Hindistan'da dini uyum - Religious harmony in India

Hindistan'da dini uyum, Hindistan'da farklı dinler arasında sevgi, şefkat olduğunu gösteren bir kavramdır. Hindistan anayasası dini uyumu destekler ve teşvik eder. Hindistan'da her vatandaşın herhangi bir dini seçme ve uygulama hakkı vardır. Tapınak inşa eden Müslüman ve Sih örnekleri var. Hindistan'da farklı dini gelenekler uyum içinde yaşar. Din görücüleri Hindistan'da dini uyum çağrısı yapıyor. Salman Khan gibi Hindistan'daki popüler film yıldızları için Hinduların ve Müslümanların festivalleri eşittir. Dalai Lama'ya göre Hindistan, dini uyum için bir modeldir. "Son 2000-3000 yılda Jainizm, İslam, Sihizm ve diğerleri gibi farklı dini gelenekler burada gelişti" diyor. Bütün dini uyum kavramı, Hindistan'ın en değerli hazinesidir. Seshadripuram Educational Trust'ın gümüş yıldönümü üzerine düzenlenen bir konferansta Dalai Lama ayrıca dinlerin çeşitli felsefeleri ve manevi gelenekleri olmasına rağmen hepsinin aynı sevgi mesajını taşıdığını söyledi. Birbirlerini kardeş olarak tanımanın önemine de vurgu yaptı. Dalai Lama'nın belirttiği gibi, eski Hint bilgisini yeniden canlandırmak, diğer topluluklarla barış içinde ve mükemmel bir uyum içinde yaşamamıza yardımcı olur. Bu tür bilgiler bizi doğru yola yönlendirir, mutlu ve huzurlu toplum ve dünyanın yolunu açar.

Tarihsel gelenek

Eski Hint kutsal kitabı Rigveda , " ekaM sadvipraa bahudhaa vadanti " ( Sanskritçe : एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति ) sözüyle dini düşüncenin çoğulluğunu sağlamaya çalışır – yani bilge insanlar aynı gerçeği farklı şekillerde açıklar. Bu, " Bir Tanrı'ya Farklı İsimlerle Tapınılır" anlamına gelen eski zamanlardan kalma bir Upanishad ifadesidir . Aynı zamanda “Gerçek birdir, bilge onu farklı algılar” anlamına gelir. Tanrı'yı ​​çeşitli isimlerle adlandırabiliriz, ancak onu birçok şekilde algılayabiliriz, ancak o tek veya aydınlanmış olandır.

Ashoka (MÖ 304-232), 12. fermanında şunları söyledi:

"Tanrıların sevgilisi kral Piyadasi, hem zahitleri hem de tüm dinlerin ev sahiplerini onurlandırır ve onları çeşitli hediyeler ve onurlarla onurlandırır. "Kendi dinimi yücelteyim", sadece kendi dinine zarar verir. Bu nedenle dinler arası temas iyidir. Başkalarının öğrettiği öğretileri dinlemeli ve saygı duymalıdır. Tanrıların sevgilisi kral Piyadasi, her şeyin iyi olmasını ister. diğer dinlerin iyi öğretilerinde öğrendim. "

Kalinga savaşından sonra Ashoka, Budizm felsefesini benimsedi ve kendisini Dhamma'nın tanıtımına adadı. Aynı zamanda toplumsal uyumun öncüsü olarak biliniyordu. Ona göre dharma, din veya dini inançlarla sınırlı değildi. Dhamma, daha çok ahlaki ilkeler etrafında dönen bir yaşam biçimiydi. Bu ilkeler, insanlara ahlaki bir yasa sağlar ve kendi dininizi kurmak için başka herhangi bir dini kötülemez veya küçük düşürmez. İkinci kitabesinde, "Dhamma nedir? Küçük kötülükler ve daha çok kötülükler. Öfke, zulüm, öfke, kibir ve kıskançlık gibi kötülüklerden ve nezaket, cömertlik, doğruluk, özdenetim, sadelik, kalp temizliğinde bağlılık ve bağlılık. ve ahlak. Etiğe uygunluk, iç ve dış saflık vb."

Kharavela (MÖ 193 - MÖ 170'ten sonra), Kaḷinga'nın (bugünkü Odisha) Mahameghavahana hanedanlığının üçüncü ve en büyük imparatoruydu. Kharabeḷa hakkında ana bilgi kaynağı, Bhubaneswar, Odisha yakınlarındaki Udayagiri tepelerinde bir mağarada bulunan ünlü on yedi satırlık kayaya oyulmuş Hātigumphā yazıtıdır. Yazıt, İmparator Kharavela'nın liberal bir dini ruha sahip olduğunu belirtir. Kharavela kendini şöyle tanımlıyor: “ सव पासंड पूजको सवदेवायतन संकार कारको ” ( Prakrit dili , Devanagari yazısı ) Tercüme: Tüm dini tarikatlara tapan, tüm tanrıların türbelerini restore eden .

Grahapati Kokkala yazıt Parama Brahma, Buda, Vaman ve Jina ile Ayet 3 eşittir Shiva içinde 1000-1001 AD equates tarihlenen.

Dharmasthala Tapınağı

Dharmasthala Tapınağı, Hindistan'daki dini uyumun harika bir örneğidir, çünkü tapınağın rahipleri Vaishnava olan Shivalli Brahmin'lerdir ve yönetim bir Jain Bunt ailesi tarafından yönetilmektedir .

Ajmer Sharif Dargah

Bir Dergahı bir olan türbe , bir saygı dini figür, genellikle mezar üzerine inşa Sufi aziz veya derviş . Sufiler , dini ziyaretler ve “hac” ile ilişkilendirilen bir terim olan ziyarat için türbeyi sık sık ziyaret ederler . İslami Tasavvuf ya da başka bir deyişle İslami mistisizm içinde , Sufi Azizler genellikle ilahi ve teşvik edilen Tanrı sevgisine birlik mesajları paylaştılar, yalnızca dini mezhep temelinde insanların ayrımcılığını caydırdılar. Bu tarihi ve kültürel nedenlerden dolayı, Ajmer Sharif Dargah gibi dergahlar, orta çağdan beri Müslümanlar, Hindular ve diğer inançlardan insanlar için bir yer olmuştur.

çabalar

19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında Shirdi'li Hintli guru ve yogi Sai Baba , öğretileri aracılığıyla dini uyumu vaaz etti. Bunu uygulamak ve teşvik etmek için Hindu festivali Rama Navami'nin kutlamalarını Müslüman bir Urs ile birleştirdi . Lokmanya Tilak , insanlar arasında dini uyumu vaaz etmek için Ganesh Chaturthi ve Shivjayanti gibi programlar düzenledi . Müslümanlar , Ganesh Chaturthi'nin doruk noktasına işaret eden Ganesha idolünün visarjan'ı sırasında dhol oynarlardı . Her yıl kurulan bir Ganesha idolü olan Mumbai'nin Lalbaugcha Raja'sına da Müslümanlar tarafından tapılıyor. 2019'da Batı Bengal'deki bir Hindu ailesi , Durga Puja'nın Hindu festivali sırasında gerçekleştirilen bir ritüel olan Kumari Puja'nın bir parçası olarak Müslüman bir kıza ibadet etmeyi seçti .

Siyasi, askeri ve iş dünyası liderleri

Hindistan ağırlıklı olarak Hindu olmasına rağmen, liderleri genellikle Müslümanları, Sihleri, Hıristiyanları, Jainleri, Zerdüştleri vb.

  • Hindistan Cumhurbaşkanları : Dr. Zakir Hussain, Mohammad Hidayatullah, Fakhruddin Ali Ahmed, Dr. APJ Abdul Kalam Müslüman ve Giani Zail Singh bir Sih idi.
  • Ordu Şefi : Sam Hormusji Framji Jamshedji Manekshaw bir Zerdüşt, Sunith Francis Rodrigues bir Hristiyan, Joginder Jaswant Singh ve Bikram Singh Sih idi.
  • Hindistan'ın en zengin 100 kişisinin listesi (2019 itibariyle) bir Jain olan Dilip Shanghvi, bir Müslüman olan Azim Premji ve bir Zerdüşt olan Pallonji Mistri'yi içeriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Jain, Sandhya (2010). Evanjelik müdahaleler: [Tripura, bir vaka çalışması]. Yeni Delhi: Rupa & Co.
  • Elst, K. (2002). Hindu kimdir?: Animizm, Budizm, Sihizm ve Hinduizmin diğer dalları hakkında Hindu dirilişçi görüşleri.
  • Goel, SG 2016. Hindu-Hıristiyan karşılaşmalarının tarihi, MS 304 - 1996.
  • Panikkar, KM (1959). Asya ve Batı hakimiyeti. Londra: Allen & Unwin. ISBN  9781597406017
  • Rajiv Malhotra (2011), Farklı Olmak: Batı Evrenselciliğine Hintli Bir Meydan Okuma (Yayıncı: HarperCollins India; ISBN  978-9-350-29190-0 )
  • Swarup, Ram (1984). Budizm, Hinduizm'e karşı.
  • Swarup, R. (1995). Hıristiyanlık ve İslam'ın Hindu görünümü.
  • Shourie, Arun. (2006). Hindistan'da Misyonerler: Süreklilikler, değişimler, ikilemler. Yeni Delhi: Rupa. ISBN  9788172232702
  • Madhya Pradesh (Hindistan), & Niyogi, MB (1956). Zamanla haklı çıktı: Niyogi Komitesi Hıristiyan misyonerlik faaliyetleri hakkında rapor. Nagpur: Devlet Basımevi, Madhya Pradesh.
  • Narain, Sert (1997). Bileşik kültür ve dinlerin eşitliği mitleri. Yeni Delhi: Hindistan'ın Sesi.