Lateran'ın Dördüncü Konseyi - Fourth Council of the Lateran

Lateran Dördüncü Konseyi (Lateran IV Konseyi)
Tarih 1215
tarafından kabul edildi Katolik kilisesi
Önceki konsey
Lateran Üçüncü Konseyi
Sonraki konsey
İlk Lyon Konseyi
tarafından çağrıldı Papa Masum III
Devlet Başkanı Papa Masum III
katılım 71 patrik ve metropolit, 412 piskopos , 900 başrahip ve rahip
Konular Haçlı devletleri , yatırım tartışması , filioque
Belgeler ve beyanlar
70 papalık kararnamesi, transubstantiation , papalık önceliği, din adamlarının yönetimi, yılda en az bir kez günah çıkarma ve komünyon, Beşinci Haçlı Seferi
Ekümenik konseylerin kronolojik listesi

Lateran Dördüncü Konsey edildi toplanmaya tarafından Papa Innocent III ile papalık emri Vineam domini Sabaoth 19 Nisan 1215 ve Konsey Roma'nın toplanan Lateran Sarayı'na , Konsey'in göreve başlayana ve toplantının arasındaki sürenin büyük bir uzunluğa 11 Kasım 1215 Ödenmesi Gereken başlayan birçok piskopos katılma fırsatı buldu. Bu tarafından kabul edilir Katolik Kilisesi onikinci olduğu ekümenik konsey ve bazen "Büyük Konseyi" veya bağlı 71 varlığına "Lateran Genel Konsey" denir patrik ve metropolitler , 412 piskopos ve 900 başrahiplerin ve priors birlikte, birkaç hükümdarın temsilcileriyle .

Bu Konsil, Katolik Kilisesi'nin transubstantiation hakkındaki öğretisini tanımladı; bu doktrin, tam bir skolastik dilde , Efkaristiya Ayini'nde sunulan ekmek ve şarabın Mesih'in gerçek kanı ve bedeni haline geldiği dönüşümü tanımladı .

Arka fon

Lateran IV, ortaçağ papalığının yüksek su işareti olarak duruyor. Siyasi ve dini kararları Trent Konseyi'ne ve ötesine kadar devam ederken, modern tarihçilik onu Geç Orta Çağların en önemli papalık meclisi olarak kabul etti. Dördüncü Lateran Konseyi, o tarihe kadar ortaçağ konseylerinin en büyük ve en temsilcisiydi.

Masum III, piskoposları genel bir konseye çağırırken, Katolik Kilisesi'nde reformlar yapılması gerektiğini ve Kutsal Topraklara yeni bir haçlı seferinin başlatılması gerektiğini vurguladı. Piskoposluk maiyetinin kuşları ve av köpeklerini içermesinin uygun olmadığını da hatırlattı.

Vineam domini Sabaoth'ta ortaya konan gündem , kilisenin reformunu, sapkınlığın ortadan kaldırılmasını, barış ve özgürlüğün tesis edilmesini ve yeni bir haçlı seferinin çağrılmasını içeriyordu. Bu konsey yanılmaksızın üzerinde Katolik Kilisesi'nin öğretisini tanımlanan transubstantiation kesin skolastik dilde sunulan ekmek ve şarap hangi dönüşümü anlatır, ayin ait komünyon Mesih'in gerçek kan ve vücudu olur. Bilimsel görüş birliği, anayasaların Innocent III tarafından kaleme alındığı yönündedir.

Laik konularda Konsey, Frederick II'nin Kutsal Roma İmparatoru olarak yükseltilmesini onayladı .

Fransız piskoposlar arasındaki Simon de Montfort partizanları ile Toulouse Kontu'nun partizanları arasında şiddetli sahneler vardı . Toulouse'lu Raymond VI, oğlu (sonradan Raymond VII ) ve Foix'ten Raymond-Roger, topraklarına el konulma tehdidini tartışmak için Konseye katıldılar; Piskopos Foulques ve Guy de Montfort (Simon de Montfort'un kardeşi) müsadere lehinde tartıştılar. Raymond VI'nın tüm topraklarına el konuldu, oğlu Raymond VII'ye iade edilmek üzere emanette tutulan Provence hariç. Sauve'den Pierre-Bermond'un Toulouse üzerindeki iddiası reddedildi ve Toulouse , de Montfort'a verildi; Melgueil ait üstünlük Toulouse ayrılmış ve Rahiplere emanet edildi Maguelonne .

kanonlar

Konseye sunulan kanonlar şunları içeriyordu:

İnanç ve sapkınlık

  • Canon 1: Creed Caput Firmiter— Katolik İnancının ve ayinlerin sergilenmesi. Transubstantiation için kısa bir referans içerir .
  • Canon 2: Fiore'li Joachim'in ve Bena'lı Amalric'in doktrinlerinin kınanması .
  • Canon 3: Kafirlere ve koruyucularına karşı usul ve cezalar. Sapkınlıktan şüphelenilenler suçsuz olduklarını kanıtlamayı ihmal ederlerse aforoz edilirler. On iki ay boyunca aforoz etmeye devam ederlerse, kafir olarak mahkûm edileceklerdir. Prenslere, kilisenin kafir olarak işaret ettiği herkesi sürgüne göndereceklerine yemin etmeleri için uyarıda bulunulmalıdır. Bu kanun, kilisenin sapkın olarak işaret ettiği kişilerin laik yetkililer tarafından sınır dışı edileceğini veya bunu yapmazlarsa aforoz edileceklerini emreder.
  • Canon 4: Yunanlılara Roma Kilisesi ile yeniden birleşmeleri için teşvik.

Düzen ve disiplin

  • Canon 5: Tüm antik çağda tanınan papalık üstünlüğünün ilanı. Papa'dan sonra, öncelik şu sırayla patriklere atfedilir: Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, Kudüs.
  • Kural 6: Ahlakın, özellikle de din adamlarının reformu için eyalet konseyleri her yıl yapılmalıdır. Bu, kabul edilen kanonların uygulanmasını sağlamak içindi.
  • Canon 7: Piskoposların konularının ıslahı için sorumluluklarını belirleyin.
  • Canon 8: Din adamlarına karşı suçlamalara ilişkin prosedür. Fransız Devrimi'ne kadar bu kanon, ceza hukukunda sadece dini değil, hatta medeni hukukta da oldukça önemliydi .
  • Canon 9: Halkın farklı ayinler izleyen milletlere ait olduğu yerlerde halka açık ibadet kutlaması.

dini disiplin

  • Canon 10: Vaaz ve kefaretin episkoposluk işlevlerinin yerine getirilmesine yardımcı olmak için vaizlerin ve cezaevlerinin atanmasını emretti
  • Canon 11: Her katedralde bir okulun tamamen göz ardı edildiğine dair 1179 kararnamesi yeniden yürürlüğe girdi ve her katedralde bir teoloji dershanesi kurulması emredildi.
  • Canon 12: Başrahipler ve başrahipler genel bölümlerini her üç yılda bir düzenleyeceklerdir .
  • Canon 13: Masum III'ün zamanının büyük bir kısmı, piskoposların dini emirlere karşı şikayetlerini değerlendirmek için harcanmıştı. Bu kanun, yeni tarikatların kurulmasını yasakladı . Yeni bir ev kurmak isteyenler, mevcut bir onaylanmış kuralı seçeceklerdi. Osma'lı Dominic'i Aziz Augustine Kuralı'nı benimsemeye sevk eden işte bu kanondur .

din ahlakı

  • Kanunlar 14-17: Din adamlarının düzensizliklerine karşı - örneğin, idrar kaçırma (ahlaksızlık), sarhoşluk , saçmalıklara ve histrionik sergilere katılım .
  • Canon 18: Din adamları ölüm cezası ne ilan edebilir ne de infaz edebilir. Ayrıca aşırı ceza davalarında yargıç olarak hareket edemezler veya adli testler ve sınavlarla ilgili konularda yer alamazlar. Bu son yasak, çileye değerini veren tek şeyi ortadan kaldırdığı için çile ile imtihan sonunun başlangıcı olmuştur .

dini kült

  • Canon 19: Acil bir zorunluluk olmadıkça ev eşyaları kiliselerde saklanmamalıdır. Kiliseler, kilise kapları ve benzerleri temiz tutulmalıdır.
  • Canon 20: Chrism ve Eucharist'in kilit altında tutulmasını emretmek, dikkatsizce dışarıda bırakıldığı için üç aylık bir askıya alma ve başına 'açıklanamaz bir şey' olması durumunda daha da kötüsü.
  • Canon 21, " Omnis utriusque sexus " kuralı , yıllara dayanan sağduyulu her Hıristiyan'ın yılda en az bir kez kendi rahibine günahlarını itiraf etmesini emreder . Bu kanon, bazen yanlış bir şekilde ilk kez kutsal itirafın kullanılmasını emrediyor olarak aktarılsa da, daha önceki yasaları ve gelenekleri doğrulamaktan fazlasını yapmadı. Gerçekte, itiraf uzun bir süre içinde ortaya çıktı. Ancak ilk defa bugün bilindiği gibi Katolik günah çıkarma merkezi şeklini almıştır.
  • Canon 22: Hastalar için reçete yazmadan önce, doktorlar kiliseden dışlanmanın acısıyla bağlanacak, hastalarını bir rahip çağırmaya teşvik edecek ve böylece manevi refahlarını sağlayacaktır.

Randevular ve seçimler

  • Canon'un 23-30 arasında dini seçimler ve harmanlama (atama) düzenleyen benefices .
  • Canon 26: Kilise prosedürü.

Yasal prosedür

  • Canon 35: Sanıklar, ceza verilmeden önce iyi bir sebep olmadan temyize gitmemelidir; eğer yaparlarsa, masraflar tahsil edilecektir.
  • Canon 36: Yargıçlar, hafifletme ve ihtiyati cezaları iptal edebilir ve davaya devam edebilir.

Laik güçle ilişkiler

  • Canon 43: Din adamları, yasal bir sebep olmadan, meslekten olmayanlara bağlılık yemini etmemelidir.
  • Canon 44: Laik prensler kiliselerin haklarını gasp etmemelidir.

Aforoz

  • Canon 47: Aforoz ancak uygun tanıkların huzurunda ve açık ve makul bir nedenle uyarı yapıldıktan sonra uygulanabilir.
  • Canon 49: Aforoz ne empoze edilecek ne de ödeme için kaldırılacaktır.

Evlilik

  • Kanunlar 50-52: Karılarını reddeden ve ciddi kamu sonuçlarıyla "yeniden evlenen" Fransa ve Kastilya kralları olmuştu. Evlilik, ilişkinin engelleri, yasakların yayınlanması Canon 50'de ele alındı.

ondalıklar

  • Canon 53: Konsey, ondalıktan kaçınmak için mülklerini başkaları (Hıristiyan olmayanlar) ekenleri kınadı.
  • Canon 54: Tithe ödemelerinin diğer tüm vergi ve harçlara göre önceliği vardır.

Dini Emirler

  • Canon 57: Bazı emirlerin yararlandığı, yasak sırasında dini hizmetleri kutlama ayrıcalığının yorumlanması hakkında kesin talimatlar verdi.

Simony

  • Canon 63: Piskoposların kutsanması, başrahiplerin kutsanması veya din adamlarının atanması için hiçbir ücret talep edilmeyecektir.
  • Canon 64: Rahipler ve rahibeler, dini hayata giriş için ödeme talep edemezler.

Yahudiler ve Müslümanlarla ilgili düzenlemeler

  • Canon 67: Yahudiler fahiş faiz talep edemez.
  • Canon 68: Yahudiler ve Müslümanlar, Hıristiyanlardan ayırt edilmelerini sağlamak için özel bir elbise giyecekler, böylece hiçbir Hıristiyan kendilerinden habersiz evlenmeye gelmeyecek.
  • Canon 69: Kutsal Hıristiyan İmparatorluğu'nun bir kararnamesini kilise hukukuna dahil ederek, Yahudilerin kamu görevlerinden diskalifiye edildiğini ilan eder.
  • Canon 70: Mühtedi Yahudilerin eski inançlarına dönmelerini önlemek için önlemler alır.

Ayrıca, Sarazenlere gemi, silah ve diğer savaş malzemelerini tedarik edenleri aforoz etmekle tehdit etti.

Kararnamelerin etkili bir şekilde uygulanması yerel koşullara ve geleneklere göre değişiyordu.

James Carroll , giyim düzenlemelerini "kötü şöhretli sarı rozetin habercisi" olarak nitelendirdi. Konseyin Yahudi-Katolik ilişkilerinde büyük değişiklikler gerçekleştirmedeki kilit rolünü vurguluyor ve İsviçreli rahip Hans Küng'den alıntı yapıyor :

Yahudilerin durumunu hem yasal hem de teolojik olarak temelden değiştiren 1096'daki Birinci Haçlı Seferi ile bağlantılı ayaklanmalar değil, bu konseydi. Yahudiler 'günahın hizmetkarları' olduklarından, artık Hıristiyan prenslerin hizmetkarları olmaları gerektiği sonucuna varıldı. Böylece şimdi, konseyin 68. Anayasasında, ilk kez, Yahudiler için doğrudan onları izole edecek özel bir giyim şekli öngörülüyordu: kamu görevlerine girmeleri yasaklandı, Kutsal Hafta boyunca dışarı çıkmaları yasaklandı ve zorunlu bir kıyafet vardı. onlara uygulanan vergi, yerel Hıristiyan din adamlarına ödenecek.

Referanslar

Dış bağlantılar