Kitap Ehli - People of the Book

Bu makale teolojik kavram hakkındadır. Geraldine Brooks'un romanı için bkz . Kitabın İnsanları (roman) .

Bir serinin parçası
İslam ve İman
Bireyler
Gruplar
Şartlar

Kitap ehli ( Arapça : أهل الكتاب , Ehl-i Kitap ) ifade eder İslami bir terimdir Yahudiler , Hıristiyanlar ve Sabians (yaygın ile özdeşleşmiş Mandaeans ). Ayrıca Yahudilikte Yahudi halkına atıfta bulunmak ve bazı Hıristiyan mezheplerinin üyeleri tarafından kendilerine atıfta bulunmak için kullanılır.

Kuran referans terimini kullanır Yahudiler , Hıristiyanlar ve Sabians dini polemiklerden sahip olanlar arasında inanç topluluğunu vurgulayan pasajlara, çeşitli bağlamlarda içinde tek tanrılı kutsal. Terim daha sonra Sihler ve hatta çok tanrılı Hindular dahil olmak üzere Müslüman yönetimine giren diğer dini toplulukları kapsayacak şekilde genişletildi . Tarihsel olarak, bu topluluklar bir İslam devletinde zimme sözleşmesine tabiydiler . Kuran, Kitap Ehli'nden saygıyla bahseder ve Müslüman erkeklerin Kitap Ehli olan kadınlarla (Yahudi ve Hıristiyan kadınlarla) evlenmelerine izin verir; Muhammed'in Ashtiname'sine göre , ancak Hıristiyan tarafın izniyle akdedilecek olan bir Müslüman-Hıristiyan evliliği durumunda, Hıristiyan kadınların dua ve ibadet için kiliseye gitmeleri engellenmemelidir .

In Yahudilik dönem "Kitap ehli" ( İbranice : עם הספר, Am HaSefer ) bakın gelmiştir Yahudi halkının atıfla, Tevrat veya tüm İbranice İncil .

Bazı üyeleri Hıristiyan mezhepler gibi, Baptistlere , Metodİst , Yedinci Gün Adventistleri Kilisesi yanı sıra Püritenlerin ve Shakers , kendilerine referans dönem "Kitap Ehli" benimsemişlerdir.

İslâm

Kuran ve erken İslami kullanım

Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında bir antlaşma olan Muhammed'in Aştiname'si, Muhammed ile bu ikonada tasvir edilen Azize Katerina Manastırı arasında kaydedilmiştir .

Kuran terimi ise al-Kitab ehli , "Kitabın insanlar" anlamına gelir Yahudiler , Hıristiyanlar ve Sabians . Kutsal Kur'an'da ifade olan Tora ( de-tawraat ), mezmurları ( az-Zebur ) ve İncil'i ( el-injiil ).

Kuran, tek tanrılı kutsal kitapların sahipleri arasındaki inanç topluluğunu vurgular ve zaman zaman daha önce vahiy alan toplulukların dini ve ahlaki erdemlerine övgüde bulunur ve Muhammed'i onlardan bilgi istemeye çağırır. Daha sık olarak, Muhammed'in çevresindeki Yahudilerin ve Hıristiyanların O'nun mesajını kabul etmeyi reddetmelerini yansıtan Kur'an, onların sahip oldukları mesajı kavrayamadıklarını, ancak uygulamaya koymadıklarını ve Muhammed'in öğretisinin bu mesajı yerine getirdiğini takdir ettiklerini vurgular. Çeşitli yorumlara maruz kalan cizye ayetinde ( K.9:29 ) Ehl-i Kitap'tan da bahsedilmektedir .

Kuran, Müslüman erkek ve Kitap Ehli (Yahudi ve Hıristiyanlar) olan kadınların evlenmesine izin verir. Muhammed'in Ashtiname , Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında bir antlaşma arasında yapılan Muhammed ve Aziz Catherine Manastırı , Müslüman bir adam bir Hıristiyan kadınla evlenmek istediğini, evlilik sadece onun rızası ile gerçekleşebilir belirtti ve o devam etmesine izin verilmelidir kilise katılıyor için dua et ve ibadet et. Aştiname, Hıristiyanların savaşa zorlanamayacağını ve Müslümanların onlar adına savaşması gerektiğini; ayrıca Hıristiyan kiliselerine saygı gösterilmesi gerektiğini belirtir ve onlardan çalmayı yasaklar. Ashtiname, Müslümanların, yargıç veya keşiş olarak görev yapanlar da dahil olmak üzere, Hıristiyanları işlerinden uzaklaştırmalarını yasaklıyor. Kadar Müslümanlar bağlıdırlar Son Yargı anlaşmaya sadık kalmayı ya da "Tanrı'nın antlaşma bozmak ve O'nun Peygamberi itaatsizlik olur."

Osmanlı padişahlarının politikası Aştiname'ye bağlı kalmıştır.

Daha sonra İslami kullanım

Terimin kullanımı daha sonra Zerdüştler , Samiriyeliler ve Sihler gibi tek tanrılı Hint dinlerinin taraftarlarını kapsayacak şekilde genişletildi .

İslam alimleri, Hinduların Kitap Ehli olup olmadığı konusunda farklılık gösterirler . Hindistan'ın İslam fethi çoğu Hindistan'ın sakinleri takipçileri olduğu gibi tanım, revize gerektirmiştir Hint dinler . Hindistan'ın Müslüman din adamlarının birçoğu kitabın insanlar olarak Hindular kabul edilir ve gelen Muhammed bin Kâsım için Aurangzeb , Müslüman hükümdarlar Ehli Kitap olarak Hindular düşünmeye istekli. Birçok Müslüman Hinduları putperest veya putperest olarak görmedi. Bununla birlikte, Sihler, dinlerinin tek tanrılı olması nedeniyle çoğu zaman kitabın ehli olarak kabul edilmiştir.

Zımmi

Ana madde: Dhimmi

Zımmi , İslam devletinde yaşayan Kitap Ehli'ne verilen statüye atıfta bulunan tarihi bir terimdir . Kelime anlamıyla "korunan kişi" anlamına gelir. Alimlere göre, zimmilerin hakları topluluklarında tam olarak korunuyordu, ancak İslam devletinin vatandaşları olarak belirli kısıtlamalar vardı ve Müslümanların ödediği zekatı veya sadakayı tamamlayan cizye vergisini ödemeleri zorunluydu. konular. Zımmiler, Müslümanlara verilen belirli görevlerden hariç tutuldular ve Müslümanlara ayrılmış belirli siyasi haklardan yararlanamadılar, ancak aksi takdirde mülkiyet, sözleşme ve yükümlülük yasaları altında eşittiler.

Şeriat uyarınca , zimmi toplulukları, yalnızca Müslüman cemaatine uygulanabilen bazı kanunlardan ziyade, genellikle kendi özel kanunlarına tabiydi. Örneğin, Medine'deki Yahudi cemaatinin kendi Halah mahkemelerine sahip olmasına izin verildi ve Osmanlı millet sistemi , çeşitli zimmi topluluklarının ayrı hukuk mahkemeleri altında kendilerini yönetmelerine izin verdi. Bu mahkemeler, kendi toplulukları dışındaki dini grupları içeren davaları veya idam suçlarını kapsamadı. Zimmi topluluklarının , alkol ve domuz eti tüketimi gibi Müslüman topluluk için genellikle yasak olan belirli uygulamalara katılmalarına da izin verildi .

Tarihsel olarak, zımmi statüsü başlangıçta Yahudilere , Hıristiyanlara ve Sabilere uygulandı . Bu statü daha sonra Zerdüştler , Hindular , Jainler ve Budistler için de uygulanmaya başlandı . Ilımlı Müslümanlar genellikle zimme sistemini ulus-devletler ve demokrasiler çağına uygun olmadığı için reddederler.

Yahudilik

Kuran'da otuz bir kez Yahudilerden "kitap ehli" olarak bahsedilir. Bununla birlikte, İslam'ın yükselişinden önce, İncil zamanlarında, Levili yazıcılar kitap kitabını redaksiyona tabi tuttular ve kutsallaştırdılar. "Metinden geleneğe" olarak adlandırılandan geçişte, sifrei Yichusin'e (soykütük metinleri) ek olarak bu eski metin koleksiyonları için arşiv depolarını yeniden oluşturmaya çalışmak için çaba gösterilir. Babil Talmud Baba Batra 14b-14b, İncil kitaplarının sırasını açıklar. Nitekim Rashi'nin kendisi, "Musa Tevrat'ı Sina'dan aldı" mişnaik ifadeyi, metinde "ha-tora" (yazılı Tevrat) demediğinden (genel olarak) Tevrat'tan (genel olarak) bahsederek belirterek yorumlamaktadır. Artscroll neslinde yazılı çevirilerle sözlü aktarımı gölgede bırakmaya yönelik yeni bir eğilime dikkat çeken Soloveitchik'in önerdiği gibi, Eski Ahit'in 24 kitabı) ve Rabbinik teolojide eş- sonlu olan sözlü tora. Antik çağ ve erken Orta Çağ bilginleri Tanah'ın (İbranice İncil) kanonlaşma sürecini ve Talmudim ve Midrashim'in redaksiyon süreçlerini biliyorlar. Bu nedenle, yazılı metin ve sözlü anlatım arasındaki etkileşim, Orta Çağ ve modernitedeki Yahudi metinlerinin metinsel koleksiyonlarını yeniden oluşturmaya çalışırken esastır.

Haham geleneği, aktarım zinciri (masorah) sürecinde hem yazılı hem de sözlü olarak kutsal ilahi olarak vahyedilen “metin”e saygı, saygı ve sevgi göstermiştir. Gerçekten de, kitabın metaforu Talmudik Tractate Rosh Hashanah'ta sıralanmıştır, Rosh Hashanah'ta her kişinin o yıl için kaderi yazılmıştır, Yom Kippur'da mühürlenmiştir ve Hoshanah Rabbah'ta göksel mahkemenin melekleri hükmü Tanrı'nın emrine teslim eder. Arşiv.

998'de Pumeditah'ta Hai Gaon, "Üç mülkü ödüllendirmelisiniz - bir tarla, bir arkadaş ve bir kitap" yorumunu yaptı. Bununla birlikte, Hai Gaon, bir kitabın, zaman içinde yayılan kutsal kitaplar için arkadaşlardan bile daha güvenilir olduğundan bahseder, aslında zamanın kendisini aşan dış fikirleri ifade edebilir.

İspanyol filozof, hekim ve şair Rav Yehudah HaLevi, kitapların önemini şu sözlerle yazar: "Kalemim arpım ve lirimdir, kitaplığım bahçem ve meyve bahçemdir."

Provençal bilgini Rav Yehudah ibn Tibbon (Adler rivayeti), kitaplığının önemini şu sözlerle daha da detaylandırıyor: "Kitapları yoldaşınız yapın; kitaplıklarınız bahçeleriniz olsun: güzelliklerinde güneşlenin, meyvelerini toplayın, güllerini toplayın, çiçeklerini toplayın. baharatlar ve mür. Canın yorulunca bir bahçeden diğerine, bir umuttan diğerine git."

İspanyol devlet adamı Haham Shmuel ha-Nagid, "kalbin bilgesi kolaylık ve zevkleri terk edecek çünkü kitaplığında hazineler bulacak" diye yazıyor. Haham Abraham ibn Daud seferi ha-kabbala'da haham Shmuel ha-Nagid hakkında yazıyor, Mishnah ve Talmudim'i kopyalayan sofrimleri olduğunu ve bu ısmarlama temel metinleri satın almaya gücü yetmeyen öğrencilere bağışladığını söylüyor."

Corbeil'den Haham Yitzchak ben Yosef (yaklaşık 1280, Fransa) 1276'da bestelediği Sefer Mitzvot Qatan adlı eserinde, her topluluğun halkla ilgili yasanın bir kopyasını finanse etmesi ve onu halkın katılımı için saklaması gerektiğini öne sürerek metinlerinin yayılması için ayrıntılı bir strateji ana hatlarıyla belirtir.

Haham Shimon ben Zemach Duran (Tashbaz) kendi halakh kodunun girişinde, Zohar HaRakiah şöyle yazar: "Bilge adam atalarının yanına yattığında, arkasında değerli ve düzenli bir kutsama bırakır: gök kubbenin parlaklığı gibi aydınlatan kitaplar. (Daniel 12:3) ve sonsuz akan bir nehir gibi barışı yayar (Isa 66:12)."

Yahudi kitaplarına duyulan sevgi ve saygı, Yahudi hukukunda görülür. Kutsal bir Yahudi metninin yerde yatması caiz değildir ve yanlışlıkla bir kitap yere düşerse, kitap alınıp öpülmelidir. Bir Yahudi kitabı okunmadıkça açık bırakılmaz ve baş aşağı tutulmaz. Daha az kutsal olan bir kitabı, daha yüksek bir kutsallık kitabının üzerine yerleştirmeye izin verilmez, bu nedenle örneğin kişi hiçbir zaman Tanah'ın üstüne herhangi bir kitap koymamalıdır. Bir kimseye, "Bu kitabı bana ver" derse, kitap sol elle değil, sağ elle verilmelidir." Odaya ilk giren ve çıkan, ikincisi ise ilim peşinde koşmak içindir." 16. yüzyıldan Haham David ibn Zimra, "eğer biri yeni bir kitap alırsa, She-Heheyanu'nun kutsamalarını okumalı" diye yorum yapıyor.

Hıristiyan kullanımı

Gelen erken Hıristiyan deneyimi Yeni Ahit bütün eklendi Eski Ahit sonra, Jerome 'ın çeviri daha bir olarak yakından bağlı eğiliminde tek cilt ve birleşik olarak kabul edildi odağına ': otorite , Kitap' bazı çağdaş yazarların dediği gibi. Afrika, Asya ve Yeni Dünya'daki birçok Hıristiyan misyoner , yerli halk için yazı sistemleri geliştirdi ve daha sonra onlara İncil'in yazılı bir çevirisini sağladı . Bu çalışmanın bir sonucu olarak, "Kitap Ehli", her iki yarıküredeki birçok Afrikalı, Asyalı ve Kızılderili halkı arasında Hıristiyanlara atıfta bulunmak için olağan yerel bir yer haline geldi . Wycliffe Bible Translators ve United Bible Societies gibi kuruluşların çalışmaları, Kutsal Kitapların 2.100 dilde erişilebilir olmasını sağladı. Bu gerçek, Hıristiyanların kendi aralarında bu ifadeyle özdeşleşmeyi daha da teşvik etti. Özellikle evanjelleştirilmiş kültürler arasındaki Hıristiyan mühtediler , "Kitap Ehli" terimiyle en güçlü özdeşliğe sahiptir. Bunun nedeni, İngilizce konuşan halklarda olduğu gibi, ana dillerinde üretilen ilk yazılı metnin genellikle Mukaddes Kitap olmasıdır. Vaftizciler ve Metodist Kilisesi gibi misyon çalışmaları ile dikkat çeken birçok mezhep , bu nedenle "Kitap Ehli" terimini benimsemiştir.

Katolik kilisesi İncil'in ikili anlamda "tek kitap" olduğunu öğretir: Eski ve Yeni Ahit Tanrı'nın sözüdür ve İsa Mesih Tanrı'nın enkarne olan sözüdür. Bu nedenle kilise, Hristiyanlığın "kitabın bir dini" olmadığını...[ancak] Tanrı'nın Sözü'nün dini" olduğunu ve bu Sözün Mesih'in kendisi olduğunu öğretir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Boekhoff-van der Voort, Nicolet, "Ehl-i Kitab (Kitap Ehli)", içinde Muhammed Tarih, Düşünce ve Kültür: Tanrı Peygamberi Ansiklopedisi (2 cilt), Düzenleyen C. Fitzpatrick ve A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Cilt I, s. 9–11.
  • Yusuf el Karadavi , Müslüman toplumlarda Gayrimüslimler , Amerikan Güven Yayınları, bir şey de dahil olmak üzere 1985 ayrıntıları birçok konu zimmi olduğu cizye , haklar, sorumluluklar ve daha fazlası.

Dış bağlantılar