Kör adamlar ve bir fil - Blind men and an elephant

"Karanlıkta Fil" burada yönlendirir. 1974 kitabı için bkz Karanlıkta Fil (kitap) .
Kör adamlar ve fil
Kör Adamlar Bir Fili Değerlendiriyor , Ohara Donshu, Edo Dönemi (19. yüzyılın başları), Brooklyn Müzesi

Kıssa ve kör erkek ve bir fil antik kökenli Hindistan yarımadasında yaygın olarak etkisiz hale yerden. Daha önce bir file hiç rastlamamış, filin neye benzediğini ona dokunarak öğrenen ve hayal eden bir grup kör adamın hikayesi . Her kör adam, filin vücudunun farklı bir bölümünü hisseder, ancak yan veya diş gibi sadece bir parçayı hisseder. Daha sonra, sınırlı deneyimlerine dayanarak fili tanımlarlar ve fillerle ilgili açıklamaları birbirinden farklıdır. Bazı versiyonlarda, diğer kişinin sahtekâr olduğundan şüphelenirler ve kavgaya tutuşurlar. Meselin ahlaki yönü, insanların diğer insanların aynı derecede doğru olabilecek sınırlı, öznel deneyimlerini görmezden geldikleri için sınırlı, öznel deneyimlerine dayanarak mutlak gerçeği iddia etme eğiliminde olmalarıdır.

Budist metin Udana 6.4 , hikayenin en eski versiyonlarından birini içerir. c civarına tarihlenmektedir . MÖ  500 , Buda'nın yaşamı boyunca , benzetme muhtemelen Budist metinden daha eski olmasına rağmen.

Meselin alternatif bir versiyonu, gören erkekleri, karanlık bir gecede büyük bir heykeli deneyimleyen veya gözleri bağlıyken büyük bir nesneyi hisseden insanları anlatır. Daha sonra yaşadıklarını anlatırlar. Çeşitli versiyonlarında, birçok dini gelenek arasında geçen ve 1. binyıl veya daha önceki Jain , Hindu ve Budist metinlerinin bir parçası olan bir benzetmedir . Hikaye ayrıca 2. binyıl Sufi ve Bahá'í Faith ilminde de yer alır. Hikaye daha sonra, 19. yüzyıl Amerikalı şair John Godfrey Saxe'nin bir şiir olarak kendi versiyonunu yaratmasıyla , filin Tanrı için bir metafor olduğunu ve çeşitli kör adamların aynı fikirde olmayan dinleri temsil ettiğini açıklayan son bir ayetle Avrupa'da iyi bilinir hale geldi . kimsenin tam olarak deneyimlemediği bir şey. Hikaye yetişkinler ve çocuklar için birçok kitapta yayınlandı ve çeşitli şekillerde yorumlandı.

benzetme

Kör adamlar ve fil meselinin en eski versiyonları, algının sınırlarını ve tam bağlamın önemini tartıştıkları için Budist, Hindu ve Jain metinlerinde bulunur. Meselin birkaç Hint varyasyonu vardır, ancak genel olarak aşağıdaki gibidir:

Bir grup kör adam, kasabaya fil adı verilen garip bir hayvanın getirildiğini duydu, ancak hiçbiri onun şeklini ve şeklini bilmiyordu. Meraktan, "Yapabileceğimiz, dokunarak incelemeli ve bilmeliyiz" dediler. Böylece onu aradılar ve bulduklarında el yordamıyla aradılar. Eli gövdeye değen ilk kişi, "Bu varlık kalın bir yılan gibidir" dedi. Eli kulağına ulaşan bir başkası için bu bir çeşit yelpaze gibi görünüyordu. Eli bacağının üzerinde olan bir başkasına gelince, fil ağaç gövdesi gibi bir sütundur, dedi. Elini onun yanına koyan kör adam, filin "duvar olduğunu" söyledi. Kuyruğunu hisseden bir başkası onu ip olarak tanımladı. Sonuncusu filin sert, pürüzsüz ve mızrak gibi olduğunu belirterek dişini hissetti.

Kör adamlar ve fil
(Kuzeydoğu Tayland'daki duvar kabartması)

Bazı versiyonlarda, kör adamlar daha sonra anlaşmazlıklarını keşfeder, diğerlerinin doğruyu söylemediğinden şüphelenir ve kavga eder. Hikayeler ayrıca öncelikle filin vücut bölümlerinin nasıl tanımlandığı, çatışmanın ne kadar şiddetli hale geldiği ve erkekler ve bakış açıları arasındaki çatışmanın nasıl (veya çözülüp çözülmediği) konusunda da farklılık gösterir. Bazı versiyonlarda konuşmayı bırakırlar, dinlemeye başlarlar ve filin tamamını "görmek" için işbirliği yaparlar. Bir diğerinde, gören bir adam benzetmeye girer ve tüm fili çeşitli açılardan anlatır, kör adamlar daha sonra hepsinin kısmen doğru ve kısmen yanlış olduğunu öğrenirler. Kişinin öznel deneyimi doğru olsa da, gerçeğin tamamı olmayabilir.

