Epona - Epona

Epona, MS ikinci veya üçüncü yüzyıl, Contern , Lüksemburg'dan (Musée national d'art et d'histoire, Lüksemburg Şehri)

In Gallo-Roman din , Epona bir koruyucusu oldu atları , midilli , eşek ve katır . Patera , bereket , tahıl kulakları ve bazı heykellerde tayların varlığı ile gösterildiği gibi , özellikle bir doğurganlık tanrıçasıydı . O ve atları , Mabinogion'lu Rhiannon'daki paralelliklerle, yaşam sonrası yolculuğunda ruhun liderleri olabilirdi . Süvarilerin hamisi olarak "Roma'nın kendisinde nihai olarak tapılan tek Kelt tanrısı" olan Epona'ya tapınma, MS birinci ve üçüncü yüzyıllar arasında Roma İmparatorluğu'nda yaygındı ; bu, çoğu belirli yerelliklerle ilişkilendirilen bir Kelt tanrısı için alışılmadık bir durumdur.

etimoloji

Sadece Roma bağlamlarından bilinmesine rağmen, Epona ('Büyük Kısrak') adı Galya dilinden gelmektedir ; Modern Galce ebol ' tayı'nın ortaya çıkmasına neden olan , çıkarsanan Proto-Celtic * ekʷos ' at'tan türetilmiştir ve teonymlerde (örneğin Sirona , Matrona ) bulunan -on ile ilgili artırıcı son ek ile birlikte ve her zamanki Galya dişil tekil -a . Pausanias'ın bir sözünde korunan bir bölümde , arkaik bir Demeter Erinys (İntikamcı Demeter) de Poseidon tarafından bir aygır şeklinde binilen ve Arion gizemlerinin dışında adı bilinmeyen Arion ve Kızı doğuran bir Büyük Kısrak'tı. . Demeter bir kısrak olarak saygı edilmiştir Lycosoura içinde Arcadia tarihsel zamanlara kadar.

Kanıt

Epona ve atları, Köngen, Almanya'dan, yaklaşık MS 200.

Fernand Benoît, Tuna eyaletlerinde bir Epona kültünün en eski kanıtlarını buldu ve doğudan gelen atlılar tarafından Galya kireçlerinde tanıtıldığını iddia etti . Bu öneri genel olarak kabul edilmedi.

Adı Galya olmasına rağmen, Epona'ya ithaf edilen yazıtlar Latince veya nadiren Yunancadır . Sadece Keltler tarafından değil , aynı zamanda Almanlar , Romalılar ve Roma İmparatorluğu'nun diğer sakinleri tarafından da yapılmıştır . Almanya'nın Mainz kentinden Epona'ya ait bir yazıt, vakfedenin Suriyeli olduğunu gösteriyor.

Bir kurşun levhaya oyulmuş ve bir kısrak kurbanına ve bir kazanın adak armağanına eşlik eden MÖ birinci yüzyıla ait uzun bir Latince yazıt, 1887'de Rom, Deux-Sèvres , Roman Rauranum'da bulundu. Olmsted, yazıtı, arkaik bir sıfat bolluğu ile tanrıçayı çağıran olarak okur: Eponina 'sevgili küçük Epona', Atanta 'at tanrıçası', Potia 'güçlü Hanım' (Yunanca Potnia ile karşılaştırın ), Dibonia (Latin, 'iyi tanrıça') ", Catona 'savaş', asil ve iyi Vovesia . Bununla birlikte, Olmsted'in yorumu diğer bilim adamları tarafından genel olarak kabul edilmemiştir; Meid, aynı yazıtı Dibona'nın romantik bir anlaşmazlıkta yardım için kaba Yunanca'da bir çağrı olarak yorumlamaktadır .

Epona'nın Roma takvimindeki bayram günü , İtalya'nın Guidizzolo kentinden gelen rustik bir takvimde 18 Aralık olarak verildi , ancak bu sadece yerel bir kutlama olabilirdi. İmparator adına, Epona Augusta veya Epona Regina olarak çağrılarak imparatorluk kültüne dahil edildi .

Galya'daki Kelt uygarlığının sözde özerkliği, Fernand Benoît'in ölüme karşı bir zafer teması olarak kurduğu yılan kuyruklu ( "anguiforme" ) cinli süvarinin cenaze sembolizmini incelemesi ve Epona; Her ikisinin de, Etruria ve Magna Graecia ile temaslar yoluyla Galya'ya ulaşan Akdeniz'den etkilenen sembolizmin geç tezahürleri olduğunu keşfetti . Benoît, biniciyi Akdeniz kıyılarında görüntülenen binicilerin çoğuyla karşılaştırdı.

Yerli Kelt tanrıçalarının algıları Roma hegemonyası altında değişmişti : sadece isimler aynı kalmıştı. Galya, İmparatorluğun ilk döneminde Romalılaştırılırken, Epona'nın egemen rolü, bir süvari koruyucusu haline geldi. Epona kültü yardımcı süvari tarafından ele çok Roma İmparatorluğu'nun yayılması oldu alae , özellikle İmparatorluk At Guard veya Equites singulares Ağustos ayından itibaren işe Galya , Aşağı Almanya ve Pannonia . Epona'ya ve diğer Kelt, Roma ve Alman tanrılarına adadıkları bir dizi Roma'da, Lateran'da bulundu. Onun kültünün " Karintiya ve Styria'da da yaygın olduğu" söylenir .

As Epane o tevsik edilir Cantabria Dağı Bernorio, Palencia ile ilgili, kuzey İspanya,; olarak Iccona Loiminna üzerinde Portekiz lusitanian ait yazıt Cabeco das Fraguas .

Bir euhemeristic EPONA en kökenli hesap oluşur Parallela minoralabia geleneksel olarak atfedilen edildi Plutarkhos'a (ama şimdi "Sözde Plutarkhos'a" olarak sınıflandırılır):

Fulvius Stellus kadınlardan nefret eder ve bir kısrakla birlikte olur ve zamanla kısrak güzel bir kız doğurur ve ona Epona adını verirler. Atların korunmasıyla ilgilenen tanrıçadır. Yani Agesilaüs , İtalyan Tarihinin üçüncü kitabında .

Hikâye, Giambattista Della Porta'nın Magia naturalis'in (1589) baskısında uygunsuz insan-canavar eşleşmesi bağlamında aktarıldı , mantıklı ve sorgulanabilir bir potpuri, yanlışlıkla Plutarch'ın Life of Solon'undan alıntı yaptı . Her ikisi de krallıkla ilgili olan Vedik ashvamedha ve Giraldus Cambrensis tarafından tanımlanan İrlanda ritüeli gibi Hint-Avrupa at kurbanının bazı hatıralarını temsil ediyor olabilir . Kelt ritüelinde kral, egemenlik tanrıçasını temsil ettiği düşünülen beyaz bir kısrakla çiftleşir.

ikonografi

Roma Makedonyası'ndan iki çift atın çevrelediği Epona kabartması.

Benoît tarafından ayırt edilen Epona heykelleri beş türe ayrılır: binicilik, atın önünde ayakta veya oturarak, iki at arasında ayakta veya oturarak, potnia theron tarzında at terbiyecisi ve sembolik kısrak ve tay. Galya'da yaygın olan Binicilik tipinde, bir atın üzerinde yan eyerli otururken veya (nadiren) birinin üzerinde uzanırken tasvir edilir; İmparatorluk tipinde (Galya dışında daha yaygın) iki veya daha fazla at veya tay tarafından çevrili bir tahtta oturur. Uzak olarak Dacia , o temsil edilir dikilitaşın formatında (şimdi Szépmüvézeti Müzesi, Budapeşte de) Kibele onu boyunlarında elleriyle bir tahtta cepheden oturmuş, hayvanlar eşleştirilmiş: onun atları Cybele en aslanlar için ikamelerdir.

Edebiyatta ve sanatta

Epona'dan Apuleius'un The Golden Ass adlı eserinde bahsedilmiştir; burada bir ahırdaki bir sütun üzerindeki görüntüsüyle bir aedicular niş, taze toplanmış güllerle çelenklenmiştir. Onun içinde Satirlerin , Romalı şair Juvenal de ahırı alanına Epona tapınmayı ve ikonografi bağlar. Epona'nın küçük görüntüleri, geniş bir bölge üzerindeki Roma ahır ve ahır alanlarında bulundu. Epona'dan ayrıca Victor Hugo'nun Sefiller'inde de dolaylı olarak bahsedilir , çünkü karakterlerinden biri onun adıyla anılır: Éponine. Popüler video oyunu serisi The Legend of Zelda'da ana karakterin atına tanrıçadan sonra " Epona " adı verilir . Oyun atı her zaman beyaz bir yele ile kahverengi veya kestane rengindedir.

Büyük Britanya'da

Muhtemel tarih c. MÖ 1380-550 , güney İngiltere'deki Uffington'daki yamaç çimenliğine oyulmuş dev tebeşir ata atfedilen , doğrudan Epona ile ilişkilendirilmek için çok erken olabilir ve aslında bir atı temsil etmeyebilir. West Country geleneksel tahta at üzerinde parading binici Mayıs'a at Padstow , Cornwall ve Minehead rağmen yirminci yüzyıla kadar hayatta, Somerset, Morris danslar unutulmuş olan, derin kökleri 20. yüzyıl boyunca halkbilimciler tarafından düşünüldü İngilizlerin at eti yemekten hoşlanmaması gibi Epona'ya duyulan saygıda. Eskiden Padstow'da şenliklerin sonunda hobi atı törensel olarak denize daldırılırdı. Ancak, 18. yüzyıldan önce festivalin kesin bir kanıtı yoktur.

İngiltere'de bulunan, küçük bir kısrak ve aygırla çevrili, oturmuş bir Epona'nın kaba olmasa da küçük (7,5 cm yüksekliğinde) bir Roma bronzu British Museum'da korunmaktadır . Kucağında yatan ve sağ elinde kaldırdığı patera üzerinde orantısız olarak büyük başaklar vardır; Başları tanrıçaya dönük olan midillilerin ağızlarından da başaklar çıkar. Sol kolunda, bu bronz heykelciğe özgü bir özellik olan, omzunun üzerinde kıvrılan bir boyunduruk vardır.

Ortaçağ Galli figürü Rhiannon beyaz bir ata biniyor, ancak Epona ile ortak başka hiçbir doğrudan özelliği yok. Gizemli bir şekilde ortadan kaybolan üçüncü yılda çocuk doğuran kısır bir kraliçe olarak hikayesi, her Mayıs Arifesinde bir kısrak besleyen ancak korkunç bir şeytani pençe tarafından alınan at efendisi Teyrnon'u konu alıyor . Lord, çocuğunu kaybettiği anda, atlara doğal bir yakınlık duyarak büyüyen doğaüstü bir insan çocuğu keşfeder ve Pryderi'nin daha sonra Rhiannon'un oğlu olduğu ortaya çıkacak büyük şövalye olur . Mari Lwyd (Gri Kısrak) adlı bir güney Gal halk ritüeli Aralık ayında hala yapılmaktadır ve bazı folklorcular benzer şekilde tanrıçaya duyulan saygının bariz bir kalıntısı olarak kabul etmişlerdir, ancak yine de uygulamanın yaşını destekleyecek kesin bir kanıt yoktur. .

Bugün

On Mackinac Island , Michigan, Epona istikrarlı turlar, hayvanların bir nimet ve Epona ve Barkus Parade her Haziran kutlanmaktadır. Mackinac Adası, kişisel otomobillere izin vermez; Birincil ulaşım kaynağı at olmaya devam ediyor, bu nedenle Epona'yı kutlamak orta batının yukarısındaki bu adada özel bir öneme sahip. "Epona Bayramı", yerel bir din adamı tarafından atların ve diğer hayvanların kutsanmasını içerir.

Epona bugün neo-druidler ve diğer paganlar ve çok tanrılılar tarafından da ibadet edilmektedir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Benoît, F. (1950). Les mitler de l'outre-tombe. Le cavalier à l'anguipède et l'écuyère Épona . Brüksel, Latomus Revue d'études latines.
  • Delamarre, X. (2003). Dictionnaire de la langue gauloise . 2. Baskı. Paris, Editions Errance.
  • Euskirchen, Marion (1993). "Epona" Tezi, Bonn 1994 (Sonderdruck aus: Bericht der Römisch-Germanischen Kommission 74.1993.)
  • Evans, Dyfed Llwyd (2005-2007), Epona: Bir Galya ve Brythonic tanrıçası (İlahi At)
  • Yeşil MJ (1986), Keltlerin Tanrıları , Stroud, Gloucestershire.
  • Magnen, R. Epona (Delmas, 1953).
  • Nantonos ve Ceffyl (2004), Epona.net, bilimsel bir kaynak
  • Oaks, LS (1986), "Tanrıça Epona", M. Henig ve A. King, Roma İmparatorluğu'nun Pagan Tanrıları ve Tapınakları (Oxford), s. 77-84.
  • Reinach, Salomon (1895). "Epon". Revue arkeolog 1895, 163–95,
  • Simón, Francisco Marco, "İber Yarımadası'nın Eski Keltlerinin Dini ve Dini Uygulamaları", e-Keltoi: İber Yarımadası'ndaki Keltler , 6 287–345, bölüm 2.2.4.1 ( çevrimiçi )
  • Speidel, MP (1994). Sezar için Binme: Roma İmparatorlarının Atlı Muhafızları . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press.
  • Thevenot, Emile 1949. "Les anıtlar et le culte d' Epona chez les Eduens," L'antiquité Classique 18 s 385–400. Epona ve Aedui .
  • Vaillant, Roger (1951), Epona-Rigatona, Ogam , Rennes, s. 190–205.

daha fazla okuma