büyücü - Druid

İki Druid , 19. yüzyıl gravürü, Bernard de Montfaucon'un , Burgonya'daki Autun'da bulunan bir kısma rölyefi yaptığını söyleyen 1719 tarihli bir resme dayanmaktadır .

Bir druid , eski Kelt kültürlerinde yüksek rütbeli sınıfın bir üyesiydi . Druidler dini liderler olduğu kadar yasal otoriteler, yargıçlar, irfan sahipleri, tıp uzmanları ve siyasi danışmanlardı. Druidler hiçbir yazılı hesap bırakmadılar. Okuryazar oldukları bildirilirken, öğreti tarafından bilgilerini yazılı hale getirmelerinin engellendiklerine inanılmaktadır. İnançları ve uygulamaları, Romalılar ve Yunanlılar gibi diğer kültürlerden çağdaşları tarafından ayrıntılı olarak doğrulanmıştır.

Druidlerle ilgili bilinen en eski referanslar 4. yüzyıla  aittir . En eski ayrıntılı bir açıklama geliyor Jül Sezar 'ın Commentarii de Bello Gallico (50'ler M.Ö.). Cicero , Tacitus ve Pliny the Elder gibi diğer Romalı yazarlar tarafından tanımlandılar . Roma'nın Galya'yı işgal etmesinin ardından, druid tarikatları, MS 1. yüzyıl imparatorları Tiberius ve Claudius yönetimindeki Roma hükümeti tarafından bastırıldı ve 2. yüzyılda yazılı kayıtlardan kayboldu.

Yaklaşık 750 CE'de, druid kelimesi , İsa hakkında yazan ve "bir peygamberden daha iyi, her druidden daha bilgili, bir piskopos ve tam bir bilge olan bir kral" olduğunu söyleyen Blathmac'ın bir şiirinde görünür . Druidler , büyük ölçüde Hristiyanlığın gelişine karşı çıkan büyücüler olarak tasvir edildiği " Táin Bó Cúailnge " gibi Hristiyanlaştırılmış İrlanda'dan bazı ortaçağ hikayelerinde görünür . 18. ve 19. yüzyıllarda Keltlerin canlanmasının ardından, Neo-Druidizm olarak bilinen bir hareket olan antik druidler hakkındaki fikirlere dayanan kardeşlik ve neopagan grupları kuruldu . 18. yüzyıl bilim adamlarının yanlış anlamalarına dayanan druidlerle ilgili birçok popüler kavram, daha yeni araştırmalarla büyük ölçüde yerini almıştır.

etimoloji

Modern İngilizce druid kelimesi, antik Roma yazarları tarafından bu figürler için yerel Kelt Galya kelimesinden geldiği düşünülen Latince druidēs'ten (çoğul) türetilmiştir . Diğer Roma metinleri druidae formunu kullanırken, aynı terim Yunan etnograflar tarafından δρυΐδης ( druidēs ) olarak kullanılmıştır. Günümüze ulaşan hiçbir Romano-Kelt yazıtının bu formu içerdiği bilinmemekle birlikte, kelime daha sonraki insular Kelt sözcükleri ile aynı kökten gelmektedir: Eski İrlandaca drui 'druid, büyücü', Eski Cornish druw , Orta Galce druw ' seer ; çalıkuşu '. Mevcut tüm formlara dayanarak, varsayımsal proto-Kelt kelimesi, " meşe bilen" anlamına gelen * dru-wid-s (pl. * druwides ) olarak yeniden yapılandırılabilir . İki unsur, Proto-Hint-Avrupa köklerine *deru- ve *weid- "görmek"e kadar gider . "Meşe bilen" veya "meşe gören" anlamı , Doğa Tarihi'nde sözcüğün Yunanca isim drýs (δρύς), "meşe ağacı" ve Yunanca -idēs son ekini içerdiğini düşünen Yaşlı Pliny tarafından desteklenir . (-ιδης). Hem Eski İrlanda drui hem de Orta Galler kurusu , muhtemelen bu kuşun İrlanda ve Galler geleneğinde kehanet ile ilişkisi ile bağlantılı olan çalıkuşuna atıfta bulunabilir (ayrıca bkz . Wren Günü ).

Uygulamalar ve doktrinler

Antik ve ortaçağ yazarlarının kaynakları, bir druid olmanın içerdiği dini görevler ve sosyal roller hakkında bir fikir verir.

Toplumsal rol ve eğitim

SR Meyrick ve CH Smith (1815) tarafından İngiliz Adalarının Orijinal Sakinlerinin Kostümü'nden , İrlanda Bronz Çağı örneklerini kopyalayan altın gorget yakalı 'Yargısal Alışkanlığında Bir Arch Druid'in yaratıcı illüstrasyonu .

Greko-Romen ve yerel İrlanda kaynakları, druidlerin pagan Kelt toplumunda önemli bir rol oynadığı konusunda hemfikirdir. Açıklamasında, Julius Caesar bölgedeki en önemli iki sosyal gruptan biri olduklarını ( eşler veya soylularla birlikte) ve Galya, İngiliz ve İrlanda'da ibadet ve fedakarlık, kehanet ve yargı prosedürlerini organize etmekten sorumlu olduklarını yazdı. toplumlar. Askerlik ve vergi ödemekten muaf tutulduklarını ve insanları dini bayramlardan aforoz etme, onları sosyal dışlama yetkisine sahip olduklarını yazdı. Diğer iki klasik yazar, Diodorus Siculus ve Strabo , druidlerin Galya toplumundaki rolü hakkında yazdılar ve druidlerin iki ordu arasına müdahale ettikleri takdirde savaşı durdurabileceklerini belirttiler.

Pomponius Mela , druidlerin talimatının gizli olduğunu ve mağaralarda ve ormanlarda gerçekleştiğini söyleyen ilk yazardı.

Druidik irfan, ezbere öğrenilen çok sayıda ayetten oluşuyordu ve Sezar, çalışmanın tamamlanmasının yirmi yıla kadar sürebileceğini belirtti. Herhangi bir yerde druid acemilere öğretilen şey bir varsayımdır: druidlerin sözlü edebiyatından , tercüme edilmiş olsa bile, kesin olarak eski bir ayetin hayatta kaldığı bilinmemektedir. Tüm talimatlar sözlü olarak iletildi, ancak Sezar'ın bildirdiğine göre, sıradan amaçlar için Galyalıların Yunanca karakterleri kullandıkları bir yazılı dilleri vardı. Bunda muhtemelen daha önceki yazarlardan yararlanır; Sezar zamanında, Galya yazıtları Yunan alfabesinden Latin alfabesine geçmişti.

Kurban

Bir hasır adamın 18. yüzyıldan kalma bir illüstrasyonu, Sezar'ın insan kurban etmek için kullanılan druidleri yazdığı infaz şekli. "Duncan Caesar"dan, William Duncan tarafından çevrilen Sezar'ın Yorumları'nın 1753'te yayınlanan Tonson, Draper ve Dodsley baskısından .

Yunan ve Romalı yazarlar sık ​​sık druidlere insan kurban etme uygulayıcıları olarak atıfta bulundular . Caesar'a göre, hırsızlıktan veya diğer cezai suçlardan suçlu bulunanların kurban olarak kullanılması tercih edilirdi, ancak suçlular yetersiz kaldığında masumlar kabul edilebilirdi. Sezar tarafından kaydedilen bir tür kurban, kurbanların şimdi genellikle hasır adam olarak bilinen büyük bir tahta heykelde diri diri yakılmasıydı . 10. yüzyıldan kalma Commenta Bernensia'dan , Teutates , Esus ve Taranis tanrılarına kurbanların sırasıyla boğularak, asılarak ve yakılarak yapıldığını belirten farklı bir açıklama geldi (bkz. üçlü ölüm ).

Diodorus Siculus , Kelt tanrıları için kabul edilebilir bir kurbana bir druidin katılması gerektiğini, çünkü onlar halk ve tanrılar arasında aracılar olduklarını ileri sürer . Druidik ritüelde peygamberlerin önemine dikkat çekti:

Bu adamlar kuşların uçuşlarını ve çağrılarını gözlemleyerek ve kutsal hayvanların kurban edilmesiyle geleceği tahmin ederler: toplumun tüm düzenleri onların elindedir ... ve çok önemli konularda göğsüne bir hançer saplayan bir insan kurbanı hazırlarlar; düşerken uzuvlarının nasıl sarsıldığını ve kanının fışkırdığını gözlemleyerek geleceği okuyabilirler.

Batı Avrupa'dan gelen arkeolojik kanıtlar, Demir Çağı Keltlerinin insan kurban ettiği görüşünü desteklemek için yaygın olarak kullanılmıştır. Bu döneme ait bir ritüel bağlamında bulunan toplu mezarlar, Galya'da, Belgae şefliğinin bölgesi olan Gournay-sur-Aronde ve Ribemont-sur- Ancre'de ortaya çıkarılmıştır . Bu alanların kazıcısı Jean-Louis Brunaux, onları bir savaş tanrısına bağlılıkta insan kurban edilen alanlar olarak yorumladı, ancak bu görüş, cesetlerin gömülü onurlu savaşçılara ait olabileceğine inanan başka bir arkeolog Martin Brown tarafından eleştirildi. kurban yerine kutsal alan. Bazı tarihçiler, Greko-Romen yazarların iddialarında doğru olup olmadığını sorguladılar. J. Rives, druidlerin bu tür fedakarlıklar yapıp yapmadıklarının "belirsiz" olduğunu belirtti, çünkü Romalılar ve Yunanlılar, barbar özellikleri olarak gördüklerini, yalnızca druidler değil, Yahudiler ve Hıristiyanlar da dahil olmak üzere yabancı halklara yansıttıkları biliniyordu ve böylece onların inançlarını doğruladılar. kendi zihinlerinde kendi "kültürel üstünlüğü" vardır.

Druidlerin büyük filozoflar olduğuna inanan ortaçağ Galli ve İrlanda edebiyatı uzmanı Nora Chadwick de, onların insan kurban etmeye dahil olmadıkları ve bu tür suçlamaların emperyalist Roma propagandası olduğu fikrini destekledi.

Felsefe

Alexander Cornelius Polyhistor , druidlere filozoflar olarak atıfta bulundu ve onların ruhun ölümsüzlüğü ve reenkarnasyon veya metempsikoz doktrinlerini " Pisagor " olarak adlandırdı:

Pisagor doktrini, Galyalıların insan ruhlarının ölümsüz olduğu ve belirli bir süre sonra başka bir bedene girecekleri öğretileri arasında hakimdir.

Caesar da benzer gözlemlerde bulundu:

Onlara göre, eğitimin asıl amacı, bilim adamlarına, inançlarına göre, yalnızca ölümle bir ruhtan geçen insan ruhunun yok edilemezliğine dair kesin bir inanç aşılamaktır. başka birine kira; çünkü ölümü tüm korkularından arındıran böyle bir doktrin sayesinde insan cesaretinin en yüksek biçiminin geliştirilebileceğini söylerler. Bu ana ilkenin öğretilerine ek olarak, yıldızlar ve hareketleri, dünyanın genişliği ve coğrafi dağılımı, doğa felsefesinin farklı dalları ve dinle bağlantılı birçok sorun hakkında çeşitli konferanslar ve tartışmalar düzenlerler.

—  Julius Caesar, De Bello Gallico , VI, 14

MÖ 36'da yazan Diodorus Siculus , druidlerin "Pisagor doktrini"ni nasıl takip ettiğini, insan ruhlarının "ölümsüz olduğunu ve belirli bir sayıda yıldan sonra yeni bir bedende yeni bir hayata başladıklarını" anlattı. 1928'de folklorcu Donald A. Mackenzie , Budist misyonerlerin Hint kralı Ashoka tarafından gönderildiğini öne sürdü . Diğerleri ortak Hint-Avrupa paralelliklerine başvurdu. Sezar, Dispater veya Peder Hades olarak adlandırdığı kabilenin orijinal atasının druidik doktrinine dikkat çekti .

