Kırım Karayları - Crimean Karaites

Kırım
Karaitleri къарайлар, karajlar
karaylar.jpg
Geleneksel kıyafetli Karay erkekleri, Kırım, 19. yüzyıl.
Toplam nüfus
≈2500
 Ukrayna (Kırım dahil) 1.196
     Kırım 715
 İsrail ~500
 Polonya 346
 Litvanya 241
 Rusya 205
Diller
Karayca , Kırım Tatarcası , Litvanca , Lehçe , Rusça
Din
Karay Yahudiliği , Hristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Karay Yahudileri , kırımçaklar , Samiriyeliler'in , Aşkenaz Yahudileri , Sefarad Yahudileri , Mizrahi Yahudiler , Kırım Tatarları , Türk halkları

Karaylar veya Krymkaraylar (Crimean Karaimce'nin : Кърымкъарайлар, Qrımqaraylar , tekil къарай, qaray ; Trakai ağzı: karajlar , tekil karaj ; İbranice : קראי מזרח אירופה ; Kırım : Qaraylar ) olarak da bilinen, Karaimler ve Qarays , bir etnik durum elde edilir dan Türki mensuplarını konuşabilen Karay Yahudilik içinde Orta ve Doğu Avrupa'da özellikle eski topraklarında, Rus İmparatorluğu . "Karaim" topluluk için Rusça, Ukraynaca, Belarusça, Lehçe ve Litvanca bir isimdir.

kökenler

Feodosia (Kırım) yakınlarındaki mezarlık

Türkçe konuşan Karay Yahudileri ( Kırım Tatarcası , Karaylar ) yüzyıllardır Kırım'da yaşamıştır. Kökenleri büyük bir tartışma konusudur. Çoğu modern bilim adamı onları Kırım'a yerleşen ve Kıpçak dilini benimseyen Karay Yahudilerinin torunları olarak görüyor . Diğerleri onları Hazar veya Kuman'ın torunları olarak görüyor , Kıpçak Karay Yahudiliğine dönüşüyor. Bugün, birçok Kırım Karayları etnik Sami köken teorilerini reddediyor ve kendilerini Hazarların torunları olarak tanımlıyor. Hazar tarihindeki bazı uzmanlar, aşağıdakilere dikkat çekerek, Hazar'ın Karay köken teorisini sorgulamaktadır:

  • Karay dili Türkçenin Kıpçak dili alt grubuna, Hazar dili ise Bulgar grubuna aittir ; bu iki Türk dili arasında yakın bir ilişki yoktur;
  • Göre Hazar Yazışmalar , Hazar Yahudilik, büyük olasılıkla, oldu Rabinik Yahudilik . Karay Yahudiliği geleneği sadece Tanah'ı kutsal bir kitap olarak sıralar ve Talmud'u tanımaz ;
  • Hazarlar 11. yüzyılda ortadan kayboldu. Ancak Kırım Karaylarının ilk yazılı sözü 14. yüzyıldadır;
  • Antropolojik araştırmalar, Litvanya'nın Kırım Karayları ile Mısır Karay Yahudileri arasında benzerlik göstermektedir;

19. yüzyılda Kırım'da Karailer, kendilerini diğer Yahudi gruplardan ayırmaya başladılar ve sert Yahudi karşıtı yasalardan muaf tutulmaları için çarlara elçiler gönderdiler. Bu ricalar, büyük ölçüde çarların Talmud'a karşı ihtiyatlı olmaları nedeniyle başarılı oldu ve 1863'te Karaylara Hıristiyan ve Tatar komşularıyla aynı haklar verildi. Yerleşim Solukluğundan muaf tutuldular, daha sonra Naziler tarafından Yahudi olmayanlar olarak kabul edildiler. Bu, toplumu neredeyse yok edilen Kırımçak Yahudileri gibi Türkçe konuşan diğer Yahudilerin aksine , Holokost'tan etkilenmedi .

Miller, Kırım Karaylarının 19. yüzyıldan önce Yahudi halkından ayrı bir kimlik iddiasında bulunmadıklarını, Avraham Firkovich ve Sima Babovich gibi liderlerin dönemin güçlü antisemitizminden kaçınmak için bu pozisyonu teşvik ettiğini söylüyor .

Altınordu zamanından itibaren Karailer, Kırım ve Karadeniz çevresindeki birçok kasaba ve köyde mevcuttu . Döneminde Kırım Hanlığı , onlar kentlerinde büyük toplulukları vardı Çufut Qale , Sudak , Kefe ve BAKHCHYSARAI .

Tarih

Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya-Litvanya Topluluğu

Trakai , Litvanya'da Kırım Karaylarının geleneksel yaşam tarzının vitrini

Karay Geleneğe göre, Büyük Dük Vytautas ait Litvanya Büyük Dükalığı onlara bugün adında bir kasaba inşa etmek sipariş Litvanya Kırım Karaylarla biri dalını taşındı Trakai . Orada kendi dillerini konuşmaya devam ettiler. Başlangıçta 1218'e yer değiştirme tarihi olarak atıfta bulunan bu efsane, Karay dilinin Litvanca lehçesinin Kırım lehçesinden önemli ölçüde farklı olduğu gerçeğiyle çelişmektedir . Litvanyalı Karaylar öncelikle yerleşti Vilnius ve Trakai yanı olduğu gibi, Biržai , Pasvalys , Naujamiestis ve Upytė - küçük yerleşimleri boyunca Litvanya doğru .

Litvanya Karayları , Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olan modern Belarus ve Ukrayna topraklarına da yerleşti . Karay toplulukları ortaya Halych ve (yakın Kukeziv Lviv olarak) Galiçya yanı olduğu gibi, Lutsk ve Derazhne içinde Volhynia'lı . Litvanya topraklarındaki Yahudilere (Rabbinitler ve Karaitler) Michel Ezofovich Senior'un yönetimi altında bir miktar özerklik verildi. Trakai Karayim niyetle farklılıklarını gerekçe uymayı reddetti. Daha sonra, Karaylar da dahil olmak üzere tüm Yahudiler, Rabbinite " Dört Toprak Konseyi " (Vaad) ve "Litvanya Ülkesi Konseyi" vergilendirmesinin (1580-1646) yetkisi altına alındı. Yidiş konuşabilen Rabbinites olmak Türkçe konuşan Karayları kabul mürtedler ve ast ve depresif konumda tutuyordu. Karaylar bu muameleye içerlediler. 1646'da Karailer, Rabbinlerin Trakai'den kovulmasını sağladılar. Bu tür gerilimlere rağmen, 1680'de Rabbinite topluluğu liderleri, Trakai yakınlarındaki Shaty'nin Karaitlerini kan iftirası suçlamasına karşı savundular . Her iki grubun temsilcileri, karşılıklı ayrıcalıklara saygı göstermek ve anlaşmazlıkları Yahudi olmayan yönetimi dahil etmeden çözmek için 1714'te bir anlaşma imzaladılar.

20. yüzyılda iki savaş arası Polonya'da gelişen Kırım Karay geleneğine göre , ataları çoğunlukla çiftçiler ve Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya-Litvanya Birliği'nin askeri güçlerinde ve ayrıca Kırım Hanlığı'nda hizmet eden topluluk üyeleriydi. .Ancak Litvanya Büyük Dükalığı'nın tarihi belgelerine göre Kırım Karaylarının başlıca işgali tefecilikti . Askerlik hizmetinden muafiyet de dahil olmak üzere özel ayrıcalıklar verildi. Kırım Hanlığı'nda Karaylar, diğer Yahudiler gibi, ata binmeye kadar uzanan davranış yasaklarıyla bastırıldı.

Litvanya'daki bazı ünlü Karay alimleri arasında İshak b. Troki Abraham (1543-1598), Joseph ben Mordehay Malinovski , Trakai Zera ben Nathan , Trakai Salomon ben Aharon'un , Ezra ben Nissan (1666 yılında öldü) ve Josiah ben Yahuda (1658 sonra öldü). Karaylardan bazıları oldukça zengin oldular.

Dönemlerinde Polonya-Litvanya Birliği , Karayim sırasında ciddi zarar Khmelnytsky Ayaklanması 1648 ile Rusya Commonwealth ve savaşlarda yıllar 1654-1667 yılında . Birçok kasaba talan ve dahil yanmış Derazhne sadece 30 ailenin içinde Karay cemaatinin imha 1680. bırakıldı ve Trakai, Derazhne 1649 yılında cemaatin, bir lider tarafından (İbranice ve Karayimcede hem) bir şiir açıklanan Hazan Joseph ben Yeshuah HaMashbir. Katolik misyonerler, yerel Karayları Hıristiyanlığa dönüştürmek için çalıştılar, ancak büyük ölçüde başarısız oldular.

Rus imparatorluğu

Karayim kenesa içinde Trakai (günümüz Litvanya).

Sima Babovich ve Avraham Firkovich gibi 19. yüzyıl Karay liderleri , Rus hukuk sistemi gözünde Karay topluluğunun statüsünü değiştirmek için ortak bir çabanın arkasındaki itici güçlerdi . Özellikle Firkovich, Karayları Hazarlarla ilişkilendirme girişimlerinde kararlıydı ve iddialarını desteklemek için sahte belgeler ve yazıtlar yapmakla suçlandı.

Nihayetinde Çarlık hükümeti Karayları İsa'nın ölümünden masum olarak resmen tanıdı . Bu nedenle, diğer Yahudilere uygulanan sert kısıtlamaların çoğundan muaf tutuldular. Özünde, Kırım Tatarlarıyla eşit yasal zemine yerleştirilmişlerdi . Benzer etnik-dilsel geçmişe sahip olan ancak haham Yahudiliği uygulayan ilgili Kırımçak topluluğu, Çarlık Yahudi karşıtı yasaları altında acı çekmeye devam etti.

Solomon Krym (1864–1936), bir Kırım Karay ziraatçısı, 1906'da Birinci Duma'ya (1906–1907) Kadet ( Ulusal Demokrat Parti ) olarak seçildi . 16 Kasım 1918'de Alman ordusu tarafından da desteklenen kısa ömürlü bir Kırım Rus liberal, ayrılıkçı ve Sovyet karşıtı hükümetin Başbakanı oldu.

Kırım'ın Rus İmparatorluğu'na katılmasından bu yana Karayların ana merkezi Yevpatoria şehridir . Rus emperyal yönetimi altındaki statüleri, on yıllar sonra Karaylar için faydalı meyveler verdi.

Holokost sırasında

1934'te Berlin'deki Karay cemaatinin liderleri, Nazi yetkililerinden Karayları Rusya'daki Ruslar olarak yasal statülerine dayanarak Yahudi aleyhtarı düzenlemelerden muaf tutmalarını istedi . Aileler Soruşturma Reich Ajansı Alman hukuku açısından, olduğu tespit, Karaylar Yahudileri dikkat edilmesi gereken değildi. Reichsstelle für Sippenforschung'dan ( de ) gelen mektupta resmi olarak şu hüküm vardı:

Karay mezhebi , Reich Vatandaşlık Yasasının Birinci Tüzüğü'nün 2. paragrafı 2. bendi anlamında bir Yahudi dini topluluğu olarak görülmemelidir . Bununla birlikte, Karayların bütünüyle kanla ilgili olduğu tespit edilemez, çünkü bir bireyin ırksal sınıflandırması, … onun kişisel ataları ve ırksal biyolojik özellikleri olmaksızın belirlenemez.

- 

Bu karar, Nazilerin Doğu Avrupa'daki Karay topluluğuyla nasıl başa çıktıklarının tonunu belirledi. Aynı zamanda, Nazilerin Karaylar hakkında ciddi çekinceleri vardı. SS Obergruppenfuhrer Gottlob Berger 24 Kasım 1944'te şunları yazdı:

"Mozaik dinleri hoş karşılanmaz. Ancak, ırk, dil ve dini dogma temelinde... Karaylara karşı ayrımcılık, onların ırksal akrabaları göz önüne alındığında kabul edilemez [Berger burada Kırım Tatarlarından bahsediyor]. Ancak, Almanya'nın önderlik ettiği ulusların birleşik Yahudi karşıtı yönelimini ihlal etmek için, bu küçük gruba ayrı bir varoluş fırsatı verilmesi önerilir (örneğin, kapalı bir inşaat veya işçi taburu olarak )..."

