Ölüler için vaftiz - Baptism for the dead

Floorplan ait Nauvoo Tapınağı bodrum. Tapınağın bodrum katı vaftizhane olarak kullanılıyordu ve ana odanın ortasında büyük bir vaftiz yazı tipi vardı.

Ölüler için vaftiz , vekaleten vaftiz veya vekaleten vaftiz, günümüzde genellikle, bir kişinin ölü biri adına vaftiz edilmesinin dini uygulamasına atıfta bulunur - ölen bir kişi adına ayin alan yaşayan bir kişi.

Ölüler için vaftiz, en iyi , 1840'tan beri uygulanan Son Gün Azizleri hareketinin bir doktrini olarak bilinir. Şu anda , İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) tarafından uygulanmaktadır. adanmış tapınaklar , hareketin diğer birkaç mevcut fraksiyonunda olduğu gibi. Bu ayini uygulayanlar, vaftizi Tanrı'nın Krallığına girmek için temel bir gereklilik olarak görürler ve bu nedenle, vaftizi, onu alma fırsatı olmadan ölenlere vekaleten sunmak için ölüler için uygularlar. LDS Kilisesi, ölenlerin, kendileri adına yapılan vaftizleri kabul etmeyi veya reddetmeyi seçebileceklerini öğretir.

Ölüler için vaftizden ( 1 Korintliler 15:29 ) fiziksel bir dirilişin kanıtı olarak bahsedilir , ancak bu ifadenin tam anlamı bilim adamları arasında açık bir sorudur. Yunanca metnin en sade okuması, yaşayanlar tarafından ölen kişi adına gerçekleştirilen vekaleten vaftizleri önerir, ancak bazı bilginler, Pavlus'un uygulamayı onaylayıp onaylamadığını veya ayetin gerçekten ilk Hıristiyanlar arasında gerçek bir fiziksel uygulamaya atıfta bulunup bulunmadığını tartışır. İlk heresiologlar Epiphanius of Salamis ( Panarion 28) ve Chrysostom ( Homilies 40) uygulamayı sırasıyla Cerinthians ve Marcionites'e bağladılar , bunlar sapkın " Gnostik " gruplar olarak tanımladılar , Ambrosiaster ve Tertullian ise uygulamanın meşru olduğunu ve aralarında bulunduğunu onayladılar. Yeni Ahit Hristiyanları (Tertullian daha sonra Montanizm ile ilişkilendirilirken daha sonraki yaşamındaki orijinal inançlarından vazgeçmiş olsa da ). Uygulama MS dördüncü yüzyılın son on yılında Kartaca Konseyleri tarafından yasaklandı ve bu nedenle Doğu Ortodoks , Doğu Ortodoks , Roma Katolik veya herhangi bir geleneksel Protestan kilisesi olsun, modern ana akım Hıristiyanlıkta uygulanmaz .

Uygulama

LDS Kilisesi

Ana madde: İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin inançları ve uygulamaları

LDS Kilisesi uygulamasında, vekil olarak hareket eden yaşayan bir kişi, aynı cinsiyetten vefat etmiş bir kişi adına daldırma yoluyla vaftiz edilir. Ölüler için vaftiz , kilisenin sadece tapınaklarda gerçekleştirilen bir düzenlemesidir ve Tanrı'nın Krallığına giriş için vaftizin gerekli olduğu inancına dayanır .

İsa'nın Topluluğu

İlk Yeniden Düzenlenen Son Gün Azizleri İsa Mesih Kilisesi'nin (RLDS Kilisesi; şimdi Mesih'in Topluluğu olarak bilinir) bazı üyeleri de ölüler için vaftiz olduğuna inanıyorlardı, ancak bu asla bu örgüt tarafından resmi olarak onaylanmadı ve oldukça tartışmalı olarak kabul edildi.

1970'deki bir kilise dünya konferansında , Joseph Smith tarafından ölüler için vaftizle ilgili olarak yazılan bir vahiy ve iki mektup , bölümler olarak çıkarıldı ve RLDS Kilisesi'nin Doktrini ve Sözleşmeleri'nin ekine yerleştirildi ; 1990'daki bir dünya konferansında, üç belge RLDS Kilisesi'nin kutsal metin kanonundan tamamen çıkarıldı.

Diğer Son Gün Aziz kiliseleri

Gelen Restorasyon Dallar 1980'lerde RLDS Kilisesi'nden kırdı hareketi, ölü için vaftiz sorusu tedirgin iyi yer almaktadır. Birçok taraftar, yönetmeliğin geçerliliğini tamamen reddediyor. Diğerleri, Son Gün Azizleri'nin Nauvoo Tapınağı'nı belirtilen zaman dilimi içinde tamamlayamamasından bu yana, Tanrı tarafından izninin geri alındığı meşru bir ayin olarak görüyor .

Ölüler için vaftizi kabul eden diğer Son Gün Azizi mezhepleri, İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi (Strangite) ve İsa Mesih Kilisesi'ni (Cutlerite) içerir . Strangite Kilisesi, 1840'larda Voree, Wisconsin'de ve daha sonra 1850'lerde Michigan , Beaver Adası'nda ölüler için vaftizler gerçekleştirdi . Her durumda, uygulamaya James J. Strang'ın bir vahiy olarak bildirdiği temel alınarak izin verildi . Strangite Kilisesi'nin hala vekil vaftiz uygulayıp uygulamadığı sorusu açık bir sorudur, ancak inanç ortodoks olarak kabul edilir.

Diğer Hıristiyan kiliseleri

Yeni Apostolik Kilisesi ve Eski Apostolik Kilisesi , ayinlerinin bir parçası olarak , ölüler için vaftizin yanı sıra Komünyon ve Ayrılanlar için Mühürleme de uygular . Bu uygulamada, bilinmeyen sayıda ölen kişinin yerine bir vekil veya vekil vaftiz edilir. NAC ve OAC doktrinine göre ölen kişi, yerine geçen kişinin vücuduna girmez.

Erken Hıristiyanlık

Mormon bilgini John A. Tvedtnes şöyle diyor: "Ölüler için vaftiz , Kartaca Konseyi'nin (397) altıncı kanunu tarafından yasaklanana kadar egemen kilise tarafından yapıldı . Bununla birlikte, daha küçük mezheplerden bazıları uygulamaya devam etti." O, 18. kanon olarak Afrika Kilisesinin Kanunları Kodu olarak adlandırılan şeye dahil edilmişse, şu kanonun metnini vermiyor: Çünkü şöyle yazılmıştır: 'Al, Yiyin', ama ölülerin bedenleri ne 'yiyebilir' ne de 'yiyebilir. Ne de ihtiyarların cehaleti ölüleri vaftiz etsin."

Salamisli Epiphanius (310–320 – 403 yılları arasında), Cerinthus'un takipçileri arasında , eğer biri vaftizden önce ölürse, bir başkasının o kişinin adına vaftiz edildiğini duyduğunu bildirmiştir:

Çünkü okulları bu ülkede, yani Asya'da ve Galatya'da doruğuna ulaştı. Ve bu ülkelerde, bazılarının vaftiz edilmeden çok erken öldüğü zaman, diğerlerinin dirilişte vaftiz edilmeden dirildikleri için cezalandırılmamaları ve vaftiz edilmedikleri için cezalandırılmamaları için, onların adına vaftiz edileceğini söyleyen bir gelenek duydum. dünyayı yaratan otoritenin özneleri.

John Chrysostom (c. 347-407) benzer bir uygulamayı 4. yüzyılın sonlarındaki Marcionitlere alaycı bir şekilde atfeder : vaftiz için hazırlanan takipçilerinden biri vaftiz edilmeden önce ölürse, ölen kişinin cesedine, ölünün ölüp ölmediği sorulur. vaftiz olmak istedi, bunun üzerine bir başkası olumlu yanıt verdi ve ölü için vaftiz edildi.

John A. Tvedtnes, ölü bedenleri vaftiz etme ( ölülerin vaftizi ) batıl inancına " ölüler için vaftiz" terimini uygular :

Ölüler için vaftizin gerçekten de bazı ortodoks Hıristiyan çevrelerinde uygulandığı, dördüncü yüzyılın sonlarında iki konsilin kararlarıyla belirtilir. 393'te düzenlenen Hippo Sinodunun dördüncü kanunu , "Ölülere Eucharist verilmeyecek ve onlara vaftiz edilmeyecek" diyor. İktidar, Tvedtnes diyor doğrulandı dört yıl sonra altısında kanonda Kartaca Üçüncü Konseyi ,

metni şöyledir: "Ayrıca, ölülerin bedenlerine Efkaristiya'nın verilmemesi iyi görünüyordu. Çünkü şöyle yazılmıştır: 'Al, Yiyin', ama ölülerin bedenleri ne 'yiyebilir' ne de 'yiyebilir. '. Önderlerin cehaletinin ölüleri vaftiz etmesine de izin vermeyin."

1 Korintliler 15:29

Pavlus , 1 Korintliler 15 : 29'da, "Mesih'te herkes diriltilecektir. Turunçgiller Mesih; sonra Mesih'in olanlar" ısrarı bağlamında şöyle yazmıştır : "Yoksa ölüler için vaftiz edilenler, ölüler hiç dirilmez mi? o zaman neden ölüler için vaftiz ediliyorlar?" "Ölüler için vaftiz edildi" ifadesinin anlamı ve Pavlus'un uygulamaya onay verip vermediği konusunda farklı görüşler dile getirilmiştir.

vaftiz kelimesinin anlamları

"Ölü için vaftiz" Paul ifade Yunan fiildir baptizein eril isim öncelikle uygulayarak, Yahudi Yunan "vaftiz" daha geniş bir referansı vardır ki, baptismos fiil bağlamında Septuaginta'yı dört kez oluştuğunda "ritüel yıkama" ait ritüel yıkama, baptismos : Judith, adet kirlilikten kendini temizleme Naaman yıkamanın yedi kez sadece fiil Yeni Ahit'te vb cüzam, arındırılmalıdır için baptizein da iğdiş isim için ilgili olabilir baptisma bir "vaftiz" neologism bilinmeyen Septuaginta'yı ve diğer Hıristiyanlık öncesi Yahudi metinleri. Vaftizin anlamındaki bu genişlik , Yahudi ritüel yıkamasının kastedildiği "yıkama" anlamına gelen İngiliz İncillerinde yansıtılır, örneğin, Ferisilerin "yıkadıkları (Yunanca "vaftiz") dışında, yaptıklarını belirten Mark 7:4'te. değil burada 'vaftiz ye" ve' baptisma , yeni Hıristiyan ayin, amaçlanmıştır. Vaftizin daha eski ritüel yıkama kullanımı cenaze törenleri bağlamında geçerlidir, çünkü cesetle temas eden herhangi bir Yahudi ritüel yıkamayı üstlenmelidir. Sırasında İkinci Mabed ve erken Hahamlar dönem "ritüel yıkama" (Yunanca eril isim üzerinde düzenlemeler baptismos genişletilmiş ve çarpılır). Bu belgelenmiştir Halaka Tractate Yadayim ve Ölü Deniz Parşömenleri Peter Leithart (2007) Paul comment "neden yaptıklarını .." vaftiz arasında bir analoji (yani nötrdür kavram isim olduğunu göstermektedir baptisma (Yahudi ayin yıkama ile) yani eril somut ad baptismos ) Numaraları 19. "ayinle ölü yıkandı" ifadesi, Mozaik düzenlemeleri aşağıdaki ölü ile temas için oluşmaz intertestamental literatürde, ancak bir olasılıkla ilgili bir fikir ölü Namazdalar oluşur 2 Makabilerin . "Vaftiz" (Yunanca Yeni Ahit fikri yana baptisma ), vaftiz ayini, ayette ifade edilmez, fiil olmadığını yoruma açıktır baptizein için "ritüel yıkama" (Yunanca atıfta baptismos ) ya da "ayin ait vaftiz" (Yunanca vaftiz ) veya her ikisi arasında bir benzetmedir.