Mesel, bir dizi doğru ve yanlışı göstermek için kullanılmıştır ; Genel olarak, benzetme, kişinin öznel deneyiminin doğru olabileceğini, ancak bu tür deneyimin, diğer gerçekleri veya bir gerçeğin bütününü açıklamadaki başarısızlığı ile doğası gereği sınırlı olduğunu ima eder. Mesel çeşitli zamanlarda gerçeğin göreceliliği, anlaşılmazlığı veya ifade edilemez doğası, çelişkili teoriler alanlarındaki uzmanların davranışları, daha derin bir anlayışa duyulan ihtiyaç ve aynı gözlem nesnesi üzerinde farklı bakış açılarına saygı duyulması konusunda içgörü sağlamıştır.

Hinduizm

Rigveda 1500 ile 1200 M.Ö. arasında oluşan edilmiş tarihli, "bilgeler çeşitli bundan söz olsa Gerçeklik, biridir." Devletler Paul J. Griffiths'e göre, bu öncül, kör adamlar ve bir fil meselinin ardındaki evrenselci bakış açısının temelidir. İlahi, aynı gerçeğin bilgeler tarafından çeşitli şekillerde yoruma tabi olduğunu ve tarif edildiğini iddia eder. En eski versiyonda, dört kör adam bir ormana girer ve bir fil ile karşılaşırlar. Bu versiyonda birbirleriyle kavga etmezler, ancak aynı fili deneyimledikleri halde her birinin farklı bir canavarı algılamış olmaları gerektiği sonucuna varırlar. Meselin genişletilmiş versiyonu, çeşitli antik ve Hindu metinlerinde bulunur. Birçok bilim adamı buna bir Hindu benzetmesi olarak atıfta bulunur.

Mesel veya referanslar Hindu geleneklerinde bhasya'da (yorumlar, ikincil edebiyat) görünür . Örneğin, Adi Shankara onun eserinde bahsetmiştir bhasya ayetinin 5.18.1 üzerine Chandogya Upanişada şöyle:

etaddhasti darshana iva jatyandhah

Tercüme: Bu, bir file bakarken doğuştan kör olan insanlar gibidir.

—  Adi Shankara, Çevirmen: Hans Henrich Hock

Jainizm

Jain tapınağında yedi kör adam ve bir fil benzetmesi

Ortaçağ dönemi Jain metinleri, anekāntavāda (veya "çok taraflılık ") ve syādvāda ("şartlı bakış açıları") kavramlarını, gerçeğin çok yönlü doğasına hitap eden kör adamlar ve bir fil ( Andhgajanyāyah ) benzetmesiyle açıklar . Örneğin, bu kıssa bulunan Tattvarthaslokavatika ait Vidyanandi (9. yüzyıl) ve Syādvādamanjari acarya Mallisena (13. yüzyıl) ait. Mallisena, olgunlaşmamış insanların gerçeğin çeşitli yönlerini inkar ettiğini iddia etmek için benzetmeyi kullanır; Onlar yönleri ile kandırılır do anlamak onlar yönlerini inkar yok anlıyoruz. "Kısmi bir bakış açısıyla üretilen aşırı kuruntu nedeniyle, olgunlaşmamışlar bir yönü inkar eder ve diğerini kurmaya çalışırlar. Bu, kör (insanlar) ve filin düsturudur." Mallisena, gerçeğin tam bir resmini elde etmek için tüm bakış açılarını göz önünde bulundurmanın önemine dikkat çekerken, aynı zamanda benzetmeyi de aktarır. "Bütün bakış açılarından oluşan kipsel betimleme yöntemi olmadan sonsuz özelliklerden oluşan bir varlığı tam olarak anlamak imkansızdır, çünkü aksi takdirde, şu düstur üzerine salt filizleri (yani, yüzeysel, yetersiz bir bilişi) ele geçirme durumuna yol açacaktır. kör (erkekler) ve fil."

Budizm

Bir fili inceleyen kör keşişler , Hanabusa Itchō (1652-1724) tarafından yapılan bir ukiyo-e baskısı .

Buda iki kez yoldan çıkmış kör adam benzetmesini kullanır. Bilinen en eski sürüm Udana 6.4 metninde yer almaktadır .

In Canki Sutta o nesilden nesile geçen eski bir metni takip edenler bir örneği olarak birbirlerine tutunarak kör erkeklerin bir satır açıklar. In Udana (68-69) o mezhep kavgaları tanımlamak için fil mesel kullanır. Bir kral, başkentin kör adamlarını bir filin getirildiği saraya getirir ve onlardan onu tarif etmeleri istenir.

Körler filin bir parçasını hissettiklerinde, kral her birine gitti ve her birine şöyle dedi: "Eh, kör adam, fili gördün mü? Söyle bana, fil nasıl bir şeydir?"

Adamlar filin ya bir çömlek (filin başını hisseden kör adam), bir savurma sepeti (kulak), bir saban demiri (diş), bir pulluk (gövde), bir tahıl ambarı (gövde), bir sütun (ayak ) gibi olduğunu iddia ederler. ), bir havan (sırt), bir havaneli (kuyruk) veya bir fırça (kuyruğun ucu).

Adamlar birbirleriyle anlaşamazlar ve bunun nasıl bir şey olduğu konusunda kavgaya tutuşurlar ve aralarındaki anlaşmazlık kralı sevindirir. Buda, hikayeyi körleri kör ve cahil olan ve kendi görüşlerine bağlı olan vaiz ve alimlerle karşılaştırarak bitirir: "Farklı görüşlere sahip olan bu vaizler ve alimler de öyledir, kör ve görmezler... doğa kavgacı, kavgacı ve münakaşacıdır; her biri gerçeği şöyle ve böyle sürdürür." Buda daha sonra şu ayeti söyler:

Ey
vaiz ve keşiş için şerefli bir isim iddiasında bulunanlar, nasıl da sımsıkı sarılıyorlar ve çekişiyorlar !
Çünkü çekişerek, her biri kendi görüşüne yapışır.
Böyle insanlar bir şeyin sadece bir tarafını görürler.

tasavvuf

Pers Sufi şair Sanai ait (1080-1131 / 1141 CE) Gazne (şu anda, Afganistan ) bu sunulan öğretim hikaye onun içinde Hakikat duvarlı Garden .

13. yüzyıl İranlı şairi ve tasavvuf hocası Mevlana , Mesnevi'sinde buna yer vermiştir . "Karanlıkta Fil" adlı yeniden anlatımında, bazı Hindular karanlık bir odada sergilenmek üzere bir fil getirir. Birçok adam karanlıkta file dokunur ve onu hisseder ve nereye dokunduklarına bağlı olarak filin bir su musluğu (gövde), yelpaze (kulak), sütun (bacak) ve taht gibi olduğuna inanırlar. geri). Mevlana, bireysel algının sınırlarının bir örneği olarak bu hikayeyi kullanır:

Şehvetli göz tıpkı elin avuç içi gibidir. Avuç içi, canavarın tamamını örtecek araçlara sahip değildir.

Mevlana kendi versiyonunda ihtilafa bir çözüm getirmez, ancak şöyle der:

Denizin gözü başka, köpük başka şeydir. Köpüğü bırak ve denizin gözüyle bak. Denizden gece ve gündüz köpük benekleri savruluyor: ah harika! Köpüğü görüyorsun ama Denizi değil. Birlikte koşan tekneler gibiyiz; gözlerimiz karardı, yine de berrak sudayız.

Mevlana şiirini "Her birinin bir mumu olsa ve birlikte girseler farklılıklar ortadan kalkardı" diyerek bitirir.

John Godfrey Saxe

19. yüzyılın en ünlü versiyonlarından biri, John Godfrey Saxe'nin (1816-1887) " Kör Adamlar ve Fil " şiiriydi .

Ve böylece Hindistan'ın bu adamları
    Yüksek sesle ve uzun süre tartışıldı,
Her biri kendi görüşüne göre
    Aşırı sert ve güçlü,
Her biri kısmen haklı olsa da
    Ve hepsi yanlıştı!

Şiir başlar:

Altı Hintli adamdı
    Öğrenmeye çok meyilli olan,
Fili görmeye giden
    (Hepsi kör olmasına rağmen),
Her biri gözlemle
    fikrini tatmin edebilir.

Her biri kendi görüşüne göre, dokundukları yere göre filin bir duvar, yılan, mızrak, ağaç, yelpaze veya ip gibi olduğu sonucuna varır. Hararetli tartışmaları fiziksel şiddetten yoksun kalır, ancak çatışma asla çözülmez.

    Ahlaki:
Çoğu zaman teolojik savaşlarda,
    Tartışmacılar, Ben,     Birbirlerinin ne anlama geldiği
konusunda tamamen cehalet içinde ilerliyorlar
,
Ve bir Fil hakkında gevezelik
    ediyorlar Hiçbiri görmedi!

Natalie Merchant , bu şiiri Leave Your Sleep albümünde tam olarak söyledi .