Muaf statüye sahip olmalarına rağmen, Karay grupları savaşın ilk aşamalarında katledildi. Barbarossa Harekatı'nın işgali sırasında Rusya'da Karaylara rastlayan Alman askerleri , Alman kanunlarına göre hukuki statülerinden habersiz olarak onlara saldırdı; Sadece Babi Yar'da 200 kişi öldürüldü . Vichy France gibi Alman müttefikleri , Karayların Yahudi olarak kayıt olmalarını talep etmeye başladılar, ancak sonunda Berlin'den emir aldıktan sonra onlara Yahudi olmayan statü verdiler .

Kırım'daki Aşkenaz hahamları sorguya çekildiğinde, Karay topluluğunu Rabbani komşularının kaderinden kurtarmak için Almanlara Karayların Yahudi olmadığını söylediler . Birçok Karay, Yahudileri saklamak için hayatlarını tehlikeye attı ve bazı durumlarda Yahudilerin kendi topluluklarının üyeleri olduğunu iddia etti. Naziler birçok Karait'i çalışma taburlarına yönlendirdi .

Bazı kaynaklara göre, Nazi ırk teorisi, Kırım Karaylarının aslında Kırım Tatar dilini ve kendilerine özgü Yahudilik biçimini benimseyen Kırım Gotları olduğunu ileri sürdü .

Varşova'da 1890 yılında kurulan Karaim mezarlığı .
İçinde Karayim mezarlık Trakai .
Bahçesaray Kırım'da Karaim mezarlığı .

In Vilnius ve Trakai , Naziler Karay zorla Hakham Seraya Shapshal topluluğunun üyelerinin listesini üretmek. Elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen, her Karay Shapshal'ın listesi tarafından kurtarılmadı.

Savaş Sonrası

1944'te Sovyetlerin Kırım'ı Nazi güçlerinden geri almasından sonra, Sovyet yetkilileri geriye kalan 6.357 Karay saydı. Karailer, Kırım Tatarları, Rumlar, Ermeniler ve Sovyet yetkililerinin Nazi Alman işgali sırasında işbirliği yaptığını iddia ettiği diğerlerinin aksine, toplu sürgüne tabi değildi. Bazı bireysel Karaitler sınır dışı edildi.

Asimilasyon ve göç, Karay topluluğunun saflarını büyük ölçüde azalttı. Litvanya , Beyaz Rusya , Ukrayna , Rusya ve Polonya'da birkaç bin Karait kaldı . Günümüzde en büyük topluluklar İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunmaktadır . Onlar da Türkiye'de .

1990'larda, çoğu Ukrayna'dan olmak üzere yaklaşık 500 Kırım Karaylı, Geri Dönüş Yasası uyarınca İsrail'e göç etti . İsrail Hahambaşılığı, Karayların Yahudi yasalarına göre Yahudi olduklarına hükmetti.

Coğrafi dağılım

"Kırım Karayları" adı, bu topluluğun birçok kolu Avrupa'nın her yerine kendi yolunu bulduğu için, genellikle yanlış bir isim olarak kabul edildi.

Zaman geçtikçe, bu topluluklardan bazıları Kırım da dahil olmak üzere bölgeye yayıldı. Karay geleneğine göre, tüm Doğu Avrupa Karay toplulukları Kırım'dakilerden türemiştir , ancak bazı modern tarihçiler Litvanya Karaylarının Kırım kökenli olduğundan şüphe duymaktadır. Bununla birlikte, bu ad, "Kırım Karayları", Orta Doğu'nun tarihsel olarak Aramice , İbranice ve Arapça konuşan Karaylarından ayıran, Kırım'dan geldiği varsayılan Türkçe konuşan Karaylar topluluğu için kullanılır . Bu makalenin amaçları doğrultusunda, "Kırım Karayları", "Karaylar" ve "Karaylar" terimleri birbirinin yerine kullanılırken, "Karailer" tek başına Yahudiliğin genel Karay dalını ifade eder .

Litvanya

Vilnius'taki Kenesa

Yerel Karay toplulukları hala Litvanya'da (çoğunlukla Panevėžys ve Trakai bölgelerinde yaşıyorlar ) ve Polonya'da varlığını sürdürüyor . SSCB'deki 1979 nüfus sayımı 3300 Karayca gösterdi. Litvanya Karaim Kültür Topluluğu 1988 yılında kuruldu.

Litvanya Karayca web sitesine göre, Litvanya İstatistik Departmanı 1997 yılında "Litvanya'da Karaim" başlıklı bir etno-istatistik araştırma yürütmüştür. Üyelerinden birinin Karaim olduğu tüm yetişkin Karay ve karma ailelerin sorgulanmasına karar verilmiştir. Araştırma sırasında 1997 yılı başı için, 32'si 16 yaşın altındaki çocuklar olmak üzere 257 Karay etnik kökenli kişi vardı.

Din

20. yüzyıla kadar Karay Yahudiliği Karayların tek diniydi, Rus İç Savaşı sırasında önemli sayıda Karay Yugoslavya , Çekoslovakya , Polonya ve Macaristan'a ve ardından Fransa ve Almanya'ya göç etti . Çoğu Hıristiyanlığa geçti . Karayların modern ulusal hareketi hayırsever MS Sarach bunlardan biriydi.

Kırım Karaylarının Rus İmparatorluğu'nda özgürleşmesi , kültürel asimilasyona ve ardından sekülerleşmeye neden oldu . Bu süreç SSCB'de kenesaların çoğu kapatıldığında devam etti.

1932 yılında Davut Yıldızı Trakai çıkarıldı Kenesa tarafından kubbeden Shapshal en 'sipariş. Birkaç yıl sonra demir kapıdan da kaldırıldı.

1928 yılında laik Karayim dilbilimci Seraya Shapshal seçildi Haham Polonya ve Litvanya Karayimcede arasında. Rus oryantalist V. Grigorjev'in Kırım Karaylarının Hazar kökenine ilişkin teorisini güçlü bir şekilde benimseyen Shapshal, Karayların dinini ve "tarihsel dejudaizasyon" doktrinini geliştirdi.

1930'ların ortalarında, Karayların Altay - Türk kökenini ve Karay dini öğretisinin (kutsal meşelere tapınma, tanrı Tengri liderliğindeki çoktanrıcılık, Kurban) pagan köklerini açıklayan bir teori oluşturmaya başladı . Shapshal'ın doktrini hala eleştirel bir araştırma ve kamuoyu tartışması konusudur.

Karayları Türkleştirmeye ve Karay Yahudilerini kültür ve dillerinden silmeye yönelik bir dizi başka değişiklik yaptı . Karay okullarında İbranice öğretimini iptal eden bir emir yayınladı ve Yahudi bayramlarının ve aylarının adlarını Türkçe karşılıklarla değiştirdi ( aşağıdaki tabloya bakın ).

Shapshal'a göre Kırım Karayları, Musa'nın yasasını benimseyen , ancak eski Türk inançlarına bağlı kalmaya devam eden putperestlerdi . Ayrıca Karayların İsa ve Muhammed'e yüzyıllardır peygamber olarak saygı duyduklarını iddia etti . Sovyet Sonrası döneminde, Shapshal teorisi ileri çağdaş Karaylar yayınlarda geliştirilmiştir (örneğin, " Kırım Karay efsaneleri ") ile resmen sadece doğru görüşü olarak Kırım Karayim Derneği 'Krymkaraylar' (Ассоциация крымских караимов ‘Крымкарайлар’) tarafından kabul edildi 2000 yılında Karaim'in geçmişi.

Yahudilikten arındırma , pan-Türkizm ve Tengricilik'in yeniden canlandırılması ideolojisi , Kırım'daki Karayların çağdaş liderlerinin eserleriyle doludur. Aynı zamanda, halkın bir kısmı Yahudi geleneklerini korudu, birkaç Karay cemaati kayıt yaptırdı.

20. yüzyılda Kırım Karay tatil adlarının evrimi

Geleneksel İbranice adı (1915) İkincil ad Modern Türk adı Türkçe adı İngilizce'ye çevrildi.
Pesah Hag ha- Machot (Mayasız ekmek festivali) Timbil Chydžy Mayasız ekmek ("Tymbyl") festivali
Ömer Sefira ( Ömer'in Sayılması )
San Bašy Sayma Başlangıcı
Jarty San Ortadan Sayma
Şavuot Hag Shavuot ( Haftalar Bayramı ) Aftalar Chydžy Haftalar Bayramı
9. Tammuz Orucu Chom Hareviyi (4. ay oruç) Burunhu Oruç İlk Hızlı
7. Av hızlı Chom Hahamishi (5. ay oruç) Ortancay Oruç Orta Hızlı
10. Av Fast Nedava ( kurban ) kurban Kurban
Rosh HaShana Yom Teru'ah (üfleme Horns gün) Byrhy Kiuniu Boynuz Günü
Yom Kipur kelimenin tam anlamıyla "Kefaret Günü" Bošatlych Kiuniu Kefaret Günü
Gedalya Orucu Chom Hashviyi (7. ay oruç) Atlanmış
sukot kelimenin tam anlamıyla "Tabernacles". Diğer adı: "Hag Ha Asif" ("Hasat Festivali") Alačych Chydžy veya Oraq Toyu Çardak festivali veya Hasat festivali
Tevet Onuncu açlığın Chom Haasiri (10. ay oruç) Oruç Hızlı
Purim "Bir sürü". Kynyš Üç köşeli şekilli tatlı dolgulu cep kurabiyesi .
tatil sayılmazdı Jyl Bašy Başlangıcı Yıl

Genetik

Leon Kull ve Kevin Alan Brook hem genetik testini kullanarak Kırım Karaylarla ilk bilimsel çalışmayı açtı Y kromozomal ve mitokondriyal Karaylar kısmen Ortadoğu kökenli ve yakından gerçekten diğer Musevi toplulukları (ilgili olduğunu göstermiştir DNA ve bunların sonuçlarının Aşkenazi , Sefarad ve Mizrahi Yahudileri ve Mısır Karay Yahudileri), Kırım Karaylarının bölgenin Yahudi olmayan Türkçe konuşan halklarıyla genetik olarak ilgisiz olduğunu tespit ederken.

Kültür

Dilim

Karayca , Kırım Tatarcası , Ermeni-Kıpçakça vb. ile yakından ilişkili olan bir Kıpçak Türkçesidir . Karayca üzerinde uygulanan birçok farklı etki arasında, Karayca sözlüğünün görünümünü değiştiren ilk Arapça, İbranice ve Farsça olanlar olmuştur. Daha sonra, önemli ölçüde Lehçe, Rusça ve Ukraynaca etkisi nedeniyle, birçok Slav ve Baltık kelimesi Lehçe, Litvanca, Ukraynaca ve Rusça Karay diline girdi. İbranice litürjik amaçlar için kullanımda kaldı. Aşağıdaki Osmanlı Kırım işgali, Türk Kırım yarımadasında Karaim canlıların arasında iş ve hükümet amaçlı kullanılmıştır. Geliştirilen üç farklı lehçeleri: kullanılan Trakai lehçesi Trakai ve Vilnius ( Litvanya ), Lutsk veya Halych konuşulan lehçesi Lutsk'a (kadar İkinci Dünya Savaşı ) ve Halych ve Kırım lehçesi. Sonuncusu Doğu grubunu oluştururken, Trakai ve Halych Karaim Batı grubuna aittir. Şu anda Karayca'nın yalnızca küçük bir azınlığı Karay dilini konuşabilmektedir (72 Kırım lehçesi konuşanı, 118 Trakai lehçesi konuşanı ve yaklaşık 20 Halych lehçesi konuşanı).

Yerel mutfak

Kybyn

En ünlü Kırım Karay yemeği Kybyn'dir ( Rusça : Кибина pl. Кибины , Karaim: kybyn pl. kybynlar , Litvanca : Kibinai ). Kybynlar, hollanda fırınında veya fırın tepsisinde pişirilmiş, doğranmış dana eti veya koyun eti ile doldurulmuş yarım ay şeklinde mayalı hamur turtalarıdır . Kırım Karaylarla için ortak Diğer yemekler Tatarlar olan çiğ börek , Pelmeni , Shishlik (Bunlar çoğunlukla koyun eti yapılır).

Dini bayramlar ve düğünler için hazırlanan tören yemekleri şunlardır:

  • Tymbyl , bu festivalin modern ismine yansıyan, krema ve tereyağı veya tereyağı ve yumurta ile yoğrulur, mayasız hamurdan Pesach yuvarlak kekleridir ( Tymbyl Chydžy ),
  • Qatlama olan Shavuot ( Aftalar Chydžy yedi kat sonra yedi hafta simgeleyen) peynir pasta, Pesach , mayalı hamur dört katman, kap peynir üç
  • Düğün pastaları Kiyovliuk (damat tarafında) ve Kelin'lik (gelin tarafında).

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Ben-Tzvi, Yitzhak. Sürgün ve Kurtarılan . Philadelphia: Musevi Yayın Derneği, 1957.
  • Blady, Ken. Egzotik Yerlerde Yahudi Toplulukları . Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. s. 115-130.
  • Brook, Kevin Alan . Hazar Yahudileri . 2. baskı. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2006.
  • Friedman, Philip. "Nazi Yönetimi Altında Karaylar". Tiranlığın İzinde . Londra, 1960.
  • Green, WP "Karaylara Doğru Nazi Irk Politikası", Sovyet Yahudi İşleri 8,2 (1978) s. 36–44
  • Altın, Peter B. (2007a). "Hazar Çalışmaları: Başarılar ve Perspektifler" . In Golden, Peter B. ; Ben-Shammai, Haggai; Róna-Tas, Andras (ed.). Hazarların Dünyası: Yeni Perspektifler . Doğu Araştırmaları El Kitabı. 17 . BRILL. s. 7–57. ISBN'si 978-9-004-16042-2. 13 Şubat 2013 alındı .
  • Karay Yahudiliği: Karay Çalışmalarına Giriş . M. Polliack tarafından düzenlendi. Leiden: Brill Publishers, 2004, 657-708.
  • Kızılov, Mihail. Gezginlerin Gözünden Karaylar: Gezginlerin Anlatımlarına Göre Kırım Karaylarının Etnik Tarihi, Geleneksel Kültürü ve Gündelik Yaşamı . Qirqisani Merkezi, 2003.
  • Kızılov, Mihail. "Ölüme Sadık: Dil, Gelenek ve Doğu Avrupa Karay Topluluklarının Kayboluşu ", Doğu Avrupa Yahudi İşleri 36:1 (2006): 73-93.
  • Krymskiye karaimy: istoricheskaya territoriya: etnokul'tura . Düzenleyen VS Kropotov, V.Yu. Örmeli, A. Yu. Polkanova. Simferpol': Dolya, 200
  • Kızılov, Mihail. Kutsal Yazıların Oğulları: Yirminci Yüzyılda Polonya ve Litvanya'daki Karaylar. De Gruyter, 2015.
  • Miller, Philip. 19. Yüzyıl Rusya'sında Karay Ayrılıkçılığı . HUC Press, 1993.
  • Semi, Emanuela T. "Nazi ve Vichy Fransa Belgelerinde Karaitlerin Görüntüsü," Yahudi Sosyoloji Dergisi 33:2 (Aralık 1990). s. 81–94.
  • Shapira, Dan. "Avraham Firkowicz ve İbranice Mejelis 'Belgesi' üzerine açıklamalar." Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59:2 (2006): 131–180.
  • Shapira, Dan. "Bir Musevi Pan-Türkist: Seraya Szapszał (Şapşaloğlu) ve İşi 'Qırım Qaray Türkleri', Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 58:4 (2005): 349-380.
  • Shapira, Dan. Avraham Firkowicz İstanbul'da (1830-1832). Türk Milliyetçiliğinin Önünü Açmak . Ankara: KaraM, 2003.
  • Shapshal, SM: Karaimy SSSR v otnoshenii etnicheskom: karaimy na sluzhbe u krymskich chanov . Simferopol', 2004
  • Wixman, Ronald. "SSCB Halkları: Bir Etnografik El Kitabı". Routledge, 1984.
  • Zajączkowski, Ananiasz. Polonya'da Karaimler: Tarih, Dil, Folklor, Bilim . Panistwowe Wydawn, 1961.

Dış bağlantılar