kayıtsızlık - Indifferentism
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Katolik kilisesi |
|---|
|
| genel bakış |
 Katolik Kilisesi portalı
|
Kayıtsızlık , Katolik inancında , bazılarının hiçbir dinin veya felsefenin diğerinden üstün olmadığı inancıdır. Katolik Kilisesi birçok atfettiği dinsel konularda tarafsızlık ateist , materyalist , panteistik ve agnostik felsefeleri. Katolik savunucuları tarafından tanımlanan üç temel kayıtsızlık türü vardır : mutlak, sınırlı ve liberal veya enlemsel kayıtsızlık. Kayıtsızlık ilk olarak Papa Gregory XVI tarafından ansiklopedik Mirari vos'unda açıkça tanımlandı ve karşı çıktı .
Dini Kayıtsızlık, sınırları içindeki tüm dinlere ülke kanunları önünde eşit muamele eden bir devletin politikasına uygulanan siyasi kayıtsızlıktan ayırt edilmelidir. Kayıtsızlık, dini kayıtsızlıkla karıştırılmamalıdır. İlki, öncelikle dinin değerini küçümseyen bir teoridir; ikinci terim, dinin gerekliliğine ve faydasına inansalar da inanmasalar da, aslında görevlerini yerine getirmeyi ihmal edenlerin davranışlarını ifade eder.
Kayıtsızlık üzerine Katolik öğretileri
In Katolik Kilisesi , kimse bu inanç din bütün dinlerin eşit geçerli yolları olduğunu diğerinden farkı iyiliği gibidir ve kurtuluş kimse dürüstçe inanmaktadır gerekçesiyle, belli ki yanlış olduğuna inanılmaktadır, örneğin, bir din dayalı insan kurban etmek ve rakiplerin boyun eğdirilmesi, Tanrı ve komşunun kahramanca sevgisine dayanan kadar iyi, doğru ve güzeldir. Bir sapkınlık olarak dinsel konularda tarafsızlık kınanması yakından bağlantılıdır dogmatik tanımının olduğunu Kilise dışında kurtuluş yoktur , birçok kişi Mesih'in takipçileri onlar takip ediyor aslında İsa olduğunu herhangi bir spesifik anlamadan olduğu karmaşık bir fikri vazetmede. Ayrıca bkz. Katolik "Arzunun Vaftizi" kavramı . Bu duruşu desteklemek için İnanç Doktrini Cemaati, "Bu, Kilise'nin çeşitli dini geleneklere duyduğu içten saygıyı azaltmaz, onlarda hakikat ve iyilik unsurlarını tanır."
mutlak kayıtsızlık
Immanuel Kant , mutlak kayıtsızlığın, herhangi bir felsefi pozisyonu kabul etmek için rasyonel bir zemin olmadığını savunan aşırı bir şüphecilik biçimini temsil ettiğini, bu durumun Roma Katolik anlayışına uyan bir pozisyonu temsil ettiğini savunuyor. Katolik Kilisesi'ne göre, bu tür mutlak kayıtsızlık, herhangi bir pozisyonu kabul etme isteğiyle sonuçlanır. Genellikle ahlaki görecilikle ilişkilendirilir .
Sınırlı kayıtsızlık
Katoliklik ayrıca, insan yaşamı üzerindeki olumlu etkisinden dolayı dinin gerekliliğini kabul eden bir dizi pragmatik düşünceye "kayıtsızlık" olarak karşı çıkar; ama bütün dinlerin eşit derecede doğru olduğunu savunan. Bu teorinin klasik savunucusudur Jean-Jacques Rousseau yaptığı yılında, korur, Emile ya dönüştürerek Tanrı sadece niyetinin samimiyet bakar ve bu herkes onlar kaldırdı edildiği din kalarak ona hizmet olabilir, onları daha çok memnun eden herhangi biri (Emile, III). Bu doktrin, bugün, Tanrı'nın varlığının gerçeğinin ötesinde, hiçbir kesin dini bilgiye ulaşamayacağımız gerekçesiyle geniş çapta savunulmaktadır; ve Allah bizi bu şekilde bir belirsizlik içinde bıraktığına göre, ona içtenlikle sunduğumuz her türlü ibadetten razı olacaktır. Bu fikir, yalnızca en temel etik inançları olduğu gibi kabul eden kültürel bir bağlamda savunulabilir görünmektedir: Etiğin temeli sorgulanmaya başlar başlamaz ciddi bir sorunla karşı karşıya kalır.
Roma Katolik bakış açısına göre, tüm bu uzlaşmaz inançların Tanrı'yı eşit derecede memnun ettiğini söylemek, Tanrı'nın gerçeği tercih etmediğini söylemek ve aklı reddetmektir. Roma Katolik Kilisesi, sınırlı kayıtsızlığın mutlak kayıtsızlıktan farklı olmadığını savunur, çünkü sözde dinin faydasını kabul ederken, "bütün dinlerin eşit derecede iyi olduğunu" onaylamak, nihayetinde dinin hiçbir işe yaramadığı anlamına gelir.
Liberal veya enlemsel kayıtsızlık
Katolik Kilisesi de dinsel konularda tarafsızlık olarak beri inancını direnir Hıristiyanlık hak din, birkaç Hıristiyan ait hiç fark etmez mezhepler mümin seçer katılmak. Katoliklik, Protestanlığı özellikle bu tür sınırlı kayıtsızlık için eleştirir , birçok Protestan mezhebinin müjdeye belirli bir sadakat iddiasında bulunmadığına dikkat çekerken, daha yakın bir bina inşa etmek amacıyla tüm ibadet biçimlerinin eşit ("kayıtsız olarak okunur") etkili olabileceğini savunur. Tanrı ile birlik: enlemsel bir konum. Papa Pius XI , ansiklopedisi Mortalium animos'ta Ekümenik hareketi bu gerekçelerle açıkça eleştirdi . Katolik bakış açısına göre, bu kayıtsızlık biçimi, "Bir ev inşa etmek için hangi araç ve malzemelerin kullanıldığı önemli değil, ne yaparsan yap ya da yapmasan iyi olacak" demek gibidir.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
-
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. Eksik veya boş |title=( yardım ) - Connell, Francis J., C. SS. R., İbadet Özgürlüğü (Paulist Press, 1947)
- Connell, Francis J., C. SS. R., Siyasette ve Mesleklerde Ahlak (Paulist Press, 1946)
Dış bağlantılar
- Katolik Ansiklopedisinde dini kayıtsızlık .