Ülkeye veya alana göre atasözü olarak anlamı

Japonya

Japonya'da atasözü, sıradan insanların genellikle büyük bir adamı veya onun büyük işini anlayamadığı bir durum benzetmesi olarak kullanılır.

Modern tedaviler

Hikâye, birçok disiplinde bir metafor olarak görülmekte , gelenekselin çok ötesindeki alanlarda bir benzetme olarak hizmete açılmaktadır . Olarak fizik , bu için benzer olarak görülür dalga parçacık ikiliği . In biyoloji , kör adamlar filin farklı bölgelerinde tutunmak yolu için iyi bir benzetme olarak görülmektedir poliklonal B hücre yanıtı .

Martha Adelaide Holton ve Charles Madison Curry'den "Kör adamlar ve fil" , Holton-Curry okuyucuları , 1914.
Kör adamlar ve fil

Masal, dinleyicilerin veya okuyucuların hikayenin kendisine verdiği tepkiye ışık tutan bir dizi hikayeden biridir. İdris Şah , hikayenin birçok yorumunda bu kendine gönderme öğesi ve öğretici bir hikaye olarak işlevi hakkında yorum yaptı :

...insanlar bu hikayeye bir veya daha fazla [...] yorumla hitap ediyor. Daha sonra kabul ederler veya reddederler. Artık kendilerini mutlu hissedebilirler; bu konuda bir görüşe varmışlardır. Koşullanmalarına göre cevabı üretirler. Şimdi cevaplarına bakın. Bazıları bunun, Tanrı'nın varlığının büyüleyici ve dokunaklı bir alegorisi olduğunu söyleyecektir. Diğerleri, insanlara insanlığın ne kadar aptal olabileceğini gösterdiğini söyleyecektir. Bazıları bunun skolastik karşıtı olduğunu söylüyor. Diğerleri bunun sadece Rumi tarafından Sanai'den kopyalanan bir masal olduğunu - vb.

Şah, hikâyeyi Dermis Sondası adlı kitabında uyarlamıştır . Bu versiyon, farklı uzmanlık alanlarından bilim adamlarının bir kameranın odaklandığı malzemeye ilişkin çelişkili sonuçlarını sunan bir konferansıyla başlar. Kamera yavaş yavaş uzaklaştıkça, incelenen malzemenin bir Afrika filinin derisi olduğu yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Ekranda 'Parçalar Bütünden Büyüktür' kelimeleri belirir. Bu yeniden anlatım, animatör Richard Williams'ın dört dakikalık kısa bir filminin senaryosunu oluşturdu . Film, Yılın En İyi Filmi seçildi ve Londra ve New York film festivallerinde gösterildi.

Lewis Carroll'un eserlerinden oluşan bir koleksiyona ( A Tangled Tale gibi kitaplar dahil) Rusça önsöz , hikayeyi, Carroll hakkında sadece bir yazar ve şair olarak görülen bir kişi hakkında birkaç makale okumaktan edinilen izlenime bir benzetme olarak içerir. bazıları tarafından vasat bir matematikçi ve diğerleri tarafından. Ancak resmin tamamı şudur: "Carroll, Carroll'a bir filin yalnızca bir file benzediği şekilde benzemektedir".

Masaldaki resimli çocuk kitaplarının sayısının gösterdiği gibi, hikaye sürekli bir çekiciliğe sahiptir; tarafından örneğin bir tane var Paul Galdone ve başka, Yedi Kör Fare tarafından, Ed Young (1992).

Karikatürist Sam Gross , kitaplarından birinin başlık karikatüründe, bir fil dışkısı yığınıyla karşılaşan kör adamlardan birinin "Fil yumuşak ve duygusaldır" sonucuna vardığını öne sürdü.

Bir fil şakası hikayeyi şu şekilde tersine çevirir, gözlem eylemi soruşturmanın konusunu ciddi ve ölümcül şekilde değiştirir:

Altı kör fil, erkeklerin neye benzediğini tartışıyorlardı. Tartıştıktan sonra bir tane bulmaya ve doğrudan deneyimle nasıl olduğunu belirlemeye karar verdiler. İlk kör fil adamı hissetti ve 'İnsanlar düzdür' dedi. Diğer kör filler adamı hissettikten sonra kabul ettiler.

ahlaki:

Gözlemlediğimiz şeyin kendi içinde doğa olmadığını, bizim sorgulama yöntemimize maruz kalan doğa olduğunu unutmamalıyız.

—  Werner Heisenberg

Fil'e Dokunmak, 1997 yılında BBC Radio 4 belgeselinde, hepsi doğuştan kör olan farklı yaşlardaki dört kişininbir file dokunmak ve tepkilerini anlatmakiçin Londra Hayvanat Bahçesi'ne getirildiği bir belgeseldi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar