Curaçao'daki Yahudilerin Tarihi - History of the Jews in Curaçao

Tarihçesi Yahudiler de Curaçao ilk Yahudi göçmenler gelmeye başladı 17. yüzyılın ortalarında, için geri takip edilebilir. Curaçao'daki ilk Yahudiler Hollanda , Portekiz ve İspanya'dan gelen Sefarad Yahudi göçmenleriydi . Bu göçmenler , Amerika'da sürekli olarak kullanılan en eski sinagog olan Congregation Mikvé Israel-Emanuel'i kurdular . Curaçao'ya yerleşen ilk Yahudi, 1634'te bir Hollanda filosuna binen Samuel Cohen adlı Hollandalı-Yahudi bir tercümandı. 1700'lerin ortalarında, topluluk Amerika'daki en müreffeh ve Latin Yahudi topluluklarının çoğuydu. Amerika, özellikle Kolombiya ve Venezuela'da, Curaçao Yahudilerinin akınından kaynaklandı.

20. yüzyılda Doğu Avrupa'dan Aşkenaz Yahudileri Curaçao'ya göç ederek kendi geleneklerini ve okullarını kurdular. 2013 yılı itibarıyla Yahudi nüfusu 350 civarındadır.

Tarih

1492'de İspanya Yahudileri, yıllarca süren zulümden ve Katolikliğe zorunlu dönüşümden sonra toplu halde sınır dışı edildiler . Başlangıçta yakındaki Portekiz'e sığındılar, ancak sonunda Avrupa'da Belçika, Yunanistan, İtalya, Türkiye ve Hollanda gibi daha büyük Yahudi nüfusa sahip diğer yerlere yayıldılar. İspanya ve Portekiz'den o kadar çok Sefarad Yahudisi Amsterdam'a yerleşmişti ki, 1700 yılına gelindiğinde şehrin cemaati Batı Avrupa'daki en büyük Yahudi merkeziydi. Ne zaman Hollandalı Batı Hindistan Şirketi Americas kaynaklarını işletmek çabaları başlamış ve kolonize sorumlu yerleştirildi, Sephardim çevirmenler ve tüccarlar olarak dahil oldu. Hollandalılar önce Brezilya'daki daha önce Portekiz liderliğindeki kolonilere taşındı ve ardından Karayipler'deki diğer Portekiz ve İspanyol kolonilerine yayıldı.

Erken yerleşim

1634'te Hollandalılar İspanyolları Curaçao adasında devirdi ve bunu göç izledi. Adadaki ilk Yahudi olan Samuel Cohen, fetih filosunun bir parçasıydı ve Hollandalı komutan Johannes van Walbeeck'e tercümanlık yaptı . İlk Sefaradlar, Joao d'Ylan'ın 1651'de bir düzine Yahudi aileyi Plantation De Hoop'u (Umut Plantasyonu) kurmaya yönlendirdiği 1650'lerde gelmeye başladı . West India Company tarafından kıyı boyunca iki millik bir arazi verildi. , bu yerleşimciler çiftçilik planı ile Mikve İsrail topluluğunu kurdular. 1659'da Isaac da Costa'nın himayesinde , Amsterdam'ın Yahudi cemaatinden bir hediye olarak bir Tevrat parşömeni getiren yaklaşık yetmiş kolonistten oluşan bir grup onlara katıldı . Aynı yıl, muhtemelen Amerika'daki en eski Yahudi mezarlığı olan Beth Haim'in ilk mezarlığı kutsandı.

Adadaki toprak koşulları çiftçiliğe elverişsiz olduğundan, yerleşimciler bir nesil içinde gemicilik ve ticarete yöneldiler. Kendi yiyeceklerini yetiştiremeyen kolonistler, Kolombiya ve Venezuela'daki yakınlardaki İspanyol kolonileriyle ticaret yapmaya başladılar . İlgi alanları bankacılık ve ticarete yayıldı, Avrupa'daki akrabalarından kumaş, alet, alet ve silah gibi mallar ithal etti ve diğer kolonilerden yiyecek, deri, tütün ve odun elde etmek için takas etti veya sattı. İstihdamlarındaki değişiklik, topluluğun limana kolay erişimi olan surlarla çevrili Willemstad şehrine taşınmasını da beraberinde getirdi . Bu tüccarlar, aşina oldukları mimari tarzları kullanarak, üst katlarında yaşam alanları, alt katlarında malları için depolar bulunan Amsterdam'da bıraktıklarına benzer evler inşa ettiler. Başarıları, Kuzey ve Güney Amerika'daki diğer Sefarad topluluklarına destek vermelerine yol açtı.

1674'e gelindiğinde, nüfusun o kadar büyük bir kısmı Willemstad'a göç etmişti ki, bir ev bir cemaat buluşma yeri olarak hizmet etmek üzere dönüştürüldü. Aynı yıl, topluluğun ilk kalifiye hahamı geldi ; Josiau de David Pardo, Hollandalı bir göçmen ve Tevrat bilgini Saul Levi Morteira'nın damadı . 1690'da, ilk kuruluşunu aşan Yahudi cemaati, ibadet için yeni bir ev satın aldı ve bunun yerine 1703'te uygun bir sinagog getirildi. Yahudi nüfusun bir kısmı, 1694'te Newport, Rhode Island'a göç etti ; tarihçi Max J. Kohler bunun nedeninin Curaçao yerleşiminin dini ve sivil özgürlüklerine rağmen bazı aileler için "başarısız" olduğunu kanıtladığını tahmin etti.

Topluluk ayrıca tekstil ve plantasyon ekipmanlarında önemli bir ihracat ticareti kurdu ve adanın kakao satın almak için Venezuela'ya ilk ticaret yollarını kurdu . Curaçao'nun başlıca ekonomik faaliyeti olmasına rağmen, az sayıda Yahudi tüccar doğrudan köle ticaretine dahil oldu. Bir istisna Phelipe Henriquez (1660-1718), nezaret Musevi tüccar oldu aktarma için Curaçao yoluyla üç binden fazla köle Cartagena bu ticari çabalara rağmen, 1680 ve 1701 arasında, Musevi ailelerin Hollandalı Protestan muadillerine göre biraz daha zayıf kalmıştır. 1702 ve 1707 vergi kayıtları, tüm Yahudi nüfusunu gelirlerin alt yarısında gruplandırıyor ve Protestanların yüzde 50'sine kıyasla ailelerin yüzde 60'ı en düşük vergi diliminde.

Onsekizinci yüzyıl

Şehirdeki büyüme devam etti ve şehir surları içinde yer azaldıkça, Otrobanda , Willemstad'daki daha yüksek kiraları karşılayamayan daha az varlıklı Yahudilerle doldu. 1732'de Mikve İsrail topluluğunun ikinci sinagogu inşa edildi. Cemaat , hahamları tarafından Tisha B'Av'a giyilen özel bir siyah Tallit gibi birçok benzersiz gelenek ve ritüele sahipti , birinin Ağıtlar Kitabı'ndan okumasını siyah ayakkabılar giymesini ve siyah bir yad kullanmasını ve bir düğün töreninde tabağı işaretlemesini gerektiriyordu. bir tabağa şarap kadehi atarak. Bina, Amsterdam Portekiz Sinagogu'nun daha küçük bir versiyonuydu ve Amerika'da var olan en eski sinagog. Otrobanda Yahudileri için, ayinlere katılmak için limanı geçmenin Sebt günü çalışma yasağını ihlal etmesiyle ilgili bir sorun ortaya çıktı; Böylece, 1746'da başka bir sinagog, Neve Shalom, Mikve İsrail'in fiili bir uydusu olarak inşa edildi . 1746'da topluluk, 270 aileyi içeren Amerika'daki en büyük Yahudi nüfusuydu. İki yıl sonra, Kutsal Topraklardaki Yahudi kurumlarını ve diğer toplulukları özgürce destekleyen üyeliklerle 280 aile veya yaklaşık 1500 kişi ile zirveye ulaştı.

Yüzyıl boyunca Yahudi aileler ticaret ve gemicilikte güçlü bir yer edindiler ve sigorta ve komisyonculuğun temel dayanağı oldular. 1734'te Curaçao'daki 44 sigortacıdan 39'u Yahudiydi; 1790'larda adanın 25 ticaret simsarı arasında 17 Yahudi vardı. On sekizinci yüzyılın başlarında, bir Yahudi tüccar olan Daniel Cohen Henriquez, Amsterdam'a ihraç edilmeden önce tütün sınıflandırıcısı olarak merkezi bir konuma sahipti.

1785'te adanın beyaz nüfusunun yaklaşık yüzde kırkı veya 1200'ü Yahudiydi. Ne zaman Fransız Devrimi meydana geldi, Hollanda'da karşıtı kralcıları karşı hareket William V, Orange Prensi el çekmeden onu zorlayarak,. Fransızlar Curaçao'da bir ajan kurdu ve Yahudi cemaatinde William V'i destekleyen birçok kişiyi gemilerini tedarik etmeye ve Fransız ticaret ve mallarına ayrıcalıklı muamele yapmaya zorladı. Adada daha önce bilinmeyen antisemitizm ile tanışan Fransızlar , Curaçao'yu işgal etmek için Guadeloupe'den bir filo gönderdi . Ada sakinleri, işgali püskürten Yahudi subaylar Haim Abinun de Lima, Raphael Alvares Correa ve Abraham Shalom Delvalle de dahil olmak üzere bir Ulusal Muhafız kurdu. İngilizler adalılara yardım bahanesiyle 1800'de işgal etti. Yahudi liderliği dirense de İngilizler 1816'ya kadar bir dayanak noktası tuttular. İngilizler topluluğun dini hayatına müdahale edemezken, işgalleri ülkede ekonomik karışıklık yarattı. Curacao.

Yüzyılın sonunda Curaçao'nun beyaz nüfusunun yarısından fazlası Yahudiydi. Başlangıçta, öncelikle Portekizce konuşuyorlardı , ancak zamanla birçok kişi Papiamentu konuştu ve yerli Kriol'e Portekizce ve İbranice kelimeler ekledi .

On dokuzuncu yüzyıl

Simon Bolivar adayı 1812'de, hala İngiliz yönetimi altındayken ziyaret etti. Otrobanda'daki Yahudi cemaatine sığındı ve Curaçao Yahudileriyle paylaştığı İspanyol yönetimine karşı karşılıklı küçümseme yoluyla bağımsızlık hareketine destek sağlamayı başardı. Bolivar, albay olarak görev yapan David Haim de Moshe Lopez Penha gibi adamlara ilham verdi; süvaride yüzbaşı olan Benjamin Henriques; ve 1821'de Carabobo Muharebesi'nde süvariye komuta eden Juan de Sola, Latin Amerika'nın bağımsızlığı için verdiği mücadeleye katıldı . Hollandalılar 1816'da adaya yeniden sahip olduklarında, Yahudi nüfusu yüzde on beş oranında azalmıştı. Ayrıca ekonomik durum nedeniyle cinsiyet oranı çarpıktı. Erkekler iş bulamadığı için adayı terk ederek Danimarka'nın elindeki St. Thomas'a veya ülkelerin bağımsızlıklarını kazanmaya ve Engizisyon yasalarını devirmeye başladığı Latin Amerika'ya yerleştiler . Gibi ortodoks kadın erkek olmadan seyahat izin verilmedi hastabakıcı , birkaç Yahudi kadınlar erkeklerin uzak göç edildi aynı dönemde Curaçao bıraktı. Latin Amerika Yahudi topluluklarındaki, özellikle Kolombiya ve Venezuela'daki büyüme, Curaçao Yahudilerinin akınından kaynaklandı.

Genç Yahudi erkeklerin göçü, Curaçao'daki Yahudi kadınlar için uygun koca eksikliği yarattı. Seyahat edemeyen veya inançları dışında evlenemeyen, adada yeni bir grup bekar kadın ortaya çıktı. Göç eden Yahudi erkekler ise yeni ikamet ettikleri yerde genellikle Yahudi olmayan kadınlarla evlenir ve inançlarını terk ederdi. Curaçao'da kalan Yahudiler, St. Thomas gibi diğer Yahudi topluluklarının bulunduğu yerlere göç edenler gibi kendi toplulukları içinde evlendiler. Bununla birlikte, yüzyılın ortalarında toplumdaki kadınlar erkeklerden çok daha fazla olduğu için, Curaçao'daki Yahudi kadınların yalnızca yüzde elli ikisi evlendi. Kısa olsa pogrom içinde Coro, Venezuela ve St Thomas bir kasırga 1867'ye kadar 1855 döneminde göçmen akını getirdi normallik restore edildikten sonra, bu göçmenlerin çoğu Curaçao bıraktı.

1864'te Curaçaoan Yahudi nüfusunun yaklaşık üçte biri ortodoks geleneğinden ayrıldı ve Reform Yahudi Hareketi'nin ilkelerine bağlı kalan Temple Emanuel adlı yeni bir sinagog inşa etti . Ayrıca Berg Altena'daki mezarlıkta kutsandılar.

1870'lere gelindiğinde, Yahudi kadınların eğitimi Curaçao'da giderek daha önemli hale geliyordu. Birçok Sefarad kadın, José R. Henriquez ve eşi tarafından yönetilen ve aritmetik, astronomi, görgü kuralları, genel din, coğrafya, diller, okuma ve yazma öğrendikleri bir okul olan Colegio Colonial'a katıldı ve Kolombiya, Dominik Cumhuriyeti ve Venezuela'dan öğrencilerle birlikte . İş imkanları az olan bu eğitimli kadınlar, dikkatlerini hayır amaçlı sosyal projelere yönelttiler. Böyle bir projeye öncülük eden Rebecca Cohen Henriquez , "Club Entre Nous" üyelerini 1899'da Queen Wilhelmina Park'ı inşa etmeye yönlendirdi.

Yirminci yüzyıl

1926'da , başta Romanya'dan gelen bir grup Aşkenaz Yahudisi Curaçao'ya yerleşti. Besarabya'nın tarihi bölgesinden gelen bu Doğu Avrupa Yahudileri, aslında Karayipler'e gitmiyorlardı. Kotalar içinde ABD'de Dünya Savaşı sonrasında, Latin Amerika'ya göçmen birçok popülasyonları aktarılır; Ancak gemiler Curaçao'da durduğunda, göçmenlerin bir kısmı orada kaldı ve burayı huzurlu buldu. İlk göçmenler, ya anavatanlarından ya da Kolombiya ve Venezuela'daki yakın topluluklardan gelinler bulan erkeklerdi. Birçoğu zanaatkar veya seyyar satıcıydı ve yerleşimlerinin başlangıcında Sefarad toptancılarından mal satın aldılar ve daha sonra adanın kırsal bölgelerine sattılar.

10 Mayıs 1940'ta Curaçao hükümeti yetkilileri, Almanya'nın Hollanda'yı işgaline yanıt olarak tüm Alman gemilerine el koydu . Komşu Bonaire'de , savaş bitene kadar gözaltında tutulan yaklaşık 500 erkek ve devlet düşmanı sayılan diğer mürettebat için bir toplama kampı kuruldu . İkinci Dünya Savaşı sırasında ölen Antiller'i onurlandırmak için 162 ismin listelendiği bir anıt dikildi. Bunlardan biri olan George Maduro , Hollanda ordusunda yedek subay olarak görev yaptı, Hollandalılar teslim olduktan sonra direnişe katıldı ve Dachau'da tutuklanıp öldürülmeden önce düşürülen Müttefik pilotların kaçışlarına yardım etti . Madurodam , Lahey'de hayatını onurlandırmak için bir park inşa edildi.

"Curaçao vizeleri"

Dünya Savaşı sırasında Curaçao, Yahudilerin Nazi işgali altındaki Litvanya'dan kurtarılmasında dolaylı bir rol oynadı . Temmuz 1940'ta, Baltık Devletleri'nin Sovyetler tarafından ele geçirilmesinin ardından, Telshe yeshiva'da okuyan Hollanda vatandaşı Nathan Gutwirth, Sovyetler Birliği ile Hollanda arasındaki diplomatik ilişkilerin yokluğunda Litvanya'dan ayrılmanın bir yolunu aradı. Gutwirth, Hollanda'nın Litvanya büyükelçisi LPJ de Dekker'den Amerika Birleşik Devletleri'ne devam etmeyi umduğu Hollanda kolonisi Curaçao'ya vize istedi. de Dekker, Curaçao'nun vatandaşlar veya vatandaş olmayanlar için herhangi bir giriş vizesi talep etmediğini, sadece vali tarafından imzalanmış bir iniş izni talep ettiğini bildirdi. Bunu, diğer Yahudilerin Litvanya'dan kaçmalarına yardım etmenin bir yolu olarak kabul eden de Dekker, tüm Hollanda konsoloslarına, herhangi bir mülteciye ait herhangi bir pasaport veya kimlik belgesini şu ifadeyle damgalamaları talimatını verdi:

Riga'daki Hollanda Kraliyet Elçiliği, yabancıların Surinam, Curaçao ve Amerika'daki diğer Hollanda mülklerine giriş için vize gerekmediğini beyan eder.

iniş izni ile ilgili kısmı dışarıda bırakarak.

Polonyalı Siyonist bir lider olan Haham Zerach Warhaftig , planı duydu ve Kaunas'taki geçici Hollanda konsolosu işadamı Jan Zwartendijk ile , talep eden herkese "Curaçao vizesi" vermek için anlaştı . Zwartendijk , Riga'daki Hollanda diplomatik misyonundan izin almadan 24 Temmuz ile 2 Ağustos 1940 arasında, ofisinin Sovyetler tarafından kapatılmasından bir gün önce 2.200 Curaçao vizesi verdi.

Sovyetler Curaçao vizelerini kabul ederken, vize sahiplerinin Rusya dışındaki bir ülkeye transit vizesi olması konusunda ısrar ettiler. Bu noktada Kaunas'taki Japon konsolosu devreye girdi. Chiune Sugihara , Litvanyalı Yahudilerin Fugu Planı kapsamında Japonya'ya kaçmasına yardım etmenin bir yolunu arıyordu . Sugihara, nihai varış noktası Curaçao olmak üzere Japonya'ya 2.200 transit vize vermek için Zwartendijk ile birlikte çalıştı. Bu vize ile Yahudiler Sovyet hükümetinden çıkış vizelerini başardık ve almak Trans-Sibirya Demiryolu için Vladivostok , hedef Kobe , Japonya. Vize sahiplerinin hiçbiri Curaçao'ya ulaşmadı.

savaş sonrası

1964'te Mikve Israel ve Temple Emanuel'in cemaatleri , her iki cemaatin geleneklerini korumak amacıyla Yeniden Yapılanmacı Yahudi Hareketi'nin ritüellerini takip etmeyi kabul ederek birleşti . 1960'ların sonlarında, bazı Aşkenaz Yahudileri ayaklanmanın hedefi haline geldikten sonra ülkeyi terk ettiler. Diğerleri, ekonomik durgunluk ve Venezüella para biriminin devalüasyonunun ABD'ye göçü daha çekici hale getirdiği 1980'lerde ayrıldı.

Curaçao'da yaklaşık 350 Yahudi kalıyor. Mikve İsrail-Emanuel sinagoguna bağlı olan Yahudi Kültür Tarihi Müzesi'ni koruyorlar. Müze, 1729 mikvah ve on sekiz tarihi Tevrat dahil olmak üzere dini eserler içeriyor . Topluluk ayrıca her iki cemaat, Mikvé Israel-Emanuel ve Sharei Tsedek tarafından işletilen Topluluk İbranice Okulu adlı birleşik bir okul işletmektedir.

Referanslar

Notlar

alıntılar

daha fazla okuma

Arbell, Mordehay (2002). Karayip Yahudi Milleti: Karayipler ve Guyanalardaki İspanyol-Portekiz Yahudi Yerleşimleri . Kudüs, İsrail: Gefen Yayınevi Ltd. ISBN 978-965-229-279-7.
Casseres, Charles Gomes (2000). "Curaçao Sefaradlarının Kısa Tarihi" . Sefarad . Brüksel, Belçika: Institut Sépharade Européen. Arşivlenmiş orijinal 5 Mart 2016 tarihinde . Erişim tarihi: 4 Aralık 2016 .
Cymet, David (2012). Tarih Savunmaya Karşı: Holokost, Üçüncü Reich ve Katolik Kilisesi . Lexington Kitapları. ISBN'si 978-0739132951.
Emmanuel, Isaac Samuel (1955). "Curaçao'da Yahudi Eğitimi (1692-1802". Amerikan Yahudi Tarih Kurumu Yayınları . Johns Hopkins University Press. 44 (4): 215–236. JSTOR 43059858) .
Goldish, Josette Capriles (17 Ekim 2002). "Geride Bıraktıkları Kızlar: Ondokuzuncu Yüzyılda Curaçao'nun Yahudi Kadınları" (PDF) . Waltham, Massachusetts: Brandeis Üniversitesi . Erişim tarihi: 4 Aralık 2016 .
İsrail, Jonathan I. . Diaspora İçinde Diasporalarda "Curaçao Yahudileri" : Yahudiler, Kripto-Yahudiler ve Dünya Denizcilik İmparatorlukları (1540-1740) . Leiden: Brill 2002, s. 511-532.
Klooster, Wim (1997). "Curaçao'daki Yahudilerin Putperestlik Ülkeleri ile Kaçak Ticareti, 1660-1800". Studia Rosenthaliana . Peeterler. 31 (1): 58-73. JSTOR 41482354 .
Kohler, Max J. (1897). "Newport'taki Yahudiler". Amerikan Yahudi Tarih Kurumu Yayınları . 6 (6): 61–80. JSTOR 43058640 .
Mirelman, Victor A. (Ekim 1971). "İncelenen Çalışma: Isaac S. Emmanuel, A. Suzanne tarafından Hollanda Antilleri Yahudilerinin Tarihi". Yahudi Sosyal Bilimler . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. 33 (4): 320-323. ISSN 0021-6704 . JSTOR 4466673 .
Paldiel, Mordekay (2000). Yahudileri Kurtarmak: "Nihai Çözüme" Meydan Okuyan Kadın ve Erkeklerin İnanılmaz Hikayeleri . Schreiber. ISBN'si 1887563555.
Scheib, Ariel (2012). "Curaçao" . Yahudi Sanal Kütüphanesi . Chevy Chase, Maryland: Amerikan-İsrail Kooperatifi Şirketi. Arşivlenmiş orijinal 7 Eylül 2016 tarihinde . 2013-11-02 alındı .
Senn, Alfred Erich (2007). Litvanya 1940: Yukarıdan Devrim . Rodop. ISBN'si 978-9042022256.
"Curaçao'nun Aşkenaz Yahudileri" . Shaarei Tsedek Curaçao . Willemstad, Curacao: 'Shaarei Tsedek' Aşkenaz Ortodoks Yahudi Topluluğu. 2009. Arşivlenmiş orijinal 11 Eylül 2016 tarihinde . Erişim tarihi: 5 Aralık 2016 .
Tokayer, Marvin; Swarz, Mary (2004). Fugu Planı: İkinci Dünya Savaşı Sırasında Japonların ve Yahudilerin Anlatılmamış Hikayesi . Gefen Yayınevi Ltd. ISBN 9652293296.

Languages

In other projects