Mitolojideki Druidler

Druidler İrlanda folklorunda önemli bir rol oynarlar , genellikle lordlara ve krallara kehanet ve diğer çeşitli mistik yeteneklerle yüksek rütbeli rahip-danışmanlar olarak hizmet ederler - bunların en iyi örneği muhtemelen Cathbad'dır . Kral sarayında baş büyücü Conchobar mac Nessa ait Ulster , Cathbad yeteneğini gelecek kehanette bulunmak için çoğu detay çeşitli masalları, içinde bulunmaktadır. Hikayesi ise Kederlerin Deirdre başta - trajik kahraman ait Ulster Döngüsü - Deirdre çok güzel olması kadar artacağını söyledi Conchobar ait mahkemesinde kehanette druid'i ve bu krallar ve lordlar onun üzerinde savaşa gider, fazla kan onun yüzünden dökülecek ve Ulster'ın en büyük üç savaşçısı onun uğruna sürgüne gönderilecekti. Kral tarafından görmezden gelinen bu kehanet gerçekleşti.

Bu mitolojik druids büyük oldu Amergin Glúingel , bir ozan ve yargıç Miletlilerin yer Mitolojik Döngüsü . Miletoslular Tuatha Dé Danann'ı aşmak ve İrlanda topraklarını kazanmak istiyorlardı, ancak yaklaştıkça Tuatha Dé Danann'ın druidleri gemilerinin karaya inmesini engellemek için büyülü bir fırtına çıkardı. Böylece Amergin, İrlanda'nın ruhunu çağırdı , Amergin'in Şarkısı olarak bilinen ve sonunda (başarılı bir şekilde karaya çıktıktan sonra), İrlanda'nın fethinde kraliyet kardeşleri arasında topraklara yardım ederek ve bölerek, güçlü bir büyü zikrederek , İrlanda Şefi Ollam unvanını kazanıyor .

Bu tür diğer mitolojik druidler , Fenian Döngüsünden Tadg mac Nuadat ve Munster'ın güçlü bir kör büyücüsü olan Mug Ruith'ti .

dişi druidler

Druides , Fransız ressam Alexandre Cabanel tarafından tuval üzerine yağlı boya (1823-1890)

İrlanda mitolojisi

İrlanda mitolojisinde , genellikle erkek meslektaşlarıyla benzer önemli kültürel ve dini rolleri paylaşan bir dizi kadın druid vardır. İrlandalılar, kadın druidler için, Táin Bó Cúailnge gibi masallarda bulunan bandruí ("kadın-druid") gibi birkaç kelimeye sahiptir ; Fenian Döngüsü'nde yer alan Bodhmall ve Fionn mac Cumhaill'in çocukluk bakıcılarından biri; ve Tlachtga , druidin kızı Mug Ruith , İrlanda geleneğe göre, ilişkili Ward Tepesi , sırasında Tlachtga onuruna düzenlenen önemli festivaller yerinde Ortaçağ'da .

Biróg , başka bandrúi ait Tuatha Dé Danann , bir anahtar rol oynar İrlanda folktale Fomorian savaşçı Balor girişimleri tek kızını hapsederek kendi torunu tarafından öldürülen olacağını kehanet önceden bildiren bir engellemeye Eithne arasında kulede Tory Island , erkeklerle her türlü temastan uzak durun. Bé Chuille - ormanlık tanrıçası kızı Flidais ve bazen büyücü yerine bandruí olarak tarif - Bir masaldaki özellikleri Metrical Dindshenchas o kötü yenmek için Tuatha Dé diğer üçünü birleştiren Yunan cadı Carman . Diğer bandrúi'ler arasında , Yunanistan Kralı'nın kızı ve Fergus Lethderg ve Alma One-Tooth'un annesi olarak tanımlandığı İstilalar Kitabı'nda görünen bir Nemedialı druid olan Relbeo yer alıyor . Dornoll normalde savaş, özellikle de kahramanları eğitimli İskoçya'da bir bandrúi oldu Laegaire ve Conall ; Domnall Mildemail'in kızıydı.

Gallizenae

Île de Sein'in Atlantik Okyanusu'ndaki konumu

Klasik yazarlara göre, Gallizenae (veya Gallisenae), Pointe du Raz, Finistère , batı Brittany'deki Île de Sein'in bakire rahibeleriydi . Varlıklarından ilk olarak Yunan coğrafyacı Artemidorus Ephesius ve daha sonra adalarının erkeklere yasak olduğunu, ancak kadınların kocalarını karşılamak için anakaraya geldiklerini yazan Yunan tarihçi Strabon tarafından dile getirildi . Hangi tanrıları onurlandırdıkları bilinmiyor. Pomponius Mela'ya göre Gallizenae, şifa sanatlarının hem meclis üyeleri hem de uygulayıcıları olarak hareket etti:

Britannic Denizi'nde, Osismi kıyısının karşısında bulunan Sena, ebedi bekaret kutsallığında yaşayan rahibelerinin sayısının dokuz olduğu söylenen bir Galya tanrısının kehaneti ile ünlüdür. Onlara Gallizenae diyorlar ve büyüleriyle denizi ve rüzgarı uyandırmak, kendilerini istedikleri hayvan biçimine dönüştürmek, diğerleri arasında tedavisi olmayan hastalıkları iyileştirmek, neyin ne olduğunu bilmek için olağanüstü yeteneklere sahip olduklarına inanıyorlar. gelip haber vermek. Bununla birlikte, yalnızca onlara danışmaktan başka bir iş için yola çıkmamış olan yolcuların hizmetine adanmışlardır.

Galyalı druidler

Historia Augusta'ya göre , Alexander Severus , bir Galyalı druides ( druiada ) tarafından ölümüyle ilgili bir kehanet aldı . Eserde ayrıca Aurelian, bu druidleri, Claudius II'nin lehinde cevap verdikleri torunlarının kaderi hakkında sorguluyor . Flavius ​​Vopiscus'un ayrıca Diocletian'ın bir Tungri druides'inden aldığı bir kehaneti hatırlattığı da aktarılır.

Druid inançları ve uygulamalarıyla ilgili kaynaklar

Yunan ve Roma kayıtları

Druidler Britanyalıları Romalıların karaya çıkmasına karşı çıkmaya teşvik ediyor – Cassell'in İngiltere Tarihinden , Cilt. I – anonim yazar ve sanatçılar

Druidlerin hayatta kalan en eski edebi kanıtı, Yunanistan ve Roma'nın klasik dünyasından ortaya çıkıyor. Arkeolog Stuart Piggott , Klasik yazarların druidlere karşı tutumunu, 15. ve 18. yüzyıllarda Avrupalılar ve Amerika gibi dünyanın diğer bölgelerinde henüz karşılaştıkları toplumlar arasında var olan ilişkiye benzer olarak karşılaştırdı. ve Güney Denizi Adaları. Hem Erken Modern Avrupalılarda hem de Klasik yazarlarda, yeni karşılaşılan bu toplumların daha az teknolojik gelişme ve sosyo-politik gelişmede gerilik sergiledikleri algısı nedeniyle " ilkelcilik " tavrını vurguladı .

Tarihçi Nora Chadwick , daha sonra Piggott tarafından benimsenen bir sınıflandırmada, druidlerin Klasik hesaplarını, konuya yaklaşımları ve kronolojik bağlamları ile ayırt edilen iki gruba ayırdı. Bu grupların ilkini, onun başlıca savunucularından biri olan Posidonious'tan sonra "Posidoncu" gelenek olarak adlandırıyor ve Batı Avrupa'nın Demir Çağı toplumlarına karşı onların "barbar" niteliklerini vurgulayan büyük ölçüde eleştirel bir tavır aldığını belirtiyor. Bu iki grubun ikinci skolastik geleneklerine göre yaparak, "İskenderiye" grubu olarak adlandırılır İskenderiye içinde Mısır ; bu yabancı halklara karşı daha sempatik ve idealize bir tavır aldığını belirtiyor. Piggott, bu sınıflandırma ile fikir tarihçileri A. O. Lovejoy ve Franz Boas tarafından tanımlanan "sert primitivizm" ve "yumuşak ilkelcilik" fikirleri arasında paralellikler kurdu .

Tarih bilimi içindeki bir düşünce okulu, tüm bu açıklamaların doğası gereği güvenilmez olduğunu ve tamamen kurgu olabileceğini öne sürdü. Druid fikrinin, Klasik yazarlar tarafından, uygar Greko-Romen dünyasının ötesinde var olan barbar "öteki" fikrini pekiştirmek ve böylece Roma İmparatorluğu'nun bu bölgelere yayılmasını meşrulaştırmak için yaratılmış bir kurgu olabileceğini öne sürdüler.

Druidlerin en eski kaydı, c'nin iki Yunanca metninden gelir. 300 BCE: biri, İskenderiyeli Sotion tarafından yazılmış bir felsefe tarihi , diğeri ise geniş ölçüde Aristoteles'e atfedilen bir büyü çalışması . Her iki metin de şimdi kayıptır, ancak Diogenes Laërtius tarafından MS 2. yüzyıldaki Vitae adlı eserde alıntılanmıştır .

Bazıları, felsefe çalışmalarının barbarlardan kaynaklandığını söylüyor. Persler arasında Magi ve Babilliler veya Asurlular arasında Chaldaei, Hintliler arasında Gymnosophistae ve Keltler ve Galyalılar arasında Aristoteles'in sihir ve Sotion hakkındaki kitabında anlattığı gibi druidler ve semnothei denilen adamlar vardı. Filozofların Ardışıklığının yirmi üçüncü kitabında .

—  Diogenes Laërtius , Özgeçmiş, Giriş, Bölüm 1

MÖ 3. yüzyıldan sonraki Yunan ve Roma metinleri , muhtemelen Galya druidlerine atıfta bulunarak " barbar filozoflara" atıfta bulunur.

julius Sezar

Britanya'daki Druidler için en önemli kaynağı yazan Romalı general ve sonraki diktatör Julius Caesar

Ayrıntılı olarak Druidler açıklanır erken kaybolmamış metindir Julius Sezar 'ın Commentarii de Bello Gallico 50'li ya da 40'lı M.Ö. yazılmış, kitap VI. Galya ve Britanya'yı fethetmeye niyetli bir askeri general olan Caesar, druidleri "ilahi tapınma, özel veya kamusal kurbanların gerektiği gibi yerine getirilmesi ve ritüel soruların yorumlanması" ile ilgili olarak tanımladı. Equites (Roma'da sıradan insanlar üzerinde ayrıcalıklı bir sınıfın üyelerine verilen isim, aynı zamanda "atlılar") ile birlikte saygı duyulan iki sınıftan biri olarak Galya toplumunda önemli bir rol oynadıklarını ve yargıçların işlevi.

Sezar, druidlerin tek bir liderin otoritesini tanıdığını, bu liderin ölümüne kadar, bir halef oylama veya çatışma yoluyla seçileceği zamana kadar hükmedeceğini yazdı. Galya'daki Carnute kabilesi tarafından işgal edilen bölgede her yıl kutsal bir yerde buluştuklarını , Britanya'yı druidik çalışmanın merkezi olarak gördüklerini; ve Ren'in doğusundaki Alman kabileleri arasında bulunmadıklarını söyledi . Sezar'a göre, birçok genç erkek druid olmak için eğitildi, bu süre zarfında ilgili tüm bilgileri ezbere öğrenmek zorunda kaldılar. Ayrıca ana öğretilerinin "ruhlar yok olmaz, ölümden sonra birinden diğerine geçer" olduğunu söyledi. Onlar "yıldızlar ve hareketleri, kozmosun ve dünyanın büyüklüğü, doğa dünyası ve ölümsüz tanrıların gücü ve kudreti" ile ilgilendiler, bu da dinin sadece teoloji gibi ortak yönleriyle ilgilenmediklerini gösteriyordu. ve kozmoloji , aynı zamanda astronomi . Sezar , genellikle suçluların kullanıldığı insan kurban etme ritüelleri sırasında "yönetici" olduklarını ve yöntemin hasır bir adamda yakmak olduğunu savundu .

Galya halkı ve bu nedenle muhtemelen druidlerle ilk elden deneyime sahip olmasına rağmen, Sezar'ın açıklaması modern tarihçiler tarafından yanlış olduğu için geniş çapta eleştirildi. Fustel de Coulanges gibi tarihçiler tarafından gündeme getirilen bir konu , Sezar'ın druidleri Galya toplumu içinde önemli bir güç olarak tanımlarken, Galya fetihleriyle ilgili açıklamalarında onlardan bir kez bile bahsetmemesiydi. Sezar'ın ölümünün ardından Sezar'ın Galya Savaşları ile ilgili anlatımını sürdüren Aulus Hirtius da bunu yapmadı . Hutton ikisi de (öğrenilmektedir ve dindar) uygar ve barbarca böylece hem "bir toplumun değer dahil temsil Roma okuyuculara (insan kurban performans) görünür böylece Sezar druids fikrini manipüle inanıyordu Roma İmparatorluğu'nun " ve bir o Roma kural ve değerleriyle uygarlaşmayı gerektirdi, böylece fetih savaşlarını haklı çıkardı. Sean Dunham, Sezar'ın senatörlerin Roma dini işlevlerini üstlendiğini ve onları druidlere uyguladığını öne sürdü. Daphne Nash, hem merkezi druidik liderlik sistemini hem de onun Britanya ile bağlantısını "büyük ölçüde abartmasının" "olasılık dışı olmadığına" inanıyordu.

Diğer tarihçiler, Sezar'ın hesabının daha doğru olabileceğini kabul ettiler. Norman J. DeWitt, Sezar'ın Galya toplumundaki druidlerin rolüne ilişkin açıklamasının, MÖ 121'de Arverni liderliğindeki pan-Galya konfederasyonu yıkılmadan önce, MÖ 2. yüzyıl toplumuna dayanan idealleştirilmiş bir geleneği bildirebileceğini tahmin etti. işgali Teutones ve Cimbri oldukça demoralize üzerinde daha ve kendi zamanının Galya'yı kavuşan. John Creighton, Britanya'da, druidik sosyal etkinin, MÖ 1. yüzyılın ortalarında, olağanüstü şeflerde vücut bulan yeni güç yapılarıyla çatışma halinde zaten düşüşte olduğunu tahmin etti. Diğer bilim adamları, druid tarikatlarının düşüşünün ana nedeni olarak Roma fethinin kendisini görüyorlar. Arkeolog Miranda Aldhouse-Green (2010), Sezar'ın hem druidlerle ilgili "en zengin metinsel kaynağımız" hem de "en güvenilir kaynaklardan biri" olduğunu iddia etti. Anlatımlarının doğruluğunu Roma imparatorluk fetihini haklı çıkarmak için bazı hesaplarını süslemiş olsa da, Galya ve İngiltere için kurgusal bir sınıf sistemi inşa etmesinin "doğal olarak olası olmadığını" vurgulayarak savundu. Roma'ya fetih hakkında raporlar gönderecek olan ve ciddi tahrifatlar içermesine itiraz edecek bir dizi başka Roma senatörü.

Cicero, Diodorus Siculus, Strabo ve Tacitus

Tacitus tarafından anlatıldığı gibi , Anglesey'de druidleri öldüren ve bahçelerini yakan Romalı askerler

Diğer klasik yazarlar da druidler ve uygulamaları hakkında yorum yapmışlardır. Sezar'ın çağdaşı Marcus Tullius Cicero , Aedui kabilesinin bir üyesi olan bir Galya büyücüsü Divitiacus ile tanıştığını kaydetti . Divitiacus sözde doğal dünya hakkında çok bilen ve içinden kehanet gerçekleştirilen kehanet . Bununla birlikte, Diviaticus'un gerçekten bir druid olup olmadığı tartışılabilir, çünkü Caesar da bu figürü biliyordu ve onun hakkında yazdı, onu kulağa daha çok Galyaca gelen (ve dolayısıyla muhtemelen daha otantik) Diviciacus olarak adlandırdı, ancak ondan asla bir druid ve gerçekten de onu siyasi ve askeri bir lider olarak sundu.

Çok geçmeden druidleri tanımlamaya başlayan bir diğer klasik yazar , bu açıklamayı MÖ 36'da Bibliothecahistoriae'de yayınlayan Diodorus Siculus'tur . Filozof ve ilahiyatçı olarak gördüğü druidlerin ya da kendi deyimiyle drouidas'ın yanında , Kelt toplumunda bardous ya da ozanlar olarak adlandırdığı şairler ve şarkıcılar olduğuna dikkat çekti . Böyle bir fikir, 20'li yıllarda Galyalılar arasında üç tür onurlu şahsiyet olduğunu beyan eden Strabo tarafından genişletildi :

  • bardoi olarak bilinen şairler ve şarkıcılar ,
  • o'vateis olarak bilinen doğal dünyadaki kahinler ve uzmanlar ve
  • "ahlak felsefesi" okuyanlar , druidai .

Romalı yazar Tacitus , kendisi bir senatör ve liderliğindeki Roma ordusu, ne zaman nasıl tarif tarihçi, Suetonius Paulinus , Mona (adasını saldırıya Anglesey , Ynys Mon içinde Welsh ), lejyonerler bir bant ortaya çıkması ile iniş awestruck elleri göğe kaldırılmış, işgalcilerin başlarına korkunç lanetler yağdıran druidler. Bunların "daha önce böyle bir şey görmemiş olan askerlerimizi dehşete düşürdüğünü" belirtiyor. Ancak Romalı tarihçiye göre, Romalıların cesareti kısa sürede bu tür korkuların üstesinden geldi; Britanyalılar kaçırıldı ve Mona'nın kutsal bahçeleri kesildi. Tacitus aynı zamanda Britanya'daki druidler hakkında bilgi veren, ancak düşmanca bir bakış açısını sürdüren, onları cahil vahşiler olarak gören tek birincil kaynaktır.

İrlanda ve Galler kayıtları

İrlanda ve Galler vardı sonra Ortaçağda Hıristiyanlaştırılmış , Druidler yazılı kaynaklar gibi ağırlıklı olarak masal ve hikayeleri bir dizi ortaya çıktı Tain Bó Cúailnge ve içinde hagiographies çeşitli azizlerin. Bunların hepsi Hıristiyan rahipler tarafından yazılmıştır.

İrlanda edebiyatı ve hukuk kodları

İrlanda dil literatüründe, Druidler - draoithe , çoğulu draoi - olan büyücüler ile doğaüstü özellikle gerçekleştirmek kabiliyetleri açısından, toplumda saygı güçler, kehanet . İrlanda Dil Sözlüğü tanımlar druí (dahil olmak üzere birçok değişik biçimlerini sahip draoi sihirbaz, sihirbaz veya kâhini 'gibi). Literatürde druidler büyü yapar ve insanları hayvanlara veya taşlara dönüştürür veya insanların ekinlerini yakmak için lanetler.

Druidler, erken İrlanda destanlarında ve adanın Hıristiyanlık öncesi geçmişinde geçen azizlerin yaşamlarında tasvir edildiğinde, genellikle yüksek sosyal statüye sahiptirler. İlk kez 7. ve 8. yüzyıllarda yazılan yasa metinlerinin kanıtları, Hıristiyanlığın gelişiyle İrlanda toplumunda druid'in rolünün hızla büyü yapmak için danışılabilecek bir büyücünün rolüne indirgendiğini gösteriyor. ya da iyileştirme sihrini uygulayın ve konumunun buna bağlı olarak azaldığını. İlk yasal yol Bretha Crólige'ye göre , bir büyücü, hicivci ve haydut ( díberg ) nedeniyle hasta bakımı, bir bóaire (sıradan bir özgür adam ) nedeniyle olduğundan daha fazla değildir . Başka kanun metni, Uraicecht Becc ( 'küçük astar'), arasında yerini büyücü verir DOER-Nemed aksine, wrights, demirci ve eğlence ile birlikte, patron kendi durumu için bağımlı veya profesyonel sınıflar Fili'nin , kim tek başına özgür nemed -status zevk .

Galler edebiyatı

Druidler birçok ortaçağ İrlanda kaynağında belirgin bir şekilde yer alırken, Galli muadillerinde çok daha nadirdi. İrlanda metinlerinin aksine, genellikle druidlere atıfta bulunduğu görülen Galce terimi, dryw , büyücülere veya pagan rahiplere değil, yalnızca peygamberlere atıfta bulunmak için kullanıldı . Tarihçi Ronald Hutton , terimin Galler'de kullanılması için iki açıklama olduğunu kaydetti: ilki, dryw'ın eski rahipler olduğu Hıristiyanlık öncesi dönemden kalmaydı ; ikincisi ise, İngilizlerin ( kuru ve kuru zanaat terimlerini sırasıyla sihirbazları ve büyüyü ifade etmek için kullanan , büyük olasılıkla İrlanda terimlerinden etkilenen) İrlandalılardan ödünç almış olmalarıydı .

Arkeoloji

alt fincan
üst fincan
İngiltere'den bir çift MÖ 1. yüzyıl(?) "kaşık". Kehanet için kullanıldığı tahmin ediliyor . Bu tür on bir çift bulundu. Miranda Green, delikli bir kaşığın içine bir sıvı konulduğuna ve alttaki diğerine damlamasına izin verildiğine ve damlama modelinin yorumlandığına inanıyor.

Tarihçi Jane Webster'ın belirttiği gibi, "bireysel druidlerin ... arkeolojik olarak tanımlanması olası değildir". AP Fitzpatrick, Geç Demir Çağı kılıçlarında astral sembolizm olduğuna inandığı şeyi incelerken, herhangi bir maddi kültürü, hatta Coligny takvimini bile druidik kültürle ilişkilendirmenin zorluklarını dile getirdi .

Bununla birlikte, bazı arkeologlar belirli keşifleri druidlerin yazılı hesaplarıyla ilişkilendirmeye çalıştılar. Arkeolog Anne Ross , Kelt pagan toplumunda insan kurban edildiğinin kanıtı olduğuna inandığı Lindow Adamı bataklık bedeni gibi şeyleri , druidler tarafından yönetilen insan kurban etmenin Greko-Romen hesaplarına bağladı. Cardiff Üniversitesi'nde arkeoloji profesörü olan Miranda Aldhouse-Green , Suetonius'un ordusunun Boudicca ile uğraşmak için seyahat ederken sitenin çok yakınından geçeceğini belirtti ve kurbanın bağlantılı olabileceğini öne sürdü. Bununla birlikte, 1996 yılında, gelişmiş tıbbi ve muhtemelen kehanet ekipmanı ile gömülü bir iskeletin keşfi, " Colchester Druid'i " olarak adlandırıldı .

Muhtemelen druidler tarafından giyilen " Anlaşma Savaşçısı "nın başlığı, MÖ 200–150, British Museum

Deal'da kazılan bir mezar olan Kent, MÖ 200-150 yıllarında bir kılıç ve kalkanla gömülen ve deri bir miğferin parçası olamayacak kadar ince neredeyse benzersiz bir kafa bandı takan " Deal Warrior " ı keşfetti . Taç, başın etrafında geniş bir bant ve başın üstünden geçen ince bir şerit ile bronzdur. Metalin üzerinde saç izleri kaldığına göre altına dolgu yapılmadan giyilmiş olmalıdır. Başlığın şekli, birkaç yüzyıl sonrasına ait Romano-İngiliz rahiplerin tasvirlerine benziyor ve bu, arkeologlar arasında adamın bir din görevlisi - bir druid olabileceği yönünde spekülasyonlara yol açıyor.

resepsiyon tarihi

Roma egemenliği altında yasaklama ve gerileme

MÖ 58-51'deki Galya Savaşları sırasında, Julius Caesar liderliğindeki Roma ordusu, Galya'nın birçok kabile şefliğini fethetti ve onu Roma Cumhuriyeti'nin bir parçası olarak ilhak etti . Sonraki yüzyıllarda üretilen hesaplara göre, Roma Galya'nın yeni hükümdarları daha sonra druidleri o ülkeden yok etmek için önlemler aldı. 70'lerde yazan Yaşlı Pliny'ye göre , yalnızca druid uygulamalarını değil, diğer yerli kahinleri ve şifacıları da yasaklayan yasalar getiren imparator Tiberius'tu (MS 14-37 arasında hüküm sürdü), Pliny'nin alkışladığı bir hareketti. Galya'da insan kurban etmeye son verecekti. Druidlere yönelik Roma yasal saldırılarının biraz farklı bir açıklaması, MS 2. yüzyılda Roma'nın ilk imparatoru Augustus'un (MÖ 27'den MS 14'e kadar hüküm sürmüş olan) yazdığında Suetonius tarafından yapılmıştır. hem bir druid hem de bir Roma vatandaşı olabilir ve bunu, daha sonraki İmparator Claudius (MS 41-54'ü yöneten) tarafından kabul edilen ve druidleri dini uygulamalarını yasaklayarak "tamamen bastıran" bir yasa takip etti .

Insular druid emirlerinin olası geç hayatta kalması

İçinde bir Druid geleneğinin en iyi kanıtı Britanya adaları bağımsız soydaş olan Kelt * druwid- içinde Insular Celtic Eski İrlandaca: druídecht 'sihirli' anlamı hayatta kalır ve Gal Dryw 'kahin' anlamında.

Bir rahip kastı olarak druidler Galler'in Hıristiyanlaşmasıyla birlikte yok olurken, en geç 7. yüzyılda tamamlanırken, ozan ve "gören" ( Galce : dryw ) ofisleri ortaçağ Galler'de 13. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü .

Bir klasik profesörü olan Phillip Freeman, daha sonra 'dryades' olarak çevirdiği 'dryades' referansını tartışıyor ve şöyle yazıyor: " Historia Augusta olarak bilinen MS dördüncü yüzyıl imparatorluk biyografileri koleksiyonu, 'dryades' olarak adlandırılan Galyalı kadınları içeren üç kısa pasaj içeriyor. ('druidesses'). "Bunların tümünde, kadınlar, Romalılar tarafından yok edildiği varsayılan druidlerin doğrudan mirasçıları olmayabilir - ama her durumda, kehanetin druidik işlevinin druidler arasında devam ettiğini gösteriyorlar. Bununla birlikte, Historia Augusta , bilim adamları tarafından çoğunlukla hicivli bir eser olarak yorumlanır ve bu tür ayrıntılar mizahi bir şekilde tanıtılmış olabilir. Ek olarak, kadın druidlerden daha sonraki İrlanda mitolojisinde bahsedilir; 12. yüzyıl The Boyhood Deeds of Fionn'a göre Fionn mac Cumhaill , kadın büyücü Bodhmall ve bir başka bilge kadın olan arkadaşı tarafından yetiştirilir .

Hıristiyan tarihçiliği ve hagiografi

Hikayesi Vortigern olarak bildirdiği, Nennius , Roma geldikten sonra İngiltere'de olası Druidic hayatta kalma çok az Glimpses birini sağlar. Germanus tarafından aforoz edildikten sonra İngiliz lider Vortigern'in kendisine yardım etmesi için on iki druid'i davet ettiğini yazdı .

Azizlerin ve şehitlerin hayatlarında druidler büyücüler ve kahinler olarak temsil edilir. In Adamnan 'ın vita Columba, ikisi kızları için öğretmenler olarak hareket Lóegaire mac Neill , İrlanda Yüksek Kral gelişinde, Aziz Patrick . Bulutları ve sisi yükselterek Patrick ve Saint Columba'nın ilerlemesini engellemeye çabalıyor olarak temsil edilirler . Culdremne savaşından (561 CE) önce bir druid ordulardan birinin etrafına bir hava yastığı ("koruma çiti"?) İrlandalı druidlerin tuhaf bir ten rengi varmış gibi görünüyor. Kelime druí hep işlemek için kullanılan Latince Magus ve bir pasajda Aziz Columba onun büyücü olarak Mesih'in konuşuyor. Benzer şekilde, Saint Beuno'nun bir hayatı, öldüğünde "tüm azizler ve druidler" hakkında bir vizyonu olduğunu belirtir.

Sulpicius Severus'un ' vita ait Tours Martin Martin sarma yaprak, bazı Druid ayinleri için Martin zannettiğini vücuda taşıyan bir köylü cenaze karşılaştı nasıl ilgilidir kurban o taşıma onların berbat çılgınlık içinde Galya Rustics ait özel olduğu için", tarlalar arasında beyaz bir örtüyle örtülen iblislerin görüntüleri ". Bunun üzerine Martin, pektoral haçını kaldırarak alayı durdurdu: "Bunun üzerine, zavallı yaratıkların ilk başta kayalar gibi kaskatı kesildikleri görülebilir. Sonra, mümkün olan her türlü çabayla ilerlemeye çalıştılar, ancak yapamadılar. bir adım daha atınca, en gülünç biçimde dönmeye başladılar, ta ki ağırlığı daha fazla kaldıramayıp cesedi yere bırakana kadar." Sonra hatasını fark eden Martin, devam etmelerine izin vermek için elini tekrar kaldırdı: "Böylece", destan yazarı, "her ikisini de canı istediğinde ayakta durmaya zorladı ve iyi olduğunu düşündüğünde ayrılmalarına izin verdi."

Romantizm ve sonraki canlanmalar

Croome Park : Druid heykeli

18. yüzyıldan itibaren İngiltere ve Galler, druidlere olan ilgide bir canlanma yaşadı. John Aubrey (1626-1697), Stonehenge'i ve diğer megalitik anıtları druidlerle (yanlış bir şekilde) ilişkilendiren ilk modern yazardı ; Aubrey'nin görüşleri not defterleriyle sınırlı olduğundan, bu fikrin ilk geniş kitlesi William Stukeley'in (1687-1765) okuyucularıydı . John Toland'ın (1670-1722) Antik Druid Düzeni'ni kurduğuna inanılır ; bununla birlikte, tarihçi Ronald Hutton'ın araştırması ADO'nun 1909'da George Watson MacGregor Reid tarafından kurulduğunu ortaya çıkardı. Tarikat hiçbir üye için "Archdruid" unvanını asla kullanmadı (ve hala kullanmamaktadır), ancak yanlış bir şekilde William Blake'i , Blake'in sayısız yazılarında veya modern Blake bilginleri arasında desteklenmeden, 1799-1827 yılları arasında "Seçilmiş Şef" olmuştur. Blake'in bardik mistisizmi, bunun yerine Macpherson'ın sözde- Ossian destanlarından türemiştir ; arkadaşı Frederick Tatham'ın Blake'in hayal gücü tasviri, "kendini ahlaki kutsallığın karanlık çaldığı karanlıkta giydiriyor" - Westminster Abbey çevresinde - "druid dehşetleri arasında yaşıyordu", spesifik olarak neo-druidik olmaktan ziyade geneldir. John Toland , Aubrey'in Stonehenge teorilerinden büyülenmişti ve Aubrey'e itibar etmeden anıt hakkında kendi kitabını yazmıştı. 10. yüzyılda Galler'deki ozanların rolleri Hywel Dda tarafından kurulmuştu ve 18. yüzyılda druidlerin öncülleri olduğu fikri ortaya çıktı.

Galya Savaşlarının eleştirel olmayan bir şekilde okunmasından kazanılan, Roma'dan gelen kültürel-askeri baskı altında druidlerin Galyalılar arasında MÖ 1. yüzyıldaki direnişin çekirdeğini oluşturduğu fikri, II. halk tarihi.

Druidler, Romantizmin ilk ortaya çıkışıyla popüler kültürde geniş bir şekilde yer almaya başladı . Chateaubriand'ın Les Martyrs (1809) adlı romanı bir büyücü rahibe ile bir Roma askerinin ölüme mahkûm aşkını anlatır; Chateaubriand'ın teması, Hıristiyanlığın pagan druidler üzerindeki zaferi olsa da, ortam meyve vermeye devam edecekti. Opera 1817 yılında: 19. yüzyılın başlarında bilgili popüler Avrupa kültürünün bir barometre sağlar Giovanni Pacini sahneye için druidler getirdi Trieste tarafından bir libretto bir opera ile Felice Romani bir büyücü rahibe, yaklaşık La Sacerdotessa d'Irminsul ( "The arasında Rahibe Irminsul "). En ünlü Druid operası Vincenzo Bellini 'nin Norma bir fiyaskoydu La Scala güne galası, sonra Noel, 1831; ama 1833'te Londra'da bir hit oldu. Felice Romani , librettosu için, standart bir teatral aşk ve görev çatışmasına renk sağlamak için La Sacerdotessa'nın sözde druidik arka planından bazılarını yeniden kullandı . Hikaye benzer oldu Medea son zamanlarda tarafından popüler bir Parisli oyun için yeniden şekillendirilmesi olduğu gibi, Alexandre Soumet : iffetli tanrıça ( casta diva ) ele Norma ' ın hit arya "koruda tapılan ay tanrıçası olan İrmin heykeli".

Edward Williams, bardik ismi "Iolo Morganwg" ile tanınır.

19. yüzyıl Romantikçi Neo-druid canlanmasının merkezi bir figürü, daha çok Iolo Morganwg olarak bilinen Galli Edward Williams'tır . Ölümünden sonra The Iolo Manuscripts (1849) ve Barddas (1862) olarak yayınlanan yazıları, çağdaş bilim adamları tarafından güvenilir olarak görülmemektedir. Williams , düzenlediği "Britanya Adaları'nın Gorsedd of Bards'ında " eski bilgileri topladığını söyledi . Bazı " Neo-Druidik " eserlerde Barddaların küçük parçaları hala ortaya çıksa da , belgelerin çoğu bilim adamı tarafından antik uygulamalarla ilgili görülmemektedir.

Başka bir Galli, William Price (4 Mart 1800 - 23 Ocak 1893), Galli milliyetçiliğini , Çartizmi ve Neo-Druidik dini harekete olan katılımıyla tanınan bir doktor , 19. yüzyıl Galler'inin önemli bir figürü olarak kabul edildi. Ölen oğlunu yaktığı için tutuklandı, bu bir druid ritüeli olduğuna inandığı bir uygulamaydı ama davasını kazandı; bu da 1902 Kremasyon Yasası'na yol açtı .

1927'de TD Kendrick , "Druidizm hakkında muazzam miktarda saçmalık yazıldığını" öne sürerek, druidlerde oluşan sahte-tarihsel aurayı dağıtmaya çalıştı; Neo-druidizm, yine de, tarihsel druidlerin kamu algısını şekillendirmeye devam etti.

Çağdaş Neo-Druidizm'in bazı kolları 18. yüzyıl canlanışının bir devamıdır ve bu nedenle büyük ölçüde 18. yüzyılda ve sonrasında ikinci el kaynaklar ve teorisyenler tarafından üretilen yazılar etrafında inşa edilmiştir. Bazıları monoteisttir . Dünyanın en büyük druid grubu olan Ozanlar, Ovatlar ve Druidler Tarikatı gibi diğerleri, öğretileri için çok çeşitli kaynaklardan yararlanır. Bu tür Neo-Druid gruplarının üyeleri Neopagan , okültist , Hristiyan veya spesifik olmayan manevi olabilir.

Modern burs

Londra, İngiltere'deki Primrose Tepesi'nin tepesinde Sonbahar Ekinoksu için Druidik Töreni.

20. yüzyılda, yeni metin eleştirisi biçimleri ve arkeolojik yöntemler geliştirildikçe, geçmişi anlamada daha fazla doğruluk sağlarken, çeşitli tarihçiler ve arkeologlar druidler konusunda kitaplar yayınladılar ve kendi sonuçlarına ulaştılar. The Druids'in (1968) yazarı arkeolog Stuart Piggott , Greko-Romen hesaplarını kabul etti ve druidleri insan kurban eden barbar ve vahşi bir rahiplik olarak gördü. Bu görüş büyük ölçüde başka bir arkeolog, Pagan Celtic Britain (1967) ve The Life and Death of a Druid Prince'in (1989) yazarı Anne Ross tarafından desteklendi , ancak bunların esasen kabile rahipleri olduğuna ve şamanlarla daha çok ortak noktaları olduğuna inandı. Klasik filozoflardan çok kabile toplumlarının Ross'un görüşleri, konuyla ilgili yazan diğer iki önde gelen arkeolog tarafından büyük ölçüde kabul edildi: Miranda Aldhouse-Green , The Gods of the Kelts (1986), Exploring the World of the Druidler (1997) ve Caesar's Druids: Story of an Ancient Rahiplik (2010); ve Barry Cunliffe , İngiltere'de Demir Çağı Toplulukları (1991) ve The Ancient Celts (1997) kitaplarının yazarı .

Referanslar

bibliyografya

Klasik kaynaklar

Bibliyografya—diğer kaynaklar

Dış bağlantılar