Reformasyon - Reformation

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Reformasyon (alternatif olarak Protestan Reformasyon veya Avrupa Reformasyon ) içinde önemli bir hareketti Batı Hıristiyanlığı 16. yüzyıl içinde Avrupa'ya bir dini ve siyasi sorun oluşturduğunu Katolik Kilisesi ve özellikle Papalık makam , algılanan ne kaynaklanan olmak Katolik Kilisesi'nin hataları, suistimalleri ve tutarsızlıkları . Reformasyon, Protestanlığın başlangıcı ve Batı Kilisesi'nin Protestanlığa ve şimdi Roma Katolik Kilisesi'ne bölünmesiydi.

Reformasyonun genellikle 1517'de Martin Luther tarafından Doksan Beş Tez'in yayınlanmasıyla başladığı düşünülse de , Katolik Kilisesi ile yeni doğmakta olan Luther arasında 1521 Solucanlar Fermanı'na kadar hiçbir ayrılık yoktu . Ferman Luther'i kınadı ve Kutsal Roma İmparatorluğu vatandaşlarının fikirlerini savunmasını veya yaymasını resmen yasakladı . Reformasyon döneminin sonu tartışmalı: inanç itiraflarının yasalaşmasıyla sona erdiği düşünülebilir . Önerilen diğer bitiş yılları, Karşı Reform veya 1648 Vestfalya Barışı ile ilgilidir . Bir itibaren Katolik perspektiften, İkinci Vatikan Konseyi Karşı-Reform son verilmesi çağrısında bulundu.

Genel Bakış

Hareketler gibi, önce Martin Luther'in bir Reformasyon yolunda kaydedilen bazı Protestanlar yüzden olmuştu Landmark Baptistleri geleneğinde, Radikal Reformasyon gibi reformcular için Reformasyon başlangıcını kredi tercih Brescia Arnold , Peter Waldo , John Wycliffe , Jan Hus , Petr Chelčický ve Girolamo Savonarola . Nedeniyle Hus ve diğer reform çabalarına Bohem reformcular , Utraquist Hussitism edildi kabul tarafından Basel Konseyi edildi ve resmen tolere içinde Bohemya Kraliyet diğer hareketler hala zulme maruz olmasına rağmen dahil, Lollards İngiltere'de ve Waldensians Fransa'da ve İtalyan bölgeleri.

Luther , Papa'nın Araf üzerinde hiçbir yetkisi olmadığı ve Liyakat Hazinesi'nin İncil'de hiçbir temeli olmadığı konusunda ısrar ederek , müsamaha satışını eleştirerek başladı . Reformasyon arasında bir ayrım içerecek şekilde daha da geliştirildi Kanunu ve İncil'in , doğru doktrin (tek kaynağı olarak Kutsal üzerinde tam bir güven Sola Scriptura ) ve inancını inanç içinde İsa (günah için Allah'ın affını almak için tek yoldur sola fide ) iyi işler yerine. Bu genellikle bir Protestan inancı olarak kabul edilse de, benzer bir formülasyon Molinist ve Jansenist Katolikler tarafından öğretildi . Tüm inananların rahiplik aziz veya rahipler arabulucu olarak hizmet etmek ve zorunlu ihtiyacını küçümsedi büro bekarlık sonlandırıldı. Simul justus et peccator , insanların gelişmesine rağmen, hiç kimsenin Tanrı'dan bağışlanmayı hak edecek kadar iyi olamayacağını ima etti. Kutsal teoloji basitleştirildi ve Aristotelesçi epistemolojiyi empoze etme girişimlerine direndi.

Luther ve takipçileri bu teolojik gelişmeleri değişiklik olarak görmediler. 1530 Augsburg İtiraf "doktrin ve törenleri hiçbir şey Kutsal veya kilise Katolik karşı tarafımızca alındığını" sonucuna vardı ve sonra bile Trent Konseyi , Martin Chemnitz 1565-1573 yayınlanan Trent Konseyi Sınavını bir girişim olarak Lutherciler Kilise Babaları ve Havarilerinin izinden giderken Trent'in doktrinde yenilik yaptığını kanıtlamak için.

Almanya ilk hareket çeşitlilik ve diğer reformcularının gibi bağımsız bir şekilde, Luther ortaya çıkan Zwingli'nin içinde Zürich ve John Calvin içinde Geneva . Ülkeye bağlı olarak, Reformasyon çeşitli nedenlere ve farklı geçmişlere sahipti ve ayrıca Almanya'dakinden farklı bir şekilde ortaya çıktı. Yayılması Gutenberg matbaanın argo dini materyallerin hızlı yayılması anlamına gelir sağladı.

Reformasyon dönemi günah çıkarma sırasında , Batı Hıristiyanlığı farklı itirafları benimsedi ( Katolik , Lutheran , Reform , Anglikan , Anabaptist , Üniteryan vb.). Radikal Reformcular, devletin yaptırımı dışında topluluklar oluşturmanın yanı sıra , bazen Transilvanya Üniteryanları ile İznik ve Kadıköy konseylerinin ilkelerinin reddedilmesi gibi daha aşırı doktrinsel değişim uyguladılar . Anabaptist hareketler, özellikle Alman Köylü Savaşı'ndan sonra zulüm gördü .

Roma Katolik Kilisesi içindeki liderler , 1530'da Confutatio Augustana , 1545'te Trent Konseyi, 1540'ta Cizvitler , 1578'de Defensio Tridentinæ fidei tarafından başlatılan Karşı Reformasyon ve ayrıca Protestanların bir dizi savaş ve sınır dışı edilmesiyle karşılık verdiler . 19. yüzyıla kadar devam etti. Kuzey Avrupa , İrlanda'nın çoğu hariç , Protestanlığın etkisi altına girdi. Güney Avrupa , çok zulüm gören Valdocular dışında ağırlıklı olarak Katolik kaldı . Orta Avrupa , Otuz Yıl Savaşlarının büyük bir kısmının yaşandığı yerdi ve 19. yüzyıla kadar Orta Avrupa'da Protestanların sınır dışı edilmeleri devam etti. II.Dünya Savaşı'nın ardından, etnik Almanların Doğu Almanya'ya veya Sibirya'ya gönderilmesi, Varşova Paktı ülkelerindeki Protestanlığı azalttı , ancak bazıları bugün de kaldı.

Bununla birlikte, Protestanların yokluğu, mutlaka Reformun başarısızlığı anlamına gelmez. Protestanlar aforoz edilip Katoliklerden ayrı cemaatlerde ibadet etseler de, Reformcuların asıl niyetinin tersine, bir noktada Avrupa'nın çoğunda da baskı altına alındı ​​ve zulüm gördüler. Sonuç olarak, bazıları inançlarını açıkça yaşamalarını isteyen John Calvin'in teşvikinin aksine, Nicodemites olarak da adlandırılan kripto-Protestanlar olarak yaşadılar . Bazı kripto-Protestanlar , Latin Amerika'ya göç ettikten sonra 19. yüzyılın sonlarında tespit edildi.

Kökenler ve erken tarih

Daha önceki reform hareketleri

Yürütme Jan Hus içinde Konstanz (1415). Batı Hristiyanlığı , Luther'den çok önce, Basel Sözleşmeleri (1436) ve Kutná Hora'nın Dini barışıyla (1485) Bohemian Crown Topraklarında zaten resmi olarak tehlikeye atılmıştı . Utraquist Hussitism'e orada Roma Katolik itirafının yanı sıra izin verildi . Reformasyon geldiğinde, Bohemya Krallığı ve Moravya Margraviate'nin ikisi de on yıllardır Hussite nüfusunun çoğunluğuna sahipti .

John Wycliffe , İngiltere'deki güçlü rollerini ve yerel cemaatlerin ve törenlerinin lüks ve ihtişamını güçlendiren din adamlarının ayrıcalıklı statüsünü sorguladı. Buna göre, skolastisizmin "akşam yıldızı" ve İngiliz Reformasyonunun sabah yıldızı veya stella matutina olarak nitelendirildi . 1374'te Sienalı Catherine, takipçileriyle birlikte kuzey ve orta İtalya'da seyahat etmeye başladı ve din adamlarının reformunu savunmak ve insanlara tövbe ve yenilenmenin "Tanrı'ya olan tam sevgi" yoluyla yapılabileceğini tavsiye etti. Papa XI. Gregory ile uzun bir yazışma yürüttü ve ondan Papalık Devletlerinin yönetiminde ve din adamlarında reform yapmasını istedi . Moravya Kilisesi gibi en eski Protestan kiliseleri, kökenlerini 15. yüzyılın başlarında Jan Hus'a (John Huss) dayandırır. Bohemya soylu bir çoğunluk tarafından yönetildiği ve bir süredir Basel Sözleşmeleri tarafından tanınan Hussite Reformasyonu, Avrupa'nın ilk " Hakimlik Reformu " idi, çünkü devletin yaptığı " Radikal Reform " un aksine, iktidardaki yargıçlar onu destekledi. desteklememek.

Reformasyon ve Karşı Reformasyon sırasında rol oynayan ortak faktörler arasında Matbaa basınının yükselişi , milliyetçilik , benzetme , Kardinal yeğenlerinin atanması ve Roma Curia ve diğer dini hiyerarşinin diğer yozlaşması , hümanizmin etkisi , yeni öğrenme Rönesans karşı skolastisizme ve Batı Schism bağlılık aşınmış Papalığın . Nedeniyle Huzursuzluk Great Western Hıristiyanlığın Schism özellikle itibaren (1378-1416) prensler arasındaki heyecanlı savaşlar, köylüler arasında ayaklanmalar ve Kilise'nin yolsuzluk üzerinde yaygın endişe, John Wycliffe de Oxford Üniversitesi'nden ve gelen Jan Hus de Prag'daki Charles Üniversitesi .

Hus Roma Katolik Kilisesi'nin uygulamalardan bazıları itiraz ve kiliseyi dönmek istedim Bohemya ve Moravya : daha önceki uygulamalara litürji yatıyordu insanlar almak zorunda, insanlar (yani Çek) dilinde cemaat (her iki türlü ekmek ve şarap - Latince'de communio sub utraque türdür ), rahiplerle evlenir ve hoşgörüleri ve araf kavramını ortadan kaldırır . Bunlardan bazıları, yerel dilin ayin dili olarak kullanılması gibi, Papa tarafından 9. yüzyılın başlarında onaylandı.

Roma Katolik Kilisesi'nin liderleri, onu bir güvenli davranış vaadine rağmen , Konstanz Konseyi'nde (1414-1417) kınadı . Wycliffe ölümünden sonra bir kafir olduğu için kınandı ve cesedi 1428'de mezardan çıkarıldı ve yakıldı. Konstanz Konseyi geleneksel ortaçağ kilise ve imparatorluk anlayışını onayladı ve güçlendirdi. Konsey, önceki yüzyılda ortaya çıkan ulusal gerilimleri veya teolojik gerilimleri ele almadı ve Bohemya'daki bölünmeyi ve Hussite Savaşlarını engelleyemedi .

Papa IV. Sixtus (1471-1484), ölülere uygulanacak müsamaha satma pratiğini kurdu ve böylelikle Avrupa'daki temsilcilerle yeni bir gelir akışı oluşturdu. Papa VI. Alexander (1492–1503), Rönesans papalarının en tartışmalılarından biriydi . Lucrezia ve Cesare Borgia dahil yedi çocuk babasıydı . Luther, papalık yolsuzluğuna, özellikle müsamaha satışına yanıt olarak Doksan Beş Tez yazdı .

Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki bazı ilahiyatçılar 1510'larda, Luther'le kısa bir süre önce veya eşzamanlı olarak, Memmingen'deki Christoph Schappeler de dahil olmak üzere (1513 gibi erken bir tarihte) reform fikirleri vaaz etti .

Magisterial Reformation

Martin Luther , 1517'de Doksan Beş Tez yayınladı
Martin Luther, Charles V tarafından istendiğinde çalışmalarını geri almayı reddettiği Solucanlar Diyeti'nde ( Anton von Werner'den resim , 1877, Staatsgalerie Stuttgart )

Reformasyon genellikle Ekim 1517 ile 31 tarihli Wittenberg , Saksonya Luther onun gönderildiğinde, bağışlama Güç ve Etkinliği Üzerine Doksan Beş Tez için Mainz Başpiskoposu . Tezler, Kilise ve papalığı tartıştı ve eleştirdi, ancak araf , özel yargı ve papanın otoritesi hakkındaki hoşgörüler ve doktrin politikalarının satılmasına odaklandı . Daha sonra 1517-1521 döneminde Meryem Ana'ya bağlılık, azizlere şefaat ve bağlılık, ayinler , zorunlu din adamı bekarlığı ve daha sonra papanın otoritesi, kilise kanunu, kınama ve aforoz hakkında çalışmalar yazacaktı. dini konularda seküler yöneticilerin rolü, Hristiyanlık ve hukuk arasındaki ilişki, iyi işler ve manastırcılık. Katharina von Bora ve Munsterberg'den Ursula gibi bazı rahibeler, Reformu kabul ettiklerinde manastır hayatını terk ettiler, ancak Lutheranlar bugün manastırlara sahip olmaya devam ettikçe diğer emirler Reformasyonu kabul etti . Aksine, Reformlu alanlar tipik olarak manastır mülkünün dünyevileştirilmesini sağladı.

Reformcular ve muhalifleri, nispeten yeni matbaayı kullanarak pahalı olmayan kitapçıkları ve yerel İncilleri yoğun bir şekilde kullandılar, bu nedenle hem fikirlerin hem de belgelerin hızlı bir şekilde hareket etmesi sağlandı. Magdalena Heymair, çocuklara İncil hikayeleri öğretmek için pedagojik yazılar basmıştır .

Almanya'daki olaylara paralel olarak İsviçre'de Huldrych Zwingli önderliğinde bir hareket başladı . Bu iki hareket, çoğu konuda çabucak anlaştı, ancak bazı çözülmemiş farklılıklar onları ayrı tuttu. Zwingli'nin bazı takipçileri, Reformasyonun çok muhafazakar olduğuna inanıyordu ve bağımsız olarak daha radikal pozisyonlara doğru ilerledi, bazıları günümüz Anabaptistleri arasında hayatta kalıyordu .

Reformasyonun bu ilk aşamasından sonra , Decet Romanum Pontificem'de Luther'in aforoz edilmesinin ve takipçilerinin 1521 Diet of Worms fermanlarıyla kınanmasının ardından, John Calvin'in çalışmaları ve yazıları çeşitli kiliseler arasında gevşek bir fikir birliği oluşturmada etkili oldu. İsviçre, İskoçya , Macaristan, Almanya ve diğer yerlerde.

Her ne kadar Alman Köylü Savaşı yansıtılan 1524-1525 vergi ve yolsuzlukla protesto olarak başlayan Oniki Makaleler , lideri Thomas Müntzer it a radikal Reformasyon karakteri verdi. Katolik hiyerarşisine karşı genel öfke içinde köylülere katılan Giebelstadt'lı bir şövalye olan Florian Geier'in Siyah Bölüğü de dahil olmak üzere Bavyera, Thüringen ve Svabya prensliklerini silip süpürdü . Yıkım ve şiddet hakkındaki haberlere yanıt olarak Luther , Katillere Karşı, Köylü Hırsızlarına Karşı ; Zwingli ve Luther'in müttefiki Philipp Melanchthon da ayaklanmaya göz yummadı. Savaşın sonunda yaklaşık 100.000 köylü öldürüldü.

Radikal Reform

Radikal Reformasyon, hem Roma Katolik Kilisesi hem de Hakimiyet Reformu'ndaki yolsuzluk olduğuna inanılan şeye bir yanıttı . 16. yüzyılda Almanya ve İsviçre'de başlayan Radikal Reform, Avrupa çapında radikal Protestan kiliseleri geliştirdi . Terim, Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt , Zwickau peygamberleri ve Hutteritler ve Mennonitler gibi Anabaptistleri içerir .

Almanya, İsviçre ve Avusturya'nın bazı bölgelerinde, yoğun zulme rağmen çoğunluk Radikal Reform'a sempati duydu. Katolik, Lutheran ve Zwinglian kiliselerine isyan eden Avrupa nüfusunun hayatta kalan oranı küçük olmasına rağmen , Radical Reformers bolca yazdı ve Radikal Reform üzerine literatür orantısız bir şekilde büyüktür, kısmen Birleşik Devletler'deki Radikal Reform öğretilerinin çoğalmasının bir sonucu olarak. Devletler .

İlk Radikal Reformcular arasındaki önemli çeşitliliğe rağmen, birçok Anabaptist grup arasında bazı "tekrar eden modeller" ortaya çıktı. Bu kalıpların birçoğu Schleitheim İtirafında (1527) kutsandı ve inananların (veya yetişkinlerin) vaftizini , Rab'bin Sofrası'nın anma görüşünü, Kutsal Yazıların inanç ve uygulama konularında nihai otorite olduğu inancını, Yeni Ahit'e vurgu yaptı. ve Dağdaki Vaaz, Kutsal Yazıların topluluk içinde yorumlanması, dünyadan ayrılma ve iki krallık teolojisi , pasifizm ve direnmeme , komünalizm ve ekonomik paylaşım, irade özgürlüğüne inanç, yemin etmeme, "teslim olma" ( Gelassenheit ) kişinin topluluğuna ve Tanrı'ya, yasağa , tanrılaştırma yoluyla kurtuluş ( Vergöttung ) ve etik yaşam ve öğrencilik ( Nachfolge Christi ).

Okuryazarlık

Martin Luther'in 1534 İncil'i Almancaya çevrildi . Luther'in çevirisi mevcut Standart Almanca'nın gelişimini etkiledi.

Reformasyon, okuryazarlığın ve yeni matbaanın zaferiydi. Luther'in İncil'i Almanca'ya çevirmesi, okuryazarlığın yayılmasında belirleyici bir andı ve dini kitapların ve broşürlerin basımı ve dağıtımını da teşvik etti. 1517'den itibaren, dini broşürler Almanya'yı ve Avrupa'nın büyük bölümünü sular altında bıraktı.

1530'a gelindiğinde, toplam on milyon kopya ile 10.000'den fazla yayın biliniyor. Reformasyon bu nedenle bir medya devrimiydi. Luther, Roma'ya yönelik saldırılarını, "kötü" kiliseye karşı "iyi" yi tasvir ederek güçlendirdi. Oradan, propaganda terimi Katolik Congregatio de Propaganda Fide'den ( İnancın Yayılması Cemaati ) Karşı Reformdan türetilmesine rağmen, Reformasyonda belirli gündemlerde propaganda için kullanılabileceği netleşti . Reform yazarları, gerektiğinde uyarladıkları mevcut stilleri, klişeleri ve klişeleri kullandılar. Luther'in İncil tercümesi, çocuklarına öğreten ebeveynler için Daha Küçük İlmihal ve papazlar için Daha Büyük İlmihali de dahil olmak üzere Almanca yazılar özellikle etkiliydi .

Alman yerel dilini kullanarak, Havarilerin İnanç'ını daha basit, daha kişisel, Üçlü bir dille ifade ettiler. Almanca İncil'deki ve birçok kitaptaki resimler Luther'in fikirlerini popüler hale getirdi. Wittenberg seçmenlerinin himayesinde olan büyük ressam Lucas Cranach (1472–1553), Luther'in yakın arkadaşıydı ve Luther'in teolojisini popüler bir izleyici kitlesi için resmetti. Luther'in Eski ve Yeni Ahit arasındaki ilişki hakkındaki görüşlerini dramatize ederken, Luther'in görsel imgelerin uygun ve uygunsuz kullanımları konusundaki dikkatli ayrımlarını dikkate aldı.

Reformasyonun Nedenleri

Erasmus , bazı Protestan reformculara ilham veren bir Katolik rahipti.

Aşağıdaki arz yönlü faktörler Reformun nedenleri olarak belirlenmiştir:

  • 1500'de bir şehirde bir matbaanın varlığı, 1600'e kadar Protestanların evlat edinilmesini çok daha muhtemel hale getirdi.
  • Protestan edebiyatı, medya pazarlarının daha rekabetçi olduğu şehirlerde daha yüksek seviyelerde üretildi ve bu şehirlerin Protestanlığı benimseme olasılığını artırdı.
  • Osmanlı akınları, Protestanlar ve Katolikler arasındaki çatışmaları azaltarak Reform'un kök salmasına yardımcı oldu.
  • Daha fazla siyasi özerklik, Protestanlığın benimsenme olasılığını artırdı.
  • Protestan reformcuların ilkel himayeye sahip olduğu yerlerde, başarılı olma olasılıkları çok daha yüksekti.
  • Protestanlığı benimseyen komşularla yakınlık, Protestanlığı benimseme olasılığını artırdı.
  • Daha fazla sayıda öğrencinin heterodoks üniversitelere kayıtlı olduğu ve daha düşük sayıdaki ortodoks üniversitelere kayıtlı şehirlerin Protestanlığı benimseme olasılığı daha yüksekti.

Aşağıdaki talep tarafı faktörleri Reformasyonun nedenleri olarak tanımlanmıştır:

  • Güçlü aziz kültlerine sahip şehirlerin Protestanlığı benimseme olasılığı daha düşüktü.
  • İlkelleştirmenin uygulandığı şehirlerin Protestanlığı benimseme olasılığı daha düşüktü.
  • Fakir fakat büyük ekonomik potansiyele ve kötü siyasal kurumlara sahip olan bölgelerin Protestanlığı benimseme olasılığı daha yüksekti.
  • Piskoposlukların varlığı, Protestanlığın benimsenme olasılığını azalttı.
  • Manastırların varlığı, Protestanlığın benimsenme olasılığını azaltıyordu.

2020'de yapılan bir araştırma, Protestanlığın yayılmasını Luther ile kişisel bağlarla (örneğin mektup muhabirleri, ziyaretler, eski öğrenciler) ve ticaret yollarıyla ilişkilendirdi.

Almanya'da reform

Almanya'daki siyasi durum yaklaşık 1560
Almanya ve Avrupa'daki dini durum yaklaşık 1560

1517'de Luther, Doksan beş tezi Kale Kilisesi'nin kapısına çiviledi ve bilgisi veya önceden onayı olmadan, Almanya'da ve uluslararası alanda kopyalanıp basıldı. Farklı reformcular, 1518'de (örneğin Andreas Karlstadt , Philip Melanchthon , Erhard Schnepf , Johannes Brenz ve Martin Bucer ) ve 1519'da (örneğin Huldrych Zwingli , Nikolaus von Amsdorf , Ulrich von Hutten ) vb. Luther'den az çok bağımsız olarak ortaya çıktı . .

Luther'in Haç Teolojisini Zafer Teolojisi ve Leipzig Tartışmasına (1519) karşıt olarak tanımladığı Heidelberg Tartışmasından (1518) sonra, inanç sorunları İmparatorluktaki diğer Alman ilahiyatçıların dikkatine sunuldu. Her yıl yeni teologları Reformu benimsemeye ve Avrupa çapında devam eden inanç tartışmalarına katılmaya davet etti. Reformasyonun hızı 1520'ye kadar durdurulamaz hale geldi.

Almanya'daki erken Reformasyon, Martin Luther'in 3 Ocak 1521'de Decet Romanum Pontificem boğasında Papa Leo X tarafından aforoz edilene kadar hayatıyla ilgilidir . Martin Luther'in Faith by Justification'ın temel doktrinini fark ettiği an , Almanca'da Turmerlebnis olarak tanımlanır . In Tablo Konuş Luther ani gerçekleşme olarak nitelendiriyor. Uzmanlar genellikle 1514 ile 1518 arasında aşamalı bir gerçekleştirme sürecinden söz ederler.

Reform fikirleri ve Protestan kilisesi hizmetleri ilk olarak şehirlerde tanıtıldı, yerel vatandaşlar ve bazı soylular tarafından desteklendi. Reformasyon, 1525 yılına kadar açık devlet desteği almadı, ancak Luther'in bir haydut ilan edildikten sonra saklanarak hayatta kalmasının tek nedeni, (31 Ekim 1517'den önceki gece garip bir rüya gören) Bilge Seçmen Frederick'in korumasıydı. Wartburg Kalesi'nde ve sonra Wittenberg'e dönüyor . 1517 ile 1525 yılları arasında Alman halkı arasında daha çok bir hareketti ve 1525'te başlayan siyasi bir hareketti. Reformer Adolf Clarenbach , 1529'da Köln yakınlarındaki bir kazada yakıldı.

Protestan bir itirafı resmen kabul eden ilk devlet , Prusya Dükalığı'ydı (1525). Prusya Dükü Albert, resmi olarak "Evanjelik" inancının devlet dini olduğunu ilan etti . Katolikler , bir sapkınlığa kurucusunun adını verdikten sonra onları itibarsızlaştırmak için kendi kendilerini tanımlayan Evanjelikleri "Lutherans" olarak etiketlediler . Bununla birlikte, Lutheran Kilisesi geleneksel olarak kendisini Mesih ve Havariler tarafından kurulan "tarihi Hıristiyan Ağacının ana gövdesi" olarak görüyor ve Reform sırasında Roma Kilisesi'nin düştüğünü iddia ediyor . Ducal Prusya'yı birçok imparatorluk özgür şehri ve diğer küçük imparatorluk varlıkları izledi . Sonraki büyük bölgeler , Hesse Landgraviate (1526; Homberg Sinodunda ) ve Saksonya Seçmenliği (1527; Luther'in anavatanı), Seçim Palatinate (1530'lar) ve Württemberg Dükalığı (1534) idi. Daha eksiksiz bir liste için, Reform'un kabul edildiği tarihe göre eyaletlerin listesine ve Augsburg İtirafı için evlat edinme yıllarının tablosuna bakın . Reform dalgası önce Kutsal Roma İmparatorluğu'nu süpürdü ve ardından Avrupa kıtasının geri kalanına kadar uzandı.

Almanya, en fazla sayıda Protestan reformcuya ev sahipliği yapıyordu . Protestan olan her devletin, Evanjelik inancına katkıda bulunan kendi reformcuları vardı . In Seçim Saksonya Saksonya Evanjelik-Lutheran Kilisesi Luther polity sorulara dogmatik olmamasına rağmen, organize ve diğer devletler için bir örnek olarak görev yaptı.

Almanya dışında reform

Reformasyon ayrıca Bohemya'dan başlayarak Çek topraklarında ve sonraki birkaç on yıl içinde diğer ülkelere de dahil olmak üzere Avrupa çapında geniş bir alana yayıldı.

Avusturya

Avusturya , Kutsal Roma İmparatorluğu içindeki Almanca konuşan devletlerle aynı modeli izledi ve Lutheranizm, nüfusu arasında ana Protestan itirafı haline geldi. Kalvinizm daha az başarılı iken Lutheranizm , günümüz Avusturya'sının doğu yarısında önemli bir takipçi kitlesi kazandı . Sonunda Karşı Reform'un sınır dışı edilmesi eğilimi tersine çevirdi.

Çek toprakları

Hussites bir Hıristiyan hareketi vardı Bohemya Krallığı Çek reformcu öğretilerine aşağıdaki Jan Hus .

Jan Hus

Çek reformcu ve üniversite profesörü Jan Hus (c. 1369-1415) Bohemian Reformasyonunun en tanınmış temsilcisi ve Protestan Reformunun öncülerinden biri oldu.

Jan Hus, 1415'te öğretilerini savunmak için gönüllü olarak geldiği Konstanz Konseyi'nde bir sapkın ilan edildi ve idam edildi - tehlikeye atılarak yakıldı .

Hussite hareketi

Jiří Třanovský (1592-1637),
Bohemya , Moravya , Polonya ve Slovakya'da (Yukarı Macaristan) aktif olan "Slavların Luther'i "

Bu ağırlıklı olarak dinsel hareket, sosyal sorunlar tarafından teşvik edildi ve Çek ulusal bilincini güçlendirdi. Jan Hus'un idamından iki yıl sonra 1417'de, Çek reformu hızla ülkedeki ana güç haline geldi.

Hussites , nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturdu ve Basel Konseyini 1437'de ilk kez iki "din" sistemini tanımaya zorladı ve krallık için Basel Sözleşmelerini imzaladı (Katolik ve Çek Ultraquism bir Hussite hareketi). Bohemya daha sonra iki Protestan kralı seçti ( George of Poděbrady , Frederick of Palatine ).

Habsburglar bölgenin kontrolünü ele geçirdikten sonra Hussite kiliseleri yasaklandı ve krallık kısmen yeniden Katolikleşti. Daha sonra, Lutheranizm , Habsburglar tarafından Çek yerlisi Hussite kiliselerine devam eden zulüm ile izin verildikten sonra önemli bir takipçi kazandı. Böylece birçok Hussite kendilerini Lutherci olarak ilan ettiler.

Hussite kökenli iki kilise şu anda büyük ölçüde agnostik halklar arasında ikinci ve üçüncü en büyük kiliselerdir: Çek Kardeşleri ( Moravya Kilisesi olarak bilinen uluslararası kilisenin kökenini vermiştir ) ve Çekoslovak Hussite Kilisesi .

İsviçre

İsviçre'de, reformcuların ve özellikle de Zwingli ve Calvin'in öğretilerinin, Reformasyonun farklı dalları arasında sık sık yaşanan tartışmalara rağmen derin bir etkisi oldu.

Huldrych Zwingli

Huldrych Zwingli , İsviçre'de Reformu başlattı. Hans Asper'in portresi .

Almanya'daki olaylara paralel olarak İsviçre Konfederasyonu'nda Huldrych Zwingli önderliğinde bir hareket başladı . Zwingli, Martin Luther'in Doksan Beş Tezi ile Almanya'da Reform'a başlamasından bir yıl sonra, 1518'de, dönemin önde gelen şehir devleti olan Zürih'e taşınan bir bilim adamı ve vaizdi . Her ne kadar iki hareket teolojinin birçok sorunu üzerinde hemfikir olsa da, son zamanlarda tanıtılan matbaa fikirleri hızla bir yerden bir yere yaydığından, bazı çözülmemiş farklılıklar onları ayrı tuttu. Alman devletleri ile İsviçre Konfederasyonu arasında uzun süredir devam eden kızgınlık, Zwingli'nin fikirlerini Lutheranizme ne kadar borçlu olduğu konusunda hararetli tartışmalara yol açtı. Zwinglianizm'in Lutheranizm'e tekinsiz bir benzerliği olmasına rağmen ( 67 Sonuç olarak adlandırılan Doksan Beş Tez'in kendi eşdeğeri bile vardı ), tarihçiler Zwingli'nin 1520'den önce Luther'in yayınlarıyla herhangi bir teması olduğunu kanıtlayamadı ve Zwingli de bunu iddia etti. onları okumaktan kendini alıkoymuştu.

Hessen Alman Prensi Philip, Zwingli ve Luther arasında bir ittifak yaratma potansiyeli gördü ve birleşik bir Protestan cephesinde güç gördü. 1529'da şatosunda, artık Marburg Kolokyası olarak bilinen ve tamamen başarısızlığıyla ünlenen bir toplantı düzenlendi . İki adam, bir temel doktrin konusundaki tartışmaları nedeniyle herhangi bir anlaşmaya varamadılar. Luther vaaz rağmen consubstantiation içinde Efkaristiya'da üzerinde transubstantiation , inandığı Mesih'in gerçek varlığı komünyon ekmeği içinde. Hollandalı ilahiyatçı Cornelius Hoen'den esinlenen Zwingli, Komünyon ekmeğinin yalnızca temsilci ve anı olduğuna inanıyordu - Mesih yoktu. Luther o kadar sinirlendi ki, toplantı masasına tebeşirle oydu - Son Akşam Yemeği'nden "Bu benim bedenim" anlamına gelen İncil'den bir alıntı olan Hoc Est Corpus Meum . Zwingli söyleyerek bu karşılık est bu bağlamda sözcüğü eşdeğer oldu significat (anlamı).

Zwingli'nin bazı takipçileri, Reformasyonun çok muhafazakar olduğuna ve bağımsız olarak daha radikal konumlara doğru ilerlediğine inanıyordu, bunlardan bazıları günümüz Anabaptistleri arasında hayatta kalıyordu . Bunu gösteren ünlü olaylardan biri, radikal Zwinglians'ın, kilisenin iyi eserlerin öğretilmesini protesto etmek için Zürih şehir meydanındaki Lent sırasında kızartması ve sosis yemesiydi . Diğer Protestan hareketleri , bazen Roma'dan ya da Protestanlardan koparak ya da kiliselerin dışında şekillenerek , mistisizm ya da hümanizm ( 1529'da şehit edilen Erasmus ve Louis de Berquin) doğrultusunda büyüdü .

John Calvin

John Calvin , Reformasyonun önde gelen isimlerinden biriydi. Mirası çeşitli kiliselerde kalır.

Luther'in aforoz edilmesinin ve Reformasyonun Papa tarafından kınanmasının ardından, John Calvin'in çalışmaları ve yazıları İsviçre, İskoçya , Macaristan, Almanya ve diğer yerlerdeki çeşitli kiliseler arasında gevşek bir fikir birliği oluşturmada etkili oldu . 1526'da Piskoposunun sınır dışı edilmesinden ve Bern'deki reformcu Guillaume (William) Farel'in başarısız girişimlerinden sonra, Calvin'den bir hukuk öğrencisi olarak topladığı örgütsel beceriyi Cenevre'nin "düşmüş şehrini" disipline etmek için kullanması istendi. 1541 tarihli "Kararnameleri", Kilise işlerinin Şehir konseyi ile işbirliğini içeriyordu ve hayatın her alanına ahlak getirmek için kararlıydı . 1559'da Cenevre akademisinin kurulmasından sonra Cenevre, Protestan hareketinin resmi olmayan başkenti oldu, Avrupa'nın her yerinden Protestan sürgünlere sığınak sağladı ve onları Kalvinist misyonerler olarak eğitti. Bu misyonerler, Kalvinizmi geniş bir şekilde dağıttılar ve Calvin'in kendi yaşamı boyunca Fransız Huguenot'larını oluşturdular ve 1560'da huysuz John Knox'un önderliğinde İskoçya'ya yayıldılar. Anne Locke , Calvin'in bazı yazılarını bu zaman zarfında İngilizceye çevirdi. 1563'te Calvin'in ölümünden sonra inanç yayılmaya devam etti ve 17. yüzyılın başlarında Konstantinopolis'e kadar ulaştı.

Reformasyon vakıfları Augustinianizm ile bağlantı kurdu . Hem Luther hem de Calvin, Augustine of Hippo'nun teolojik öğretileriyle bağlantılı olarak düşündüler . Reformcuların Augustinianizmi, zamanlarının Katolik Kilisesi'nde algıladıkları bir sapkınlık olan Pelagianizme karşı mücadele etti . Nihayetinde, Calvin ve Luther bazı teoloji konularında (çifte kehanet ve Kutsal Komünyon gibi) şiddetle karşı çıktıkları için, Lutherciler ve Kalvinistler arasındaki ilişki bir çatışmaydı.

Nordik ülkeler

16. ve 17. yüzyıllarda Turku Piskoposluğunun (Finlandiya) mührü , St Henry'nin parmağını taşıyordu. Reform sonrası piskoposluk, mührüne Reform öncesi bir azizin kalıntısını içeriyordu.

Danimarka ( Norveç ve İzlanda'yı da yöneten ) ve İsveç ( Finlandiya'yı da yöneten ) hükümdarları bu inanca dönüştükçe, tüm İskandinavya nihayetinde 16. yüzyıl boyunca Lutherciliği benimsedi .

İsveç

İsveç'te, Reformasyonun öncülüğünü 1523'te kral seçilen Gustav Vasa yaptı . Papa'nın İsveç'in dini işlerine müdahalesi üzerine olan sürtüşmesi, İsveç ile papalık arasındaki herhangi bir resmi bağlantının 1523'ten kesilmesine yol açtı. Dört yıl sonra, Kral Västerås'ın diyeti olarak, diyetin ulusal kilise üzerindeki hakimiyetini kabul etmeye zorlamayı başardı. Krala tüm kilise mülkiyeti verildi, kilise atamaları kraliyet onayı gerektirdi, din adamları medeni kanunlara tabi tutuldu ve kiliselerde vaaz edilecek ve okullarda öğretilecek olan "saf Tanrı Sözü" etkin bir şekilde resmi yaptırım uygulayacaktı. Lutherci fikirlere. Apostolik arkaya Reformasyon sırasında İsveç'te korunmuştur. Lutheranizmin benimsenmesi, Småland'da bir köylü ayaklanması olan Dacke Savaşı'nın patlak vermesinin de ana nedenlerinden biriydi .

Finlandiya

Danimarka

I. Frederick (1523-33) döneminde , Danimarka resmi olarak Katolik kaldı. Frederick başlangıçta Luthercilere zulmetme sözü verdi, ancak en ünlüsü Hans Tausen olan Lutherci vaizleri ve reformcuları koruma politikasını çabucak benimsedi . Onun hükümdarlığı sırasında Lutheranizm, Danimarka nüfusu arasında önemli ilerlemeler kaydetti. 1526'da Frederick, Papa'nın Danimarka'daki piskoposların soruşturmasını yasakladı ve 1527'de, yeni piskoposların kraliyete harç ödenmesini emretti, bu da Frederick'i Danimarka kilisesinin başı yaptı. Frederick'in oğlu Christian, babasının ölümü üzerine tahta seçilmesini engelleyen açıkça Lutherciydi. 1536'da Kont Savaşı'ndaki zaferinin ardından III . Christian olarak kral oldu ve Johannes Bugenhagen'in yardımıyla devlet kilisesinin Reformasyonuna devam etti . Ekim 1536'daki Kopenhag tatilinde, Katolik piskoposların yetkisi sona erdi.

Faroe Adaları

İzlanda

Luther'in etkisi, Kral Christian'ın kararnamesinden önce İzlanda'ya ulaşmıştı . Almanlar İzlanda'nın kıyıları yakınında avlanır ve Hansa Ligi Icelanders ile ticaret yapan. Bu Almanlar , 1533 gibi erken bir tarihte Hafnarfjörður'da bir Lutheran kilisesi kurdular. Alman ticaret bağlantıları sayesinde birçok İzlandalı , Hamburg'da eğitim gördü . 1538'de, yeni Kilise kararnamesinin krallık kararı İzlanda'ya ulaştığında, piskopos Ögmundur ve din adamları bunu kınadılar ve Alman "sapkınlığına" abone olan herkesi aforoz etmekle tehdit ettiler. Kral, 1539'da İzlanda'ya yeni bir vali, Klaus von Mervitz'i reformu başlatmak ve kilise mülklerini ele geçirmekle görevlendirdi. Von Mervitz , şerifi Dietrich of Minden ve askerlerinin yardımıyla Viðey'de bir manastır ele geçirdi . Rahipleri dışarı çıkardılar ve Ögmundur tarafından derhal aforoz edildikleri tüm eşyalarına el koydular.

Birleşik Krallık

İngiltere

İngiltere Kilisesi
Henry VIII , İngiltere'nin Roma Katolik Kilisesi ile bağlarını kopararak İngiliz Kilisesi'nin tek başı oldu.

1529'da başlayan ve 1537'de tamamlanan İngiltere Kilisesi'nin VIII. Henry yönetiminde Roma'dan ayrılması, İngiltere'yi bu geniş Reform hareketinin yanına getirdi. Her ne kadar , Robert Barnes Henry VIII Lutheran ilahiyat benimsemeye almaya çalıştınız, o yavaş yavaş, Katolik geleneği arasındaki sempatisi ve Reform ilkeleri arasında, 1538 yılında bunu reddetti ve on yıllar boyunca, dönüşümlü İngiltere Kilisesi içinde 1540 Reformcular içinde tehlikede yaktılar sağlam Protestan doktrini bağlamında , Katolik ve Protestan gelenekleri arasında ( medya aracılığıyla ) bir orta yol olarak kabul edilen bir gelenek geliştirmek.

İngiliz Reformu, Kıta Avrupası'ndaki Reform'dan farklı bir seyir izledi. Uzun zamandır güçlü bir ruhbanizm karşıtı gerginlik vardı . İngiltere , Bohemya'daki Hussites'e ilham vermede önemli bir rol oynayan John Wycliffe'in Lollard hareketini çoktan doğurmuştu . Lollardy bastırıldı ve bir yeraltı hareketi haline geldi, bu nedenle 1520'lerde etkisinin boyutunu değerlendirmek zor. İngiliz Reformasyonunun farklı karakteri, başlangıçta VIII. Henry'nin politik gereklilikleri tarafından yönlendirilmiş olmasından kaynaklanıyordu.

Henry bir zamanlar samimi bir Katolikti ve hatta Luther'i şiddetle eleştiren bir kitap bile yazmıştı. Karısı Aragonlu Catherine, ona sadece bebeklikten kurtulan tek bir çocuk doğurdu, Mary . Henry güçlü bir erkek varis istiyordu ve deneklerinin çoğu , Güllerin Savaşları gibi başka bir hanedan çatışmasından kaçınmak istedikleri için kabul edebilirdi .

Thomas Cranmer , İngiliz Reformu'nun geliştirilmesinde önemli olduğunu kanıtladı.

Kral Henry, Catherine ile olan evliliğinin iptal edilmesini reddetti ve İngiltere Kilisesi'ni Roma'nın otoritesinden çıkarmaya karar verdi. 1534'te, Üstünlük Yasası Henry'yi " İngiltere Kilisesi'nin dünyadaki tek Yüce Başı " olarak tanıdı . 1535 ile 1540 yılları arasında, Thomas Cromwell yönetiminde , Manastırların Dağıtılması olarak bilinen politika yürürlüğe girdi. Bazı azizlerin hürmeti , bazı hac ziyaretleri ve bazı hacı tapınakları da saldırıya uğradı. Büyük miktarda kilise arazisi ve mülkiyeti kraliyetin eline ve nihayetinde soyluların ve üst sınıfların eline geçti. Böylece yaratılan kazanılmış menfaat, çözülmeyi destekleyen güçlü bir güç oluşturdu.

Henrician Reformasyonunun muhalefeti nedeniyle idam edilen Thomas More ve Kardinal John Fisher gibi bazı önemli rakipleri vardı. Ayrıca o zamanlar Kıta'da geçerli olan Kalvinist, Lutherci ve Zwinglian doktrinleriyle aşılanmış büyüyen bir reformcu partisi vardı. Henry öldüğünde, onun yerine Protestan oğlu VI.Edward geldi ve yetkilendirilmiş meclis üyeleri aracılığıyla (Kral kendi halefinde sadece dokuz yaşında ve ölümünde on beş yaşında) Somerset Dükü ve Northumberland Dükü imha emrini verdi. kiliselerdeki görüntülerin ve kirazların kapanışının . Edward VI döneminde İngiltere Kilisesi, kıtasal Protestanlığa yaklaştı.

Yine de, popüler düzeyde, İngiltere'de din hâlâ bir değişim halindeydi. Mary döneminde (1553-1558) kısa bir Katolik restorasyonunun ardından, I. Elizabeth döneminde gevşek bir fikir birliği gelişti , ancak bu nokta tarihçiler arasında önemli tartışmalardan biri. Bu " Elizabeth Dini Yerleşimi ", büyük ölçüde Anglikanizmi ayrı bir kilise geleneği haline getirdi. Uzlaşma tedirgindi ve bir yanda aşırı Kalvinizm ile diğer yanda Katoliklik arasında gidip gelebiliyordu . Ancak çağdaş Fransa'daki kanlı ve kaotik durumla karşılaştırıldığında, nispeten başarılıydı, çünkü Kraliçe Elizabeth on yedinci yüzyılda Püriten Devrimi'ne veya İngiliz İç Savaşı'na kadar çok uzun süre yaşamıştı .

İngiliz muhalifler
Oliver Cromwell , İngiltere, İskoçya ve İrlanda Lord Koruyucu olan dindar bir Püriten ve askeri liderdi.

Kıta'daki Karşı Reform'un başarısı ve daha fazla Protestan reformuna adanmış bir Püriten partinin büyümesi Elizabeth Çağı'nı kutuplaştırdı , ancak 1640'lara kadar İngiltere, komşularının daha önce bazı nesiller çektikleriyle karşılaştırılabilecek bir dinsel çekişme yaşamıştı.

Erken Püriten hareket (16. ve 17. yüzyılların sonları) Reform (veya Kalvinist ) idi ve İngiltere Kilisesi'nde reform için bir hareketti . Kökenleri, Elizabeth Dini Yerleşim Yeri'ndeki hoşnutsuzlukta yatmaktadır . İngiltere Kilisesi'nin Avrupa'daki Protestan kiliselerine, özellikle Cenevre'ye daha yakından benzemesi arzusu vardı . Püritenler, kiliselerdeki süs eşyalarına ve ayinlere putperest (cüppeler, surplices, organlar, diz çökme ) olarak itiraz ettiler ve kıyafetleri " popish ponpon ve paçavra" olarak adlandırdılar (bkz. Vestments tartışması ). Ayrıca kilise mahkemelerine de itiraz ettiler. Ritüel yönleri ve formüllerin hepsi tamamen onaylaması Onların reddi Ortak Dua Kitabı , ve yasal olarak geçerli ve muayene ederek dini düzenin empoze, kesin bir muhalefet hareketi haline Puritanism bilenmiş.

Genellikle muhalifler ve uyumsuzlar olarak anılan sonraki Püriten hareketi, sonunda çeşitli Reform mezheplerinin oluşmasına yol açtı .

Amerika'ya en ünlü göç, İngiltere'nin Anglikan Kilisesi'nden Püriten ayrılıkçıların göçüydü. Önce Hollanda'ya, sonra da Amerika'ya kaçtılar ve daha sonra orijinal Amerika Birleşik Devletleri'nden biri olan New England'da Massachusetts'in İngiliz kolonisini kurdular . Bu Püriten ayrılıkçılar aynı zamanda " Hacılar " olarak da biliniyordu . Püriten hacılar 1620'de Plymouth'ta bir koloni kurduktan sonra (Massachusetts kolonisinin bir parçası haline geldi) , İngiltere Kralı'ndan kolonilerini meşrulaştıran ve buna göre İngiltere'deki tüccarlarla ticaret ve ticaret yapmalarına izin veren bir tüzük aldılar. merkantilizmin ilkeleri . Püritenler diğer dini inançlara zulmetti, örneğin Anne Hutchinson , Antinomian Tartışması sırasında Rhode Island'a sürüldü . ve Quaker Mary Dyer , Quakerları koloniden yasaklayan bir Puritan yasasına defalarca karşı geldiği için Boston'da asıldı. Boston şehitleri olarak bilinen dört infaz Quaker'dan biriydi . 1661'de Kral II. Charles Massachusetts'in Quakerizm'i savunduğu için herhangi birini infaz etmesini açıkça yasakladığında infazlar durduruldu . 1647'de Massachusetts, Cizvit Roma Katolik rahiplerinin Püriten yargılama yetkisi altındaki bölgeye girmesini yasaklayan bir yasayı kabul etti . Kendini temize çıkaramayan şüpheli herhangi bir kişi koloniden sürülmeliydi; ikinci bir suç bir ölüm cezası içeriyordu.

Hacılar, Noel'i radikal Protestan onaylamadı ve kutlamaları 1659'dan 1681'e kadar Boston'da yasaklandı. Yasak, 1681'de İngilizlerin atadığı vali Edmund Andros tarafından iptal edildi ve aynı zamanda Cumartesi geceleri Püriten kutlamalarına getirilen yasağı da kaldırdı. Yine de, Noel kutlaması Boston bölgesinde 19. yüzyılın ortalarına kadar moda oldu.

Galler

Piskopos Richard Davies ve muhalif Protestan din adamı John Penry , Kalvinist teolojiyi Galler'e tanıttı. 1588'de Llandaff Piskoposu, Kutsal Kitabın tamamını Galce dilinde yayınladı . Çeviri, Galli nüfusu üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve Galler halkı arasında Protestanlığın sağlam bir şekilde kurulmasına yardımcı oldu . Galli Protestanlar , 1618-1619 tarihli Dort Meclisi modelini kullandılar. Kalvinizm, Püriten dönem boyunca, II. Charles altında monarşinin restorasyonunu takiben ve Galler'in Kalvinist Metodist hareketi içinde gelişti . Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarından önce Calvin'in yazılarının birkaç kopyası mevcuttu.

İskoçya

John Knox , İskoç Reformu'nun önde gelen isimlerinden biriydi

İskoçya davasındaki Reformasyon, dini olarak reform çizgileri boyunca bir kilisenin kurulmasıyla ve siyasi olarak İngiliz etkisinin Fransa üzerindeki zaferiyle sonuçlandı. John Knox , İskoç reformunun lideri olarak kabul ediliyor.

Reformasyon Parlamentosu 1560 ile Papa'nın otoritesini reddetti 1560 Yasası Papalık Yargı kutlamasını yasakladı, Mass ve onaylı Protestan İmanın Confession . Bu, İskoçya Kraliçesi Mary (daha sonra Fransa Kraliçesi ) adına İskoçya'yı yöneten naip Mary of Guise rejimi altında Fransız hegemonyasına karşı bir devrimle mümkün oldu .

Protestanlık İskoçya'da nispeten kolay bir şekilde zafer kazanmış olsa da, Protestanlığın kesin biçimi belirlenememiştir. 17. yüzyıl, Presbiteryenizm (özellikle Antlaşmalar ) ve Episkopalizm arasında karmaşık bir mücadeleye tanık oldu . Presbiteryenler sonunda dünya çapında Presbiteryen kiliseleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olan İskoçya Kilisesi'nin kontrolünü kazandı , ancak İskoçya nispeten büyük bir Piskoposluk azınlığı elinde tuttu .

Estonya

Fransa

Katolik bir din adamı olmasına rağmen, Kardinal Richelieu Fransa'yı Protestan devletlerle ittifak etti.

Protestanlık, Fransa'da halihazırda mevcut olan Valdocuların yanı sıra, Protestanların Huguenot lakaplı oldukları Alman topraklarından da yayıldı ; bu nihayetinde onlarca yıllık iç savaşa yol açtı.

Dini reformla kişisel olarak ilgilenmese de I. Francis (hükümdarlık dönemi 1515-1547), hümanist harekete olan ilgisine uygun olarak başlangıçta hoşgörü tutumunu sürdürdü . Bu, 1534'te Pankartlar İlişkisi ile değişti . Bu eylemde Protestanlar, Katolik Kitlesini Fransa'nın dört bir yanında görünen pankartlarla, hatta kraliyet dairelerine kadar kınadılar . Dini inanç meselesi siyaset arenasına girerken Francis, hareketi krallığın istikrarına bir tehdit olarak görmeye başladı.

Pankartlar Olayının ardından, suçlular toplandı, en az bir düzine sapkın öldürüldü ve Protestanlara yönelik zulüm arttı. O sırada Fransa'dan kaçanlardan biri, 1536'da Cenevre'ye yerleşmeden önce 1535'te Basel'e göç eden John Calvin'di. Cenevre'deki Fransız krallarının erişiminin ötesinde, Calvin, memleketinin dini meseleleriyle ilgilenmeye devam etti. Fransa'daki cemaatler için bakanların eğitimi de dahil olmak üzere arazi.

Fransa'da Protestanların sayısı arttıkça, cezaevlerinde yargılanmayı bekleyen kafirlerin sayısı da arttı. Normandiya'daki dava yükünü azaltmak için deneysel bir yaklaşım olarak, Parlement de Rouen'de 1545'te sadece kafirlerin yargılanması için özel bir mahkeme kuruldu . Ne zaman Henry II 1547 yılında tahta geçti, Protestanların zulüm büyüdü ve sapkınların deneme için özel mahkemeler de Parlement de Paris kuruldu. Bu mahkemeler, darağacını yakmak için ölüm cezaları verdikleri için " La Chambre Ardente " ("ateş odası") olarak biliniyordu .

II. Henry'nin ağır zulmüne rağmen , büyük ölçüde Kalvinist olan Fransa Reform Kilisesi , ulusun geniş kesimlerinde, şehir burjuvazisinde ve aristokrasinin bazı kısımlarında istikrarlı bir ilerleme kaydetti ve halkın katı ve kayıtsızlığından yabancılaşmış insanlara seslendi. Katolik kurum.

Fransız Protestanlığı, zulüm altında çekiciliği artmış olsa da, belirgin bir şekilde politik bir karakter kazanmaya başladı ve 1550'lerde soyluların din değiştirmeleriyle daha da bariz hale geldi. Bu , Din Savaşları olarak bilinen bir dizi yıkıcı ve aralıklı çatışmanın ön koşullarını oluşturdu . İç savaşlar , Fransız tacı için uzun süreli bir zayıflık dönemini başlatan 1559'da II . Henry'nin ani ölümüyle ivme kazandı . Vahşet ve öfke , Katolik partisinin Fransa genelinde 30.000 ila 100.000 Huguenot'u öldürdüğü Ağustos 1572'deki St. Bartholomew's Day katliamında en yoğun şekilde gösterilen zamanın tanımlayıcı özellikleri haline geldi . Savaşlar ancak kendisi de eski bir Huguenot olan IV . Henry'nin Protestan azınlığa resmi hoşgörü vaat eden Nantes Fermanı'nı (1598) yayınlamasıyla sona erdi , ancak oldukça kısıtlı koşullar altında. Katoliklik resmi devlet dini olarak kaldı ve Fransız Protestanların kaderi sonraki yüzyılda kademeli olarak azaldı ve XIV.Louis'nin Nantes Fermanı'nı iptal eden ve Katolikliği Fransa'nın yegane yasal dini yapan ve bazı Huguenot'ların önderliğini yapan Fontainebleau Fermanı (1685) ile sonuçlandı Nicodemites olarak yaşamak . Fontainebleau Fermanı'na yanıt olarak, Brandenburg Seçmeni I. Frederick William, Huguenot mültecilerine ücretsiz geçiş ve onlara on yıl boyunca vergiden muaf statü veren Potsdam Fermanı'nı (Ekim 1685) ilan etti .

17. yüzyılın sonlarında, 150.000–200.000 Huguenot İngiltere, Hollanda, Prusya, İsviçre ve İngiliz ve Hollanda denizaşırı kolonilerine kaçtı. Fransa'da önemli bir topluluk, Cévennes bölgesinde kaldı . Yeni fethedilen Alsas eyaletinde Lutheran inancından ayrı bir Protestan topluluğu vardı ve statüsü Fontainebleau Fermanı'ndan etkilenmedi.

ispanya

Enzinas tarafından çevrilen Yeni Ahit, Antwerp'te yayınlandı (1543)
Yeni Ahit , Navarre'ın Kalvinist kraliçesi Jeanne III, Navarre'ın emriyle Joanes Leizarraga tarafından Bask diline (1571) çevrildi .

16. yüzyılın başlarında İspanya'nın, Batı ve Orta Avrupalı ​​komşularından çeşitli açılardan farklı bir siyasi ve kültürel ortamı olması, ulusun Reform'a yönelik zihniyetini ve tepkisini etkiledi. Ancak son zamanlarda gelen Yarımadası'nın fethini tamamlamak başarmıştı İspanya, Moors 1492 yılında, kurulması yoluyla Müslüman ve yeni fethedilen bölgelerin Yahudi nüfusunu dönüştürme ile meşgul olmuştu İspanyol Engizisyon milletin 1478 yılında cetvelleri politik, kültürel ve dini birliği vurguladı ve Lutheran Reformu sırasında İspanyol Engizisyonu zaten 40 yaşındaydı ve Katolik Kilisesi liderlerinin dini heterodoksi olarak algıladığı veya yorumladığı herhangi bir yeni harekete hızlı bir şekilde zulmetme kabiliyetine sahipti. . V. Charles, İspanya'nın veya Habsburg Avrupa'nın geri kalanının bölündüğünü görmek istemedi ve Osmanlıların sürekli tehdidi ışığında, Roma Katolik Kilisesi'nin kendisini reformdan geçirdiğini görmeyi tercih etti. Bu , 1530'larda İspanya'da bir Karşı Reform'a yol açtı . 1520'lerde İspanyol Engizisyonu bir şüphe atmosferi yarattı ve şüpheli görülen herhangi bir dini düşünceyi kökten çıkarmaya çalıştı. Papa, 1521 gibi erken bir tarihte, İspanyol monarşisine, Kuzey Avrupa'daki huzursuzluğun İspanya'da tekrarlanmasına izin vermemesi konusunda uyarıda bulunan bir mektup yazmıştı. 1520 ile 1550 yılları arasında, İspanya'daki matbaalar sıkı bir şekilde kontrol edildi ve Protestan öğretimi ile ilgili herhangi bir kitap yasaklandı.

Çağdaş illüstrasyon auto-da-Fe ait Valladolid ondört Protestanlar, 1559 21 Mayıs tarihinde, inançlarından dolayı yakılarak edildiği,

1530 ve 1540 yılları arasında, İspanya'daki Protestanlık hala gizli olarak takipçi kazanabiliyordu ve Seville ve Valladolid gibi şehirlerde yandaşlar özel evlerde dua etmek ve İncil'i incelemek için gizlice buluşuyorlardı. İspanya'daki Protestanların, çoğunlukla Erasmus gibi yazılar görmüş olan entelektüeller arasında 1000 ila 3000 arasında olduğu tahmin ediliyordu . Önemli reformcular arasında , 1556'da tamamlanan bir görev olan, daha sonra kaçan ve Francisco de Enzinas gibi diğerleriyle birlikte Yunanca Yeni Ahit'i İspanyol diline çevirmek için çalışan Dr. Juan Gil ve Juan Pérez de Pineda dahil . 1557'de Engizisyon tarafından kınanan ve kazıkta yakılan Julián Hernández olarak. II. Philip'in yönetimi altında , İspanyol kilisesindeki muhafazakarlar ellerini sıktılar ve Rodrigo de Valer gibi feragat etmeyi reddedenler ömür boyu hapis cezasına çarptırıldılar. Mayıs 1559'da, on altı İspanyol Lutherci kazıkta yakıldı: on dördü yakılmadan önce boğuldu, ikisi diri diri yakıldı. Ekim ayında otuz kişi daha idam edildi. Ülkeden kaçabilen İspanyol Protestanlar , bazılarının Kalvinist öğretileri benimsediği Cenevre gibi Avrupa'nın en az bir düzine şehrinde bulunacaktı . İngiltere'ye kaçanlara İngiltere Kilisesi tarafından destek verildi .

Navarre Krallığı , Protestan Reformasyon sırasında Güney Fransa'da sınırlı bir küçük prenslik bölgecilik tarafından, olmasına rağmen Fransız Huguenot dahil hükümdarları, Henry Fransa'nın IV ve annesi Navarre'ın Jeanne III , Kalvinist dindar bir.

Protestan Reformu'nun gelişi üzerine Kalvinizm , Joanes Leizarraga tarafından İncil'in Bask diline çevrilmesi yoluyla bazı Basklılara ulaştı . Jeanne III, Navarre Kraliçesi olarak Yeni Ahit'in , tebaasının yararına Baskça ve Béarnese'ye çevrilmesini görevlendirdi .

Molinizm , Roma Katolik Kilisesi içindeki Protestanlara benzer bir soterioloji sundu.

Portekiz

Reformasyon döneminde Protestanlık, İspanya'dakine benzer nedenlerle yayılması engellendiği için Portekiz'de başarısız oldu.

Hollanda

Anabaptist Dirk Willems takipçisini kurtarır ve ardından 1569'da kazıkta yakılır.

Hollanda'daki Reformasyon, diğer birçok ülkeden farklı olarak, Onyedi Eyaletin yöneticileri tarafından başlatılmadı , bunun yerine kıtanın diğer bölgelerinden Protestan mültecilerin gelişiyle desteklenen çok sayıda popüler hareket tarafından başlatıldı. İken Anabatist hareketi Reformasyon, Kalvinizim erken yıllarda bölgede popülerlik zevk, şeklinde Hollandalı Protestan Kilisesi , ileriye 1560s ülkeye egemen Protestan inanç haline geldi. Erken 17. yüzyıl teolojik çatışma Calvinizm, iki eğilim arasındaki Kalvinist kilise içinde Gomarists ve liberal Arminians (veya Remonstrants ), olma Gomarist Calvinism sonuçlandı fiilen devlet din.

Belçika

İlk iki Lutheran şehidi , geri adım atmayacakları zaman kazıkta yakılan Anvers, Johann Esch ve Heinrich Hoes'dan rahiplerdi .

Sert zulüm İspanyol hükümeti tarafından Protestanların Philip II yol açtı ilde bağımsızlık arzusuna, katkıda Seksen Yıl Savaşları ve nihayetinde büyük ölçüde Protestan ayrılması Hollandalı Cumhuriyeti Katolik nüfusun çoğunlukta gelen Güney Hollanda (şimdiki -gün Belçika ).

1566'da, Belçika Reformasyonunun zirvesinde, tahminen 300.000 Protestan veya Belçika nüfusunun% 20'si vardı.

Letonya

Lüksemburg

İspanyol Hollanda'nın bir parçası olan Lüksemburg , Reform döneminde Katolik kaldı çünkü Protestanlık 1768'e kadar yasadışı idi.

Macaristan

Stephen Bocskay , Kutsal Roma İmparatorunun Macarlara Katolikliği empoze
etmesini engelledi.

Macaristan Krallığı nüfusunun çoğu 16. yüzyılda Protestanlığı kabul etti. 1526 Mohács Muharebesi'nden sonra, Macar halkı hükümetin kendilerini koruyamaması nedeniyle hayal kırıklığına uğradı ve işgalciye direnmek için gerekli gücü kendilerine aşılayacağına inandıkları inancına döndüler. Bunu, Martin Luther gibi Protestan reformcuların öğretilerinde buldular . Protestanlığın ülkede yayılmasına , Martin Luther'in yazılarını anlayabilen ve tercüme edebilen geniş etnik Alman azınlığı yardımcı oldu . İken Lutheranism Almanca ve Slovakça konuşan nüfusları arasında bir dayanak kazanmış, Kalvinizm yaygın etnik Macar arasında kabul oldu.

Daha bağımsız kuzeybatıda, şimdi Türklerle savaşmak için sahaya giren Habsburg Monarşisi tarafından korunan hükümdarlar ve rahipler, eski Katolik inancını savundu. Protestanları hapse ve direğe ellerinden geldiğince sürüklediler. Ancak bu tür güçlü önlemler yalnızca protesto alevlerini körükledi. Protestanların liderleri arasında Mátyás Dévai Bíró , Mihály Sztárai, István Szegedi Kis ve Ferenc Dávid vardı .

Protestanlar muhtemelen 16. yüzyılın sonunda Macaristan nüfusunun çoğunluğunu oluşturdu, ancak 17. yüzyıldaki Karşı Reform çabaları krallığın çoğunu Katolikliğe döndürdü. Çoğunluğu Kalvinist inancına bağlı kalarak önemli bir Protestan azınlık kaldı.

1558 yılında Transilvanya Diyet ait Turda hem Katolik ve Lutheran dinlerin serbest pratiğini karar ama yasak Kalvinizm'i . On yıl sonra, 1568'de Diyet, "Hiç kimsenin dininden dolayı esaret veya sınır dışı edilerek sindirilmesine izin verilmez" diyerek bu özgürlüğü genişletti. Dört dinler ( "kabul" olmak ilan edildi recepta ) dinleri (dördüncü varlık Üniteryenizmini sadece Üniteryan kral, inancı olarak 1583 yılında resmileşti, John II Sigismund Zápolya , r. 1540-1571), ise Doğu Ortodoks Hıristiyanlığı oldu "hoşgörülü" (taş Ortodoks kiliselerinin inşası yasak olsa da). Sırasında Otuz Yıl Savaşları Transilvanya Protestan tarafını katılana kadar, Kraliyet (Habsburg) Macaristan, Katolik tarafı katıldı.

1604 ile 1711 arasında, değişen başarılarla tüm Hıristiyan mezhepleri için eşit haklar ve özgürlük çağrısında bulunan bir dizi Habsburg karşıtı ayaklanma oldu; ayaklanmalar genellikle Transilvanya'dan organize edildi. 17. yüzyılda Habsburg onaylı Karşı Reformasyon çabaları, krallığın çoğunluğunu Katolikliğe döndürdü.

Macaristan'daki Protestan öğreniminin merkezi, birkaç yüzyıldır Debrecen Üniversitesi olmuştur . 1538'de kurulan Üniversite, 1600'lerde ve 1700'lerde Osmanlı Türk idaresi altında Doğu Macaristan'ın bir bölgesinde, İslami hoşgörüye izin veriliyor ve böylece Karşı Reform zulmünden kaçınıyordu.

Romanya

Bugünün Romanya'sındaki Transilvanya , Habsburg monarşisi tarafından "istenmeyenler için bir çöplük alanı" idi . Habsburgların iradesine uymayanlar ve Katolik Kilisesi liderleri zorla oraya gönderildi. Yüzyıllar süren bu uygulama, Romanya'da Luthercilik , Kalvinizm ve Üniteryenizm de dahil olmak üzere çeşitli Protestan geleneklerinin ortaya çıkmasına izin verdi .

Ukrayna

Kalvinizm , günümüz Ukrayna'sının güneybatı kesimlerinde yaşayan Macarlar arasında popülerdi . Onların torunları, Alt Karpat Reform Kilisesi gibi hala oradalar .

Belarus

İlk Protestan cemaat kuruldu Brest Litovsk içinde Reform gelenek ve Belarus Evanjelik Reform Kilisesi bugün var.

İrlanda

Dindar bir Katolik olan İngiltere Kralı
Mary , ironik bir şekilde kısa süre sonra Protestanlıkla ilişkilendirilecek olan İrlanda'nın ilk Plantasyonlarını başlattı .

İrlanda'daki Reform, İngiltere Kralı VIII.Henry'nin emriyle İngiliz yönetimi tarafından İrlanda'ya getirilen dini yaşam ve kurumların reformu için bir hareketti. Evliliğinin iptal edilmesi arzusu, Kralın Büyük Meselesi olarak biliniyordu . Nihayetinde Papa VII.Clement dilekçeyi reddetti; sonuç olarak, kralın isteklerine yasal bir etki sağlamak için kendi diyarındaki kilise üzerinde hükümdarlığını ileri sürmesi gerekli hale geldi. İngiliz Parlamentosu İngiltere Krallık Kilisesi'nin King'in üstünlüğünü teyit etti. Papalık üstünlüğüne yönelik bu meydan okuma , Roma Katolik Kilisesi'nin ihlali ile sonuçlandı. 1541 olarak, İrlanda Parlamentosu bir o ülkenin durumuna değişikliği kabul etmişti Rabliğine o kadar İrlanda Krallığı .

Avrupa kıtasındaki benzer dini reform hareketlerinden farklı olarak, İngiliz Reformasyonunun İrlanda'da geliştiği şekliyle çeşitli aşamaları, büyük ölçüde, İngiltere'deki kamuoyunun yavaş yavaş uyum sağladığı hükümet politikasındaki değişikliklerden kaynaklanıyordu. Bununla birlikte, İrlanda'da dini yeniliklerin benimsenmesini zorlaştıran bir dizi faktör; oradaki nüfusun çoğunluğu Katolik Kilisesi'ne bağlıydı. Ancak kentindeki Dublin Reformasyon himayesinde tuttu George Browne , Dublin Başpiskoposu .

İtalya

Valdocu sembolü
Lux lucet tenebris içinde ("Karanlıkta ışık parlıyor")

Protestan reformcuların sözleri 1520'lerde İtalya'ya ulaştı ama hiçbir zaman tutmadı. Gelişimi Karşı Reform, Engizisyon ve ayrıca halkın ilgisizliği tarafından durduruldu. Sadece Kilise sapkınlığı araştırmak ve bastırmak konusunda son derece agresif olmakla kalmadı, aynı zamanda Protestan liderlik eksikliği vardı. İncil'i kimse İtalyancaya çevirmedi; birkaç broşür yazıldı. Protestanlığın çekirdeği ortaya çıkmadı. İtalya'da "Lutheranizm" ile ilgilenen az sayıdaki vaiz, bastırıldı veya mesajlarının iyi karşılandığı kuzey ülkelerine sürgüne gönderildi. Sonuç olarak, Reformasyon, Katolik Kilisesi'nin güçlendirilmesi ve Karşı Reform sırasında devam eden suistimallere son verilmesi dışında İtalya'da neredeyse hiçbir kalıcı etki uygulamadı.

Bazı Protestanlar esas olmak üzere Avrupa Reformasyon seçkin aktivistleri İtalya'yı bırakıp haline Polonya-Litvanya Birliği (örn Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino Giovanni Alciato, Giovanni Battista CETIS, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro ve Giovanni Valentino Gentile yayılır), Nontrinitarianism orada ve Polonyalı Kardeşler hareketinin baş kışkırtıcılarıydı . Peter Vermigli dahil bazıları İngiltere ve İsviçre'ye de kaçtı .

1532 yılında Waldensians mevcut yüzyıllar Reformasyon önce zaten olmuştu, kendilerini uyumlu ve Kalvinist teoloji kabul etmiştir. Waldensian Kilisesi kurtulan Batı Alpler birçok zulüm yoluyla ve İtalya'da bir Protestan kilisesi kalır.

Polonya-Litvanya Topluluğu

Jan Łaski , Commonwealth'teki çeşitli Hristiyan kiliseleri arasında birliği aradı ve İngiliz Reformuna katıldı.

16. yüzyılın ilk yarısında, muazzam Polonya-Litvanya Topluluğu , aralarında Roma Katolikleri, Bizans Ortodoksları, Ermeni Doğu Ortodoksları, Aşkenaz Yahudileri , Karaitler ve Sünni Müslümanlar da dahil olmak üzere birçok din ve kilisenin bulunduğu bir ülkeydi . Çeşitli grupların kendi hukuk sistemleri vardı. Protestan Reformu'nun arifesinde, Hristiyanlık Polonya Krallığı ve Litvanya Büyük Dükalığı içinde hakim konumdaydı ve Katoliklik Doğu ve Doğu Ortodoksları pahasına ayrıcalıklı muamele gördü.

Reformasyon ilk olarak Polonya'ya ülkenin kuzeyindeki çoğunlukla Almanca konuşulan bölgelerden girdi. 1520'lerde Luther'in reformları, Danzig (şimdi Gdańsk ), Thorn (şimdi Toruń ) ve Elbing (şimdi Elbląg ) gibi büyük şehirlerin çoğunlukla Almanca konuşan sakinleri arasında yayıldı . In Königsberg (şimdi Kaliningrad ), 1530 yılında, bir Polonya-dil baskısı Luther'in Küçük Catechism yayınlandı. Prusya Dükalığı , bir vasal Polonya Kraliyet tarafından yönetilen Töton Şövalyeleri Almanca, Lehçe ve Litvanyaca, ayrıca İlmihaller sayısız yayınevi sadece İncil yazmasıyla birlikte, hareketin önemli bir merkezi olarak ortaya ama. 1525'te Cermen Şövalyelerinin son Büyük Üstadı bölgeyi laikleştirdi, Lutheran oldu ve devlet Kilisesi olarak Lutheranizmi kurdu.

Lutheranizm, iki ülkenin diğer halkları arasında çok az taraftar buldu. Kalvinizm en çok sayıda Protestan grup haline geldi çünkü Calvin'in din içindeki devletin rolüne ilişkin öğretileri , esas olarak Küçük Polonya ve Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki soylulara ( szlachta olarak bilinir ) hitap ediyordu . 16. yüzyılın ortalarında Küçük Polonya'da Słomniki ve Raków gibi yerlerde birkaç yayınevi açıldı . O sırada Mennonites ve Çek Kardeşler Polonya'ya geldi. İlki , deltanın bazı kısımlarını yağmacılara dönüştürmek için tarımsal yeteneklerini kullandıkları Vistula Deltası'na yerleşti . İkincisi, çoğunlukla Leszno civarında Büyük Polonya'ya yerleşti . Daha sonra Socinus ve takipçileri Polonya'ya göç etti. Başlangıçta Polonya'daki Reform Kilisesi, hem Kalvinistleri hem de Anti-trinitaryanları (Socinians ve Polonyalı Kardeşler olarak da bilinir) içeriyordu ; ancak, Üçlü Birlik hakkındaki farklı görüşlerini uzlaştırmadıkları için sonunda ayrıldılar. Hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, Kalvinistler ve Anti-Trinitarians oldular.

Commonwealth, Varşova Konfederasyonu tarafından onaylanan yaygın hoşgörüsü nedeniyle 16. yüzyılda Avrupa'da benzersizdi . Bu anlaşma tüm soylulara dini hoşgörü sağladı: Seyyar olmayan arazilerde yaşayan köylüler aynı korumaları almadılar. 1563'te Brest İncil yayınlandı (ayrıca bkz. Lehçe'ye İncil çevirileri ). Hoşgörü dönemi, Kral Sigismund III Vasa (Zygmunt Wasa) döneminde zorlandı . Aynı zamanda tahttan indirilene kadar İsveç Kralı olan Sigismund, Polonya-Litvanya Topluluğu Kralı seçilmeden önce İsveç'te Cizvitler tarafından eğitildi . Hükümdarlığı sırasında, ülkedeki en yüksek makamlar için Katolikleri seçti. Bu, Protestan soyluları arasında kızgınlık yarattı; bununla birlikte ülke, dini nedenli bir iç savaş yaşamadı. Uyumlu çabalara rağmen, soylular Varşova Konfederasyonunu revize etme veya feshetme çabalarını reddetti ve bu anlaşmayı korudu.

Baskın , neredeyse sürekli savaş 20 yıllık dönem, tutumlarda dönüm noktası oldu. İsveç'le savaş sırasında, Kral John Casimir (Jan Kazimierz) Silezya'ya kaçtığında , Częstochowa Meryem Ana İkonu , İsveç kuvvetlerine karşı askeri muhalefetin toplanma noktası oldu. Ülkeye döndükten sonra Kihn John Casimir, Mary'yi Polonya Kraliçesi olarak taçlandırdı. Protestan, Ortodoks ve Müslüman komşulara karşı yapılan bu savaşlara rağmen, Varşova Konfederasyonu dikkate değer bir istisna yaptı. İsveç'in geri çekilmesi ve ateşkesinin ardından, soylular (Katolik, Ortodoks ve Protestan) genelindeki tutumlar Polonyalı Kardeşler'e karşı döndü. 1658'de Polonyalı Kardeşler ülkeyi terk etmeye zorlandı. Taşınmaz mallarını satmalarına ve taşınır mallarını almalarına izin verildi; ancak, arazileri için adil piyasa değeri alıp almadıkları hala bilinmemektedir. 1666'da Sejm , ölüm cezası ile Katoliklikten başka herhangi bir dine irtidat etmeyi yasakladı . Sonunda, 1717'de Sessiz Sejm , Katolik olmayanların Parlamento'nun milletvekili olmalarını yasakladı.

Katolik Kilisesi'nin Polonya-Litvanya Topluluğu'nu yeniden dönüştürmek için uyguladığı strateji, başka yerlerdeki stratejisinden farklıydı. Eşsiz hükümet (Polonya, yurttaş soylularının devlete sahip olduğu bir cumhuriyetti), kralın istese bile dini bir yerleşimi uygulayamayacağı anlamına geliyordu. Bunun yerine Katolik Kilisesi uzun ve istikrarlı bir ikna kampanyası yürüttü. Ruthenian topraklarında (ağırlıklı olarak günümüz Beyaz Rusya ve Ukrayna) Ortodoks Kilisesi de benzer bir strateji uyguladı. Ek olarak, Ortodoks Katolik Kilisesi'ne de katılmaya çalıştı (Brześć Birliği [Brest] içinde tamamlandı); ancak, bu birlik Polonya-Litvanya Topluluğu'nda Katolikler ve Ortodokslar arasında kalıcı, kalıcı ve tam bir birlik sağlayamadı. Polonya'daki Katolik Reformunun önemli bir bileşeni eğitimdi. Ülke genelinde çok sayıda kolej ve üniversite kuruldu: Cizvitler ve Piaristler bu açıdan önemliydi, ancak Dominikliler gibi diğer dini tarikatların katkıları da vardı . 16. yüzyılın ortalarında soylular oğullarını çoğunlukla yurtdışına eğitim için gönderirken (yeni Alman Protestan üniversiteleri bu açıdan önemliydi), 1600'lerin ortalarında soylular çoğunlukla eğitim için evde kaldılar. Yeni Katolik okullarının kalitesi o kadar iyiydi ki Protestanlar çocuklarını isteyerek bu okullara gönderdiler. Eğitimleri sayesinde pek çok soylu, Katolikliği takdir etti ya da sağdan dönüştürüldü. Soyluların çoğunluğu 1700'lerde Katolik olsa da, Protestanlar bu topraklarda kaldı ve Protestanlığın cepleri, eski Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Almanca konuşulan topraklarının dışında 20. yüzyıla kadar bulunabilirdi.

Commonwealth'in en önemli Protestanları arasında Mikołaj Rej , Marcin Czechowic , Andrzej Frycz Modrzewski ve Symon Budny vardı .

Daha fazla bilgi için aşağıdakilere bakın:

Kot, Stanislas. Polonya'da Socinenizm: Onaltıncı ve On Yedinci Yüzyıllarda Polonyalı Antitriniteryanların Sosyal ve Siyasi Fikirleri . Earl Morse Wilbur tarafından çevrildi. Bacon Hill Boston: Starr King Press, 1957.

Tazbir, Janusz. Risksiz Bir Devlet: Onaltıncı ve On Yedinci Yüzyıllarda Polonya Dini Hoşgörü . AT Jordan tarafından çevrildi. Panstwowy Instytut Wydawniczy, 1973.

Kłoczowski, Jerzy. Polonya Hıristiyanlığı Tarihi. [Dzieje Chrześcijaństwa Polskiego] .İngilizce. Cambridge, İngiltere; New York: Cambridge University Press, 2000.

Gudziak, Borys A. Kriz ve Reform: Kyivan Metropolitenliği, Konstantinopolis Patrikliği ve Brest Birliği Genesis. Ukrayna Çalışmalarında Harvard Serisi, 2001.

Teter, Magda. Katolik Polonya'da Yahudiler ve Kafirler: Reform Sonrası Dönemde Kuşatılmış Bir Kilise. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Nowakowska, Natalia. Polonya Kralı Sigismund ve Martin Luther: Günah Çıkarma Öncesi Reform. Oxford, Birleşik Krallık: Oxford University Press, 2018.

Moldova

Moldova'da Reform

Reformasyon şu anda Moldova'da çok önemsizdi ve Beserabya'da Hussitism ve Calvinism cemaatlerinin kurulduğunu gördü . Reformasyon döneminde Moldova defalarca işgal edildi.

Slovenya

Primož Trubar , Slovenya'da Lüteriyen reformcu

Primož Trubar , Sloven dilini pekiştirmek için dikkate değerdir ve birçok yönden önemli bir Sloven tarihi kişiliği olan Sloven kültür tarihinin kilit figürü olarak kabul edilir. Kurucusu ve ilk müfettişi olduğu için Slovenya Toprakları Protestan Kilisesi'nin kilit figürüydü . Sloven, Catechismus ve Abecedarium'daki ilk kitaplar Trubar tarafından yazılmıştır.

Slovakya

Tarihte bir noktada, Slovakların çoğunluğu (~% 60) Luthercilerdi . Kalvinizm , şu anda Slovakya olan bölgenin en güney kesimlerinde yaşayan Macarlar arasında popülerdi. O zamanlar Slovakya , Macaristan Krallığı'nın bir parçasıydı . Counter-Reformasyon tarafından uygulanan Habsburglar 2010'lar Protestanlar hâlâ ülkede önemli bir azınlık (~% 10) olmasına rağmen, ciddi Slovak Protestanlık hasarlı.

Hırvatistan

Lutheranizm ülkenin kuzey bölgelerine ulaştı.

Sırbistan

Voyvodina kısmen Lüteriyen oldu .

Yunanistan

Batı Kilisesi'nin Protestan öğretileri de 1629'da Cenevre'de Confessio'nun (Kalvinist doktrin) yayınlanmasıyla Doğu Ortodoks Kilisesi'nde Rum Patriği Cyril Lucaris aracılığıyla kısaca kabul edildi . Reformun bazı yönlerini benimseme kararlarında motive edici faktörler arasında, Rum Ortodoks ve Roma Katolik Kiliseleri arasındaki tarihsel rekabet ve güvensizliğin yanı sıra, Cizvit rahiplerinin Karşı Reformun öğretilerini Türkiye'ye yayma girişimlerinde Yunan topraklarına girmesiyle ilgili endişeleri yer alıyor . Yunan nüfusu. Ardından sponsor Gelibolu arasında MAXIMOS 'ın Yeni Ahit'in çeviri içine Modern Yunan dili Konstantinopolis Synod (: ve onu 1638 yılında Lucaris ölümü üzerine 1638 yılında Cenevre'de yayınlandı Doğu Ortodoks Kilisesinin içinde muhafazakar hizipler iki sinodlar düzenlenen 1638) ve Sinod Iaşi öncülüğünde 1672 toplantı reformları ve eleştiren (1642) Dositheos , bunlar resmen Kalvinistik doktrinleri kınadı.

2019'da Christos Yannaras , Norman Russell'a Zoë hareketine katılmasına rağmen onu Kripto-Protestan olarak görmeye başladığını söyledi .

Osmanlı imparatorluğu

Yayılmış

Reformasyon 1517'den başlayarak Avrupa'ya yayıldı ve 1545 ile 1620 arasında zirvesine ulaştı. Protestanlığın en büyük coğrafi kapsamı 1545 ile 1620 arasında bir noktada gerçekleşti. 1620'de Beyaz Dağ Savaşı, Bohemya'daki (şimdi Çek Cumhuriyeti) Protestanları yendi. 1609 Majesteleri Mektubunun onaylanmasını isteyenler .

Otuz Yıl Savaşları (1618) patlak verdiğinde Orta Avrupa'da dini parçalanma .


Reformasyon zirvede, modern Avrupa sınırlarının üstüne bindirildi

.

Otuz Yıl Savaşları 1618 yılında başlayan ve Habsburg Meclisi Orta Avrupa'da kendi engin eşyalarını boyunca karşı-reformational tedbirler zaman köklü toprak ve demografik düşüş getirdi. Otuz Yıl Savaşları Vestfalya Barışıyla sonuçlanmasına rağmen, Fransız Karşı Reform Savaşları ve Protestanların Avusturya'da sınır dışı edilmeleri devam etti.

Reformasyon ve Karşı Reform - her ikisi de sonunda - ve modern Avrupa sınırlarına eklenmiştir

American Sociological Review'daki 2020 araştırmasına göre , Reformasyon en erken Luther'in posta muhabirleri ve eski öğrenciler gibi önceden var olan sosyal ilişkilerinin olduğu alanlara ve ziyaret ettiği yerlere yayıldı. Çalışma, bu sosyal bağların Reformasyonun erken dönemdeki atılımlarına matbaadan daha fazla katkıda bulunduğunu savunuyor.

Sonuç ve miras

Reformun tam veya yaklaşık olarak sona erdiği tarih konusunda evrensel bir anlaşma yoktur. Çeşitli yorumlar, farklı tarihleri, tüm dönemleri vurgular veya Reformun gerçekten bitmediğini iddia eder. Bununla birlikte, birkaç popüler yorum var.

  • Teoloji veya felsefe tarihinde Reform dönemi, Ortodoksluk Çağı ile sona erdi. Skolastik Dönem olarak da adlandırılan Ortodoks Dönemi, Reformu 1545-1563 Trent Konseyi , 1562 Anglikan Otuz Dokuz Maddesi , 1580 Konkordato Kitabı ve diğer inanç itiraflarıyla başardı . Ortodoks Çağı hem Pietizm hem de Aydınlanma'nın gelişmesiyle sona erdi.
  • Vestfalya Barış Reform'unu sona eren olay olarak kabul edilebilir.
  • Bazıları, yeni kiliselerin Katolik Kilisesi'nden (örneğin, Eski Katolikler, Polonya Ulusal Katolik Kilisesi vb.) Yanı sıra bugün var olan tüm Protestan kiliselerinden ayrıldığı için Reformun asla sona ermediğini iddia ediyor. Bununla birlikte, 17. yüzyıldan beri Katolik Kilisesi'nden parçalanan hiçbir kilise, Reformu canlandıran aynı konular temelinde bunu yapmadı.

Otuz Yıl Savaşları: 1618-1648

Vestfalya Antlaşması, Kalvinizmin özgürce uygulanmasına izin vererek
Kripto-Kalvinizm ihtiyacını azalttı

Reformasyon ve Karşı Reformasyon dönemi çatışmaları, Avrupa din savaşları olarak adlandırılır . Özellikle Otuz Yıl Savaşları (1618-1648) Almanya'nın çoğunu harap etti ve tüm nüfusunun% 25 ila% 40'ını öldürdü. Habsburg Katolik Evi ve müttefikleri, çeşitli zamanlarda Danimarka, İsveç ve Fransa tarafından desteklenen Almanya'nın Protestan prenslerine karşı savaştı . İspanya, Avusturya, Bohemya Krallığı , Macaristan , Slovenya Toprakları , İspanyol Hollanda ve Almanya ile İtalya'nın büyük bir kısmını yöneten Habsburglar, Katolik Kilisesi'nin sadık savunucularıydı. Bazı tarihçiler, Katolik Fransa'nın Habsburg hanedanına karşı Protestan devletlerle ittifak kurmasıyla Reform döneminin sona erdiğine inanıyor.

Otuz Yıl Savaşını sona erdiren Vestfalya Barışının iki ana ilkesi şunlardı:

  • Artık tüm taraflar , her prensin kendi devletinin dinini belirleme hakkına sahip olacağı, Katoliklik, Lutheranizm ve şimdi de Kalvinizm ( cuius regio ilkesi , eius religio ) olmak üzere 1555 Augsburg Barışını tanıyacaktı .
  • Mezheplerinin yerleşik kilise olmadığı prensliklerde yaşayan Hristiyanlar, kendilerine ayrılan saatlerde kamuya açık ve istedikleri gibi özel olarak inançlarını yerine getirme hakkına sahipti.

Antlaşma aynı zamanda Papalığın pan-Avrupa siyasi gücünü de etkili bir şekilde sona erdirdi. Papa Innocent X , boğası Zelo Domus Dei'de anlaşmayı "geçersiz, hükümsüz, geçersiz, haksız, adaletsiz, lanetlenemez, kınama, anlamsız, anlam ve etkiden yoksun " ilan etti . Katolik ve Protestan Avrupalı ​​hükümdarlar, onun kararını görmezden geldi.

Reformun Sonuçları

Reformasyonun beşeri sermaye oluşumu, Protestan ahlakı , ekonomik kalkınma , yönetişim ve "karanlık" sonuçlara ilişkin aşağıdaki sonuçları bilim adamları tarafından tespit edilmiştir:

Beşeri sermaye oluşumu

  • Daha yüksek okuryazarlık oranları.
  • Okula kayıt ve okuryazarlık oranlarında daha düşük cinsiyet farkı.
  • Daha yüksek ilkokula kayıt.
  • Okula yönelik daha yüksek kamu harcamaları ve askere alınan askerler için daha iyi eğitim performansı.
  • Okuma, matematik, kompozisyon yazma ve tarihte daha yüksek yetenek.

Protestan etiği

  • Daha fazla saat çalıştı.
  • Protestan ve Katoliklerin farklı çalışma tutumları.
  • İsviçre kantonlarında daha fazla Protestan ile boş zaman, devlet müdahalesi ve yeniden dağıtım konularında daha az referandum.
  • İşsiz kaldığınızda yaşam memnuniyetini azaltın.
  • Pazar yanlısı tutumlar.
  • Protestanlar ve Katolikler arasındaki gelir farklılıkları.

Ekonomik gelişme

Katharina von Bora, Reform sırasında sosyal etiğin şekillenmesinde rol oynadı.
  • Kişi başına farklı gelir vergisi geliri seviyeleri, imalat ve hizmetlerdeki işgücünün yüzdesi ve erkek ilkokul öğretmenlerinin gelirleri.
  • Protestan şehirlerin büyümesi.
  • Protestan ülkelerdeki dini azınlıklar arasında daha fazla girişimcilik.
  • Farklı sosyal etik.
  • Sanayileşme.

Yönetim

Olumsuz sonuçlar

  • Protestanların ve Katoliklerin dini pazara itiraz ettiği bölgelerde veya diğer yargı alanlarında cadı davaları daha yaygın hale geldi.
  • Protestanlar, Katolik Alman meslektaşlarından çok daha fazla Nazilere oy verdiler. Christopher J. Probst, Yahudileri Demonizing the Jews: Luther and the Protestan Church in Nazi Germany (2012) adlı kitabında , Nazi Üçüncü Reich döneminde çok sayıda Alman Protestan din adamının ve ilahiyatçının Luther'in Yahudilere ve Yahudiliğe yönelik düşmanca yayınlarını kullandığını gösterir. Nasyonal Sosyalistlerin Yahudi karşıtı politikalarını en azından kısmen haklı çıkarmak.
  • Daha yüksek intihar oranı ve daha fazla intihar kabul edilebilirliği.

Pozitif sonuç

Üzerindeki kararnamede ekümenizmi , İkinci Vatikan Konseyi Katolik Piskoposlar çağdaş diyalog yoluyla beyan, o halen biri olan Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi, kilise "arasındaki tüm kendi sadakat incelemek neden olan İsa'nın olarak görüşlerini tutarken Kilise için irade ve buna göre yenileme ve reform görevini kuvvetle üstlenmek "( Unitatis Redintegratio , 4).

Tarihyazımı

Margaret C. Jacob, Reform'un tarih yazımında dramatik bir değişim olduğunu savunuyor. 1960'lara kadar tarihçiler dikkatlerini büyük ölçüde 16. yüzyılın büyük liderlerine ve teologlarına, özellikle Luther, Calvin ve Zwingli'ye odakladılar. Fikirleri derinlemesine incelendi. Bununla birlikte, 1960'larda yeni toplumsal tarihin yükselişi , tarihe yukarıdan değil, aşağıdan bakmaya yol açtı. Tarihçiler, genel olarak insanların değerlerine, inançlarına ve davranışlarına konsantre olmaya başladılar. O, "çağdaş bilim dalında, Reformasyon'un artık geniş bir kültürel kargaşa, çeşitliliği nedeniyle dokulu ve zengin bir sosyal ve popüler hareket olarak görüldüğünü" buluyor.

Müzik ve sanat

Resim ve heykel

Bina

Edebiyat

Müzikal Formlar

Liturjiler

İlahiler

Laik Müzik

Kısmen Martin Luther'in müzik sevgisinden dolayı, müzik Lutheranizm'de önemli hale geldi. Protestanların çoğunlukta olduğu ülkelerde müzik çalışması ve uygulaması teşvik edildi. Lutheran ilahileri veya Kalvinist Mezmurlar gibi şarkılar, Protestan fikir ve inançlarının yanı sıra kimlik bayraklarının yayılması için araçlar haline geldi. Katolikler arasında da benzer tavırlar gelişti, bu da müziğin dini amaçlarla yaratılmasını ve kullanılmasını teşvik etti.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynakça

daha fazla okuma

Anketler

  • Appold, Kenneth G. The Reformation: A Brief History (2011) online
  • Collinson, Patrick. Reformasyon: Bir Tarih (2006)
  • Elton, Geoffrey R. ve Andrew Pettegree, editörler. Avrupa Reformu: 1517–1559 (1999) alıntı ve metin arama
  • Elton, GR, ed. Yeni Cambridge Modern Tarih, Cilt. 2: The Reformation, 1520–1559 (1. baskı 1958) çevrimiçi ücretsiz
  • Gassmann, Günther ve Mark W. Oldenburg. Tarihsel Lutheranism sözlüğü (Scarecrow Press, 2011).
  • Hillerbrand, Hans J. The Protestan Reformation (2. baskı 2009)
  • Hsia, R. Po-chia, ed. Reform Dünyasına Bir Arkadaş (2006)
  • Lindberg, Carter. The European Reformations (2. baskı 2009)
  • Mourret, Fernand. Katolik Kilisesi Tarihi (cilt 5 1931) çevrimiçi ücretsiz ; s. 325–516; Fransız Katolik bilgin tarafından
  • Naphy William G. (2007). Protestan Devrimi: Martin Luther'in itibaren Martin Luther King Jr için . BBC Kitapları. ISBN   978-0-563-53920-9 .
  • Spalding, Martin (2010). Protestan Reformu Tarihi; Almanya ve İsviçre'de ve İngiltere, İrlanda, İskoçya, Hollanda, Fransa ve Kuzey Avrupa'da . General Books LLC.
  • Sascha O. Becker, Steven Pfaff ve Jared Rubin. Protestan Reformunun Nedenleri ve Sonuçları (2015) çevrimiçi
  • Spitz Lewis William (2003). Protestan Reformu: 1517-1559 .

İlahiyat

Çeviride birincil kaynaklar

  • Fosdick, Harry Emerson, ed. Reformasyonun Büyük Sesleri [ve ondan önceki ve sonraki diğer varsayılan reformcuların]: bir antoloji , ed., Bir giriş ile. ve yorumlar, Harry Emerson Fosdick tarafından. (Modern Kütüphane, 1952). xxx, 546 s.
  • Janz, Denis, ed. Bir Reform Okuyucu: Girişli Birincil Metinler (2008) alıntı ve metin arama
  • Littlejohn, Bradford ve Jonathan Roberts editörleri. Reformasyon Teolojisi: Girişlerle Birincil Kaynakları Okuyucu (2018).
  • Luther, Martin Luther'in Yazışmaları ve Diğer Çağdaş Mektuplar , 2 cilt., Tr. ve ed. Preserved Smith, Charles Michael Jacobs, Lutheran Yayını Toplum, Philadelphia, Pa., 1913 tarafından, 1918 vol.2 (1521-1530) den Google Kitaplar . Cilt Yeniden Basımı. 1, Wipf & Stock Publishers (Mart 2006). ISBN   1-59752-601-0 .
  • Spitz, Lewis W. Protestan Reformu: Başlıca Belgeler . St. Louis: Concordia Yayınevi, 1997. ISBN   0-570-04993-8 .

Tarihyazımı

Dış bağlantılar