cümlenin anlamı

Tertullian'ın (MS 155-220) ilk yazıları, Korintlilerin ölenler adına vekaleten vaftizler uyguladıkları varsayımını doğrular ve uygulamanın meşruiyetini onaylar gibi görünür. İlk yazılı eserlerinden biri olan Etin Dirilişi Üzerine'de şöyle yazar: "Artık kesindir ki onlar bu (uygulamayı) öyle bir küstahlıkla benimsediler ki, vekaleten vaftizin (söz konusu) insanlara faydalı olacağını zannettirdiler. diriliş beklentisiyle bir başkasının eti." Ancak Tertullian çok daha sonra (Montanist etkilerini göstermeye başladığı sıralarda), Korintliler pasajını yeniden yorumlar ve bunun yerine ölüler için yapılan vaftizlere karşı çıkar. Marcion'a Karşı adlı kitabında, Pavlus'un 1 Korintliler 15:29'da değindiği uygulamanın ("her ne olmuş olabilir") , Marcion'un inkar ettiği bedensel dirilişe inanca tanık olduğunu ve "her ne olursa olsun , Tanrı için vaftiz edildiğini" söylüyor. ölü", ölmeye ve yeniden dirilmeye mahkum olan "beden için vaftiz edilmiş" anlamına gelmelidir.

MS 366 ile 384 yılları arasında Pavlus'un mektupları üzerine yazılmış bir yorumun yazarı olan Ambrosiaster , "bazı insanların o sırada [Yeni Ahit dönemi] korktukları için ölüler için vaftiz edildiğini belirterek, ilk Hıristiyanlar arasındaki uygulamayı doğruladı. vaftiz edilmemiş birinin ya hiç kalkmayacağını ya da sadece mahkûm olmak için ayağa kalkacağını."

John Chrysostom (MS 347-407), I. Korintliler 15:29'un harfiyen okunmasına karşı, Pavlus'un insanların "ölüler için vaftiz edildiklerinden" bahsetmesini, ölmeden önce kendi gelecek dirilişlerinde yaptıkları inanç beyanına atıfta bulunarak açıkladı. vaftiz edilmiş.

Markos 10:38 ve Luka 12:50'de olduğu gibi, bazıları "ölüler için vaftiz edilmiş" ifadesini şehitlik için bir metafor olarak yorumluyor ; buna göre "ölüm için vaftiz edilmek" olarak tercüme edeceklerdi. Bu yorumda, bu ifade, Pavlus'un bizzat yaşadığı ve tam da dirilişine olan inancından dolayı dayanabilmesine olanak sağlayan acılardan hemen sonra söyledikleriyle yakından bağlantılıdır. Bu yorum John Chrysostom'unkine benzer.

Diğerleri, ifadeyi bir bireyin basit vaftizine atıfta bulunarak yorumlar. Martin Luther vaftiz olmanın bir uygulama olarak kabul yukarıdaki (edat ὑπέρ anlamları, genel olarak bu pasajda tercüme ilk için ölülerin mezarları). John Calvin bunu ölüme yakınken vaftiz edilmeye bir referans olarak gördü.

Metnin en basit okuması, bu ifadeyi, ölülerin bir şekilde yararlanıldığı inancıyla gerçekleştirilen ölüler adına vekaleten vaftiz olarak görür. Bu inanç, Pavlus'un Korintliler'in Kızıldeniz'i geçme ve man ile beslenme konusundaki deneyimlerini İsraillilerin deneyimleriyle karşılaştırdığında, İsraillilerin günah işlemekten bu şekilde alıkonulmadığı konusunda ısrar etmesinin nedeni olarak öne sürülmektedir.

Paul tarafından onaylandı mı?

Harper Collins Study Bible, Pavlus'un merhumun adına yapılan vaftizlerden kelimenin tam anlamıyla bahsettiği metnin açıkça okunduğunu kabul eder ve şöyle yazar: "Korintliler'in neden ölüler adına vaftiz yaptıkları bilinmiyor; ayrıca bkz. 2 Macc 12.44- 45." 2 Maccabees pasajı, Ahitlerarası Yahudiler arasında ölüler için kurban sunmanın benzer uygulamasından bahseder. Evanjelik Tyndale İncil Sözlüğü, bunun yerine, Pavlus'un ölüler için vaftiz uygulamasını muhtemelen onaylamadığı sonucuna varıyor. Uygulayıcılarından "siz" (yazdığı Korint Hıristiyanları) olarak değil, "onlar" olarak söz eder. Katolik Yeni Amerikan İncili'ndeki not daha temkinlidir: "Ölüler için vaftiz edildi: bu uygulama burada daha fazla açıklanmaz ve mutlaka onaylanmadan bahsedilmez, ancak Pavlus, deneyimlerinde bunu bir şekilde daha doğrulayan bir şey olarak aktarır. dirilmeye inanmak." Bunda , Tertullian'ın 207 veya 208 yılında, Pavlus'un ölüler için vaftiz pratiğine atıfta bulunmaktaki tek amacının "her ne olursa olsun", "her ne olursa olsun", "her ne olursa olsun", "olması gerektiğini" söylediği şeye yakın kalır . ölüler için boş yere vaftiz edilenler, böyle bir diriliş inancından dolayı uygulamaya başvurdukları oranda, bedenin diriltilmesinde daha sıkı ısrar ederler.”

Diğer görünümler

Elaine Pagels (1992), 1 Corinthians'ı daha sonra " Gnostik " sapkınlıklar arasında sayılan Valentinianus mezhebine atıfta bulunarak açıklamaya çalışır . Ancak Pagels'in Pavlus'un mektuplarına ilişkin görüşü diğer bilim adamları tarafından desteklenmemektedir.

Joel R. White pasajın bağlamından 1 Kor 15:29'un havarilere, özellikle Apollos ve Pavlus'un kendisine atıfta bulunduğunu ileri sürer.

LDS Kilisesi doktrini

1912 dolaylarında Salt Lake Tapınağı'nda , ölüler için vaftizlerin vekaleten yapıldığı vaftiz yazı tipi . Yazı tipi , İsrail'in On İki Kabilesini temsil eden on iki öküzün sırtına dayanmaktadır.

LDS Kilisesi üyeleri tarafından belirtildiği gibi bu vaftiz Tanrı'nın krallığı giriş için bir ön koşul olduğuna inanıyoruz İsa içinde 5: John 3 : "Bir adam su ve Ruh'un doğmuş olması, Tanrı'nın krallığına giremez hariç "( KJV ).

LDS Kilisesi, ölüler için vaftiz yapmanın, bu kurtarıcı kutsal törenin , ölümlü yaşamları boyunca İsa Mesih'i veya öğretilerini kabul etmeden veya bilmeden ölenler adına sunulmasına izin verdiğini öğretir . Yeryüzünde yaşamış olan herkesin vaftiz olma ve böylece Tanrı'nın Krallığına girme fırsatına sahip olacağı yöntemin bu olduğu öğretilir.

Diğer Mukaddes Kitap referanslarının yanı sıra, Son Zaman Azizleri, İsa'nın ölülerin ruhlarına vaaz ettiğine dair Petrus'un ifadelerini (KJV 1 Petrus 3:19; 4:6), Tanrı'nın adaletiyle merhumun işitmesi ve kabul etmesi için bir fırsat sağladığının kanıtı olarak alıntılar. Müjde, eğer ölümlülükte bu şansı elde edemezlerse. Petrus'un Elçilerin İşleri 2:37-38'de onayladığı gibi, sevindirici haberin kabulünden sonraki adım, "şimdi bizi de kurtaran" günahların bağışlanması için vaftizdir (KJV 1 Petrus 3:21).

LDS Kilisesi, ahirette vekaleten vaftiz edilenlerin, kendi adlarına yapılan düzenlemeyi kabul veya reddetmekte özgür olduğunu öğretir. Ölen bir kişi adına vaftiz, o kişi öbür dünyada onu reddetmeyi seçerse bağlayıcı değildir.

LDS Kilisesi'nin herhangi bir üyesi, erkek veya kadın, 12 yaşını doldurdukları yılda başlayan ve mevcut bir tapınak tavsiyesine sahip olan herhangi bir üye, bu düzenlemede vekil olarak hareket edebilir. Erkekler ayrıca tapınağa girmeden önce Harun rahipliğine sahip olmalıdır . Erkekler vefat eden erkekler için vekil olarak kadınlar, vefat eden kadınlar için vekil olarak hareket ederler. Manevi bir vekil kavramı, LDS Kilisesi'ndeki bazıları tarafından, İsa'nın dünyanın günahlarının kefaretini ödediğinde her insan için vekil olarak hareket ettiği inancıyla karşılaştırılır.

Tarihsel olarak, yalnızca bağış kutsallığından geçmiş olan Melçizedek rahipliğinin yetişkin erkek sahiplerinin , ölüler için vekiller olarak başkalarını vaftiz etmesine izin verildi. 2018 yılında bu politika tutun çocuklar izin değiştirildi Harun rahiplik görevini rahip ölüme vaftiz görev yapmak için genellikle 15 ile 18 yaş arası,.

Modern kökenli

LDS Kilisesi'ne göre, ölüler için vaftiz uygulaması, peygamber Joseph Smith tarafından alınan bir vahiy üzerine kuruludur . Smith doktrini ilk olarak kilisenin vefat etmiş bir üyesi olan Seymour Brunson'ın cenaze vaazında öğretti . 19 Ekim 1840'ta kilisenin Oniki Havariler Kurulu'na (o sırada Birleşik Krallık'ta bir görevde olan) yazdığı bir mektupta Smith, 1 Korintliler 15:29'daki (KJV) pasaja atıfta bulunur :

Sanırım 'ölüler için vaftiz' doktrini kulaklarınıza daha önce ulaştı ve bu konuda kafanızda bazı sorular uyandırmış olabilir. Bu mektupta size konuyla ilgili istediğiniz tüm bilgileri veremem; ama İncil'den bağımsız bilgi bir yana, bunun kesinlikle eski kiliseler tarafından uygulandığını söyleyebilirim; ve Aziz Pavlus, diriliş doktrinini bundan yola çıkarak kanıtlamaya çalışır ve şöyle der: 'Yoksa ölüler için vaftiz edilenler, eğer ölüler hiç dirilmezse, ne yapsınlar? O zaman neden ölüler için vaftiz ediliyorlar?'

LDS Kilisesi kutsal kitabı bu doktrini daha da genişletir ve bu tür vaftizlerin tapınaklarda gerçekleştirileceğini belirtir . Vekaleten vaftiz, bağış ve göksel evlilik gibi LDS Kilisesi'nin tapınaklarındaki diğer dolaylı kutsal törenlerle bağlantılı olarak gerçekleştirilir .

Başlangıçta, kadınlar ölü erkekler için vaftiz edilebilirdi ve bunun tersi de geçerliydi; ancak bu, ölü bir adam için vaftiz edilen kişinin aynı zamanda onlar adına rahipliğe atanabilmesini sağlamak için değiştirildi.

Soy ve vaftiz

LDS Kilisesi, bu hayatta Mesih'in sevindirici haberini kabul etmemiş veya kabul etme fırsatına sahip olan vefat etmiş kişilerin öbür dünyada böyle bir fırsata sahip olacağını öğretir. İnanç, herkesin İsa Mesih'i takip etmesi gerektiği gibi, vaftiz de dahil olmak üzere yaşayan bir kişinin alması beklenen tüm kutsal törenleri de almaları gerektiğidir. Bu nedenle, LDS Kilisesi üyeleri kendi soy kütüklerini araştırmaya teşvik edilir . Bu araştırma daha sonra kilisenin mümkün olduğunca çok sayıda ölen kişi için tapınak törenleri gerçekleştirmesinin temeli olarak kullanılır. Bu çabaların bir parçası olarak, Mormonlar , Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucu Babaları , ABD Başkanları , Papa John Paul II , John Wesley , Christopher Columbus , Adolf Hitler , Joan dahil olmak üzere bir dizi yüksek profilli insan adına tapınak törenleri gerçekleştirdiler. Arc , Cengiz Han , Joseph Stalin ve Gautama Buddha .

LDS Kilisesi'nin üyeleri, ölen kişi için vekaleten yapılan kutsal törenleri büyük bir hizmet olarak görürken, bazı üye olmayanlar gücendi. Kilise üyeleriyle ilgili olmayan Mormon olmayanlar için vekaleten vaftiz etme konusuna duyarlı olan kilise, son yıllarda sadece akrabalar için tapınak törenleri gerçekleştirmeye ilişkin genel bir politika yayınladı. Örneğin, kilise hassas isimleri (Yahudi Holokost kurbanları gibi) Uluslararası Soy Dizini'nden (IGI) çıkarma sürecindedir . Kilisenin Yetmişler Başkanlığı'ndan D. Todd Christofferson , isimlerin kaldırılmasının "ad-ad araştırma gerektiren devam eden, emek yoğun bir süreç" olduğunu belirtti. .. Bu süreci iyileştirmek için planlar yapılıyor." LDS Kilisesi, ölen kişiler için gerçekleştirilen tapınak törenlerinin kayıtlarını tutar; ancak, kilisenin soy veritabanlarına erişmek için bir web uygulaması olan FamilySearch , tapınak kutsal törenleri hakkındaki bilgileri üye olmayanlara değil, yalnızca kayıtlı LDS Kilisesi üyelerine gösterir.

2008'de Vatikan Din Adamları Cemaati'nden bir direktif, Katolik piskoposluklarını LDS Kilisesi'nin Katolik kutsal kayıtlarında bulunan "bilgileri mikrofilme çekmesini ve dijitalleştirmesini" engellemeye yöneltti, böylece isimleri burada bulunanlar vekaleten Mormon vaftizine maruz kalmayacaktı. Vatikan daha önce Mormon vaftizlerinin geçersiz olduğunu ilan etmişti.

tartışma

Ayrıca bakınız: İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin Eleştirisi: Ölüler için Vaftiz

Yahudi Holokost kurbanları

LDS Kilisesi, ırkları, cinsiyetleri, inançları, dinleri veya ahlakları ne olursa olsun bireyler için dolaylı vaftizler gerçekleştirir. LDS Kilisesi'nin bazı üyeleri, modern kilise politikasının aksine, Anne Frank ve Adolf Hitler de dahil olmak üzere Holokost'un hem kurbanları hem de failleri için vaftiz edildi . Bazı Yahudi Holokost kurtulanları ve bazı Yahudi örgütleri bu uygulamaya itiraz ettiler.

1990'ların başından bu yana, LDS Kilisesi, üyelerini kutsal törenler için yalnızca kendi atalarının isimlerini sunmaya ve son 95 yıl içinde ölen kişilerin hayatta kalan aile üyeleri için izin istemeye çağırdı. Bu politikaya uymayan yüzbinlerce yanlış gönderilen isim kilisenin kayıtlarından çıkarıldı. Kilise havarisi Boyd K. Packer , kilisenin kamu kayıtlarını daha ileri tapınak düzenleme çalışmaları için kullanma uygulaması konusunda açık olduğunu belirtti.

Yönergelere rağmen, kilisenin bazı üyeleri yeterli izin almadan isimlerini sundular. Aralık 2002'de, bağımsız araştırmacı Helen Radkey, kilisenin Yahudi Holokost kurbanlarını Uluslararası Soybilim Dizininden çıkarmak için 1995 yılında verdiği sözü takiben, kilisenin veri tabanında yüzde 40 ila 50 şansı olan yaklaşık 19.000 kişinin adının yer aldığını gösteren bir rapor yayınladı. Rusya, Polonya, Fransa ve Avusturya'da ... Holokost kurbanları olmak." Soybilimci Bernard Kouchel Uluslararası Soykütük Dizini'ni araştırdı ve Maimonides , Albert Einstein ve Irving Berlin de dahil olmak üzere birçok tanınmış Yahudi'nin aile izni olmadan vaftiz edildiğini keşfetti .

Kilise yetkilisi D. Todd Christofferson , The New York Times'a , kilisenin uygunsuz gönderilen isimleri temizlemek için büyük miktarda kaynak harcadığını, ancak kilisenin her birini tek tek bulmasını beklemenin mümkün olmadığını ve 1995'teki anlaşmanın bu tür bir sorumluluğu merkezi kilise liderliğine yüklemedi.

Aralarında Simon Wiesenthal Center'ın da bulunduğu Yahudi gruplar, 1990'ların ortalarında ve 2000'lerde, yaşayanlara ve ölülere karşı duyarsız olduklarını düşündükleri uygulamanın devam ettiğini keşfettiklerinde, Holokost faillerinin ve kurbanlarının vekaleten vaftizine karşı seslerini yükselttiler. Simon Wiesenthal Merkezi'nin yardımcı dekanı Abraham Cooper, Adolf Hitler ve Eva Braun gibi kötü şöhretli isimlerin LDS şecere kayıtlarında yer aldığından şikayet etti : , gerçekten, çok sayıda Holokost kurbanı oldu ve Yahudi toplumunda alarma neden oldu."

2008'de, Amerikan Yahudi Soykırımı Kurtulanları Buluşması, kilise üyeleri önceki anlaşmaları defalarca ihlal ettiğinden, vekaleten vaftizi önlemek için artık kiliseyle müzakere etmeyeceklerini duyurdu. Holokost'tan kurtulan ve Nürnberg Duruşmaları hakkında haber yapan Ernest Michel, Kristallnacht'ın yıldönümünde yaptığı konuşmada , Amerikan Soykırımdan Kurtulanlar Buluşması'nın onursal başkanı olarak LDS Kilisesi'ni "[onların] sahip olduklarını geri almak için bir mekanizma uygulamaya" çağırdı. bitti" ve LDS Kilisesi'nin anlaşmalarını defalarca ihlal ettiğini ve Mormon liderleriyle görüşmelerin artık sona erdiğini ilan etti. Yahudi grupların adalet için şimdi kamuoyunun mahkemesine başvuracağını söyledi. Michel, uygulamayı Holokost inkarcılarının işine yarayacak bir tarih revizyonu olarak nitelendirdi ve şunları söyledi: "Bana, ailemin Yahudiliğinin değişmediğini söylüyorlar ama... bundan 100 yıl sonra, bunu nasıl garanti edebilecekler? Yahudi olarak yaşayan ve Hitler tarafından Yahudi olmalarından başka bir neden olmaksızın katledilen kutsal hatıralarımın annem ve babam, bir gün Holokost'un Mormon kurbanları olarak tanımlanmayacak mı?"

Kilise yetkilileri, yanıt olarak, kilisenin vekaleten vaftizlerin ölen kişileri Mormon olmaya zorladığını öğretmediğini ve kilisenin bu isimleri kilise üyeleri listesine eklemediğini belirtti. Kilise yetkilileri ayrıca, 1995 anlaşmasına göre, 300.000'den fazla Yahudi Holokost kurbanının ismini veri tabanlarından çıkardığını ve daha sonra Yahudi gruplar tarafından tespit edilen isimlerin de kaldırıldığını belirtti. Kilise yetkilileri 2008 yılında, Soykırım kurbanlarının tapınak törenlerinde sunulmasını önlemek amacıyla FamilySearch uygulamasının yeni bir sürümünün geliştirildiğini ve uygulandığını belirtti.

Şubat 2012'de, Holokost'tan kurtulanların ebeveynlerinin ve Yahudi hakları savunucusu Simon Wiesenthal'in soy veritabanına eklendiğinin ortaya çıkmasıyla sorun yeniden ortaya çıktı . Kısa bir süre sonra, haberler Anne Frank'in Santo Domingo Dominik Cumhuriyeti Tapınağı'nda vekaleten dokuzuncu kez vaftiz edildiğini duyurdu .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar