Aşamalı vahiy (Baháʼí) - Progressive revelation (Baháʼí)

Hıristiyan inancı için bkz Aşamalı vahiy (Hıristiyan) .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Baháʼí İnanç
Bahai star.svg

Aşamalı vahiy , Bahai İnancının temel bir öğretisidir ve dini gerçeğin Tanrı tarafından zaman içinde bir dizi ilahi Elçi vasıtasıyla aşamalı ve döngüsel olarak açığa çıkarıldığını ve öğretilerin, ortaya çıktıkları zamanın ve yerin ihtiyaçlarına uyacak şekilde uyarlandığını öne sürer. Böylelikle Bahai öğretileri , çeşitli dünya dinlerinin ilahi kökenini tek bir dinin tarihindeki farklı aşamalar olarak kabul ederken, Baháʼu'lláh'ın vahyinin en yakın tarihli olduğuna inanırken (son olmasa da - asla bir son olmayacağına) ve bu nedenle modern toplumla en alakalı olanı.

Bu öğretim, daha basit öğretiler ve bunların sonuçlarının etkileşimidir. Temel kavram, Tanrı'nın temel birliği ve Tanrı'nın Tezahürleri olarak adlandırılan peygamberlerin doğası hakkındaki Bahai görüşleriyle yakından ilgilidir . Ayrıca dinin, yasaların, inancın, kültürün ve tarihin amacı ve doğasına ilişkin Bahai görüşlerine de bağlıdır. Dolayısıyla vahiy, hem ilerici hem de sürekli olarak görülür ve bu nedenle asla durmaz.

Aşamalı döngüler

Dağıtımlar

Bahailer, Tanrı'nın Manifestations olarak adlandırılan haberciler / peygamberler aracılığıyla insanlığa iradesini açıklamada Tanrı'nın genel olarak düzenli ve periyodik olduğuna inanırlar . Her haberci sırayla bir antlaşma yapar ve bir din kurar . Bahai yazılarına göre, bu vahiy süreci de asla durmamaktadır, bu da peygamberlerinin / elçilerinin bir son olduğuna inanan diğer birçok inanç sistemine aykırıdır. Manifestations of God tarafından kurulan ardışık ve sürekli dinlerin genel teması, evrimsel bir eğilim olduğu ve her Tanrı Tezahürünün insanlığa öncekinden daha geniş bir vahiy (veya din) ölçüsü getirmesidir. Allah'ın Tezahürlerinin getirdiği vahiydeki farklılıkların, Tanrı'nın Tezahürünün özelliklerinde içkin olmadığı, bunun yerine çeşitli dünyevi, toplumsal ve insani faktörlere atfedildiği belirtilir; bu farklılıklar, insanlığın "koşullarına" ve "çağın değişen gereksinimlerine" ve "manevi kapasitesine" uygundur. Bu farklılıklara ihtiyaç duyulduğu görülüyor çünkü insan toplumu, aileden kabilelere ve daha sonra uluslara doğru daha yüksek birleşme aşamalarında yavaş ve kademeli olarak gelişti.

Bu nedenle, dinî hakikat alıcılarına göre görülür ve mutlak değildir; haberciler, her bir elçi tarafından yenilenen ebedi ahlaki ve ruhsal gerçekleri ilan ederken, aynı zamanda mesajlarını, elçinin ortaya çıktığı sırada insanlığın belirli manevi ve maddi evrimini yansıtacak şekilde değiştirdiler. Bahai görüşüne göre, insanlığın ruhsal kapasitesi ve anlayışı zamanla arttığından, bu ruhsal hakikatlerin açıklanma derecesi değişir.

Bahai İnancının kurucusu Baháʼu'lláh , birbirini izleyen habercilerin ortaya çıkmasının , önceki habercinin öğretilerini ihmal etmeye gelen dünyaya yeni bir hayat getiren Bahar'ın yıllık gelişine benzediğini açıkladı . Ayrıca insan bedeni olarak dünyanın bir analojisini ve vahyi bir "adalet ve bilgelik" cüppesi olarak kullandı.

Bu cüppenin amacına ulaştığı her seferinde, Yüce onu kesinlikle yenileyecektir. Her çağ için, Tanrı'nın ışığının taze bir ölçüsünü gerektirir. Her İlahi Vahiy, ortaya çıktığı çağın koşullarına uygun bir şekilde indirilmiştir.

Baháʼu'lláh Kitáb-i-Íqán'da Tanrı'nın "Tanrı Şehri" ni yaklaşık her bin yılda bir yenileyeceğinden ve özellikle Bahauullah'ın mesajından sonra 1000 yıl içinde Tanrı'nın yeni bir Tezahürünün ortaya çıkmayacağından bahsetti.

Muhammed , İsa , Musa ve Zerdüşt'ün tümü, Baháʼu'lláh tarafından dinin kurucuları arasında, kendisinin yanı sıra Tanrı'nın Tezahürleri ve onun öncüsü Báb olarak adlandırıldı . Bahá'u'lláh da açıkça veya örtülü olarak anılacaktır Adam , Nuh , Salih , Hud , ve ismi açıklanmayan peygamber Sabians Tanrı'nın habercileri olarak. Bahà'u'llàh'ın bugün var olan eserleri Buda ya da Krishna'dan hiçbir zaman tezahür olarak bahsetmedi, ancak oğlu Abdu'l-Bahà kendi eserlerinde Buda ve Krishna'nın gerçekten Tanrı'nın tezahürleri olduğundan bahsetti.

Evrensel döngüler

Din fikrinin aynı Tanrı'dan farklı peygamberler / peygamberler aracılığıyla aşamalı olarak açığa çıkarılmasına ek olarak, Bahai literatüründe, bir dizi muafiyeti temsil eden ve insanlık tarihini ve sosyal medyayı kategorize etmek için kullanılan evrensel bir döngü fikri de vardır. çeşitli şekillerde evrim. İlerleyen vahiy dizisinin bir üst kümesi olarak görülüyor ve şu anda iki döngüden oluşuyor.

Adamic döngüsü olarak da bilinir, Peygambere döngüsü belirtilmektedir bir ile yaklaşık 6000 yıl önce başlamış gibi Allah'ın Tezahürün Adam gibi çeşitli kutsal kitaplarda bahsedilen ve dağıtılmasına ile sona erdi Muhammed . Bu döngüde, Bahai inancı, Tanrı'nın Tezahürlerinin düzenli aralıklarla ilerleyen vahiy yoluyla insan uygarlığını ilerletmeye devam ettiğidir. İbrahimi dinler ve dharmic dinler bakış Bahá'í açıdan bu döngünün kısmi tanımaların vardır.

Bahá'í inanç, içinde Bahá'í döngüsü veya İcrasının Döngüsü ile başlayan Báb ve şunları içerir Bahá'u'lláh ve bu süre boyunca görünen Tanrı'nın sayısız Belirtileri ile en az beş yüz bin yıl sürecek. Bahai literatüründe, Adem döngüsündeki Tanrı'nın Tezahürleri , kendi öğretilerini getirmenin yanı sıra , Gerçekleşme Döngüsünün önceden bildirildiği belirtilir .

Metaforlar

İlerleyen vahiy kavramı, Bahai yazılarında çok sayıda metaforda daha ayrıntılı açıklanmıştır. Bu metaforlar, günlük ve mevsimsel döngüyü ve bir okuldaki ilerlemeyi içerir.

Günlük ve mevsimsel döngüler

Her yeni elçinin gelişi ve getirdikleri öğretiler, önceki habercinin öğretileri ihmal edildiği için dünyaya yeni bir hayat getirirken, ruhsal olarak ölü ve soğuk kıldığından, Baharın gelişiyle karşılaştırılır . Elçinin gelişi, güneşin günlük döngüsü metaforu ile de anlatılır . Tanrı'nın Tezahürünün görünüşü burada manevi güneşin doğuşuna benzetilmektedir. Bu habercinin öğretileri daha sonra öğlen ve öğleden sonraya doğru genişler ve derinleşir, ancak güneş batarken öğretiler o kadar görünür değildir.

Okul olarak din

Bahai Yazılarının çoğunda, dinin en eski biçimleri, ilkokul gibi görülmektedir. Bu bakış açısına göre insanlık, tıpkı bir çocuk gibi olgunlaşırken, yıllar içinde büyüdükçe ve okulda ilerledikçe karmaşık fikirleri kavrama becerisi de artmaktadır. İlahi bir elçi her ortaya çıktığında, verilen mesaj insanlığın olgunlaşma derecesine uygundur. Bu görüşe göre her din, öğretileri alanların ihtiyaçlarına göre gerçeği farklı şekilde açıklayabilir. Baháʼu'lláh'a dinlerdeki farklılıkların doğası, Tanrı'nın elçileri ve dini kanunlarla ilgili birkaç soru soruldu. Yanıtı, ilerici vahiylere bir referanstı:

Her Şeyi Bilen Hekim, insanlığın nabzını tutmaktadır. Hastalığı anlar ve hatasız bilgeliğiyle ilacı reçete eder. Her çağın kendi sorunu vardır ve her ruhun kendine özgü arzusu vardır. Dünyanın bugünkü sıkıntılarında ihtiyaç duyduğu çare asla sonraki bir çağın gerektirebileceği ile aynı olamaz. Yaşadığınız çağın ihtiyaçları ile endişeli bir şekilde ilgilenin ve müzakerelerinizi bu çağın gereklilikleri ve gereksinimleri üzerinde odaklayın.

Dini gerçek iki çeşittir

Bahailer dini öğretilerin iki çeşit olduğuna inanırlar: temel ruhani hakikat ve geçici sosyal yapılar. İkincisi, davranış yasaları, diyet, kurumlar, törenler ve suçlulara yönelik muameleyi içerebilir. Bunlar, haberciden haberciye önemli ölçüde değişebilir. İlki, ancak, zorunludur ve kültürel sunumları dışında değişmez. Öyleyse, Tanrı'nın Tezahürü, bir anda temel hakikati geri kazandırıyor, sadık kişileri doğru uygulamaya döndürüyor olarak görülüyor. Aynı zamanda Tezahür, gereksiz veya yozlaşmış sosyal yapıları ortadan kaldırır ve insanlığın gelişimini destekleyecek sosyal organizasyonu yaratır.

Din türleri ve dini kurucular

Bahailer, "büyük dünya dinlerinin" kurucularını Tanrı'nın Tezahürleri olarak kabul ediyorlar . Bahailerin olağan listesi genellikle Krishna, Buddha, Zerdüşt (Zerdüşt), İbrahim, Musa, İsa, Muhammed, Báb ve Baháʼu'lláh'ı içerir. Bahai yazıları, Tanrı'nın Tezahürlerine ek olarak, Tezahürlerin ışığını yansıtan, ancak bağımsız ilahi aracılar olmayan daha küçük peygamberlerin bir kategorisini içerir; daha küçük peygamberlerin kesin bir listesi yoktur.

Bahai yazıları aynı zamanda iyi bilinmeyen veya dinleri neredeyse tamamen ortadan kaybolan bazı diğer şahsiyetlere de atıfta bulunmaktadır. Dahası, modern bilgisine sahip olmadığımız sayısız önceki dinlerin varlığı da Hz.Şevki Efendi tarafından teyit edilmektedir:

"Bu dinler, dünyada ortaya çıkan yegane gerçek dinler değil, hala var olan tek dinlerdir. Her zaman Kur'an'ın sözünü ettiği ilahi Peygamberler ve Elçiler vardır. Ama var olan tek dinler bunlar. yukarıda bahsedilen."

Metinlerin oluşturulması

Bahá'u'lláh 'ın seminal Kitab-ı İkan (İngilizce, kesinlik Kitabı ) muhtemelen ilerleyen vahiy Bahá'í görünümünün iyi orjinal açıklamasıdır. İçinde Baháʼu'lláh birkaç İbrahim peygamber arasındaki ilişkileri ve her birinin öncekini nasıl kabul ettiğini, ancak önceki peygamberin takipçileri tarafından reddedildiğini anlatır . Kitap, Bab'ın amcasının bazı sorularına yanıt olarak yazıldığından , bu örnekleri okuyucuya Bab'ın meşruiyetini vurgulamak için kullanır . Bununla birlikte çalışma, Bahai İnancının temel öğretisini kurar ve daha genel uygulanabilirlik olarak görülür.

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

Birincil kaynaklar
İkincil kaynaklar