul, papalığının sık sık tekrarlanan bir başka konusu olan ekonomik kaynakların dengesizliğini kınayarak, yoksulların sorunları için artan bir endişeyi teşvik ediyor. Bir kez daha, o bu anahtarı tanımlarken Mesih'in kendisi tarafından öğretildiği gibi bir insan kişiliğinin onur daha derin bir anlayış üzerine inşa ahlaki sorumluluğunu artmış olduğunu vurgular son yargı içinde Matta İncili .

Kilisenin öğretim misyonu

John Paul, 1993 ansiklopedisi Veritatis Splendor'da çok daha uzun süre geliştireceği bir temayı öngörerek , dünyaya hakikati öğretmek için kehanet misyonunda Kilise'nin sorumluluğunu vurguluyor. Ayrıca, papalığında, özellikle de Katolik Kilisesi Katechism'in ilan edilmesinde meyvesini bulan ilmihalin önemini de belirtir .

Efkaristiya ve Tövbe ayinleri

Ansiklopedi , John Paul'un papalığına damgasını vuracak bir başka tema olan Evkaristiya üzerine bir bölümle son bölümlerine ulaşıyor . John Paul, "Evkaristinin tüm kutsal yaşamın merkezi ve zirvesi olduğunu" vurgulayarak, Mesih'in kendi kişiliğinin Efkaristiya aracılığıyla herkese sunulması gerçeğinin çok yakından getirdiği, Mesih ile kişisel birliğin tanıdık Katolik temasını vurgular.

John Paul ayrıca, Vatikan sonrası II Kilisesi'ne ilişkin bir tartışmaya yanıt verme biçiminde kişiselci temayı da ortaya koyar: toplumsal kefaret meselesi. Bazı durumlarda, sacrament Kefaretini zamanda bireysel itirafı olmaksızın birlikte insan grupları için teklif ediliyordu. John Paul, bir birey olarak itirafın "insanın çarmıha gerilmiş bağışlayıcı Mesih ile daha kişisel bir karşılaşma hakkı" olduğu konusunda ısrar ediyor.

Mary

John Paul, sonraki tüm ansiklopedilerine damgasını vuran bir modele başlayarak , son bölümde Mary'ye odaklanıyor . Özellikle, Kilise'yi (sadece hiyerarşiyi değil, kilisenin tüm üyelerini kastediyor) dünyayı beslemek için Meryem Ana'yı örnek almaya davet ediyor.

Saint John Paul II Ulusal Mabedi'ndeki Redemptor Hominis Kilisesi

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Weigel, George , Umut Tanık: John Paul II Biyografisi , Harper Collins, New York, 1999, ISBN   0-06-093286-4 .
  • Dulles SJ, Avery Cardinal , İnancın İhtişamı: Papa John Paul II'nin Teolojik Vizyonu , Crossroad Publishing Company, New York, Gözden Geçirilmiş ve Güncellenmiş baskı 2003, ISBN   0-8245-2121-8 .

Dış bağlantılar