Gelenekçi Okul (daimicilik) - Traditionalist School (perennialism)

René Guénon (1886–1951), Gelenekçi Okulun habercisi olarak kabul edilir.
Bu makale daimi düşünürler hakkındadır. Gelenekçiler tarafından kullanıldığı şekliyle Gelenek teriminin anlamı için, bkz. Gelenek (daimicilik) . Mimari hareket için bkz Gelenekçi Okulu (mimari) .

Gelenekçi veya Daimciler Okulu uzun ömürlü bir bilgelik ya varlığına inanıyoruz 20th- ve 21. yüzyıl düşünürleri bir grup yıllık felsefesi , kaynağını oluşturan ilkel ve evrensel gerçeklere ve büyük dünya dinleri hepsi tarafından paylaşılır.

Bu düşünce okulunun başlıca yazarları René Guénon , Ananda Coomaraswamy ve Frithjof Schuon'dur . Diğer önemli üyeler arasında Titus Burckhardt , Martin Lings , Seyyed Hossein Nasr , William Stoddart , Jean-Louis Michon , Marco Pallis , Huston Smith ve Julius Evola yer alıyor.

konsept

Daimici Okul olarak da bilinen Gelenekçi Okulun üyelerine göre , tüm büyük dünya dinlerinin temelinde yer alan ilkel ve evrensel metafizik gerçekler vardır. Bu yazarların bakış açısına genellikle hem "mutlak Gerçek hem de sonsuz Varlık" olan philosophia perennis (daimi felsefe) denir . Mutlak Gerçek, " insanlığın tüm özünde ortodoks dinlerinin aşkın kaynağı olarak duran daimi bilgeliktir ( sophia perennis )". Sonsuz Varlık, " bütün özünde ortodoks dinlerin kalbinde yaşayan daimi dindir ( religio perennis )". Frithjof Schuon'a göre,

Rönesans döneminden beri geçerli olan ve neo-skolastisizmin çokça kullandığı philosophia perennis terimi , formülasyonu herhangi bir özel düşünceye ait olmayan ilkel ve evrensel doğruların -dolayısıyla metafizik aksiyomların- bütünlüğünü ifade eder. sistem. Bu terimle her dinin özünü belirten bir religio perennis'ten de aynı anlamda söz edilebilir ; bu, her ibadet biçiminin, her dua biçiminin ve her ahlak sisteminin özü anlamına gelir, tıpkı sophia perennis'in tüm dogmaların ve tüm bilgelik ifadelerinin özü olması gibi. Biz terimi tercih sophia o kadar philosophia ikinci dönem daha az doğrudan olduğundan basit bir nedenle, ve bu tamamen saygısız ve düşünce çok sık anormal sistemle fikirler eklenmesi derneklerde çağrıştırıyor çünkü.

Daimi bir bilgeliğin Gelenekçi vizyonu, mistik deneyimlere değil, metafizik sezgilere dayanır. O, "doğrudan ilahî akıl yoluyla sezilir". Bu ilahi akıl akıldan farklıdır ve "geleneğin tüm otantik ezoterik ifadelerinde kanıtlanan gerçekliğin kutsal birliğini" ayırt etmeyi mümkün kılar; o, "her insanın içinde ortaya çıkarılmayı bekleyen tanrısallığın varlığıdır". Frithjof Schuon'a göre,

Ebedi sofya'nın anahtarı saf akıl veya başka bir deyişle metafizik muhakemedir. "Ayırtmak" "ayırmak"tır: Gerçeği ve yanıltıcıyı, Mutlak ile olasıyı, Zorunlu ile olasıyı , Atma ve Maya'yı birbirinden ayırmaktır . Kompleman yolu ile, muhakeme eşlik ve işlevsel olarak, konsantrasyon, bir araya getirir: Bu aracı tam olarak farkında olma - yeryüzündeki ve insan başlangıç noktasından Maya - arasında Atma mutlak ve sonsuz hem.

Gelenekçiler için, daimi felsefenin aşkın bir boyutu – Hakikat veya Bilgelik – ve içkin bir boyutu – sonsuz Varlık veya Birlik – vardır. Böylece bir yanda "Gerçek ile gerçek olmayan veya Mutlak ile göreli arasındaki ayrım", diğer yanda "Gerçek üzerinde mistik yoğunlaşma".

Gelenekçilere göre, bu gerçek, Aydınlanma'dan kaynaklanan yeni seküler felsefelerin yükselişiyle modern dünyada kaybolmuştur ve modernitenin kendisi "insanlık tarihinde bir anormallik" olarak kabul edilmektedir. Gelenekçiler, yaklaşımlarını geçmişe duyulan haklı bir özlem olarak görürler; Schuon'un sözleriyle: "Doğru ve adil olanın "geçmişe duyulan özlem" olduğunu kabul etmek, bu nostaljiyi hissetmemek oldukça açık bir suç ya da utançtır".

Gelenekçiler, onsuz hiçbir ezoterik yolun mümkün olmadığı dünyanın en büyük dinlerinden birine bağlanmanın gerekliliği konusunda ısrar ederler.

İnsanlar

Gelenekçi Okulun fikirlerinin René Guénon ile başladığı kabul edilir . Bu düşünce okulunun diğer üyeleri arasında Ananda Coomaraswamy , Frithjof Schuon , Titus Burckhardt , Martin Lings , Hossein Nasr , William Stoddart , Jean-Louis Michon , Marco Pallis ve Huston Smith bulunmaktadır .

René Guenon

René Guénon'un (1886-1951) eserlerindeki ana tema, geleneksel dünya görüşleri ile "insanlık tarihinde bir anormallik olarak gördüğü" modernite arasındaki karşıtlıktır. Guenon için fiziksel dünya, dünya dinlerinin daimi öğretilerinde korunan, ancak modern dünyada kaybedilen metafizik ilkelerin bir tezahürüydü. Guenon'a göre, "modern dünyanın rahatsızlığı, metafizik alanı amansızca inkar etmesinde yatmaktadır."

İlk zamanlarda, Guénonve çekti Tasavvufta manevi bir bilgi daha erişilebilir yolu olarak gördü. 1912'de Guenon, Shadhili tarikatında başlatıldı . Doktora tezinin reddedilmesinden sonra yazmaya başladı ve 1923'te akademiden ayrıldı. Eserleri, Kadim Felsefeyi yeniden inşa etmeye çalışarak bu geleneksel dünya görüşlerine dönüş üzerine yoğunlaşıyor.

İlk kitaplarında ve denemelerinde , Batı'da Roma Katolikliği ve Masonluk temelinde geleneksel “ entelektüelliğin ” restorasyonunu öngördü . Diğer gelenekleri arayarak Batı'nın gelenekçi bir restorasyonu için tamamen Hıristiyan bir temelde erken vazgeçti. Teosofi ve neo-okültizmin , yaşamı boyunca gelişen iki etkili hareket olan Spiritizm biçimindeki cazibesini kınadı . 1930'da Mısır'a taşındı ve 1951'de ölümüne kadar burada yaşadı.

Etki

Gelenekçiliğin, kendisi bu okulun bir üyesi olmamasına rağmen , özellikle genç Mircea Eliade üzerinde karşılaştırmalı din alanında ayrı bir etkisi oldu. Huston Smith , William Chittick , Harry Oldmeadow , James Cutsinger ve Hossein Nasr gibi çağdaş bilim adamları , Daimiciliği dini fenomenlere seküler yaklaşıma bir alternatif olarak savundular.

Sufizm ile yakın ilişki sayesinde, gelenekçi bakış açısı Asya'da ve genel olarak İslam dünyasında zemin kazanıyor.

İran

İran'da, Hüseyin Nasr ve daha önce Ali Şeriati tarafından tanıtıldı , entelektüel, Guenon'u öğrencilerine tavsiye eden İran devriminin ideologu olarak kabul edildi ve hiçbir zaman bir "kitlesel takipçi" kazanmasa da, seçkinler üzerindeki etkisi zaman gerçeği ile ölçülebilir Ayetullah Humeyni düzenlenen Kültür Devrimi Yüksek Konseyi , bunu üç hizmet edecek şekilde tasarlanmış yedi üyesinden Gelenekçi fikirleri, yani tanımasıyla Abdülkerim Suruş , Rıza Davari Ardakani Nasrullah PourJavadi.

Pakistan

Önemli bir yazar ve edebiyat eleştirmeni olan Hasan Askari , Guenon'dan doğrudan etkilendi ve onun aracılığıyla , ülkenin en etkili İslam alimlerinden Muhammed Şafi Deobandi ve oğlu Muhammed Taki Usmani , Guenon'un eserlerini Darul Uloom müfredatına dahil etti. Karaçi , ülkenin en önemli medreselerinden veya dini medreselerinden biridir.

Pakistan'ın Gelenekçilikten etkilenen diğer önemli şahsiyetleri arasında General Zia-ul-Haq'a yakın görülen AK Brohi ve psikolog Muhammed Ajmal yer alıyor .

Gelenekçilik ve aşırı sağ hareketler

Julius Evola , Guénon'dan etkilenen, ancak birçok noktada ayrıldığı, onun Guenoncu-Schuoncu Gelenekçi Okulu'na asimile edilmesine izin vermeyen bir İtalyan gelenekçiydi. Evola'nın fikirleri, Avrupa Nouvelle Droite ("Yeni Sağ") ve Kurşun Yılları sırasında İtalyan Faşistleri gibi bazı aşırı sağ hareketlerle ilişkilendirilmiştir .

Mark Sedgwick 's Modern Dünyada Karşı 2004 yılında yayınlanan, siyasi gelenekselciliğe bir analizini sunar:

Büyüsünü yitirmiş bir dizi entelektüel, Guenon'un [entelektüel bir elit oluşturma] çağrısına teoriyi uygulamaya koyma girişimleriyle yanıt verdi. Bazıları Faşizm ve Nazizm'i Gelenekçi çizgide yönlendirmek için başarılı olamadı; diğerleri daha sonra İtalya'daki siyasi teröre katıldı. Gelenekçilik nihayet Sovyet sonrası Rusya'da anti-demokratik güçlerin ittifakı için ideolojik bir çimento sağladı ve Yirminci Yüzyılın sonunda İslam dünyasında İslam ve modernite arasındaki arzu edilen ilişki hakkında tartışmaya girmeye başladı.

Yirmi birinci yüzyılın aşırı sağ popülist hareketlerindeki çeşitli etkili figürler, genellikle özellikle Evola ile olmak üzere, Gelenekçilik ile bağlantılıdır. Kitaba göre Eternity Savaş tarafından Benjamin R. Teitelbaum , eski Donald Trump danışmanı Steve Bannon , Rus ideolog Aleksandr Dugin ve Brezilya yazar Olavo de Carvalho , tüm Gelenekçilik ilişkilendirmiş ve bu çıkarlara dayanan birbirleri ile etkileşim içindedirler.

Nouvelle Droite'nin kurucusu Alain de Benoist , 2013'te Guénon'un siyaset okulu üzerindeki etkisinin çok zayıf olduğunu ve onu büyük bir yazar olarak görmediğini açıkladı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Öncelik
  • Coomaraswamy (1977), Lipsey, Roger (ed.), Coomaraswamy Selected Papers 2: Metaphysics , Princeton University Press
  • Guénon, René (2001), Başlatma Perspektifleri , New York: Sophia Perennis
  • Schuon, Frithjof (1982), İlahiden İnsana , Bloomington, IN: World Wisdom
  • Schuon, Frithjof (2009), Mantık ve Aşkınlık , Bloomington, IN: World Wisdom, ISBN 978-193331673-4
İkincil
  • Accart, Xavier (2005), René Guénon ou Le renversement des clartés , Paris, Milano: Arché, ISBN 978-2-912770-03-5
  • Davies, Peter; Lynch, Derek (2004), Faşizme ve Aşırı Sağa Routledge Companion , Routledge, ISBN 0-415-21494-7
  • Kalin, İbrahim (2015), "Guénon, Rene (1886-1951)", içinde Leaman, Oliver (ed.), The Biographical Encyclopedia of Islamic Philosophy , Bloomsbury Publishing
  • Lings, Martin; Minnaar, Clinton (2007), Temel Din: Çok Yıllık Felsefeye Giriş , Dünya Bilgeliği, ISBN 978-1-933316-43-7
  • Oldmeadow, Harry (2010), Frithjof Schuon ve Çok Yıllık Felsefe , Kelime Bilgeliği, ISBN 978-1-935493-09-9
  • Oldmeadow, Harry (2011), Gelenekçilik: Çok Yıllık Felsefenin Işığında Din , Sophia Perennis, ISBN 1597311316
  • Schwindt, Daniel (2016), Modern Dünyaya Karşı Vaka: Gelenekçi Düşüncede Hızlandırılmış Bir Kurs , ISBN 978-1532825347
  • Sedgwick, Mark (2004), Modern Dünyaya Karşı: Gelenekselcilik ve Yirminci Yüzyılın Gizli Entelektüel Tarihi , Oxford University Press
  • Taylor, Bron (2008), Din ve Doğa Ansiklopedisi , A&C Black
Web kaynakları

daha fazla okuma

gelenekçi okul
René Guenon
Julius Evola
  • Franco Ferraresi, "Julius Evola: Gelenek, Tepki ve Radikal Sağ", Archives Européennes de Sociologie'de (1987).
  • Roger Griffin , "Modern Dünyaya Karşı İsyanlar: İtalyan Yeni Sağında Edebi ve Tarihsel Fantazinin Karışımı", Edebiyat ve Tarihte (1985).
Üyeler tarafından yazılan yazılar
daimicilik
  • Antoine Faivre , ed, Koç 11'de (1990) "Perennialisme" konulu dosya .

Dış bağlantılar