karşılaştırmalı din - Comparative religion

Karşılaştırmalı din dalıdır dinlerin çalışmanın sistematik karşılaştırma ile ilgili öğretileri ve uygulamaları, temaları ve dünyanın içinde (göç dahil) darbelere dinler . Genel olarak karşılaştırmalı din incelemesi , etik , metafizik ve kurtuluşun doğası ve biçimleri gibi dinin temel felsefi kaygılarının daha derin bir anlayışını sağlar . Ayrıca dünyanın çeşitli dinleri arasında paylaşılan kökenleri ve benzerlikleri de dikkate alır ve karşılaştırır. Bu tür materyalleri incelemek kutsal , kutsal , ruhani ve ilahi olana ilişkin insan inançlarının ve uygulamalarının daha geniş ve daha sofistike bir şekilde anlaşılmasını kolaylaştırır .

Karşılaştırmalı din alanında, ana dünya dinlerinin ortak bir coğrafi sınıflandırması, Orta Doğu dinleri ( İran dinleri dahil ), Hint dinleri , Doğu Asya dinleri , Afrika dinleri , Amerikan dinleri , Okyanus dinleri ve klasik Helenistik dinler gibi grupları ayırt eder .

Dini hareketlerin çeşitli sosyolojik sınıflandırmaları da mevcuttur .

Tarih

Córdoba İspanya'da modern karşılaştırmalı dini çalışmaların babası olan İbn Hazm'ın bir heykeli .

İslam Altın Çağı'ndan Al-Biruni ve İbn Hazm , dini çoğulculuk çalışmalarını karşılaştırmış ve çalışmaları teoloji ve felsefe alanlarında önemli olmuştur. 19. yüzyıldaki sosyal bilimciler, Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber ve Rudolf Otto'nun çalışmaları aracılığıyla karşılaştırmalı ve "ilkel" dine güçlü bir ilgi gösterdiler . Cambridge Üniversitesi'nde İbrani ve Yahudi Çalışmaları Profesörü Nicholas de Lange şöyle diyor:

Dinlerin karşılaştırmalı incelenmesi, Hıristiyan ilahiyat fakültelerinde geliştirilmiş akademik bir disiplindir ve çok farklı olguları bir Hıristiyan kalıbına göre kesilmiş bir tür deli gömleğine zorlama eğilimine sahiptir. Sorun, yalnızca diğer "dinlerin" Hıristiyanlık için büyük önem taşıyan sorunlar hakkında söyleyecek çok az şeyi olması ya da hiçbir şeyi olmaması değil, aynı zamanda kendilerini Hıristiyanlığın kendisini bir din olarak gördüğü gibi tam olarak aynı şekilde din olarak bile görmemeleridir. .

Bu noktayı gösteren örnekler Budizm ve Çin Halk Dinleridir. Bu inanç sistemleri tarihsel olarak birbirini dışlayan olarak görülmüş ve zamanla Saf Toprak Budizmi gibi farklı inançlarla harmanlanmıştır . Bu, bir dine bağlılığı başka bir dine mensubiyetten alıkoymak olarak gören Batılı din anlayışlarından belirgin bir farklılık göstermektedir.

Hinduizm ve Budizm, soterioloji biçiminde başka bir anlayış sağlar . Dinlerin karşılaştırmalı incelenmesi, dinlere ölümden sonra sonsuz yaşam ile kurtuluş temel fikriyle yaklaşabilir, ancak Hinduizm veya Budizm gibi dinler mutlaka bu görüşü paylaşmaz. Bunun yerine, Hinduizm ve Theravada Budizmi , ölümden sonra sonsuz yaşamdan ziyade, varolmamaya geri dönmekten ve reenkarnasyon döngüsünden kaçmaktan bahseder .

coğrafi sınıflandırma

Charles Joseph Adams'a göre , karşılaştırmalı din alanında, ortak bir coğrafi sınıflandırma, ana dünya dinlerini şu şekilde ayırt eder:

Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, Zerdüştlük ve çeşitli eski kültler dahil olmak üzere Orta Doğu dinleri;
Doğu Asya dinleri, Çin, Japonya ve Kore'nin dini toplulukları ve Konfüçyüsçülük, Taoizm, Mahayana'nın çeşitli okulları (“Büyük Araç”) Budizm ve Şinto'dan oluşur ;
Erken Budizm, Hinduizm, Jainizm, Sihizm ve bazen de Theravada (“Yaşlıların Yolu”) Budizm dahil Hint dinleri ve Güney ve Güneydoğu Asya'nın Hindu ve Budist esinli dinleri;
Afrika dinleri, kadim Ortadoğu'ya ait olduğu düşünülen kadim Mısır dini hariç, Afrika'nın çeşitli yerli halklarının kadim inanç sistemleri ;
Amerikan dinleri, iki Amerika kıtasındaki çeşitli Yerli halkların inançları ve uygulamaları;
Okyanus dinleri, Pasifik adaları, Avustralya ve Yeni Zelanda halklarının dini sistemleri; ve
Antik Yunan ve Roma'nın klasik dinleri ve onların Helenistik torunları.

Orta Doğu dinleri

İbrahimi veya Batı Asya dinleri

Karşılaştırmalı din çalışmasında, İbrahimi dinler kategorisi, İbrahim'i (İbranice Avraham אַבְרָהָם; Arapça İbrahim إبراهيم ) kutsal tarihlerinin bir parçası olarak iddia eden üç tek tanrılı din olan Hıristiyanlık , İslam ve Yahudilikten oluşur . Bu tanıma uyan Bahai İnancı gibi daha küçük dinler bazen dahil edilir, ancak çoğu zaman atlanır.

İbrahim'in Tanrısı'na olan orijinal inanç, sonunda kesinlikle tek tanrılı günümüz Rabbinik Yahudiliği haline geldi . Yahudilik, dindar Yahudiler tarafından , Tanrı'nın İsrailoğulları ile kurduğu ahdin ifadesi olarak kabul edilir . Yahudiler, Tevrat'ın Tanah veya İbranice İncil olarak bilinen daha büyük metnin bir parçası olduğuna inanırlar, ayrıca Midraş ve Talmud gibi daha sonraki metinler tarafından temsil edilen tamamlayıcı bir sözlü geleneğe de inanırlar .

Hıristiyanlar, Hıristiyanlığın Yahudi Eski Ahit'inin yerine getirilmesi ve devamı olduğuna inanırlar . Hristiyanlar, İsa'nın (İbranice Yeshua יֵשׁוּעַ) Eski Ahit kehanetlerinde önceden bildirilen beklenen Mesih (Mesih) olduğuna inanırlar ve sonraki Yeni Ahit yazılarına inanırlar . Hristiyanlar genel olarak İsa'nın Tanrı'nın enkarnasyonu veya Oğlu olduğuna inanırlar . Onların inançları genellikle enkarnasyon, o ortak noktası tutun bakanlık , acı , çarmıhta ölümü ve dirilişi İsa'nın içindi kurtuluş insanlığın.

İslam, mevcut Hıristiyan ve Yahudi kutsal kitaplarının zamanla bozulduğuna ve artık Yahudi halkına , Musa'ya , İsa'ya ve diğer peygamberlere verilen orijinal ilahi vahiyler olmadığına inanmaktadır . Müslümanlar için Kuran dan nihai tam vahiy Tanrı'nın (Arapça الله Allah onu edildiğine inanılan), açığa karşı Muhammed'e olmak Müslümanlar tarafından inanılmaktadır yalnız, İslam'ın son peygamberi ve Khatam bir-Nabiyyin , Allah tarafından gönderilen peygamberlerin sonuncusu ("peygamberlerin mührü") anlamına gelir.

Müslüman figürü dayanarak Mehdi , insanlığın nihai kurtarıcı ve Oniki İmam nihai imâm, Ali Muhammed Şirazi sonra Bab olarak bilinen o Onikinci imâm kapısı olduğunu inanç üzerinden Babi hareketini yarattı. Bu, İslam'dan bir kopuşun işaretiydi ve yeni bir dini sistem olan Bábizm'i başlattı . Bununla birlikte, 1860'larda bir bölünme meydana geldi ve ardından Mirza Hüseyin Ali veya Bahaullah'ı Báb'ın manevi halefi olarak gören Babilerin büyük çoğunluğu Bahá'í Hareketi'ni kurarken, Subh-i-Azal'ı takip eden azınlık Bahá'i Hareketi'ni kurdu. Azalis denir . Bahá'í bölümü sonunda kendi başına tam teşekküllü bir din haline geldi, Bahá'í Faith . Diğer İbrahimi dinler, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam ile karşılaştırıldığında, Bahá'í inancına ve diğer küçük İbrahimi dinlere inananların sayısı çok önemli değildir.

Üç büyük İbrahimî inançtan Hıristiyanlık ve Yahudilik , teoloji ve pratikte en çok ayrılan iki dindir.

İslam ve Yahudiliğin tarihsel etkileşimi MS 7. yüzyılda İslam'ın doğuşu ve yayılmasıyla başlamıştır . İslam ve Yahudilik arasında birçok ortak yön vardır ve İslam geliştikçe yavaş yavaş Yahudiliğe en yakın ana din haline geldi. Eski Yunan , Roma ve İbrani kültürleri arasındaki etkileşimden kaynaklanan Hıristiyanlığın aksine , Yahudilik, temel dini görünümü, yapısı, içtihatları ve uygulamaları bakımından İslam'a çok benzer. İslam'da İbranice İncil'deki geleneklerden veya İncil sonrası Yahudi geleneklerinden kaynaklanan birçok gelenek vardır . Bu uygulamalar topluca İsrailliyat olarak bilinir .

Hıristiyanlık ve İslam arasındaki tarihsel etkileşim, Hıristiyanlıktaki temel fikirleri İslam'daki benzer fikirlerle ilişkilendirir. İslam, bazı yorum farklılıklarıyla birlikte, Hristiyanlığın birçok yönünü inancının bir parçası olarak kabul eder ve diğer yönlerini reddeder. İslam Kuran nihai vahiy inanmaktadır Allah'a ve dahil olmak üzere tüm önceki âyetleri, bir tamamlanma İncil .

İran dinleri

Birkaç önemli din ve dini hareket Büyük İran'da , yani çeşitli İran dillerini konuşanlar arasında ortaya çıktı . Bunlar Zerdüştlük , Mithraizm , Ætsæg Din , Yazdanizm , Ehl-i Hak , Zurvanizm , Mandaeizm , Maniheizm ve Mazdakizm'dir .

Zerdüştlük için popüler bir sembol olan Faravahar'ın tasviri

Belki de İran'ımıza gelen en önemli dinlerden biri Zerdüştlüktü. Tam anlamıyla bir dünya dini olmasa da, özellikle Ahameniş ve Sasani İmparatorlukları aracılığıyla İran dünyasında yaygınlaştı . İslam'ın yükselişi ve Halifelik ile birçok İran dininin yanında düşüşe geçti . Din bugün hala az sayıda varlığını sürdürüyor, özellikle dikkate değer bir örnek Hindistan'daki Parsis .

Alimler, Zerdüştlük ile İbrahimi dinler, özellikle Hıristiyanlık arasındaki benzerliklere sıklıkla dikkat çekmişlerdir. Bunu özellikle Yahudiler ve Zerdüşt Pers İmparatorlukları arasındaki tarihi ilişki ve Yunan felsefesi, İran ve Hıristiyanlık arasındaki ilişki nedeniyle not ettiler. Zerdüştlüğün bu dinler üzerinde etkili bir rol oynayıp oynamadığını tartışmışlardır. Özel ilgi alanları, iyi ve kötü ya da ışık ve karanlık güçleri arasındaki ortak bir ikilik duygusudur. Buna ek olarak, ölülerin dirileceğine dair ortak bir inanç olduğu kadar, özgür iradeye ve insanlığın ahlaki sorumluluğuna yapılan vurgu da vardır. Bunların bazıları tarafından üç büyük İbrahimi inancın yanı sıra Gnostisizm ve Bahá'í İnancı'nı etkilediği görülüyor.

Maniheizm, Zerdüştlük ile pek çok benzerliği paylaşan başka bir İran inancıdır. Aslında Maniheizm , Gautama Buddha ve İsa Mesih'in peygamberliğini korurken, Zerdüşt'ün peygamberliğine olan inancı paylaşır . İyilik ve ışığı, kötülük ve karanlığın karşısına koyan ve iyiliksever Tanrı'ya karşı çıkan bir düşmanla düalist bir kozmolojiyi paylaşır. Maniheizm ve Mandaeizm aynı zamanda, İbrahimi inançların birçok figür ve hikayesinde ortak bir inancı paylaşıyor ve bu da etkiler ve kökenler hakkında soruları gündeme getiriyor.

Hint dinleri

Rig Veda eski biridir Vedik metinler . Burada, 19. yüzyılın başlarında Devanagari'de bir Rig Veda el yazması gösterilmektedir .

Karşılaştırmalı dinde, Hint dinleri, Güney Asya'da ortaya çıkan tüm dinlerden oluşur. "Hindistan dinlerinin akrabalığının, Jainlerin, Budistlerin ve Sihlerin Hinduizme ortak anneleri olarak bakmalarından kaynaklandığı" düşünülmektedir.

Al-Biruni , Vedik dinleri derinlemesine inceledi ve eserleri aracılığıyla 11. yüzyıl öncesi Hindistan'ın dinleri ve kültürleri hakkında temel ayrıntılar bulundu. Adi Shankaracharya , Advaita Vedanta doktrinini pekiştiren, 8. yüzyılın başlarından kalma bir filozof ve ilahiyatçıydı . Gautama Buda bir şekilde belirtilen Avatar ait Vishnu içinde Puranic Hinduizmin metinler. Çoğu Hindu, Buda'nın Hinduizmin birçok ilkesini kendi doktrininde kabul ettiğine ve birleştirdiğine inanır . Mahatma Gandhi ve Vivekananda gibi önde gelen modern Hindu reformcuları Budist etkisini kabul ediyor. Gandhi, Hindular gibi, Buddha'nın Hindu olmayan bir gelenek oluşturduğuna inanmadı. "Ben Jainizm veya Budizm'i Hinduizm'den ayrı görmüyorum" diye yazıyor.

Doğu Asya veya Taoik dinler

Çinli karakter tasvir Tao , Taoizm merkezi kavramı

Taoik bir din, Doğu Asya Tao ("Yol") kavramına odaklanan bir din veya dini felsefedir . Bu , Taoizm , Konfüçyüsçülük , Jeung San Do , Şintoizm , I-Kuan Tao , Chondogyo ve Chen Tao dahil olmak üzere geniş bir doğu dinleri grubunu oluşturur . Doğu Asya'nın büyük bir bölümünde Budizm , bazı taoik özellikler kazanmıştır.

Tao , kabaca evrenin akışı veya doğal düzenin arkasındaki güç olarak ifade edilebilir. Doğanın Tao'yu gösterdiği inancından dolayı, evreni dengeli ve düzenli tutan ve doğa ile ilişkili olan etki olduğuna inanılmaktadır . Eylem ve varoluşun temel enerjisi olarak Ch'i'nin akışı , Tao'nun evrensel düzeniyle karşılaştırılır . Tao'yu takip etmek aynı zamanda "uygun" bir tutum, ahlak ve yaşam tarzı ile de ilişkilidir. Bu, karmaşık De kavramına veya kelimenin tam anlamıyla "erdem" veya "güç" kavramına yakından bağlıdır . De , Tao'nun aktif ifadesidir .

Taoizm ve Ch'an Budizmi , yüzyıllar boyunca Çin, Japonya, Kore ve Tayvan'da birbirlerini karşılıklı olarak etkilemiştir. Bu etkiler, Ch'an Budizmi Japonya'ya geldiğinde ve Zen Budizmi olarak uyarlandığında Zen Budizmi tarafından miras alındı .

Herhangi bir etkiye sahip olamayacak kadar birbirinden uzak olmalarına rağmen, bazıları tarihsel olarak geleneksel Çin dini inançları ile Hıristiyanlık arasındaki benzerliklere dikkat çekmiştir. Bu, figüristler olarak tanınan Cizvit misyonerler tarafından not edildi . Figüristler, eski Çinlilerin Hristiyan vahyinin gerçeğini bildiği ve Çin metinlerinde açıklanan figürlerin çoğunun aslında Hristiyanlıktan gelen figürler ve kavramlar olduğu fikrini desteklediler. Kaydedilen paralellikler, paylaşılan sel efsanelerini , Fu Xi ve Enoch arasındaki benzerliklerin yanı sıra Mesih ve bilgeler arasındaki paralellikleri içerir. Ayrıca Tao'nun "Yol" olması ile Mesih'in "Yol" olduğunu iddia etmesi arasında kayda değer bir benzerlik vardır.

Bilim bugün bu görüşü reddederken, karşılaştırmalı din tarihinde dikkate değer bir görüştür. Bu inançlar nihayetinde 18. yüzyılda Katolik Kilisesi tarafından karşı çıktı ve reddedildi.

Tang hanedanlığı altında Çin'e Nasturi Hıristiyanlığının tanıtılması da Çin Budizmi ile Nasturi Hıristiyanlığı arasındaki benzerliklerin artmasına yol açtı . Hıristiyanlar, inançlarını açıklamak için Budist ve Taocu kavramları kullanmaya başladılar. Bu süre zarfında , Hıristiyanlığın Budizm ile harmanlandığını gösteren , bazen sutralar olarak adlandırılan Jingjiao belgeleri oluşturuldu . İkisi aynı zamanda benzerlikleri artıran bir manastır geleneği oluşturdu. Bu kaynaşma o kadar ağırlaştı ki , Tang hanedanından İmparator Wuzong 9. yüzyılda Budistlere zulmetmeye başladığında , Hıristiyanlığın kendi dininden ziyade Budizm'in sadece bir sapkınlığı olduğunu iddia etti. İkisinin bu denklemi, Budizm zulmünün yanı sıra Çin'deki Nasturi Hıristiyanlığının da çöküşüne yol açtı.

gelenekleri karşılaştırma

Bahai İnancı

Budizm

Hristiyanlık

Mormonizm

Konfüçyüsçülük

Hinduizm

İslâm

Jainizm

Yahudilik

Paganizm ve Neopaganizm

Sihizm

taoculuk

Taoizm ve diğer dinler

Zerdüştlük

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Chopra, RM Dinler Üzerine Bir Araştırma , (Anuradha Prakashan, Yeni Delhi, 2015) ISBN 978-9382339-94-6 .
Davis, G. Scott. İnanmak ve Eyleme Geçmek: Karşılaştırmalı Din ve Etikte Pragmatik Dönüş (Oxford University Press, 2012).
Eastman, Roger. Din Yolları: Başlıca Geleneklere Giriş. (3. baskı. Oxford University Press, 1959) ISBN 978-0-19-511835-3 .
Eliade, Mircea. Karşılaştırmalı dinde kalıplar (1958) çevrimiçi
Eliade, Mircea. Kutsal ve Saygısız: Dinin Doğası (1959) çevrimiçi

Gothoni, Rene, Karşılaştırmalı Din Nasıl Yapılır: Üç Yol, Çok Amaç (2005) çevrimiçi
James, EO Karşılaştırmalı Din (1961) çevrimiçi ders kitabı
Jones, Lindsay, ed. Din Ansiklopedisi (2. baskı, 15 cilt, Macmillan, 2004)

Momen, Moojan (2009) [İlk olarak 1999'da The Phenomenon of Religion olarak yayınlandı ]. Dini Anlamak: Tematik Bir Yaklaşım . Oxford, Birleşik Krallık: Oneworld Yayınları. ISBN'si 978-1-85168-599-8. OL 25434252M .
Muhiyaddin, MA (1984) Günümüz Dinlerinin Karşılaştırmalı Bir İncelemesi . Vantage Press, ABD. ISBN 978-0533059638 .
Paden, William E. "Karşılaştırmalı din." içinde din çalışmaya Routledge arkadaşı (Routledge, 2009). sayfa 239-256. internet üzerinden
Paden, William E. Karşılaştırmalı din için yeni modeller: Evrimsel bir perspektife geçişler (Bloomsbury, 2016).
Paden, William E. Kutsalı Yorumlamak: Dini Görüntüleme Yolları (2003) alıntı
Paden, William E. Dini Dünyalar: Karşılaştırmalı Din Çalışması (2015) alıntı
Saso, Michael R. Mystic, Shaman, Oracle, Priest (MYSHOP): Sözsüz Dualar . (Amerika Çin-Asya Enstitüsü, ABD, 2015). ISBN 978-1624074059 .
Sharpe, Eric J. Karşılaştırmalı Din: Bir Tarih , Londra: Duckworth, 1975 (2. gözden geçirilmiş baskı 1986).
Shaw, Jeffrey M. Özgürlük Yanılsamaları: Teknoloji ve İnsan Durumu Üzerine Thomas Merton ve Jacques Ellul. (Wipf ve Stock, 2014). ISBN 978-1625640581 .
Akıllı, Nini. Kutsalın Boyutları: Dünyanın İnançlarının Anatomisi (1999) ISBN 0-520-21960-0
Smith, Huston. Dünya Dinleri: Büyük Bilgelik Geleneklerimiz . (1991) HarperOne, ABD; Rev Rep baskısı. ISBN 978-0062508119 .

Dış bağlantılar

Patheos.com'un Yan Yana Karşılaştırmalı "Lensleri"
DiniTolerance.org
DinFacts.com
karşılaştırmalı-din.com
Karşılaştırmalı Din Çalışmaları
Çeşitli Dünya Görüşlerinden İnanç Sorularına Cevaplar
"İnanç ve Akıl Tartışması" – Aldous Huxley'in The Perennial Philosophy'sinden esinlenen karşılaştırmalı din çalışmaları
Telgraf grubunda hem sesli hem de yazılı olarak dini tartışmalar ve tartışmalar yapın: Dini Tartış

Languages

In other projects