Tanrı'nın Mazharı (Bahá'í İnancı) - Manifestation of God (Baháʼí Faith)

Tanrı'nın Tezahürü ( Farsça : مظهر ظهور Mazhar ẓohūr ) bir kavramdır Bahá'í Faith yaygın denilen şeyin atıfta peygamberler . Tanrı Mazharları, İlahi Ruh'un veya Kutsal Ruh'un bir dizi şahsiyet içindeki görünümleridir ve bu itibarla, insan ahlakının ve medeniyetinin ilerlemesi ve ilerlemesi için ilahi olanın niteliklerini insan dünyasına mükemmel bir şekilde yansıtırlar. aynı Ruh.

Bahai İnancında, Tanrı Mazharlarının insanlığın Tanrı hakkında bilgi sahibi olması için tek kanal olduğuna inanılır, çünkü Ruh ile temas, kalbi ve zihni dönüştüren, ruh ile Tanrı arasında canlı bir ilişki yaratan şeydir. Tanrı'nın niteliklerini fiziksel dünyaya yansıtan mükemmel aynalar gibi davranırlar. Bahá'í öğretileri , tüm insan gelişimindeki itici gücün, Tanrı Mazharlarının gelişinden kaynaklandığını savunur. Tanrı Mazharları, Bahai'nin ilerici vahiy ve din birliği kavramlarıyla doğrudan bağlantılıdır .

istasyon

Ringstone sembolü Allah'ın Tezahürün yoluyla Tanrı'ya insanlığın bağlantısını temsil

Bahá'í'nin Tanrı ile insanlık arasındaki aracı kavramı, Tanrı'nın Mazharı terimiyle ifade edilir. Bahailer , evrendeki tüm yaratıklar ve güçler de dahil olmak üzere her şeyin yaratıcısı olan tek, bozulmaz bir Tanrı'ya inanırlar . Doğrudan erişilemez olmasına rağmen, Tanrı yine de bir akıl, irade ve amaçla yarattığının bilincinde olarak görülür. Bahailer, Tanrı'nın bu isteğini, Tanrı Mazharları olarak adlandırılan bir dizi ilahi haberci aracılığıyla da dahil olmak üzere, her zaman ve birçok şekilde ifade ettiğine inanırlar . Allah'ın niyetini ifade ederken, bu Mazharların dünyada dini yerleştirdiği görülmektedir .

Tanrı bölünemeyeceği ve yaratıklarının durumuna inmediği için Tanrı Mazharları Tanrı'nın enkarnasyonları olarak görülmez , ancak aynı zamanda sıradan ölümlüler olarak da görülmezler. Bunun yerine, Bahá'í'nin Tanrı Mazharı kavramı, insanlığın ve kutsallığın eşzamanlı olarak var olan niteliklerini vurgular. İlahlık makamında Allah'ın iradesini, bilgisini ve sıfatlarını ortaya koyarlar ; insanlık makamında, sıradan insanın fiziksel niteliklerini gösterirler. Tanrı Mazharı ile Tanrı arasındaki ilişkiyi açıklamak için kullanılan yaygın bir Bahai analojisi, kusursuz bir ayna benzetmesidir . Benzetmede Tanrı, yeryüzündeki fiziksel yaşamın kaynağı olan Güneş'e benzetilir . Allah'ın ruhu ve sıfatları Güneş ışınlarına, Allah Mazharları ise Güneş ışınlarını yansıtan mükemmel aynalara benzetilir. Böylece, Tanrı Mazharları, Tanrı'nın niteliklerini bu maddi dünyaya yansıtan saf aynalar gibi hareket eder.

Tanrı Mazharlarının, Tanrı ile insanlar arasında aracı olan bir varoluş düzeyini temsil ettiği görülmektedir . Bahai Dininin kurucusu Baháʼu'lláh , bir uçta Tanrı Mazharlarının Tanrı'nın alçakgönüllü hizmetkarları olduğunu ve diğer uçta Tanrı'nın sesiyle konuştuklarını ve onun niteliklerini insanlığa sergilediklerini iddia ettiklerini açıkladı. Bazen insanlıklarını vurgulayabilirler ve bazen de tanrısallıklarını ilan edebilirler. Bu istasyonlar birbirini dışlamaktan ziyade tamamlayıcıdır.

Allah Mazharlarının insanlarda olmayan yeteneklere sahip olduğuna inanılır ve bu farklılık derece farkı değil, tür farkıdır. Tanrı Mazharları, diğerlerinden daha iyi anlayan büyük düşünürler veya filozoflar olarak görülmezler, doğaları gereği ortalama insandan daha üstündürler. Bu nedenle, Tanrı Mazharları, Tanrı tarafından ruhsal dünyadan ilahi vahiy aracı olarak gönderildikleri için Tanrı ile benzersiz bir ilişkiye sahip özel varlıklardır . Bu yaşamda fiziksel doğumlarından önce ruhsal dünyada var oldukları anlaşılmaktadır . Ayrıca, doğuştan gelen , ilahi olarak vahyedilmiş bilgiye ve fiziksel dünyanın mutlak bilgisine sahip oldukları görülür . Bahá'í Dininin kurucusunun oğlu ve halefi ʻAbdu'l-Bahá'ya göre , Tanrı Mazharları, insanları etkili bir şekilde eğitebilmeleri ve eğitebilmeleri için her yönüyle ve nitelik bakımından diğer herkesten ayırt edilmelidir.

Amaç

Bahai inancına göre Tanrı Mazharının amacı, insanlığı eğitmektir. Tanrı Mazharları, insanlığı yükseltmek ve iradesini ifade etmek amacıyla Tanrı tarafından yetiştirilen ilahi eğitimciler olarak görülür. Tanrı'nın niyetini ifade ederken, Tanrı Mazharlarının dünyada dini yerleştirdiği görülmektedir . Her biri bir kitap getirir ve ortaya çıktıkları zaman ve yere göre öğretileri ve yasaları açıklar . Hz.Bahaullah vahiy terimini , bir Tanrı Mazharı her ortaya çıktığında meydana gelen fenomenleri tanımlamak için kullandı ; Tanrı Mazharının yazılarının Tanrı'nın yanılmaz sözünü temsil ettiğini ve yazıların Mazharın dünyevi yaşamından sonra kalması nedeniyle vahyin çok önemli bir parçası olduğunu belirtti. Allah Mazharının bildirdiği kanunlar ve kaideler farklı alanlarda ve seviyelerde yer alır ve bireylerin sağlam bir karakter geliştirmelerine ve ilahi nitelikler kazanmalarına yardımcı olmayı amaçlayan unsurların yanı sıra toplumun refahını iyileştirmeye ve medeniyeti ilerletmeye yardımcı olmak için tasarlanmış kanun ve ilkeleri içerir . ʻAbdu'l-Bahá zaman zaman bir eğitimcinin insanlığa öğretmek için geleceğini ve bu öğretiler olmadan insanlığın öfke, kıskançlık ve nefret gibi duygu ve tutumlara yenik düşeceğini belirtmiştir.

Tanrı Mazharının birincil rolünün bir eğitimcinin rolü olduğuna dair Bahá'í inancı, Baháʼu'lláh ve 'Abdu'l-Bahá tarafından belirtilmiştir:

"Peygamberler ve Allah'ın Elçileri, yalnızca insanları dosdoğru Hak yoluna iletmek için gönderilmiştir. Onların vahyedilmelerinin temelindeki amaç, tüm insanları, ölüm saatinde yükselebilsinler diye eğitmektir. En Yüce Olan'ın tahtına en yüksek saflık ve kutsallık ve mutlak bir bağlılıkla. Bu ruhların yaydığı ışık, dünyanın ilerlemesinden ve halklarının ilerlemesinden sorumludur. Onlar varlık dünyasını mayalayan maya gibidirler. ve dünya sanatlarının ve harikalarının tecelli ettiği canlandırıcı gücü oluşturur. Bulutlar aracılığıyla insanların üzerine lütuflarını yağdırır ve yeryüzü meyvelerini verir. Her şeyin bir nedeni, bir harekete geçirme gücü, bir ihtiyacı olmalıdır. Bu ruhlar ve bağımsızlığın sembolleri, varlık dünyasındaki en büyük hareket dürtüsünü sağladı ve sağlamaya devam edecek."
"Allah bütün peygamberlerini, insanların kalplerine sevgi ve iyi niyet ekmek için dünyaya tek bir amaç için göndermiştir ve bu büyük amaç için acı çekmeyi ve ölmeyi istemişlerdir. Bütün kutsal kitaplar insanı yönlendirmek ve yönlendirmek için yazılmıştır. sevgi ve birlik yollarına; ve yine de, tüm bunlara rağmen, içimizde savaşın ve kanın acıklı manzarası var."

eşitlik

Bahá'í inancında, Tanrı'nın Mazharlarının tümü aynı Tanrı'dandır ve aynı ruhsal ve metafizik doğaya sahiptir ve aralarında mutlak eşitlik vardır. Bahaullah, Tanrı'nın çeşitli Mazharları ve öğretileri arasındaki farklılıkların, önem seviyelerindeki veya doğalarındaki herhangi bir farklılıktan değil, ortaya çıktıkları medeniyetin değişen ihtiyaçlarından ve kapasitelerinden kaynaklandığını açıkladı.

Tanrı Mazharlarının "bir ve aynı" olduğu öğretilir ve birbirleriyle olan ilişkilerinde hem birlik makamına hem de ayrım makamına sahiptirler. Baháʼu'lláh , İkrar Kitabında, onların birlik konumlarıyla ilgili olarak "hepsine tek bir adla hitap edersen ve onlara aynı sıfatı atfedersen, hakikatten sapmamış olursun" diye yazmıştır . Bu anlamda, Tanrı Mazharlarının tümü aynı amacı yerine getirir ve Tanrı ile yaratılış arasında aracılık ederek aynı işlevi görür. Bu şekilde, Tanrı'nın her Mazharı, Tanrı'nın Sözünü tezahür ettirdi ve belirli izleyicilerin ihtiyaçları ve kültürü için değişikliklerle aynı dini öğretti. Baháʼu'lláh, Tanrı'nın her Mazharı aynı ilahi niteliklere sahip olduğundan, bunların Tanrı'nın önceki tüm Mazharlarının ruhsal "dönüşü" olarak görülebileceğini yazmıştır.

Bahaullah daha sonra Tanrı Mazharlarının öğretilerinin çeşitliliğinin farklılıkları nedeniyle değil, bir ve aynı oldukları için değil, her birinin farklı bir görevi olduğu için ortaya çıktığını belirtir. Baháʼu'lláh bu ayrım makamı hakkında şöyle yazar: "Tanrı'nın her Mazharının ayrı bir bireyselliği, kesin olarak belirlenmiş bir misyonu, önceden belirlenmiş bir Vahiy ve özel olarak belirlenmiş sınırlamaları vardır." Baháʼu'lláh , İlahi Gizemlerin Mücevherleri'nde, Tanrı Mazharları arasındaki farklılıkları ve farklılıkları algılayanların , ruhsal yollarına devam ettiklerinde Mazharların altında yatan birliğini fark edeceklerini yazmıştır . Bahaullah birçok pasajda, bir Mazharın inkarının hepsini inkar etmekle eşdeğer olduğunu söyleyecek kadar ileri gider. ʻAbdu'l-Bahá, bir Bahai'nin Musa, Muhammed veya İsa olsun, büyük Peygamberlerden herhangi birinin inkarına ölümü seçeceğini söyledi.

Bununla birlikte, Tanrı Mazharlarının birliğine Bahá'í inancı, aynı bireysel ruhun farklı zamanlarda ve farklı fiziksel bedenlerde yeniden doğduğu anlamına gelmez. Bahá'í Dininde, Tanrı'nın çeşitli Mazharlarının hepsi farklı kişiliklerdi ve ayrı bireysel gerçeklikleri vardı. Tersine, onların eşitlikleri, Tanrı Mazharının aynı derecede tecelli etmesi ve Tanrı'nın niteliklerini ortaya koymasından kaynaklanmaktadır.

Dini daimicilik

Bahaullah, Mazharların her zaman Tanrı tarafından gönderildiğini ve insanlığın ilerlemesine yardımcı olmak için zaman içinde daha fazla öğreti getiren Tanrı'dan gelen tek ilerici dinin bir parçası olarak her zaman gönderileceğini öğretti . Bahá'í görüşüne göre, Tanrı Mazharları dizisinin bir başlangıcı yoktu ve bir sonu olmayacaktı. 20. yüzyılın ilk yarısında Bahai Dini'nin başı olan Hz.Şevki Efendi , Tezahürlerin yaklaşık her bin yılda bir gelmeye devam edeceğini ve "birçok çağlardan, zamanın doğmamış sınırlarına kadar" uzanacağını belirtti.

Tanrı Mazharlarının her zaman insanlığa geldiği ve gelmeye devam edeceği açıklanırken, Hz.Abdülbaha bu süreçte farklı döngüler olduğunu açıkladı. Döngüler yüzbinlerce yıldan oluşur ve üç dönemle karakterize edilir. İlk dönem, insanlığı evrensel bir teofaniye hazırlayan bir dizi Tanrı Mazharlarının gelişini içerir ; ikinci dönem, evrensel teofani ve onun yazgısını getiren Tanrı Mazharının ortaya çıkışını içerir; son olarak üçüncü dönem ise ondan sonra gelen Tanrı Mazharlarını içerir. ʻAbdu'l-Bahá, mevcut döngüde ilk dönemin Adem tarafından başlatıldığını ve Hz . Baháʼu'lláh, Tanrı'nın evrensel Mazharı olarak görülüyor ve mevcut döngü 500.000 yıl daha devam edecek.

Tanrı'nın Mazharlarının kesin bir listesi yoktur, ancak Baháʼu'lláh ve 'Abdu'l-Bahá birkaç şahsiyetten Tezahürler olarak söz etmiştir; Bunlar şunları içerir: Zerdüşt , Krishna , Gautama Buddha , tüm Yahudi peygamberler , Adem , İbrahim , Nuh , Musa , İsa , Muhammed , Báb ve nihayetinde Baháʼu'lláh. Bu nedenle, dini tarih, Bahai İnancında, her Tezahürün ifade edildiği zaman ve yere uygun, biraz daha geniş ve daha gelişmiş bir vahiy getirdiği bir dizi dönem veya "düzen" olarak yorumlanır .

Bahá'í'ler, Bahá'í vahiyinin, insanın ruhsal evrimi sürecinde Tanrı'nın yönündeki son aşama olduğunu iddia etmezler. Bahai yazıları, Bahaullah'ın gelişinden 1000 yıl sonra, insan medeniyetini ilerletmek için başka bir Tanrı Mazharının görüneceğine dair güvenceler içerir .

ʻAbdu'l-Bahá Evren Levhi'nde ( "Lawh-i-Aflákiyyih" ), Tanrı'nın sonsuz dünyalarında Tanrı'nın sonsuz Mazharları olduğunu yazar .

küçük peygamberler

Gelen Bahai tanımı, minör peygamberler ve Allah'ın Belirtileri, majör peygamberler arasında bir ayrım vardır. Bu ayrım küçük/büyük, bağımlı/bağımsız, takipçi/evrensel ve benzeri deyimlerle de ifade edilmektedir. Allah'ın Mazharları veya büyük peygamberler, kendi ısısını ve ışığını üreten güneşe, küçük peygamberler de ışığını güneşten alan aya benzetilir.

Tanrı Mazharları, sabitlik bahşedilmiş peygamberler olarak tanımlanır. Sabitlik bahşedilen terim, kendilerine bir kitabın vahyedildiği (bu kitapta yasaların yer aldığı) ve kendileriyle Tanrı ile geçmiş ahitleri bozan kalıcı ahitler yapılan peygamberleri ifade eder . Örneğin, Hz.Bahaullah Musa'yı Tanrı'nın Mazharı ve kardeşi Harun'u küçük bir peygamber olarak tanımlar ; Musa Tanrı adına konuştu ve Harun Musa adına konuştu ( Çıkış 4:14-17 ). Ayrıca, Yeremya , Davut , Süleyman , Hezekiel ve İşaya gibi Eski Ahit'in diğer peygamberleri, Musa'nın başlattığı süreci geliştirmek ve pekiştirmek için Musa'nın devrinin gölgesinde geldikleri için küçük peygamberler olarak tanımlanır. Bununla birlikte, Bahai anlayışında kimin küçük peygamber olup olmadığına dair kesin bir liste yoktur.

Ayrım, ilham ve vahiy arasındaki fark olarak da tanımlanabilir . Vahiy, Tanrı'nın sözünün doğrudan ve yanılmaz algısı olarak görülür ve yalnızca onu insanlığa ileten Tanrı Mazharları tarafından erişilebilir. Öte yandan ilham, her insanın erişebileceği manevi gerçeklerin dolaylı ve göreceli algısı olarak görülmektedir. Baháʼu'lláh, Tanrı'nın zaman zaman sıradan insanları peygamber olarak hareket etmeleri için seçtiğini ve bu nedenle onlara insan ilişkilerinde belirli roller oynamaları için ilham verdiğini belirtti; ancak bu insanlar, ilham güçleri Tanrı tarafından daha da geliştirilmiş sıradan insanlar olarak kalırlar.

Diğer olası ilahi öğretmenler

Spesifik olarak belirtilmese de, Amerika kıtalarının sözlü gelenekler dışında bir şekilde zaman içinde kaybolmuş olan ilahi vahiylerden paylarına sahip oldukları ima edilmektedir . ʻAbdu'l-Bahá tarafından bir alıntı var:

"Eski çağlarda Amerika halkı kuzey bölgelerinden geçerek Asya'ya yakındı, yani Asya'dan bir boğazla ayrılmıştı. Bu nedenle geçişin gerçekleştiği söyleniyor. Haberleşmeye işaret eden başka işaretler de var. İnsanlara peygamberlerin zuhuru hakkında bilgi verilmeyen yerlere gelince, bu kimseler mazurdur.Kur'an'da "Eğer kendilerine peygamber gönderilmemiş olsalardı onları cezalandırmayız" (K. 17/15) vahyolunuyor. ) Şüphesiz o bölgelerde Allah'ın Çağrısı eski zamanlarda yükseltilmiş olmalı, ama şimdi unutuldu."

Akademisyenler Yerli Messengers araştırma ve bazılarıyla bir Peygamber belirtileri bağladıktan Büyük Peacemaker ait Haudenosaunee . Bu nedenle, bazı Bahai'ler Barışçı'ya Tanrı'nın bir Mazharı olarak saygı duyarlar. Ancak, Büyük Barışçıl, Yazılarda hiçbir zaman özel olarak adlandırılmadığından, Bahai Dininde resmi olarak Tanrı'nın Mazharı olarak listelenemez.

Asya peygamberleriyle ilgili olarak, Şevki Efendi şunları yazdı:

"Asyalı Peygamberlerden daha fazla söz edilmemesinin tek nedeni, adlarının antik tarihin sisleri arasında kaybolmuş gibi görünmesidir. Kutsal Yazılarımızda Buda'dan ve Zerdüşt'ten söz edilir - hem Yahudi olmayan Peygamberler hem de Sami olmayan Peygamberler. Allah'ın Mazharlarının her zaman olduğu öğretilir, fakat onların isimlerine dair elimizde herhangi bir kayıt yoktur."

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar