Yorumlama graeca -Interpretatio graeca

Pompeii'den bir Roma duvar resminde tasvir edildiği gibi, tanrıça İsis (sağda oturan) Yunan kahraman Io'yu Mısır'a davet ediyor.

Interpretatio graeca ( Latince , "Yunanca çeviri") veya "Yunanca [modeller] aracılığıyla yorumlama",diğer kültürlerin mitolojisini ve dinini yorumlamak veya anlamaya çalışmak için kullanılanbir söylemdir ; Bir karşılaştırmalı kullanarak metodoloji antik Yunan dini kavram ve pratikleri , tanrıları ve efsaneleri , eşitlikleri ve paylaşılan özellikleri .

Bu ifade, Herodot'un Mısır dinini algılanan Yunan analogları açısından tanımlaması veya Halikarnaslı Dionysius ve Plutarkhos'un Roma kültlerini , tapınaklarını ve uygulamalarını eşdeğer Yunan tanrıları adı altında belgelediğinde olduğu gibi, Yunanların başkalarının inançlarını ve mitlerini açıklama çabalarını tanımlayabilir . Interpretatio graeca , Romalıların Yunan mitlerini ve ikonografisini kendi tanrılarının adları altında uyarlamalarında olduğu gibi, Yunan modelleriyle karşılaştırma veya özümseme yoluyla Yunanlı olmayanların kendi inanç sistemlerine ilişkin yorumlarını da tanımlayabilir .

Interpretatio romana ,ayırt edici bir Gallo-Roma dininin oluşumunda olduğu gibi, antik Roma dinine ve mitine atıfta bulunan karşılaştırmalı söylemdir. Hem Romalılar hem de Galyalılar, Galya dini geleneklerini Roma modellerine, özellikle de İmparatorluk kültüne göre yeniden yorumladılar.

Jan Assmann , tanrıları uluslararasılaştırmaya yönelik çok tanrılı yaklaşımı bir "kültürlerarası çeviri" biçimi olarak değerlendirir:

Çoktanrıcılığın büyük başarısı, ortak bir semantik evrenin eklemlenmesidir. ... Bir tanrının anlamı, onun mitlerde, ilahilerde, ayinlerde vb. ortaya çıktığı şekliyle onun özel karakteridir. Bu karakter, benzer özelliklere sahip diğer tanrılarla karşılaştırılabilir bir tanrı yapar. Tanrıların benzerliği, adlarını karşılıklı olarak tercüme edilebilir kılar. ... Tanrıların isimlerini tercüme etme pratiği, bir benzerlik kavramı yarattı ve tanrıların uluslararası olduğu fikrini veya inancını üretti.

Yaşlı Pliny, tanrıların "çevrilebilirliğini" "farklı halklara farklı isimler" (nomina alia aliis gentibus) olarak ifade etmiştir. Bu kapasite , Helenistik dönemin ve Hristiyanlık öncesi Roma İmparatorluğu'nun dini bağdaştırıcılığını mümkün kıldı .

Örnekler

Herculaneum'dan Greko - Roma mitolojisinden Herkül'ü (Etrüsk Herkül'den ve nihayetinde Yunan Herakles'ten ) ve Achelous'u ( Yunanistan'daki Achelous Nehri'nin koruyucu tanrısı ) betimleyen bir Roma freski, MS 1. yüzyıl

Herodot , bu yorum biçimiyle ilgilenen ilk yazarlardan biriydi. Mısırlılarla ilgili gözlemlerinde Amon / Zeus , Osiris / Dionysus ve Ptah / Hephaestus dahil olmak üzere Helenistik çağa kadar uzanan Greko-Mısır eşdeğerlerini kurar . İle ilgili gözlemlerinden de İskitler , o tanrıların, onların kraliçesi eşittir Tabiti için Hestia , Papaios ve Api için Zeus ve Gaia'nın sırasıyla ve Argimpasa için Afrodit Urania , ayrıca İskitler için eşdeğerleri taptıkları iddia ederken Herakles'in ve Ares , ama hangi isim vermiyor.

Zeus ve Jüpiter gibi bazı Yunan ve Roma tanrı çiftlerinin ortak bir Hint-Avrupa arketipinden ( en yüksek gök tanrısı olarak Dyeus) türediği ve dolayısıyla doğaları gereği ortak işlevler sergiledikleri düşünülmektedir . Diğerleri gerekli daha geniş teolojik ve şiirsel çabaları: Her iki gerçi Ares ve Mars savaş tanrılarsınız Ares Yunan dini pratikte görece küçük bir rakam ve Mars Roma insanların bir baba ve arkaik Roma merkezi bir figür iken, şairler tarafından kaldırılmış din.

Janus ve Terminus gibi Roma'nın en eski dini katmanına ait bazı tanrıların Yunan eşdeğeri yoktu. Diğer Yunan ilahi figürleri, en önemlisi Apollo , doğrudan Roma kültürüne uyarlandı, ancak Augustus'un Apollo'yu koruyucu tanrılarından biri yaptığında olduğu gibi, belirgin bir Roma gelişimi geçirdi . Erken dönemde, Etrüsk kültürünün Yunan dil dönüşümde kanıtladığı gibi, Romalılara Yunan efsanesi ve din iletilmesi de aracı bir rol oynadığı Herakles'in Etrüsk için [e] cle Onun Roma için Herkül .

tefsir romana

Yorumlama romana tabiri ilk olarak Germania'da İmparatorluk dönemi tarihçisi Tacitus tarafından kullanılmıştır . Tacitus raporlar o kutsal koruda ait Nahanarvali , "Bir rahip bir kadın başkanlık olarak süslenmiş, ancak Roma açısından tanrıları anmak (interpretatione romana) olan Castor ve Pollux ." Başka bir yerde, belki de Wotan'a atıfta bulunarak , Almanların başlıca tanrısını Merkür olarak tanımlar .

Bath Tapınağı'ndan Sulis Minerva'nın kült heykelinden yaldızlı bronz kafa

Yazıtlar dışında hiçbir yazılı literatür bırakmayan eski Galyalıların ( Kıta Keltleri ) tanrıları hakkında bazı bilgiler , Greko-Romen kaynaklarında Yunanca ve Latince karşılıkları adı altında korunmaktadır. Örneğin, Mars ile bağlantılı olarak çok sayıda Galya teonymi veya kült unvanı korunmuştur . Bazı Yunan ve Roma ilahi muadillerinde olduğu gibi, bir Galyalı ile bir Roma veya Yunan tanrısı arasındaki algılanan benzerlikler, ortak bir Hint-Avrupa kökenini yansıtıyor olabilir. Lugus ile tespit edilmiştir Merkür , Nodens şifacı ve koruyucusu olarak Mars ile Sulis ile Minerva . Bununla birlikte, bazı durumlarda, bir Galya tanrısına, edebi metinler veya yazıtlar arasında değişen, birden fazla tanrı aracılığıyla bir yorumlanan romana verilir . Greko-Romen dünyasının dinleri dogmatik olmadığından ve çoktanrıcılık kendisini çokluğa ödünç verdiğinden, "tanrı" kavramı genellikle genişti, tek bir tanrı içinde çoklu ve hatta çelişkili işlevlere izin veriyordu ve çeşitli figürler arasında örtüşen güçler ve işlevler vardı. her panteonun. Bu eğilimler kültürler arası özdeşleşmelere kadar uzandı.

Doğu imparatorluğunda, çift ​​başlı baltasıyla Anadolu fırtına tanrısı , askerler arasında favori bir kült figürü olan Jüpiter Dolichenus oldu .

Yahudi dinine uygulama

Varro gibi Romalı bilginler , Yahudilerin tek tanrılı tanrısını Caelus veya Jüpiter Optimus Maximus olarak Roma terimleriyle yorumladılar . Bazı Greko-Romen yazarlar Yahudi çağırmayı anlamış görünüyor Yehova Sabaoth olarak Sabazius'un . Benzer bir şekilde, Plutarch , 'Yahudilerin tanrısı kimdir?' sempozyum sorusuna bir örnek verdi ve bununla 'Yunanca adı nedir?' demek istedi. Yahudilerin Dionysos'a taptıklarını ve Sebt gününün Sabazius'un bayramı olduğunu iddia eden sempozyumdaki ilk konuşmacıdan çıkarabileceğimiz gibi. Metin eksik olduğu için diğer konuşmacıların ne düşündüklerini bilmiyoruz.

Roma'nın bakış açısından, yukarıdaki ilkeyi Yahudi Tanrısı Yehova'ya da uygulamak ve onu Jüpiter ile eşitlemek doğaldı . Bununla birlikte, Yahudiler - Roma egemenliği altında yaşayan diğer halkların aksine - bu tür bir tanımlamayı saygısızlıkların en kötüsü olarak kabul ederek böyle bir girişimi ellerinden geldiğince reddettiler . Bu tam görüş ayrılığı, Yahudiler ve Roma İmparatorluğu arasındaki sık sık sürtüşmeye katkıda bulunan faktörlerden biriydi - örneğin, İmparator Hadrian'ın Jüpiter'e adanmış bir şehir olan Aelia Capitolina adı altında Kudüs'ü yeniden inşa etme kararı , Bar Kohba isyanının kan banyosu .

Geç antik çağ mistisizminde, güneş tanrısı Helios bazen Yahudi-Hıristiyan Tanrısı ile eş tutulur.

almanca yorumu

Greko-Romen eşdeğerleri

Aşağıdakiler, modern bilim adamlarının analizleriyle desteklenen, eskilerin kendi aralarındaki kullanıma dayalı, Yunan, Roma, Etrüsk, Mısır, Hindu ve Fenike eşdeğerlerinin bir listesidir. "Eşdeğer", "aynı tanrı" anlamında alınmamalıdır. Örneğin, belirli bir Roma tanrısının mitleri ve hatta kült uygulamaları Yunan veya Etrüsk geleneğinden etkilendiğinde, tanrı bağımsız bir kökene ve kültürel olarak farklı bir geleneğe sahip olabilir.

Sanatta

Yorumlama graeca veya romana yoluyla senkretik kompozisyonlarda tasvir edilen tanrı örnekleri :

• 

  Jüpiter Ammon (Helenistik tarzda pişmiş toprak, MS 1. yüzyıl)

• 

  Doğu eyaletlerinden sentezlenmiş figür, belki bir Dahi (MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl)

• 

  İsis, sistrum ve oinochoe (Roma mermeri, Hadrian saltanatı ) tutuyor

• 

  İsis, Serapis , çocuk Harpocrates ve Dionysos ( Roma Afrika'dan kabartma, MS 2. yüzyılın sonları)

• 

  Zeus-Serapis-Ohrmazd'dan önce tapan (Baktriya, MS 3. yüzyıl)

Ayrıca bakınız

• Aion (tanrı)
• gizemli dinler
• Honji suijaku , Japonya'da
• Yorumlama Christiana
• Proto-Hint-Avrupa dini , Yunan tanrılarını diğer Hint-Avrupa tanrılarıyla ilişkilendiren yeniden yapılandırılmış bir din
• Shinbutsu-shūgō , Budist ve Şinto tanrılarının bir Japon birleşimi
• senkretizm
• almanca yorumu

Referanslar

daha fazla okuma

• Assmann, Ocak (2008). "Tanrıları Çevirmek: Kültürel (Un) Çevrilebilirliğin Bir Faktörü Olarak Din". De Vries'de, Hent (ed.). Din: Bir Kavramın Ötesinde . Fordham Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780823227242.
• Kasper, Wilhelm. "Germanische Götternamen." Zeitschrift Für Deutsches Altertum ve Deutsche Literatur 83, no. 2 (1951): 79-91. www.jstor.org/stable/20654522.
• Pakkanen, Petra (1996). Erken Helenistik Dini Yorumlamak: Gizemli Demeter Kültü ve İsis Kültüne Dayalı Bir Çalışma . Atina'daki Fin Enstitüsü'nün kuruluşu. ISBN'si 978-951-95295-4-7.