Tema - Thelema
| Thelema |
|---|
 |
| Temel konular |
| mistisizm |
| tematik metinler |
| Organizasyonlar |
| tanrılar |
| İlgili konular |
Thelema ( / İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin ə l i m ə / ) bir olduğunu ezoterik ve okült sosyal veya ruhsal felsefe ve dini hareketi tarafından 1900'lerin başında geliştirilen Aleister Crowley , bir İngiliz yazar, mistik ve tören büyücü . Thelema kelimesi , Koine Yunanca isim θέλημα'nın ( [θéleema] olarak telaffuz edilir ), θέλω ( thélō ) fiilinden gelen "will" kelimesinin İngilizce çevirisidir : "to will, dilek, istemek veya amaç".
Crowley açıklayan ya da yeni bir çağın peygamberi olduğuna inanır, Horus'un Aeon kendisi ve eşi, yani ruhsal bir deneyim dayalı, Gül Edith , vardı Mısır "hesabında tarafından 1904 yılında, bir olasılıkla olmayan bedensel veya kendisini denilen varlık praeterhuman" Aiwass (Rose aracılığıyla) ona temas ve sonradan olarak bilinen bir metni dikte Kanunun Kitabı veya Liber AL vel Legis Thelema ilkelerini sıraladı.
Thelemic panteon ya anlamıyla yok veya sembolik arketipler veya görevi tanrı ve tanrıçaların -a toplama tanrıların bir dizi öncelikle bir üçlü uyarlanan metaforların-içeren eski Mısır dininin üç konuşanlar, Kanun Kitabı : Nuit , Hadit ve Ra-Hoor-Khuit . En az bir durumda, Crowley bu tanrıları "edebi kolaylık" olarak tanımladı.
Özellikle üç ifade, Thelema'nın pratiğini ve etiğini damıtıyor:
- Yasanın bütünü ne yapacaksan onu yap , yani Thelema taraftarları kendi doğru yollarını aramalı ve izlemeli, yani Gerçek İradelerini bulmalı veya belirlemelidir .
- Aşk yasadır, irade altındaki aşk , yani Thelema Yasası'nın doğası aşktır, ancak aşkın kendisi, kişinin gerçek amacını veya "misyonunu" bulma ve tezahür ettirmeye ikincildir.
- Her erkek ve her kadın bir yıldızdır , metaforla, iradelerini yerine getiren kişilerin evrendeki yıldızlara benzediğini ima eder: uzayda bir zaman ve konum işgal eder, ancak belirgin bir şekilde bireyseldir ve büyük ölçüde diğer yıldızlarla aşırı çatışma olmaksızın bağımsız bir doğaya sahiptir.
Fikirler külliyatı arasında Thelema, daha önceki "Æon of Isis" (ana-tanrıça fikri) ve "Æon of Osiris"ten (Æon of Isis) farklı olarak "Horus'un Æon'u" ("Taçlı ve Fetheden Çocuk") olarak adlandırılan şeyi tanımlar. sahipliği yapmaya bronz çağı kurtarıcım tabanlı, ilahi-aracılık veya öldürülen / yüzülmüş-tanrı gibi arketip dinleri Hıristiyanlık , Mithrailik , Zerdüştlük , Mandaeism , Odin , Osiris , Attis , Adonis , vb). Birçok taraftar ("Thelemitler" olarak da bilinir) Magick uygulamasını vurgular (genellikle "İradeye uygun olarak Değişimin meydana gelmesine neden olan Bilim ve Sanat" olarak yorumlanır).
Crowley'nin sonraki yazıları, ilgili yorum ve hermeneutiği değil, aynı zamanda toplu olarak Thelema'nın Kutsal Kitapları olarak adlandırdığı ek "esinlenmiş" yazıları da içeriyordu . Ayrıca Thelemic spiritüel pratiği, okültizm , yoga ve Doğu ve Batı mistisizminde , özellikle Kabala'da kök salmış kavramlarla ilişkilendirdi .
Thelema ve Crowley'in düşüncesinin yönleri genel olarak Wicca'nın gelişimine ve bir dereceye kadar Modern Paganizmin bir bütün olarak yükselişine, ayrıca kaos büyüsü ve Satanizm'in bazı varyasyonlarına ilham verdi . Hugh Urban gibi bazı bilim adamları da Thelema'nın Scientology'nin gelişimi üzerinde bir etkisi olduğuna inanıyor , ancak J. Gordon Melton gibi diğerleri bu tür bir bağlantıyı reddediyor.
Tarihsel emsaller
θέλημα (thelema) kelimesi , "iştah açıcı iradeyi ifade ettiği: arzu, hatta bazen cinsel" olduğu Klasik Yunanca'da nadirdir , ancak Septuagint'te sık görülür . İlk Hıristiyan yazıları zaman zaman bu kelimeyi insan iradesine ve hatta Tanrı'nın yarattığı inanç testçisi ve sorgulayıcısı İblis'in iradesine atıfta bulunmak için kullanır, ancak genellikle Tanrı'nın iradesine atıfta bulunur.
İncil'in bir teması, kişinin kendi iradesini değil, Tanrı'nın iradesini yapmasının önemidir. İyi bilinen bir örnek, " Rab'bin Duası "ndadır, "Krallığın gelsin. Senin iraden (θέλημα), Cennette olduğu gibi yeryüzünde de yapılır." Aynı müjdede daha sonra kullanılır, "İkinci kez gitti ve şöyle dua etti: "Babam, eğer bu keder kâsesi içmeden geçmezse, senin işin olur." Ve belki de en açık olanı şudur: Yuhanna kitabı, "Çünkü ben kendi isteğimi değil, Beni gönderenin isteğini yapmak için gökten indim."
5. yüzyıldaki Vaazında, Hippo'lu Augustine benzer bir talimat verdi: "Sev ve ne yapacaksan onu yap." ( Dilige et quod vis fac ). Bağlam, kişinin eylemlerinin sevgiden doğması gerektiğidir, Augustine'in devam ettiği gibi, "... barışını korusan da, sevgi yoluyla barışını koru; ister bağır, ister sevgiyle haykır; ister düzelt, ister sevgiyle düzelt; ister bağışla, ister sevgiyle bağışla: Sevginin kökü içte olsun, bu kökten iyilikten başka bir şey çıkamaz."
In Rönesans , "Thelemia" adlı bir karakter olacak veya arzu temsil Hypnerotomachia Poliphili keşiş Dominik Francesco Colonna . Ana karakter Poliphilo'nun iki alegorik kılavuzu vardır, Logistica (akıl) ve Thelemia (irade veya arzu). Seçmek zorunda kaldığında, mantık yerine cinsel iradesini gerçekleştirmeyi seçer. Colonna'nın çalışması, 16. yüzyılda , Gargantua ve Pantagruel adlı romanlarında, kelimenin Fransızca biçimi olan Thélème'i kurgusal bir manastırın adı olarak kullanan Fransisken rahip François Rabelais üzerinde büyük bir etki yarattı . Bu Manastırın tek kuralı "fay çe que vouldras" ( "Fais ce que tu veux" veya "Ne istiyorsan onu yap") idi.
18. yüzyılın ortalarında, Sir Francis Dashwood , Cehennem Ateşi Kulübü'nün sloganı olarak hizmet ettiği Medmenham'daki manastırının bir kapısına atasözü yazdı . Rabelais'in Thelema Manastırı, daha sonraki yazarlar Sir Walter Besant ve James Rice tarafından Thelema Monks (1878) adlı romanlarında ve CR Ashbee ütopik romantizmi The Building of Thelema'da (1910) atıfta bulunulmuştur .
"Thelema" tanımı
Klasik Yunanca
Gelen Klasik Yunan için iki kelime var irade : Thelema (θέλημα) ve boule (βουλή).
- Boule , 'belirleme', 'amaç', 'niyet', 'danışma' veya 'proje' anlamına gelir.
- Thelema 'ilahi irade', 'eğilim', 'arzu' veya 'zevk' anlamına gelir.
'Thelema' Klasik Yunanca'da nadiren kullanılan bir kelimedir. Çok az belge vardır, en erkeni Sofist Antiphon'dur (MÖ 5. yy). Antik çağda, bir erkeğin gerçekleştirdiği ilahi iradenin yanında, cinsel arzunun iradesi kadardı. Bireyin niyeti, nerede düzenlenirse düzenlensin , genel, genelleştirilmiş, ontolojik bir yer olarak daha az anlaşıldı .
Thelo fiili çok erken dönemde ortaya çıkar ( Homer , erken Attika yazıtları) ve "hazır", "karar vermek" ve "arzulamak" anlamlarını taşır (Homer, 3, 272, ayrıca cinsel anlamda).
" Aristoteles kitapta diyor Plantis de insan iradesinin hedefi algı olduğunu -. 'Epithymia' (yazarın çeviri) yok bitkilerin aksine 'Thelema', Aristoteles diyor," 'epithymia burada değişti '" ve 'thelema' ve bu 'thelema' tarafsız olmaktır, bir şekilde ahlaki olarak belirlenmiş değil, insandaki açgözlü itici güç."
Eski Ahit'te
In Septuaginta'yı terimi kullanılır Tanrının iradesine kendisi Allah'tan korkan dindar arzusu ve laik hükümdarın kraliyet irade. Bu nedenle, yalnızca inançta yüksek etik istekliliğin temsili, otoritelerin otoriteler tarafından uygulanması veya insan dışı irade için kullanılır, ancak daha dünyevi çabalar için kullanılmaz. Septuagint'te boule ve thelema terimleri yer alırken, Vulgate metninde terimler Latince voluntas'a ("irade") çevrilmiştir . Böylece her iki kavramın farklı anlamı kaybolmuştur.
Yeni Ahit'te
Yeni Ahit'in orijinal Yunanca versiyonunda thelema kelimesi 62 veya 64 kez, çoğul olarak iki kez ( thelemata ) kullanılır. Burada, ilahiyatçı Federico Tolli'nin 1938 tarihli Yeni Ahit'in Teolojik Sözlüğü aracılığıyla işaret ettiği gibi, burada Tanrı'nın iradesi her zaman ve münhasıran telema (çoğunlukla tekil olarak θέλημα) kelimesiyle belirtilir ("Senin iraden dünyada olduğu gibi yapılacaktır". cennettedir"). Aynı şekilde havari Pavlus ve Antakyalı Ignatius'ta da bu terim kullanılır . Tolli'ye göre Thelema'nın gerçek fikri İsa'nın öğretileriyle çelişmez (Tolli, 2004).
François Rabelais
François Rabelais, bir Fransisken ve daha sonra 16. yüzyılın Benedictine keşişiydi. Sonunda o çalışma tıbbına manastırı ayrıldı ve Fransız şehri taşındı Lyon 1532. yılında Orada yazdığı Gargantua ve Pantagruel , kitap bağlı serisi. İki devin - bir baba (Gargantua) ve oğlu (Pantagruel) ve maceralarının - eğlenceli, abartılı ve hicivli bir şekilde yazılmış hikayesini anlatıyorlar.
Bugün eleştirmenlerin çoğu Rabelais'in Hıristiyan hümanist bir bakış açısıyla yazdığını kabul ediyor . Crowley biyografisini yazan Lawrence Sutin, Fransız yazarın inançlarını Aleister Crowley'nin Thelema'sıyla karşılaştırırken buna dikkat çekiyor . Thélème'in, eleştirmenlerin kısmen Fransız Kilisesi içindeki sadık Hıristiyan reformistlerin veya "evanjeliklerin" acılarına atıfta bulunarak analiz ettiği daha önce bahsedilen hikayesinde, Yunanca θέλημα kelimesine yapılan atıf, "Tanrı'nın iradesinin bu manastırda hüküm sürdüğünü" ilan eder. . Sutin, Rabelais'in, Stoacılık ve Hıristiyan nezaketi unsurları içeren inançlarıyla Thelema'nın öncüsü olmadığını yazıyor .
Rabelais, ilk kitabında (bölüm 52–57), dev Gargantua tarafından inşa edilen bu Thélème Manastırı'ndan bahseder. Senaryoyu pratikte yaratmaya çalışan modern ütopik bir metnin aksine, Rabelais'in zamanındaki toplumun durumunu eleştirmek ve değerlendirmek için sunulan klasik bir ütopyadır . İnsanların arzularının daha fazla yerine getirildiği bir ütopyadır. Hicivsel, aynı zamanda Rabelais'in kurgusunda düşünülen idealleri de özetler. Manastırın sakinleri sadece kendi özgür iradeleri ve zevkleri ile yönetiliyordu, tek kural "Dilediğini Yap" idi. Rabelais, özgür, iyi doğmuş ve yetiştirilmiş erkeklerin, özünde erdemli eylemlere yol açan onurları olduğuna inanıyordu. Kısıtlandığında, asil tabiatları bunun yerine köleliklerini ortadan kaldırmaya yönelir, çünkü insanlar reddedildiklerini isterler.
Bazı modern Thelemitler, Crowley'nin çalışmasının Rabelais'in Thelemite'nin içgüdüsel olarak onurlu doğasına ilişkin özeti üzerine inşa edildiğini düşünüyor. Rabelais, Thelema felsefesinin yaratılmasıyla, ona atıfta bulunan en eski insanlardan biri olarak veya "ilk Thelemite" olmakla çeşitli şekillerde kredilendirildi . Ancak, ABD Ordo Templi Orientis Büyük Locası'nın şu anki Ulusal Büyük Üstadı General şunları söyledi:
Aziz Rabelais, hicivli, kurgusal aracının gerçek bir insan toplumu için pratik bir plan olarak hizmet etmesini asla amaçlamadı ... Thelema'mız The Book of the Law ve Aleister Crowley'nin yazılarıdır.
Aleister Crowley , Thelema'nın Öncülleri'nde (1926), kendi zamanında yayımlanmayan tamamlanmamış bir eserde, Rabelais'in Thelema yasasını sadece Crowley'nin anladığına benzer bir şekilde ortaya koymakla kalmadığını, aynı zamanda Crowley'nin yaşamını ve aldığı kutsal metin , Kanun Kitabı . Crowley, aldığı çalışmanın daha derin olduğunu, insanların uygulaması gereken teknikleri daha ayrıntılı olarak gösterdiğini ve bilimsel gizemleri ortaya çıkardığını söyledi. Rabelais'in, Kanun'u gerçekleştirmek için çözülmesi gereken politik ekonomi ve benzeri konuları ele almak yerine bir ideali tasvir etmekle yetindiğini söyledi.
Rabelais, Ecclesia Gnostica Catholica'nın Azizleri arasında yer almaktadır .
Francis Dashwood ve Hellfire Kulübü
Sir Francis Dashwood Rabelais'in bazı fikirlerini benimsedi ve Monks of Medmenham (daha çok Hellfire Club olarak bilinir) adlı bir grup kurduğunda aynı kuralı Fransızca'da da kullandı . Medmenham'da, 1201'de kurulan bir Cistercian manastırının kalıntılarını içeren bir mülkte bir manastır kuruldu. Grup, Assisi'li Aziz Francis'ten sonra değil, kurucusu Francis Dashwood, 11. Baron le Despencer'dan sonra Fransiskenler olarak biliniyordu . John Wilkes , George Dodington ve diğer politikacılar üyeydi . Dashwood'un Hellfire Kulübünün ne uyguladığı veya inandığı hakkında çok az doğrudan kanıt var. Tek doğrudan referans, iç çemberin bölüm odasına hiç girmemiş bir üye olan John Wilkes'ten geliyor. Grubu, "şarap içindeki kadını kutlamak" için bir araya gelen hedonistler olarak tanımlıyor ve bu deneyimi daha da kötüleştirmek için eskilerden fikirler ekliyor.
Yarbay Towers'ın görüşüne göre, grup, kapı üzerindeki yazıttan çok Rabelais'den türetilmiştir. Dashwood'un Rabelais'in ilgili bölümlerini okumasına dayanarak mağaraları Dionysos kehanet tapınağı olarak kullandıklarına inanıyor . Sir Nathaniel Wraxall , Tarihsel Anılarında (1815) Keşişleri Şeytani ayinler yapmakla suçladı, ancak bu raporlar kulaktan dolma olarak reddedildi. Gerald Gardner ve Mike Howard gibi diğerleri, Keşişlerin "Tanrıça"ya taptığını söylüyor. Daniel Willens, grubun muhtemelen Masonluk uyguladığını savundu , ancak Dashwood'un gizli Roma Katolik ayinleri düzenlemiş olabileceğini de öne sürdü. Wilkes'in gerçek bir Katolik Ayini'ni kendisi görse ve yeraltı versiyonu kamu modelini tam olarak takip etse bile tanıyıp tanımayacağını sorar.
inançlar
Aleister Crowley
Thelema, bir İngiliz okültist ve yazar olan Aleister Crowley (1875–1947) tarafından kuruldu . 1904'te Crowley, Thelema adını verdiği dini ve felsefi sistemin temeli olarak hizmet edecek olan Aiwass adlı bir varlıktan Kanun Kitabı'nı aldı .
Kanun Kitabı
Crowley'nin Thelema sistemi, Liber AL vel Legis resmi adını taşıyan Kanun Kitabı ile başlar . Yeni karısı Rose Crowley (kızlık soyadı Kelly) ile balayında Kahire , Mısır'da yazılmıştır . Bu küçük kitap, her birini 8 Nisan, 9 Nisan ve 10 Nisan 1904'te öğle saatlerinde başlayarak tam bir saatte yazdığını söylediği üç bölümden oluşuyor. Crowley , Aiwass adlı bir varlıktan dikte aldığını yazdı. daha sonra kendi Kutsal Koruyucu Meleği olarak tanımladı . Mürit, yazar ve bir zamanlar Crowley sekreteri olan Israel Regardie bu sesi bilinçaltına atfetmeyi tercih eder, ancak Thelemites arasındaki görüşler çok farklıdır. Crowley, "hiçbir sahtekarın bu kadar karmaşık bir dizi sayısal ve gerçek bulmaca hazırlayamadığını" ve metnin incelenmesinin kitabın nasıl elde edildiğine dair tüm şüpheleri ortadan kaldıracağını belirtti.
Rabelais referansının yanı sıra, Dave Evans'ın bir analizi , Florence Farr'ın bir oyunu olan The Beloved of Hathor ve Shrine of the Golden Hawk ile benzerlikler gösteriyor . Evans, bunun "hem Farr hem de Crowley'nin Altın Şafak tasvirlerine ve öğretilerine tamamen batmış olması" gerçeğinden kaynaklanabileceğini ve Crowley'nin muhtemelen Farr'ın bazı motiflerine ilham veren eski malzemeleri bildiğini söylüyor. Sutin ayrıca Thelema ile WB Yeats'in çalışmaları arasında benzerlikler bulur ve bunu "paylaşılan içgörü"ye ve belki de yaşlı adamın Crowley hakkındaki bilgisine bağlar.
Crowley , sonuncusunu 1925'te yazdığı Kanun Kitabı hakkında birkaç yorum yazdı. Basitçe " Yorum " olarak adlandırılan bu kısa açıklama , kitabın içeriğinin tartışılmasına karşı uyarıda bulunur ve "Yasanın tüm sorularının yalnızca karara bağlanacağını" belirtir. yazılarıma itiraz ederek" ve Ankh-af-na-khonsu imzalı .
gerçek irade
Crowley'e göre, her bireyin egonun sıradan istek ve arzularından ayırt edilmesi gereken bir Gerçek İrade'si vardır . Gerçek İrade, esasen kişinin hayattaki "çağrısı" veya "amacı"dır. Daha sonraki bazı sihirbazlar, bunu, Tanrı'nın ya da başka bir ilahi otoritenin yardımı olmaksızın, kişinin kendi çabalarıyla kendini gerçekleştirme hedefini içerecek şekilde aldılar. Bu onları Crowley'nin 1904'ten hemen önce sahip olduğu konuma yaklaştırıyor. Diğerleri, Liber II gibi sonraki çalışmaları takip ederek, kişinin saf biçimdeki kendi iradesinin ilahi iradeden başka bir şey olmadığını söylüyor. Ne yapacaksan onu yap, çünkü Crowley , günlük arzuları yerine getiren hedonizmden değil , bu çağrıya yanıt olarak hareket etmekten bahseder . Thelemite bir mistiktir. Lon Milo DuQuette'e göre Thelemite, eylemlerini gerçek iradesini keşfetme ve gerçekleştirme çabasına dayandıran kişidir, bir kişi Gerçek İradesini yaptığında, bu bir yörünge gibidir, evrensel düzendeki nişleri ve evren onlara yardım eder. .
Bireyin Gerçek İradesini takip edebilmesi için, günlük benliğin sosyal olarak aşılanmış engellemelerinin koşulsuzlaştırma yoluyla üstesinden gelinmesi gerekebilir. Crowley, Gerçek İradeyi keşfetmek için kişinin bilinçaltının arzularını bilinçli zihnin kontrolünden, özellikle de ilahi yaratılışın gücüyle ilişkilendirdiği cinsel ifadeye getirilen kısıtlamalardan kurtarması gerektiğine inanıyordu . Her bireyin Gerçek İradesini, her bireye özgü bir daimon olan Kutsal Koruyucu Melek ile tanımladı . Yapmanız gerekeni bulmak ve yapmak için yapılan ruhsal arayış Thelema'da Büyük İş olarak da bilinir .
kozmoloji
Thelema, başlıca tanrı ve tanrıçalarını Eski Mısır dininden alır . Thelema kozmolojisindeki en yüksek tanrı tanrıça Nuit'tir . Çıplak bir kadın şeklinde sembolize edilen Dünya üzerinde kemerli gece gökyüzüdür. O, her şeyin nihai kaynağı olan Büyük Anne olarak tasarlanmıştır. Thelema'nın ikinci ana tanrısı, Nuit'in sonsuz küçük noktası, tamamlayıcısı ve eşi olarak düşünülen tanrı Hadit'tir . Hadit tezahürü, hareketi ve zamanı sembolize eder. Ayrıca Liber AL vel Legis'te "insanın her kalbinde ve her yıldızın çekirdeğinde yanan alev" olarak tanımlanır. Thelema kozmolojisindeki üçüncü tanrı , Horus'un bir tezahürü olan Ra-Hoor-Khuit'tir . Asa taşıyan şahin başlı tahtlı bir adam olarak sembolize edilir . O ilişkilidir Güneş ve Thelemic aktif enerjileri magick .
Thelema Kozmolojinin dahilinde Diğer tanrılar vardır Hoor-paar-kraat (veya Harpokrates ), sessizlik ve iç güç tanrısı Ra-Hoor-Khuit, kardeşi Babalon Virgin Whore olarak bilinen bütün zevk, tanrıçası ve Therion , insanın içindeki vahşi hayvanı, doğanın bir gücünü temsil eden Babalon'un bindiği canavar.
Tanrı, tanrı ve ilahi
Thelemitler, ilahi olana ilişkin görüşlerinde büyük farklılıklar gösterirler ve bu görüşler, nesnel ve öznel gerçekliğin yanı sıra yanlışlık ve hakikat arasındaki sınırların ne olduğu konusundaki anlayışları da dahil olmak üzere, genellikle kişisel paradigmalarına bağlıdır: bazıları benzersiz veya başka türlü çok özel veya karmaşık görüşlere sahiptir. kolay açıklanamayan tanrısallığın doğası; çoğu doğaüstücüdür, bir şekilde doğaüstü veya paranormalin var olduğuna inanır ve bu varsayımları bir şekilde ruhsal uygulamalarına dahil eder; diğerleri , manevi ya da kutsal olanı -ya da gerçekte onlara ya da eşdeğerlerine benzeyen ya da olabilecekleri her şeyi- maddi, doğal ya da fiziksel olanla aynı gören dindar ya da ruhsal doğa bilimcileridir . İster dini ister manevi olsun, doğa bilimciler, doğaüstü olana olan inancın veya deneyiminin yanlışlık veya hataya dayandığına veya sanrı veya halüsinasyonla açıklanabileceğine inanma eğilimindedir .
Kanun Kitabı bir tür panteizm veya panenteizm ima etmek için alınabilir : ilki, ilahi veya nihai gerçekliğin kozmosun bütünlüğü ile sınırdaş olduğu, tüm fenomenleri içine aldığı, kutsalın evrenle özdeş olduğu inancıdır; ikincisi aynıdır, ancak dahası ilahi, kutsal veya nihai gerçekliğin bir şekilde dünyevi olanı aştığını kabul eder.
Kanun Kitabı'ndaki III.60'ın yeni yorumu , "insandan başka tanrı yoktur" diye belirtir ve birçok Thelemites ilahi olanı içsel, mükemmelleştirilmiş bireysel durum olarak görür - "gerçek benlik" veya "yüksek benlik" genellikle düşünülür. olarak bir Holy Koruyucu melek her kişinin formları -yani (bazı Thelemites ayrı bir birim olarak, Angel görüntülemek rağmen) özü. Ama Nuit Kitabında da "Ben Cennetim ve benden başka ilah yoktur ve efendim Hadit" der.
Bazı Thelemitler çok tanrılı ya da henoteist iken diğerleri ateist , agnostik ya da apateisttir . Thelemitler sıklıkla kozmosun monistik bir görüşüne sahiptirler ve her şeyin nihayetinde genellikle Nuit olarak düşünülen bir başlangıç ve evrensel varlık durumundan türetildiğine inanırlar. ( Bir'in Neoplatonik görüşünü karşılaştırın .) Kanun Kitabı, hareketin, maddenin, enerjinin ve uzay-zamanın, yani fiziksel olayların bir anlamda temsilcisi olan Hadit'in Nuit'in bir tezahürü olduğunu belirtir. ( Kanun Kitabı , "Had! Nuit'in tezahürü" ayetiyle açılır.) Başka bir deyişle, kozmos ve tüm bileşenleri, temeldeki ilahi gerçekliğin veya monadın bir tezahürüdür ve onlarla olan ilişkileriyle birleşir. . (Benzer şekilde, Tao ve Taoizm'de .)
Telemik ritüellerde, ilahi olana çeşitli isimlerle hitap edilir, özellikle Kabala'dan türetilen mistik isimler, IAO (ιαω; ifade Gnostik Ayin sırasında söylenir ) - İbranice Tetragrammaton'un erken bir Yunanca çevirisi - ve Ararita (אראריתא): "Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad" ifadesi için bir İbranice notarikon , yani kabaca "Bir, birliğinin başlangıcı, benzersizliğinin başlangıcı; permütasyonu birdir." (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. Heksagram'ın Crowley bir ayin, bulan Ritüeli gerçekleştirilirken ifade söylendiği Liber O ).
IAO , Thelemic tören büyüsünde özel bir öneme sahiptir ve hem ilahi hem de büyülü bir formül için bir isim olarak işlev görür . Crowley bu formülü yoga ile ilişkilendirdi ve harflerinin İsis , Apophis ve Osiris'in niteliklerini veya sırasıyla doğum, ölüm ve dirilişin niteliklerini, kendisinin inandığı ve birçok Thelemite'nin inandığı değişim aşamalarını gösterebileceğini kaydetti . fiziksel evrenin sürekli olarak geçirdiği süreçlerdir.
Crowley Magick, Liber ABA, Book 4'te IAO'nun "Osiris'in, İnsanlığın Kefareti'nin başlıca ve en karakteristik formülü olduğunu" yazmıştır . Kurtarıcı Osiris tarafından hayata döndürüldü."
Crowley ayrıca IAO'ya dayalı yeni bir formül yarattı ve "Bu Horus Aeon'unda Kendi Kendine İnisiyasyon Ritüelinin uygun hiyeroglifini" olarak adlandırdı: VIAOV (ayrıca FIAOF olarak da yazılır), İbranice vau harfinin başa eklenmesinden kaynaklanır . ve "IAO"nun sonu. Crowley'e göre VIAOV, bir kişinin ilahi statüye yükseltildiği, Gerçek İradesini elde ettiği, ancak yine de insan formunda kaldığı ve "dünyayı kurtarmak" için devam ettiği bir süreçtir: "Böylece, o İnsan yapımıdır. Tanrı, yüce, hevesli; bilinçli olarak tam boyuna geldi ve böylece dünyayı kurtarmak için yolculuğuna çıkmaya hazır." (Rolünü karşılaştırın bodhisattva'nın içinde Mahayana Budizm .)
Büyü ve ritüel
Thelemic magick, uygulayıcıların faydalı olduğuna inandıkları fiziksel, zihinsel ve ruhsal egzersizler sistemidir. Crowley, majiyi "İradeye uygun olarak Değişimi gerçekleştirme Bilim ve Sanatı" olarak tanımlamış ve sahne büyüsünden ayırt etmek için onu 'k' ile hecelemiştir. Gerçek İradeyi keşfetmenin bir yolu olarak sihri önerdi . Genel olarak, Thelema'daki büyü uygulamaları Gerçek İradeyi bulmaya ve tezahür ettirmeye yardımcı olmak için tasarlanmıştır, ancak bazıları kutlama yönlerini de içerir. Crowley, Doğu uygulamalarını Altın Şafak Hermetik Düzeni'nden Batılı büyülü uygulamalarla birleştiren üretken bir yazardı . Temel yoga da dahil olmak üzere takipçilerine bu uygulamalardan birkaçını önerdi ; ( asana ve pranayama ); kovma ve çağırma için küçük pentagram ritüeli gibi kendi tasarladığı veya Altın Şafak'ınkilere dayanan ritüeller ; Liber Samekh , Kutsal Koruyucu Meleğin yakarışı için bir ritüel ; Gnostik Ayin ve Zümrüdüanka Ayini gibi ökaristik ritüeller ; ve güneşe dört günlük hayranlıktan oluşan Liber Resh . Çalışmalarının çoğu basılı ve çevrimiçi olarak kolayca bulunabilir. Ayrıca masturbasyon , heteroseksüel ve eşcinsel uygulamalar dahil olmak üzere çeşitli biçimlerde seks büyüsü ve cinsel gnosis'i tartıştı ve bunlar Ordo Templi Orientis'in daha yüksek derecelerinde olanlara yönelik önerilerinin bir parçasını oluşturuyor . Crowley, Gerçek İradeyi keşfettikten sonra, sihirbazın başarısının önünde duran tüm unsurlarını da ortadan kaldırması gerektiğine inanıyordu.
Thelemic magick'in vurgusu doğrudan maddi sonuçlar üzerinde değildir ve birçok Thelemites, servet veya aşk gibi amaçlar için büyü uygularken, gerekli değildir. A∴A∴ veya Ordo Templi Orientis gibi Thelemic büyülü bir Düzende olanlar, bir inisiyasyon süreci yoluyla bir dizi derece veya derece ile çalışırlar. Kendi başlarına veya bağımsız bir grup halinde çalışan Thelemitler , Thelema'nın Kutsal Kitaplarını ve/veya Crowley'nin daha laik eserlerini rehber alarak kendi sezgileriyle birlikte bu yükselişi veya amacını gerçekleştirmeye çalışırlar . Hem bağımsız hem de bir tarikata bağlı olan Thelemitler, Liber Resh olarak bilinen bir tür edimsel dua uygulayabilirler .
A∴A∴'nın büyülü Düzeni içinde Thelema'nın çalışmasındaki bir amaç, sihirbazın Kutsal Koruyucu Meleğin bilgisini ve konuşmasını elde etmesidir: kendi kişisel daimon'larıyla bilinçli iletişim , böylece Gerçek İradeleri hakkında bilgi edinme. Bunu başaran kişinin başlıca görevi “ uçuru aşmak” tır ; egodan tamamen vazgeçmek. Aday hazırlıksızsa, bunun yerine egoya yapışarak Kara Kardeş olur. Kara Kardeş, Tanrı ile bir olmak yerine, egosunu tanrı olarak görür. Crowley'e göre, Kara Kardeş yavaş yavaş dağılırken, kendi kendini büyütmek için başkalarını avlar.
Crowley , en azından öğrenci için, meditasyon veya büyü yoluyla elde edilen tüm sonuçların şüpheci bir şekilde incelenmesini öğretti . Bunu , olayın tüm koşullarını listelemeye çalışan büyülü bir kayıt veya günlük tutma gerekliliğine bağladı . Manevi olarak gelişmiş kişilerin kendi deneyimlerine ilişkin açıklamalarının benzerliğine dikkat çekerek, zamanından elli yıl sonra "ruhsal" veya "doğaüstü" gibi terimlerin yerini alacak "olgunun anlaşılmasına" dayalı bilimsel bir isme sahip olacaklarını söyledi. . Crowley, çalışmalarının ve takipçilerinin "bilimin yöntemini, dinin amacını" kullandığını ve sihirbazın gerçek güçlerinin bir şekilde nesnel olarak test edilebileceğini belirtti. Bu fikir, Thelema, kaos büyüsü ve genel olarak büyünün sonraki uygulayıcıları tarafından benimsenmiştir . Her sihirli deneyde hipotezleri test ettiklerini düşünebilirler. Zorluk, sihirbaz olmayan birinin bu şekilde tanımlayamayacağı şeyleri başarının kanıtı olarak görebilecekleri başarı tanımlarının genişliğinde yatar ve bu da doğrulama yanlılığına yol açar . Crowley, kendi örneğiyle, normalde esrar içmekten , Paris'te eğlenmekten veya Sahra çölünde yürümekten kaynaklanmayan belirli öznel deneyimler üretmede majinin etkinliğini gösterebileceğine inanıyordu . Thelemic magick'in Gerçek İrade'ye odaklanması nedeniyle, Thelemite olmak için ritüel teknikleri uygulamak kesinlikle gerekli değildir, Crowley "her kasıtlı eylem bir magickal eylemdir" dedi.
etik
Liber AL vel Legis , bazı bireysel davranış standartlarını açıkça ortaya koymaktadır. Bunların başında, hukukun bütünü ve bir hak olarak sunulan "Dilediğini yap" dır. Thelema'nın bazı tercümanları, bu hakkın başkalarının kendi isteklerini müdahale olmaksızın yapmasına izin verme yükümlülüğü içerdiğine inanmaktadır, ancak Liber AL bu konuda net bir açıklama yapmamaktadır . Crowley, Thelema'nın etiğini detaylandırmaya gerek olmadığını, çünkü her şeyin "İstediğini Yap"tan kaynaklandığını yazdı. Crowley, Thelema Yasası ışığında bireysel davranışa ilişkin kişisel inançlarını sunan birkaç ek belge yazdı; bunlardan bazıları, diğerlerine müdahale konusuna değiniyor : Liber OZ , Duty ve Liber II .
Liber Oz , "istediğini yap" şeklindeki kapsayıcı hakkın ima ettiği bireyin bazı haklarını sıralar. Her kişi için bu haklar şunları içerir: kişinin kendi kanununa göre yaşaması; kişinin yapmak istediği şekilde yaşamak; istediğin gibi çalış, oyna ve dinlen; ne zaman ve nasıl ölecek; istediğini ye ve iç; istediğin yerde yaşa; dünya üzerinde istediğiniz gibi hareket edin; dilediği gibi düşün, konuş, yaz, çiz, boya, yont, dağla, şekillendir, inşa et ve giy; insanın ne zaman, nerede ve kiminle istediğini sevmek; ve bu hakları engelleyenleri öldürün.
Görev , "Thelema Yasasını kabul edenler tarafından uyulması gereken pratik davranışın temel kuralları hakkında bir not" olarak tanımlanır. Crowley'nin A∴A∴ için tasarladığı tüm belgeler gibi numaralandırılmış bir "Liber" değildir , daha ziyade Ordo Templi Orientis için özel olarak hazırlanmış bir belge olarak listelenmiştir . Dört bölüm vardır:
- A. Kendinize Karşı Göreviniz: Benliği , kişinin içsel doğasını öğrenmeye yönelik bir çağrı ile evrenin merkezi olarak tanımlar. Okuyucuya her yetiyi dengeli bir şekilde geliştirmesini, özerkliğini kurmasını ve kendini Gerçek İradesinin hizmetine adamasını öğütler .
- B. Başkalarına Karşı Göreviniz: Kendinizle diğerleri arasındaki ayrılık yanılsamasını ortadan kaldırmak, gerektiğinde savaşmak, başkalarının iradelerine müdahale etmekten kaçınmak, gerektiğinde başkalarını aydınlatmak ve diğer her şeyin ilahi doğasına ibadet etmek için bir öğüt varlıklar.
- C. İnsanlığa Karşı Göreviniz: Thelema Yasasının tek davranış temeli olması gerektiğini belirtir. Ülke yasalarının tüm bireyler için en büyük özgürlüğü güvence altına alma amacını taşıması gerekir. Suç, kişinin Gerçek İradesinin ihlali olarak tanımlanır.
- D. Diğer Tüm Varlıklara ve Şeylere Karşı Göreviniz: Thelema Yasasının tüm sorunlara uygulanması gerektiğini ve her etik sorunun kararlaştırılmasında kullanılması gerektiğini belirtir. Herhangi bir hayvanı veya nesneyi uygun olmayan bir amaç için kullanmak veya amaçlarına uygun olmayacak şekilde mahvetmek Thelema Yasasına aykırıdır. Doğal kaynaklar insan tarafından kullanılabilir, ancak bu amaçsızca yapılmamalıdır, aksi takdirde yasanın ihlalinin intikamı alınacaktır.
In Liber II: Usta Therion'in Mesajı'nda , Thelema Kanunu kısaca özetlenmiştir "Sen-sonra solgunluk başka bir şey ne Do." Crowley, İrade arayışını yalnızca olası sonuçlardan kopmakla değil, yorulmak bilmeyen bir enerjiyle tanımlar. Öyle Nirvana ama dinamik ziyade statik formda. Gerçek Will bireyin yörüngesine olarak tarif edilir ve bunlar başka bir şey yapmak amacındaysanız buna bir engel olduğu irade dışında başka bir şey yapmadan, onlar, engeller karşılaşacak.
Çağdaş uygulama
Çeşitlilik
Thelemic düşüncenin özü, "Ne istiyorsan onu yap". Bununla birlikte, bunun ötesinde, Thelema'nın çok geniş bir yorumu vardır. Modern Thelema, senkretik bir felsefe ve dindir ve birçok Thelemites, güçlü bir şekilde dogmatik veya köktenci düşünceden kaçınmaya çalışır. Crowley, bir koyun sürüsü kurmak istemediğini söyleyerek, onu takip etmeyen, her bireyin doğasında bulunan benzersiz İrade doğasına güçlü bir vurgu yaptı. Böylece, çağdaş Thelemites, Wicca , Gnostisizm , Satanizm , Setianizm ve Luciferianizm dahil olmak üzere birden fazla dini uygulayabilir . Thelema'nın pek çok taraftarı, Crowley'den daha fazla değil, Thelemic ve diğer ruhsal düşünce sistemleri arasındaki korelasyonları tanır; çoğu, simya , astroloji , kabala , tantra , tarot kehaneti ve yoga dahil olmak üzere diğer geleneklerin yöntem ve uygulamalarından özgürce ödünç alır . Örneğin, Nu ve Had ile eşleşecek şekilde düşünülen Tao ve Teh ait Taoizm , Shakti ve Shiva Hindu bölgesinin tantra'dan , Shunyata ve Bodhicitta ait Budizm , Ain Soph ve Kether içinde Hermetik felsefe .
Kanun Kitabı'nı bir şekilde kabul eden ancak Crowley'nin "esinlenmiş" yazılarının veya öğretilerinin geri kalanını kabul etmeyen bazı Thelemitler vardır . Diğerleri, büyü teknikleri, ahlakı, mistisizmi veya dini fikirleri gibi genel sisteminin yalnızca belirli yönlerini alırken, gerisini görmezden gelir. Kendilerini Thelemites olarak gören diğer kişiler, genellikle Crowley'in sistemi olarak sunulan şeyi, Thelema'nın olası bir tezahürü olarak görürler ve Nema Andahadna ve Kenneth Grant gibi orijinal sistemler yaratırlar . Ve Thelemites'in bir kategorisi dini değildir ve sadece Thelema'nın felsefi yasasına bağlıdır.
Crowley, sevdikleri fikirleri kullanarak ve gereksiz veya mantıksız bulduklarını atarak insanları kendileri için düşünmeye teşvik etti. In Kanun Kitabı üzerine Büyülü ve Felsefi Yorum'un Crowley yazdı, "Her şey erkekler için geçerli ve mutlak gerçeği, kendi kararları gibi kendi süreçlerini almaya eğitimsiz aklın işaretidir."
Bayram
Kanun Kitabı birkaç kutsal günler Thelemites tarafından uyulması gereken verir. Bu günleri kutlamanın yerleşik veya dogmatik bir yolu yoktur, bu nedenle Thelemites genellikle kendi cihazlarına alır veya özellikle Ordo Templi Orientis içinde gruplar halinde kutlama yapar . Bu kutsal günler genellikle aşağıdaki tarihlerde görülür:
- 20 Mart. Horus'un Çağrılmasını kutlayan Yüce Ritüel Bayramı, Crowley tarafından bu tarihte 1904'te gerçekleştirilen ve Yeni Aeon'u başlatan ritüel.
- 20 Mart/21 Mart. Yaygın olarak Thelemic New Year olarak adlandırılan Tanrıların Ekinoksu (bazıları Yeni Yılı 8 Nisan'da kutlasa da ). Ekinoks ve Horus'un Yakarışı genellikle aynı güne denk gelse de , genellikle iki farklı olay olarak ele alınır. Bu tarih, Güney Yarımküre'de Sonbahar ekinoksudur.
- 8 Nisan-10 Nisan. Kanun Kitabının Yazıldığı Üç Gün Bayramı. Bu üç gün, 1904 yılında Aleister Crowley'nin Kanun Kitabı'nı yazdığı üç günün anısınadır . Her gün bir bölüm yazıldı, birincisi 8 Nisan'da, ikincisi 9 Nisan'da ve üçüncüsü 10 Nisan'da yazıldı. Herhangi bir Thelemic tatilini kutlamanın resmi bir yolu olmamasına rağmen, bu özel bayram günü genellikle okunarak kutlanır. üç günün her birinde, genellikle öğle saatlerinde ilgili bölüm.
- 20 Haziran/21 Haziran. Kuzey Yarımküre'de Yaz gündönümü ve Güney Yarımküre'de Kış gündönümü .
- 12 Ağustos Peygamber ve Gelininin Bayramı. Bu tatil, Aleister Crowley ve ilk karısı Rose Edith Crowley'nin evliliğini anıyor . Rose, Kanun Kitabı'nın yazılmasında önemli bir figürdü.
- 22 Eylül/23 Eylül Kuzey Yarım Küre'de Sonbahar Ekinoksu ve Güney Yarım Küre'de İlkbahar Ekinoksu.
- 21 Aralık/22 Aralık. Kuzey Yarımküre'de Kış Gündönümü ve Güney Yarımküre'de Yaz Gündönümü.
- Yaşam Ziyafeti , bir Thelemite'nin doğumunda ve doğum günlerinde kutlanır.
- Ateş Bayramı/Su Bayramı . Bu bayram günleri genellikle bir çocuğun ergenliğe girdiği ve yetişkinlik yoluna adım attığı gün olarak kabul edilir. Erkek için Ateş Bayramı, kadın için Su Bayramı kutlanır.
- Ölüm Bayramı , bir Thelemite'nin ölümünde ve ölümlerinin yıl dönümünde kutlanır. Crowley'nin Ölümü 1 Aralık'ta kutlanır.
Edebiyat
Aleister Crowley son derece üretkendi ve 35 yılı aşkın bir süredir Thelema konusunda yazdı ve kitaplarının çoğu hala basılı durumda. Onun zamanında, Kabala üzerine çalışmaları halen basılmakta olan ABD OTO Büyük Ustası Charles Stansfeld Jones ve Tümgeneral JFC Fuller dahil olmak üzere konuyla ilgili yazan birkaç kişi vardı .
Jack Parsons , California Institute of Technology'de roketler için çeşitli yakıtların kullanımını araştıran bir bilim adamı ve Crowley'nin ilk Amerikalı öğrencilerinden biriydi ve bir süre Amerika'da Crowley için Ordo Templi Orientis'in Agape Locası'na liderlik etti . Hayatı boyunca birkaç kısa eser yazdı, bazıları daha sonra Özgürlük İki Kenarlı Kılıçtır olarak toplandı . 1952'de bir patlama sonucu öldü ve kendisi üretken bir yazar olmasa da iki biyografiye konu oldu; Sex and Rockets: John Carter'ın yazdığı The Occult World of Jack Parsons (1999) ve George Pendle'ın yazdığı Strange Angel: The Otherworldly Life of Rocket Scientist John Whiteside Parsons (2006) .
1947 yılında Crowley'in ölümünden beri gibi diğer Thelemic yazarlar olmuştur İsrail Regardie'ye Crowley'nin eserlerinin pek düzenlenebilir ve aynı zamanda bir onu biyografisini yazdı, Üçgen'deki Eye üzerinde, hem de kitaplar Kabalanın . Kenneth Grant , Thelema ve okült üzerine The Typhonian Trilogy gibi çok sayıda kitap yazdı .
Organizasyonlar
Bir Thelemic organizasyonu, Thelemic felsefesine veya ilkelerine veya Kanun Kitabı'nda ortaya konan felsefe veya ilkelere dayanan veya bunları benimseyen herhangi bir grup, topluluk veya kuruluştur .
Çeşitli büyüklükteki birkaç modern organizasyon Thelema'nın ilkelerini takip ediyor. En önde gelen ikisi, Crowley'nin yaşamı boyunca başkanlık ettiği organizasyonlardır: Altın Şafak sisteminin derecelerine dayanan, Crowley tarafından kurulan sihirli ve mistik bir öğretim düzeni olan A∴A∴ ; ve Ordo Templi Orientis , başlangıçta 20. yüzyılın başlarında Memphis ve Mizraim Ayini'nden geliştirilen ve dini ve dini kolu olarak Ecclesia Gnostica Catholica'yı ve bir inisiyasyon düzeni olarak Mysteria Mystica Maxima'yı içeren bir düzen.
Crowley'in 1947'deki ölümünden bu yana, ilk çalışmalarını sürdürmek için başka kuruluşlar kuruldu: örneğin, Typhonian Order of Kenneth Grant ve The Open Source Order of the Golden Dawn . Illuminates of Thanateros ve Set Tapınağı gibi Thelema'dan ilham alan veya yöntemlerden yararlanan çok çeşitli karaktere sahip başka gruplar da mevcuttur . Bazı gruplar Thelema Yasasını kabul eder, ancak diğer mistiklerin, filozofların ve dini sistemlerin çalışmalarını dahil ederken Crowley'nin sisteminin belirli yönlerini atlar.
Fraternitas Saturni Almanya'da 1928 yılında kurulan (Satürn Kardeşlik), Thelema Yasasını kabul eder, ancak bir ifade ile genişletir "Mitleidlose Liebe!" ("Şefkatsiz aşk!"). Yine Almanya'da bulunan Thelema Society, Friedrich Nietzsche , Charles Sanders Peirce , Martin Heidegger ve Niklas Luhmann gibi diğer düşünürlerin fikirlerini dahil ederken, Liber Legis'i ve Crowley'nin büyü konusundaki çalışmalarının çoğunu kabul ediyor .
Gümüş Yıldız Tapınağı (A∴A∴'nın üçüncü veya "iç düzeni" ile karıştırılmamalıdır), öğrencileri A∴A∴'ya uygun şekilde katılmaya hazırlayan akademik veya eğitimsel bir organizasyondur. Phyllis Seckler tarafından " A∴A∴'nın hizmetinde" kuruldu .
Diğer Thelemic organizasyonları arasında Ordo Astri, Ordo Sunyata Vajra, Abyss Our Lady of Temple, Axis Ordo Mundi Saturna,
Seçilmiş Rahipler Tarikatı ve Altın Şafak'ın kendi kendini başlatan Thelemic Tarikatı ( Christopher Hyatt tarafından kurulmuştur ).
Thelemitler başka kuruluşlarda da bulunabilir. Başkanı Bütün âlemlerin Kilisesi , Lasara FireFox , bir Thelemite olarak tanımlar. Diğer CAW üyelerinin önemli bir azınlığı da Thelemites olarak tanımlanır.
Ayrıca bakınız
- Bacchanalia
- Özgür Ruhun Kardeşleri
- Kategorik zorunluluk
- Aleister Crowley'in Libri'si
- Wiccan Kırmızısı
- Aleister Crowley'in Eserleri
Referanslar
Kaynaklar
- Thelema'nın Özgür Ansiklopedisi (2005). Tema . 12 Mart 2005'te erişildi.
- Temapedia. (2004). Tema. 15 Nisan 2006'da erişildi.
daha fazla okuma
- Del Campo, Gerald. Rabelais: İlk Thelemite . Thelemic Knights Nişanı.
- Melton, J. Gordon (1983). "Amerika'da Thelemic Magick". Amerikan Ana Hat Kiliselerine Alternatifler , ed. Joseph H. Fichter. Barrytown, NY: Birleşme İlahiyat Fakültesi.
- Starr, Martin P. (2004) Yüz Yıl Dolayısıyla: Thelemic Future Visions (Thelema Beyond Crowley'de sunulan Konferans Bildirisi)
- Starr, Martin P. (2003). Bilinmeyen Tanrı: WT Smith ve Thelemites. Bolingbrook, IL: Teitan Press.
- van Egmond, Daniel (1998). "Ondokuzuncu ve Erken Yirminci Yüzyıllarda Batı Ezoterik Okulları". İçinde: van den Broek, Roelof ve Hanegraaff, Wouter J.: Antik Çağdan Modern Zamana Gnosis ve Hermetizm. Albany: State University of New York Press .
Dış bağlantılar
- Thelema 101 – Thelema'nın manevi felsefesine tam bir giriş
- Thelema at the Internet Sacred Texts Archive – Thelema konulu metinlerden oluşan bir koleksiyon
- Thelema Yasası - Alexander Duncan tarafından
- Altın Şafak Thelemic Order
- Thelema at Curlie