Baal teşuva hareketi - Baal teshuva movement

Baal teşuva hareketi dini Yahudilik laik Yahudilerin geri dönüşü olmayan bir açıklamasıdır. Terimi baal teşuva ila Talmud anlamıyla "anlamına usta bir pişmanlık ". Terim, Yahudi halkı arasında dünya çapında bir fenomene atıfta bulunmak için kullanılır . Ortodoks olmayan Yahudi Yenileme hareketinden farklıdır .

Bu, yirminci yüzyılın ortalarında, daha önce yüksek oranda asimile olmuş çok sayıda Yahudi'nin Yahudiliği uygulama yönünde hareket etmeyi seçtiği zaman başladı . İlgililerin manevi ve dini yolculukları, onları tüm Yahudi mezhepleri ile ilgilenmeye getirdi ; en kapsamlı aşama, Ortodoks Yahudiliği ve Haredi Yahudiliği ve Hasidik Yahudiliği gibi dallarını takip etmeyi seçtikleri zamandır . Bu hareket günümüze kadar hız kesmeden devam etmiş ve modern Yahudi tarihi için önemi hakkında makaleler ve kitaplar yazan bilim adamları tarafından not edilmiştir .

Yahudi halkı arasındaki bu hareket, çeşitli Yahudi mezhepleri ve hahamlardan, özellikle Ortodoks Yahudilikten buna karşılık gelen bir yanıt üretti ve bu yanıtı kiruv veya kiruv rechokim ("uzak [ uzakları ] getirmek") veya keruv olarak adlandırdı . "Baal teshuva" ( İbranice : בעל תשובה) ve kiruv terimleri , hem Yahudilerin geleneksel Yahudiliğe dönüşünü hem de sosyal yardım çabalarını ve buna verilen diğer tepkileri tartışırken sıklıkla birbirine bağlanır. Artan Reform Yahudiliği erişimi ve Muhafazakar Yahudilik erişimi , Mezhep Sonrası Yahudiliğin büyüyen "hareketine" ek olarak hareketi ilerletti .

1986'da New York dergisi şunları bildirdi:

Hayatlarında bu köklü değişikliği yapan insanlar laik bir dünyada büyüdüler. İyi üniversitelere gittiler ve mükemmel işler buldular. Korktukları için ya da hayatlarını yaşamak için militarist bir dizi komuta ihtiyaç duydukları için Ortodoks olmadılar. Ortodoksluğu seçtiler çünkü entelektüel uyarım ve duygusal güvenlik ihtiyaçlarını karşıladılar.

kökenler

Birleşik Devletlerde

1960'larda tanımlanabilir bir hareket olarak ortaya çıkan, daha önce Amerika Birleşik Devletleri'nde dini olmayan evlerde büyümüş olan artan sayıda genç Yahudi, gözlemci Yahudiliğin bir parçası olmaya güçlü bir ilgi duymaya başladı; bu insanların çoğu, sosyolojik beklentilerin aksine, Ortodoksluk içindeki gözlemci Yahudiliğe ilgi duymaya başladı.

Haham Yosef Blau Maşgiah ruchani ait Yeshiva Üniversitesi not etmiştir:

Geleneksel olmayan evlerden büyükanne ve büyükbabaların ve büyük büyükanne ve büyükbabaların ibadetine dönen önemli sayıda Yahudi ile bir baal teşuva hareketi ortaya çıktı. Aslında, modern Ortodoksluğun karşılaştığı zorluklardan biri, bu geri dönenlerin çoğunun bir Avrupa Ortodoksluğuna ilgi duymasıdır.

Baal teşuva hareketi, öne çıktığı 1960'lardan bu yana sosyologlar, tarihçiler ve Yahudi düşünürler tarafından not edilen, araştırılan ve hakkında yazılan çok daha geniş bir fenomen olduğu için yalnızca Ortodoks Yahudilerin erişimiyle ilgili değildi . Baal teşuva hareketi, kökeninde, altmışların ve yetmişlerin karşı kültüründen , özellikle de 1960'ların karşı kültüründen ve Hippi hareketinden ilham almıştır (Haham Shlomo Carlebach , müziği ve öğretileri), Woodstock Festivali , uyuşturucu alt kültürü , Doğu dinlerine olan yeni ilgi (Haham Aryeh Kaplan , yazıları aracılığıyla bu ilgiyi Yahudi yönüne kanalize etmeye çalıştı) ve ABD liselerini ve üniversite kampüslerini saran gençlik isyanı ruhu. Lubavitcher Rebbe'nin en eski elçileri olan Haham Menachem Mendel Schneerson , bu fenomenin farkına varmak ve buna karşılık olarak bu insanlarla bağlantı kurmak ve onları Yahudiliğe "işe almak" için dışarı çıktı.

En eski Baal teşuva eğilimleri kısmen 1960'ların egemen düzen karşıtı atmosferiyle ilişkiliyken, bu, İsrail'in 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndaki zaferinin ardından Yahudi gururunun büyük yükselişinin bir sonucuydu : "Hatta denilebilir ki, Altı Gün Savaşı'ndan yükselen ilham, baal teshuva hareketinin başlangıcını ateşledi." Janet Aviad'ın araştırması ayrıca, İsrail'in 1967'de sıklıkla iddia edilen “mucizevi” zaferinin Ba'al Teshuva hareketine ivme kazandırdığını ileri sürüyor.

Holokost'un etkileri ve karşı-kültür hareketinin etkisi, birçok kişinin dini eğitimlerini terk etmesine neden olsa da, diğerleri alternatif özgürleştirilmiş yaşam tarzlarını denemeye istekliydi ve bu deneyin bir parçası olarak Yahudilerin Sebt ibadetini keşfetmek onlar için ilgi çekiciydi . yoğun dua ve daha derin Tevrat ve Talmud çalışması. Bu insanların çoğu tamamen Ortodoks bir Yahudi yaşam tarzını benimsedi ve bazıları sonunda tamamen ayrılsa veya Muhafazakar Yahudilik veya diğer Yahudi akımları içinde yollarını bulsa, hatta başka inançlara katılsa da, diğerleri Ortodokslukta kalmayı seçti:

... 1970 lerde. Ortodoksluk, Baal Teshuva hareketinin diğer Yahudiler arasında yaptığı misyonerliğin teşvik ettiği dikkate değer bir canlanma başlattı. (Diğer adıyla Lubavitch Chabad ) gönderilen elçi ülke ve dünya genelinde Musevi toplulukları yüzlerce. Ortodoks olmayanlar arasında, büyük ölçüde birçok evli çiftin bir araya gelmesinden kaynaklanan Reform hareketi büyüdü.

Eski Sovyetler Birliği'nde

Baal teşuva hareketi , o zamanlar Yahudi nüfusunu neredeyse tamamen laikleştirmiş olan eski Sovyetler Birliği'nde de ortaya çıktı . Yahudi gururunun yükselişi, İsrail Devleti'nin büyümesine , SSCB'nin Arap yanlısı ve Siyonizm karşıtı politikalarına ve SSCB'nin antisemitizmine tepki olarak geldi .

İsrail'in 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndaki zaferi , Sovyetler Birliği'ndeki, özellikle Rusya'daki Yahudilerin gururunu ateşledi. Aniden yüzbinlerce Yahudi, arzularını çok açık bir şekilde ifade etmeye cesaret edemeseler de İsrail'e gitmek istediler. Birkaç bin kişi İsrail'e çıkış vizesi için başvurdu ve KGB dahil hükümet kuruluşları tarafından anında dışlandı . Birçok yüzlerce oldu redciler ( otkazniks onların yeni keşfedilmiş özlem göstermek için hapis çekmeyi umuyor Rusça), Zion . Bunun ortasında, Yahudiliği öğrenmeye ve uygulamaya yönelik yeni bir ilgi, Komünist hükümetin uzun süredir ortadan kaldırmaya çalıştığı bir dürtü ortaya çıktı.

Pek çok Rus Yahudisi, ellerine geçen Yahudi metinlerini incelemeye başladı. Genellikle Çabad Yeshivos'ta genç öğrenciler olan yabancı hahamlar, Tevrat'ın nasıl öğrenileceğini ve Yahudi yasalarına nasıl uyulacağını öğretmek için ziyarete geldiler . Tefillin , mezuzot , siddurim ve hatta matzah gibi Yahudi ritüel nesneleri de Rusya'ya kaçırıldı. Komünist rejimin çöküşüyle birlikte, artık Rusya, Amerika ve İsrail'de yaşayan Rus Yahudileri için gelişen ve onlara hitap eden zengin bir Rus dini metinleri kaynağı var.

Yahudiliğe dönüş hareketi, sıfırdan spontane bir taban hareketiydi ve rektifiye hareketinin bir parçasıydı ; Sovyet otoritelerine büyük sürpriz olarak ve hatta SSCB dışında Musevi topluluğuna geldi ve sonunda katkıda Sovyetler Birliği ve Sovyet sonrası ülkelerden Aliyah ve İsrail'e Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve göç . Genç liderler arasında Yosef Mendelevich , Eliyahu Essas (sonunda haham oldu ), Herman Branover ve hepsi daha sonra İsrail'e taşınan ve Moskova'da bir topluluğa liderlik eden Kogan dışında İsrail'deki diğer Rus göçmenlere aktif olarak eğitim veren Yitzchok Kogan vardı. .

İsrail'de

1960'larda laik İsrailli Yahudiler arasında esasen maneviyat arayışı olan bir hareket vardı. O zamanlar İsrailli ebeveynlerin çoğu laik Siyonistti. Bazı Yahudiler geleneksel Yahudiliğe düşman olurken, 1960'larda ve 1970'lerde bir manevi arayış, bazı İsraillilerin cevapları Yahudi geleneğinde aramasına neden oldu.

Haham Aharon Feldman şunu gözlemler:

İsrail'deki laik okul sistemleri ve medya tarafından onlarca yıldır yapılan telkinler, son anketlerin gösterdiği gibi, çoğu Yahudi'nin Yahudilikle hissettiği kimlik duygusu üzerinde herhangi bir etki yaratmadı. Kitleler, amaçsız, tüketimci bir kültürün boşluğunun ve terörünün farkına vardı. Sonuç olarak, taban seviyeleri arasında manevi değerler için derin bir özlem var. Bu özlem, baal teşuva hareketinde ifade edildiği gibi büyük boyutlara ulaştı. İşin sırrı, Yahudilerin Allah'a inanmaları ve bir Tevrat'a sahip olmalarıdır.

İsrail'de, "Baalei teshuva" (m. çoğul), "Baal teshuva" (m. tekil), "Baalat teshuva" bir kadın ve "chozeret" olarak adlandırılan yeni dindarlar için geliştirilen özel okullar bitshuva" İbranice . Özellikle eski rabbinik yorumlarıyla klasik metinleri yoğun bir şekilde incelemeye zaman ayırmak isteyen yeni dindar öğrenciler için tasarlanmış yoğun Tora çalışmasına adanmış okullar kuruldu . Bu okullar 1970'lerin başında, esas olarak Kudüs'te açıldı . İki önemli kurum, Rabbi Noach Weinberg başkanlığındaki Aish HaTorah ("Tevrat ateşi") Yeshiva ve Rabbis Nota Schiller ve Mendel Weinbach başkanlığındaki Ohr Somayach Yeshiva olmuştur . Bu hahamların her ikisi de Amerikan üniversitelerinden diplomalara sahipti ve modern zihniyetle konuşabiliyorlardı. Ayrıca bkz. Diaspora Yeshiva , Machon Meir .

İsrail genelinde birçok Çabad evi ve İsrailliler, Ruslar, Fransızlar ve Amerikalılar için yeshiva programları ile Çabad Hasidizmi binlerce kişiye ulaşıyor. Chabad'ın takipçileri, Ağlama Duvarı ve Ben Gurion Uluslararası Havalimanı'ndaki ve diğer halka açık yerlerdeki tefilin stantlarına katıldıkları ve Cuma günleri Şabat mumları dağıttıkları görülüyor . Ayrıca Yahudilerin daimi ikamet, iş veya turist olarak bulunabilecekleri hemen hemen her yerde Çabad evleri vardır.

Sefarad ve Mizrahi Yahudileri arasında , Haham Amnon Yitzhak ve Haham Reuven Elbaz , İsrail'deki baal teşuva hareketinin liderleri olarak kabul edilir.

Zorluklar, eleştiriler ve zorluklar

Tüm toplumsal hareketlerde olduğu gibi tartışmalar ve eleştiriler var. Araştırmacılar, bu hareketin "terk edilme" oranını ve bunun nedenlerini ve şimdi sunulan yeni zorlukları tartıştılar:

Şimdi, daha genç Baby Boomers ve X kuşağı kuşağının çoğu sinagoga geri dönüş yolunu buluyor . Bazıları ruhen aç; diğerleri sadece çocukları park edecek bir yer arıyor. Her iki durumda da, banliyö sınırında çok sayıda cemaate katılırlar. Ancak, dini olarak dahil olmak o kadar kolay değildir. Anlamlı dini yaşam bilgi gerektirir ve öğrenme zaman alır, ki bu birçok genç ailenin eksikliğidir. Ebeveynlerin çoğu da temel dini becerilerden yoksundur. Amerikan Yahudilerinin büyük çoğunluğu İbranice bir dua kitabını nasıl okuyacağını bilmiyor ve bu da onların sinagog ritüeline aktif bir şekilde katılmalarını zorlaştırıyor. Bu onları ve eşitlikçi dini beklentilerini hayal kırıklığına uğratır. Hahamlar , mümkün olduğu kadar çok farklı insan türüne ulaşır ve onları cemaatle ve sinagog aracılığıyla Tanrı ile bağlantı kurmanın yollarını bulmaya teşvik eder . Dilin engelleri göz önüne alındığında, bu zor bir meydan okumadır.

Languages

In other projects

Baal teşuva hareketi - Baal teshuva movement

İçindekiler

kökenler

Birleşik Devletlerde

Eski Sovyetler Birliği'nde

İsrail'de

Zorluklar, eleştiriler ve zorluklar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar