Tenrikyo -Tenrikyo

Tenrikyo Kilisesi Genel Merkezi , Tenri, Nara

Tenrikyo (天理教, Tenrikyō , bazen Tenriizm olarak adlandırılır ) , takipçileri tarafından "Oyasama" olarak bilinen Nakayama Miki adlı 19. yüzyıldan kalma bir kadının öğretilerinden kaynaklanan , ne kesinlikle tek tanrılı ne de panteist olan yeni bir Japon dinidir . Tenrikyo'nun takipçileri, "Tsukihi", " Tenri-Ō-no-Mikoto " ve "Oyagamisama (Ebeveyn Tanrı)" gibi çeşitli isimlerle bilinen Köken Tanrısı, Hakikatteki Tanrı'nın, Tanrı'nın Mabedi olarak Miki Nakayama aracılığıyla ilahi niyeti ifşa ettiğine inanırlar. Tanrı ve daha az ölçüde Honseki Izo Iburi'nin rolleri ve diğer liderler. Tenrikyo'nun dünyevi amacı, hinokishin adı verilen hayırseverlik ve farkındalık eylemleri yoluyla geliştirilen Neşeli Yaşamı öğretmek ve teşvik etmektir .

Bugün Tenrikyo'nun birincil operasyonları , Japonya'da yerel olarak yönetilen 16.833 kiliseyi, oyasato-yakata'nın inşasını ve bakımını ve çeşitli topluluk odaklı organizasyonları destekleyen Tenrikyo Kilisesi Genel Merkezi'nde ( Tenri, Nara , Japonya ) bulunmaktadır. Japonya'da 1,75 milyon takipçisi var ve dünya çapında 2 milyondan fazla olduğu tahmin ediliyor.

inançlar

Tenrikyo'nun nihai manevi amacı, Jiba adı verilen bir axis mundi'de ilahi olarak emredilmiş bir sütun olan Kanrodai'nin inşası ve tüm insanların kurtuluşunu getirecek olan Kagura ritüelinin Kanrodai etrafında doğru bir şekilde uygulanmasıdır. Jiba'nın dünyevi yaratılışın kökeni olduğu fikrine moto-no-ri veya köken ilkesi denir. Jiba'ya yapılan hac ziyareti, kişinin kökenine dönüş olarak yorumlanır, bu nedenle Tenri Şehrindeki birçok handa selamlama okaeri nasai ('eve hoş geldiniz') görülür.

Diğer önemli öğretiler şunları içerir:

Tanno (Sevinçli Kabul) - sıkıntılara, hastalıklara ve zorluklara karşı yapıcı bir tutum
Juzen-no-Shugo - Futatsu Hitotsu'da (ikisi bir arada ilişkiler) var olan ve evrende sürekli olarak uygulandığı kabuledilen yaratılışla ilgili on ilke

neşeli hayat

Tenrikyo'daki Neşeli Yaşam, hayırseverlik ve açgözlülük, bencillik, nefret, öfke ve kibirden uzak durma olarak tanımlanır. Negatif eğilimler Tenrikyo'da günah olarak değil, hinokishin ve ritüel yoluyla zihinden süpürülebilen "toz" olarak bilinir. Hinokishin , gönüllü çaba, özverili görünme arzusundan değil, kashimono-karimono ve shugo'ya ( sağlık) minnettarlıktan gerçekleştirilir .

Ontoloji

Tenrikyo'nun en temel öğretisi, "ödünç verilen, ödünç alınan bir şey" anlamına gelen kashimono-karimono'dur . Ödünç verilen ve ödünç alınan şey insan bedenidir. Tenrikyo takipçileri, zihinlerini kendi kontrolleri altında olan şeyler olarak düşünürler, ancak bedenleri tamamen kontrolleri altında değildir.

Tanrı

Tenrikyo'daki tek Tanrı'nın ve tüm evrenin yaratıcısının kutsal adı Tenri-Ō-no-Mikoto'dur (天理王命) . Tenri-Ō-no-Mikoto, insanoğlunu neşe içinde yaşayabilmesi ve bu neşeye ortak olabilmesi için yarattı. Beden ödünç alınan bir şeydir, ancak yalnızca zihin kişinin kendisine aittir, bu nedenle Tenri-Ō-no-Mikoto'nun her şeye gücü yetmediği yaygın olarak kabul edilir.

Diğer tanrılar, İlahi Takdirler gibi araçlar olarak kabul edilir ve ayrıca Tenri-Ō-no-Mikoto tarafından yaratılmıştır.

Tenrikyo'nun doktrini Tenri-O-no-Mikoto'nun dört özelliğini sayar: dünyada açıkça ortaya çıkan Tanrı olarak, dünyayı ve insanlığı yaratan yaratıcı olarak, tüm yaratılmışlara varoluş ve yaşam veren koruyucu ve koruyucu olarak ve ortaya çıkma amacı tüm insanlığı kurtarmak olan kurtarıcı olarak.

Nakayama kutsal yazıları ( Mikagura-uta ve Ofudesaki ) aracılığıyla ilahi kavramını takipçilerine adım adım aktardı:

İlk olarak Kami (神, latife 'ruh/tanrı/tanrı') olarak . Kami , takipçileri için yaygın olarak Japonya'da tapılan ve hürmet edilen etnik Şinto dininin ruhlarına atıfta bulundukları için tanıdık bir terimdi . Bu tanrısallığı Şinto ruhlarından ayırmak için Oyasama, özelliklerini moto no kami ("Köken Tanrı") ve jitsu no Kami ("Gerçekte Tanrı ") gibi ifadelerle netleştirdi .
İkinci olarak Tsukihi (月日, latife 'Ay-Güneş') olarak . Ay ve güneş, ilahi olanın görsel tezahürleri olarak anlaşılabilir. Nasıl ki bu bedenler günün her saatinde dünyaya tarafsız bir şekilde ışık ve sıcaklık veriyorsa, ilahi olanın işleri de tarafsız ve süreklidir.
Son olarak Oya olarak (をや, ' Ebeveyn') . İlahi ve insan arasındaki ilişki, bir ebeveyn ile çocukları arasındaki karşılıklı sevgi duygusudur. İlah, insanlara emir vermek ve cezalandırmak değil, birlikte neşe ve neşe içinde yaşamaları için onları yönlendirmek ve beslemek ister. Oya hem baba hem de annedir, sadece biri ya da diğeri değil.

Bu adımlar, "her şeye kadir bir Tanrı'dan, besleyici bir Tanrı'ya ve nihayet samimi bir Tanrı'ya, insan anlayışının gelişen kapasitesine uygun olarak Tanrı'nın doğasının açığa çıkmasında bir açılım" olarak tanımlanmıştır.

Takipçiler, Tanrı'ya atıfta bulunmak için "Ebeveyn Tanrı" ( Oyagamisama ) ifadesini ve dua veya ritüel yoluyla Tanrı'yı överken veya ibadet ederken "Tenri-O-no-Mikoto" ilahi adını kullanırlar.

Nedensellik

karmik inançla karşılaştırma

Tenrikyo'daki innen (いんねん, "nedensellik") kavramı , karmik inancın benzersiz bir anlayışıdır . Nedensellik, Hinduizm , Budizm ve Jainizm gibi eski Hindistan'da ortaya çıkan dini geleneklerde bulunan karmik inançlara benzese de , Tenrikyo'nun doktrini, kavramı bu geleneklerden miras aldığını iddia etmez ve karma açıklamalarından birkaç önemli şekilde farklıdır.

Genel olarak konuşursak, karma, bir bireyin (neden) niyetinin ve eylemlerinin o bireyin geleceğini (etki) etkilediği manevi neden ve sonuç ilkesine atıfta bulunur. Başka bir deyişle, bir kişinin iyi niyeti ve iyi eylemi, iyi karmaya ve gelecekteki mutluluğa katkıda bulunurken, kötü niyet ve kötü eylem, kötü karmaya ve gelecekteki acılara katkıda bulunur. Nedensellik ve karma bu anlamda birbirinin yerine kullanılabilir; yaşam boyunca bir kişi iyi ve kötü nedensellik yaşayabilir. Tenrikyo'da kavram çiftçilik metaforunda özetlenir, "ekilen her tohum filizlenir." Karma, yeniden doğuş fikriyle yakından ilişkilidir , öyle ki kişinin şimdiki yaşamındaki ve önceki tüm yaşamlarındaki geçmiş eylemleri şimdiki ana yansıtılır ve kişinin şimdiki eylemleri şimdiki yaşamın geleceğine ve tüm gelecek yaşamlarına yansıtılır. Bu yeniden doğuş anlayışı nedensellikte de desteklenir.

Ancak Tenrikyo'nun ontolojisi , Budizm gibi eski karmik dini geleneklerden farklıdır. Tenrikyo'da insanın zihin , beden ve ruhtan oluştuğuna inanılır . Ebeveyn olan Tanrı tarafından hissetme, hissetme ve hareket etme özgürlüğü verilen akıl, ölümle birlikte işlevini yitirir. Öte yandan, ruh, denaoshi (出直し, latife 'yeni bir başlangıç yapmak') süreci yoluyla , Ebeveyn Tanrı'dan ödünç alınan yeni bir beden alır ve bu dünyaya yeniden doğar. Yeniden doğan kişinin önceki yaşamıyla ilgili bir anısı olmamasına rağmen, kişinin düşünce ve eylemleri ruhta iz bırakır ve kişinin nedenselliği olarak yeni yaşama taşınır. Görüldüğü gibi Tenrikyo'nun varlığı tek bir yaratıcı tanrıya (Ebeveyn Tanrı) dayanan ontolojisi, yaratıcı bir tanrı içermeyen Budist ontolojisinden farklıdır. Ayrıca Tenrikyo'nun bu varoluşta Neşeli Yaşamı yaşamak olan ve dolayısıyla bu varoluşun dışında özgür bir ahiret vaat etmeyen kurtuluş kavramı, Budist saṃsāra ve nirvana kavramlarından farklıdır .

"Orijinal nedensellik"

Tenrikyo'nun ontolojik anlayışının odak noktasında, "orijinal nedensellik" veya "kökenin nedenselliği" (もとのいんねん, moto no innen ) öne sürülmektedir; bu, Ebeveyn Tanrı'nın insanları Neşeli olanı yaşamalarını görmek için yarattığıdır. Hayat (kurtuluş hali) ve bu sevince ortak olmaktır. Tenrikyo, Neşeli Yaşamın sonunda tüm insanlığı kapsayacağını ve Neşeli Yaşama doğru kademeli ilerlemenin şimdi bile ilahi takdirin rehberliği ile yapıldığını öğretir. Bu nedenle, orijinal nedensellik kavramı, zamanın başlangıcında emredilmiş olanın kademeli olarak ortaya çıkması olan teleolojik bir öğeye sahiptir.

"Bireysel nedensellik"

Bireysel nedensellik inancı, orijinal nedensellik ilkesiyle ilişkilidir. Bireysel nedensellik, insan ırkının orijinal nedenselliğini gerçekleştirmek için hareket eden ilahi takdirdir; bu, ıstırabın kullanımı yoluyla bireyleri kendi nedenselliklerini gerçekleştirmeye yönlendirir ve onları Neşeli Yaşamın, yani dünyanın kurulmasına yönelik bir kalp değişikliğine ve aktif işbirliğine yönlendirir. zamanın başında emredildi.

Tenrikyo'nun doktrini, bir bireyin ıstırabının, geçmiş kötülükler için ilahi takdirin cezası veya cezalandırıcı adalet olarak algılanmaması gerektiğini , bunun yerine, ilahi takdirin bireyin geçmiş üzerinde düşünmesi ve bir kalp değişikliği geçirmesi için bir teşvik işareti olarak algılanması gerektiğini açıklar. İş yerinde ilahi takdirin tanınması , bir tatmin durumunu belirten Japonca bir sözcük olan tanno (たんのう, Tenrikyo deyiminde "sevinçli kabul") tutumuna yol açmalıdır. Tanno , zihni sakinleştirmenin bir yoludur – kişinin yalnızca bulunduğu duruma boyun eğmesi değil, aktif olarak "her durumda Tanrı'nın ebeveyn sevgisini tanıması ve her gün sevinçle yaşamak için daha sıkı bir kararlılığın ortaya çıkmasıyla desteklenmesidir". Başka bir deyişle, Tenrikyo, dış koşullar tarafından kolayca sallanan bir eğilimin aksine, olumlu bir içsel eğilimi sürdürmenin önemini vurgular.

"Üç nedensellik"

Ek olarak, Tenrikyo Doktrini, Tenrikyo'nun öğretilerinin kuruluşunu önceden belirlediğine inanılan üç nedensellik (さんいんねん, san innen ) adını verir. Daha doğrusu, bu nedensellikler, Tanrı'nın yaratılış modellerine ve araçlarına verdiği sözün yerine getirilmesidir. orijinal anlayışın yeri ve gelecekleri tarafından hayran kalacaktı." "Oyasama'nın Ruhunun Nedenselliği", Miki Nakayama'nın yaratılışta insanoğlunu düşünen, doğuran ve besleyen orijinal annenin (Izanami-no-Mikoto) ruhuna sahip olduğunu belirtir. "Konut Nedenselliği", Tenrikyo Kilisesi Genel Merkezi'nin bulunduğu Nakayama Residence'ın, insanlığın tasavvur edildiği yer olduğu anlamına gelir. "Vaat Edilen Zamanın Nedenselliği", 26 Ekim 1838'in - Tanrı'nın Miki Nakayama aracılığıyla açıkça ortaya çıktığı gün - insanlığın ilk doğan insan sayısına (900.099.999) eşit yılların geçtiği andan itibaren geçtiği zamanı işaret ettiğini gösterir. Tasarlandı.

metinler

Kutsal Yazılar

Tenrikyo'nun üç kutsal yazısı (三原典, sangenten ) Ofudesaki , Mikagura -uta ve Osashizu'dur .

Ofudesaki (おふでさき, "Yazı Fırçasının Ucu") Tenrikyo'nun en önemli kutsal kitabıdır. 1.711 waka şiirinden oluşan 17 ciltlik bir koleksiyon olan Ofudesaki , 1869'dan 1882'ye kadar Tenrikyo'nun kurucusu Miki Nakayama tarafından bestelenmiştir.

Mikagura -uta (みかぐらうた, "Hizmet Şarkıları") , Tenrikyo'da merkezi bir yeri olan dini bir ritüel olan Servisin ( otsutome ) metnidir. Ayin sırasında, Mikagura-uta'nın metni , tümü Nakayama tarafından bestelenen ve öğretilen dans hareketleri ve müzik eşliğinde söylenir.

Osashizu (おさしづ, "İlahi Yönergeler") , Izo Iburi tarafından verilen sözlü açıklamaların yazılı bir kaydıdır . Kutsal yazının tamamı yedi ciltte (artı üç ciltte bir dizin) yayınlanır ve 4 Ocak 1887 ile 9 Haziran 1907 arasında teslim edilen yaklaşık 20.000 "ilahi yön" içerir.

İkinci Shinbashira (Tenrikyo'nun manevi ve idari lideri) Shozen Nakayama'ya göre, Ofudesaki "inancın en önemli ilkelerini ortaya çıkarır", Mikagura-uta şarkı söyleyerek veya eşlik ederek canlanır. "Hizmet'e ve Osashizu, "takipçilerin kendi davranışları üzerinde düşünmeleri gereken somut kurallar verir."

Kutsal metinlere ek metinler

Kutsal yazılara ek metinler (準原典, jungenten ) resmi olarak onaylanmış metinlerdir ve kutsal metinlerle birlikte Tenrikyo öğrencilerine ve yandaşlarına talimat vermek için kullanılır. Bunlar, Tenrikyo'nun üç aylık "Manevi Gelişim Kursu" (修養科, Shuyoka ) gibi seminer programlarına kaydolan öğrenciler için gerekli metinlerdir .

Tenrikyo Doktrini, Tenrikyo'nun temel öğretilerini açıklayanTenrikyo'nun resmi doktrinidir . Tenrikyo'nun Kurucusu Oyasama'nın Hayatı , Tenrikyo'nun Miki Nakayama'nın menkıbesidir . Tenrikyo'nun Kurucusu Oyasama'nın Anekdotları, Nakayama hakkında ilk takipçileri tarafından sözlü olarak aktarılan ve daha sonra yazılıp doğrulanan anekdotların bir antolojisidir .

organizasyon

Tenrikyo, ortak hedeflere sahip ancak farklı işlevlere sahip birçok farklı gruba bölünmüştür. Bunlar Daikyokai'den ( lafzen 'büyük kilise') afet yardım birliklerine, sağlık personeline ve hastanelere, üniversitelere, müzelere, kütüphanelere ve çeşitli okullara kadar uzanır.

Tenri Judo , birçok şampiyon yetiştiren başarılı bir Judo yarışma stili olarak bilinirken, Tenrikyo'da başka spor ve sanat ilgi grupları da vardır.

Tarih

Tenrikyo geleneğinde, Miki Nakayama , oğlu ve kocası ciddi rahatsızlıklardan muzdarip olduktan sonra, 1838'de Tanrı'nın Mabedi olarak seçildi. Aile, hastalıklara neden olan ruhu kovması için bir Budist rahibi çağırdı. Keşiş geçici olarak ayrılıp Nakayama'dan devralmasını istediğinde, Nakayama'nın Tanrı'ya bir tapınak olarak verilmesini talep eden Tek tanrı (Tenri-O-no-Mikoto) tarafından ele geçirildi. Nakayama'nın kocası bu isteği üç gün sonra kabul etti.

Nakayama'nın Tanrı'nın Mabedi olarak ifadeleri ve vahiyleri, en eski takipçilerinden biri olan ve yardımcısı olarak vahiy liderliği pozisyonu geliştiren, takipçilerden gelen soruları yanıtlayan ve "zamanında görüşmeler" yapan Izo Iburi tarafından desteklendi. Artık Tenrikyo'da tutulmayan görevine Honseki adı verildi . Honseki'nin vahiy verici aktarımları, Osashizu adlı büyük, çok ciltli eserlerde yazıldı ve toplandı . Izo'nun ölümünün ardından, Ueda Naraito adlı bir kadın, gerçek unvanı Honseki olmadığı anlaşılsa da, bir süre bu rolü kısmen üstlendi . O zamandan beri, Tenrikyo'nun kendisinin hiçbir zaman bir Honseki'si olmadı , ancak bazı Tenrikyo kıymık grupları, vahiy liderliğinin Iburi'den belirli kurucularına veya kurucularına geçtiğine inanıyor.

Nakayama'nın en büyük oğlu, 1867'de Shinto'nun güçlü Yoshida şubesinden düşük rütbeli bir Şinto rahibi olarak çalışmak için bir lisans aldı, ancak bunu annesinin isteklerine karşı yaptı. Tenrikyo, 1908 ve 1945 yılları arasında Devlet Şintosu altında Sect Shinto'ya dahil edilen on üç gruptan biri olarak belirlendi . Bu süre zarfında Tenrikyo, Japonya'da bir yetimhane, bir kamu kreş ve körler için bir okul açarak sosyal hizmet yapan ilk yeni din oldu.

Tenrikyo, organizasyonel olarak Şinto ve Budizm'den tamamen ayrı olmasına rağmen, hala Japon dini pratiğinin birçok geleneğini paylaşıyor. Örneğin, hassoku ve sanpo gibi Tenrikyo dini ayinlerinde kullanılan nesnelerin birçoğu geleneksel olarak Japon ritüelinde kullanılmıştır ve sunma yöntemi de gelenekseldir.

Zaman çizelgesi

1798, 18 Nisan ( ay takvimi ) – Miki Nakayama doğdu.
1838, 12 Aralık (26 Ekim, ay takvimi ) - Tanrı, Nakayama'ya Mishima Mabedi'nde ifşa edildi.
1854 - Nakayama Güvenli Doğum Hibesini yönetmeye başlar ve böylece ilk takipçilerini toplamaya başlar.
1866 - Ofudesaki'nin ilk bölümleri çıktı .
1887, 26 Ocak ( ay takvimi ) - Nakayama'nın ölümü.
1908 - Şinto Tarikatı'nın on üç kolundan biri olarak resmi olarak tanındı.

Dini hizmetler

Otsutome gerçekleştirmek için kullanılan aletler

(ses) Yerel bir günlük hizmet sırasında çalınan müzik.

Tenrikyo , otsutome'sinde hyoshigi ( tahta tokmağı), chanpon (ziller), surigane (küçük gong), taiko (büyük davul), tsuzumi (omuz davulu), fue gibi geleneksel müzik aletlerini kullanır . (bambu flüt), shamisen , kokyū ve koto . Bunlar, Nakayama tarafından yaratılan bir müzik, dans ve şarkı topluluğu olan Mikagura-uta'dan müzik çalmak için kullanılır . Gagaku müziği (Japonya imparatorluk sarayının eski klasik Şinto müziği) konusunda dünyanın önde gelen otoritelerinin çoğu aynı zamanda Tenrikyo takipçileridir ve gagaku müziği Tenrikyo tarafından aktif olarak desteklenir, ancak kesinlikle konuşmak gerekirse, Mikagura-uta ve gagaku ayrı müzikallerdir. formlar.

Hyoshigi , chanpon , surigane , taiko ve fue geleneksel olarak erkeklerin enstrümanlarıydı , ancak şimdi kadınların oynaması kabul edilebilir. Shamisen , kokyū ve koto geleneksel olarak kadın enstrümanlarıydı ve çok popüler olmasa da şimdi erkeklerin de oynaması kabul edilebilir.

Günlük hizmetler

Otsutome veya günlük hizmet, oturarak hizmetin icra edilmesinden ve isteğe bağlı olarak, Teodori'nin (lafzen 'el dansı') veya Yorozuyo'nun 12 bölümünden bir veya iki bölümünün uygulamasından oluşur . Günlük hizmet günde iki kez yapılır; bir kez sabah ve sonra akşam. Servis saatleri güneşin doğuşu ve batışına göre ayarlanır ancak kiliseden kiliseye değişiklik gösterebilir. Tenri Şehrindeki Jiba'daki servis saatleri bu zaman çizelgesine göre gider ve mevsimlerin değişmesine göre ayarlanır.

Günlük hizmette kullanılan aletler hyoshigi , chanpon , surigane , taiko ve kazutori'dir (bir sayaç, ilk bölümün 21 kez tekrarlandığını sayar). Hyoshigi her zaman kilisenin veya misyon istasyonunun baş bakanı tarafından oynanır . Başbakan yoksa yerine herkes geçebilir.

Günlük hizmetin bir kilisede yapılması gerekmez. Herhangi bir zamanda ve herhangi bir yerde yapılabilir, yeter ki kişi Jiba'nın yönüne veya "ebeveynin evi"ne baksın.

Nakayama tarafından öğretildiği gibi günlük hizmetin amacı, zihnin Sekiz Zihinsel Tozunu süpürmektir.

hinokishin

Hinokishin ( lafzen 'günlük hizmet') , bedenini Ana Tanrı'dan "ödünç almasına" izin verildiği için şükran ve sevincin ifadesi olan kendiliğinden bir eylemdir. Böyle bir eylem, ideal olarak, herhangi bir tazminat düşüncesi olmaksızın, başkalarına yardım etme ya da onları neşelendirme arzusundan kaynaklanan bir dini bağlılık eylemi olarak yapılır. Hinokishin , birine yardım etmekten başka bir kişinin gününü aydınlatmak için basit bir gülümsemeye kadar değişebilir. Teşvik edilen yaygın Hinokishin faaliyetlerine örnek olarak, bu tür diğer toplum hizmeti eylemleri arasında umumi banyoların ve parkların temizlenmesi dahildir. Başkalarının en az yapmak istediği işi yapmak Allah katında samimi kabul edilir.

Hinokishin , kişinin zihninde biriken "zihinsel tozları" "süpürme" yöntemidir. "Zihin tozları" Sekiz Zihin Tozu'na atıfta bulunur. Bu tozların resmi tercümeleri şunlardır: Cimrilik ( Oshii ) , Açgözlülük ( Hoshii ) , Nefret ( Nikui ) , Kendini Sevmek ( Kawai ) , Kin taşıyan ( Urami ) , Öfke ( Haradachi ) , Açgözlülük ( Yoku ) ve Kibir ( Kuman ) .

Tenrikyo Genç Erkekler Derneği ve Tenrikyo Kadınlar Derneği, kamu hizmeti olarak grup faaliyetleri gerçekleştiren Tenrikyo merkezli gruplardır. Bu tür gruplara katılmak Hinokishin olarak kabul edilebilir .

Aylık hizmetler

Aylık bir hizmetten sonra geleneksel montsuki kimono giyen Tenrikyo hizmet sanatçıları .

Tsukinamisai veya aylık hizmet,dünya kurtuluşu için hizmet olan hizmetin kutsal şarkıları olan Mikagura-uta'nın tamamının bir performansıdır. Genel olarak, misyon merkezleri ve büyük kiliseler (altlarında 100 veya daha fazla kilise bulunan kiliseler) her ayın üçüncü Pazar günü gerçekleştirilen aylık hizmetlere sahiptir; diğer kiliseler ayın herhangi bir Pazar günü gerçekleştirir. Jiba'daki aylık hizmet, her ayın 26'sında, Tenrikyo'nun ilk gebe kaldığı ayın günü - 26 Ekim 1838'de gerçekleştirilir.

Aylık hizmette kullanılan araçlar yukarıda belirtilenlerin hepsidir. Göstericiler arasında ayrıca dansçılar - üç erkek ve üç kadın - ve bir şarkıcı yer alıyor. Sanatçılar , kiliseye bağlı olarak gerekli olabilecek veya olmayabilecek geleneksel montsuki kimono giyerler.

Sazuke'nin İlahi Hibesi

Bir takipçi üzerinde Sazuke'yi yöneten bir Yoboku .

Sazuke'nin İlahi Hibesi, kişinin dokuz Besseki dersine katılarak erişebileceği iyileştirici bir duadır . Kişi İlahi Sazuke Hibesini aldığında , bir Yoboku ( lafzen 'yararlı kereste') olarak kabul edilir . Sazuke , hastalıktan muzdarip olanlara, iyileşme için Tanrı'nın kutsamalarını istemek için uygulanmalıdır . Bununla birlikte, iyileşme, hem Sazuke'nin alıcısının hem de yöneticisinin zihinlerini "zihinsel tozdan" temizlemek için samimi bir çaba göstermesini gerektirir. Sazuke'yi yöneten Yoboku aracılığıyla alıcı tarafından kutsamalar ancak saf zihinlerle alınabilir . Allah, sazukeyi uygulayan kişinin samimiyetini ve uygulandığı kişinin samimiyetini kabul ettiğinde, harika bir kurtuluşun bahşedileceği öğretilir. Bu, alıcının zihinsel tozların ve tozlu zihinlerini iyileştirmek için Tenrikyo'nun öğretilerinin farkında olmasını sağlayarak gerçekleştirilir.

Tipik bir ev içi türbe

Japonya dışındaki Tenrikyo merkezleri

Son yıllarda Tenrikyo, Japonya'nın dışına yayıldı ve yabancı şubeleri öncelikle Güneydoğu Asya ve Amerika'da yoğunlaştı. Tenrikyo şuralarda merkezler bulundurmaktadır:

Arjantin: Buenos Aires
Avustralya: Brisbane , Melbourne
Brezilya: Bauru
Kanada: Vancouver
Çin: Hong Kong
Kolombiya: Cali , Bogota , Medellin
Fransa: Paris
Meksika: Meksiko
Filipinler: Makati , Manila , Laguna

Tayvan: Taipei
Tayland: Bangkok
Birleşik Krallık: Leeds , Londra
Amerika Birleşik Devletleri: Hawaii , Los Angeles , Seattle New York City San Francisco

Languages

In other projects