Kırımçaklar - Krymchaks
 Kırımçakların Önerilen bayrağı
| |
| Toplam nüfus | |
|---|---|
| 1.200–1.500 (tahmini) | |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
 İsrail
|
600–700 |
 Ukrayna
|
406 ( 2001 ) |
 Rusya
|
90 ( 2010 ) |
| Diller | |
| Rusça , Kırımçak | |
| Din | |
| Ortodoks Yahudilik | |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Yahudiler ve Yahudilik |
|---|
 |
Kırımçaklar ( Krymchak : çoğul: кърымчахлар , qrımçahlar , tekil: кърымчах , qrımçah ) Musevi etno-din toplulukları Kırım türetilen Türk ve taraftar konuşabilen Rabinik Yahudilik . Tarihsel olarak Karay Yahudiliğini takip eden Kırım Karayları'nın yakınında yaşamışlardır .
İlk başta krymchak onların onları ayırt etmek için kullanılan bir Rus açıklayıcı oldu Aşkenaz Musevi dindaşlarımızın yanı sıra eski diğer Yahudi topluluklarının Rus İmparatorluğu gibi Gürcü Yahudiler ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında bu ismin kırımçaklar tarafından kabul edildi kendilerini. Bundan önce kendi adları "Срель балалары" ( Srel balalary ) - kelimenin tam anlamıyla "İsrail'in Çocukları" idi. Kırım Tatarları olarak anılacaktır zuluflı çufutlar ( "ile Yahudiler pe'ot ayırt etmek ') Karaylarla çağrıldı, zulufsız çufutlar (' pe'ot olmadan Yahudiler").
Dil
Kırımçaklar , Kırım Tatar dilinin Kırımçak dili olarak adlandırılan değiştirilmiş bir biçimini konuşurlar . Kıpçak Türkçesi olan Kırım Tatarcasının Yahudi patoisi veya etnolektiğidir. Kırımçak ayrı bir dil değil, Kırım Tatarcasının sadece bir bileşenidir. 1917 Rus Devrimi'nden önce, Kırımçaklar en azından iki dilli idiler: Kırımçak etnik grubunu konuşuyorlardı ve aynı zamanda dini yaşamları ve yazılı iletişim için çoğunlukla İbranice kullanıyorlardı . Kırımçaklar , II . Dünya Savaşı'na kadar Türki duygularına bağlı kaldılar , ancak daha sonra dilsel kimliklerini kaybetmeye başladılar. Şimdi dillerini canlandırmak için çaba sarf ediyorlar. Kırımçak dilinin dil özelliklerinin çoğu Kırım Tatar dilinde bulunabilir. Ayrıca, çok sayıda İbranice ve Aramice alıntı sözcükleri içerir ve geleneksel olarak İbranice karakterlerle yazılmıştır (şimdi Kiril alfabesiyle yazılmıştır ).
kökenler
Kırımçaklar muhtemelen, ataları muhtemelen Sefarad ve Aşkenazi Yahudileri ile Bizans imparatorluğu, Cenova, Gürcistan ve diğer yerlerden gelen Yahudileri içeren çeşitli kökenlerin bir sonucudur.
Diğer daha spekülatif teoriler, Kırımçakların muhtemelen kısmen eski zamanlarda Karadeniz'e yerleşen Yahudi mültecilerin soyundan geldiğini içerir . Geç klasik dönemde bölgedeki birçok Yunan kolonisinde Yahudi toplulukları vardı . Yakın zamanda Kırım'da kazılan yazıtlar, en azından MÖ 1. yüzyıl kadar erken bir tarihte bir Yahudi varlığını ortaya çıkarmıştır. Bazı Kırım kasabalarında, sebomenoi theon hypsiston (" En Yüce Tanrı'ya Tapanlar" veya " Tanrıdan Korkanlar ") adı verilen tek tanrılı pagan kültler vardı. Bu yarı proselitler Yahudi emirlerini yerine getirdiler, ancak sünnetsiz kaldılar ve bazı pagan geleneklerini korudular. Sonunda, üyeleri Hıristiyanlığı veya normatif Yahudiliği benimsedikçe bu mezhepler ortadan kalktı . Diğer bir teori ise Bar Kohba isyanının imparator Hadrian tarafından bastırılmasından sonra idam edilmeyen Yahudilerin Kırım yarımadasına sürgün edildiğidir .
Geç klasik dönem, Kırım'ın Gotlar , Hunlar , Bulgarlar , Hazarlar ve diğer halklar tarafından işgal edilmesiyle bölgede büyük bir karışıklık gördü . Radhanlılar gibi Yahudi tüccarlar , bu dönemde Pontik bölgesinde geniş temaslar geliştirmeye başladılar ve muhtemelen proto-Kırımçak topluluklarıyla yakın ilişkiler sürdürdüler. Erken Orta Çağ'da Kırım'ın Hazar hakimiyetinin Kırımçak demografisi üzerinde en azından kısmi bir etkisi olduğu düşünülmektedir.
Ortaçağ
7. yüzyılın sonlarında Kırım'ın çoğu Hazarların eline geçti. Kırımçakların Hazarların nihai dönüşümünü ve Hazar Yahudiliğinin gelişimini ne ölçüde etkilediği bilinmemektedir. Hazar yönetimi döneminde, Kırım Yahudileri ve Hazarlar arasındaki evlilikler muhtemeldi ve Kırımçaklar, Hazar krallığının gerilemesi ve çöküşü sırasında muhtemelen çok sayıda Hazar mültecisini emdiler ( Georgius Tzul tarafından yönetilen bir Hazar halefi devleti , Kerç merkezliydi ). Kıpçakların Yahudiliği kabul ettikleri bilinmektedir ve bu mühtedilerden Kırımçakların kendilerine özgü dillerini benimsemeleri mümkündür.
Kırım'ın Bizans İmparatorluğu'na ait olduğu dönemlerde ve sonrasında buraya Bizans Yahudileri dalga dalga yerleşmiştir. Bu yeni gelenler çoğu durumda Konstantinopolis'ten tüccarlardı ve yanlarında Romanyot Yahudi uygulamalarını getirdiler (Bonfil 2011).
Moğol fatihi Pontus-Hazar bozkır dini özgürlüğün destekleyicileri vardı ve Ceneviz güney Kırım işgal (1315-1475) bölgedeki Yahudi yerleşim yükselen derecelerde gördü. Yahudi cemaati, Sefarad , Aşkenazi ve Romanyot ayinlerine göre dua edenler arasında bölündü . 1515 yılında farklı gelenekler Haham Moşe Ha-Golah bir tarafından Romanyot töreni temsil ayırt edici Krymchak dua kitabında, altında birleşmeye Hahambaşı arasında Kiev Kırım yerleşmişti.
18. yüzyılda topluluğa, İbranice dilbilgisine adanmış "Kaffa" ayin dua kitabının ve Mishkan David'in (" Davut'un Evi") girişinin yazarı David Ben Karasubazar Lehno Eliezer (ö. 1735) başkanlık ediyordu . Aynı zamanda Kırım Hanlığı tarihi üzerine anıtsal bir İbranice tarihi vakayiname olan Devar sefataim'in (" Ağızdan Söz ") yazarıydı .
Tatar kuralı
Kırım Hanlığı altında Yahudiler ayrı mahallelerde yaşıyor ve zimmi vergisini ( Cizye ) ödüyorlardı . Osmanlı millet sistemine göre sınırlı bir yargı özerkliği verildi . Açık, şiddetli zulüm son derece nadirdi.
Antropolog S.Vaysenberg'e göre, "Kırımçakların kökeni çağların karanlığında kaybolmuştur. Tek bir şey söylenebilir ki, Karaylardan daha az Türk kanı taşıyorlar, oysa her iki halk ile Hazarlar arasında kesin bir akrabalık pek mümkün olmasa da. Ancak Orta Çağ ve modern zamanlarda Kırımçaklar Avrupalı muadilleri ile sürekli karıştı.Lombroso, Pyastro ve diğer ailelerin gelişiyle Cenevizliler zamanından itibaren İtalyan Yahudileri ile bir karışım oldu.Rus Yahudileri ile evlilik vakaları meydana geldi. son zamanlarda.
Kırımçakların etnografyası hakkında genel bir çalışma yoktur . Folklor materyallerinin mevcut özeti tam değildir. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarından kapsamlı antroponik veriler toplanmıştır, ancak arşiv malzemesinin mevcut olduğu daha eski dönemleri kapsamamaktadır. Bu kaynak gruplarının her birinin incelenmesi, Kırımçak etnik azınlığının etnogenezisine ışık tutabilir.
Rus ve Sovyet kuralı
Rus İmparatorluğu Kırım ilhak sonra diğerine empoze aynı dini zulme tabi tutuldu 1783'te kırımçaklar içinde Rusya'da Yahudilere . Karay komşularının aksine, Kırımçaklar Yahudi karşıtı kısıtlamaların tüm yükünü çektiler.
19. yüzyılda Ukrayna ve Litvanya'dan birçok Aşkenaz Kırım'a yerleşmeye başladı. Bu Aşkenazımlarla karşılaştırıldığında Kırımçaklar biraz geri kalmış gibiydiler; örneğin okuma yazma bilmeme oranları oldukça yüksekti ve birçok batıl inanca sıkı sıkıya bağlıydılar. Aşkenazlarla evlilikler, farklı Kırımçak topluluğunun sayısını önemli ölçüde azalttı. 1900'e gelindiğinde Kırım'da 60.000 Aşkenazim ve sadece 6.000 Kırımçak vardı.
19. yüzyılın ortalarında Kırımçaklar, Kudüs'te doğan ve İstanbul'dan Kırım'a gelen bir Sefarad haham olan Sedei Chemed adıyla da bilinen Haham Hayim Hezekiah Medini'nin takipçisi oldular . Takipçileri ona gaon unvanı verdi . Kırım'ın en büyük Kırımçak topluluğu olan Karasubazaar'a yerleşen Haham Medini, hayatını onların eğitim standartlarını yükseltmekle geçirdi.
1897'de Kırımçaklar "Kırım Yarımadası'ndaki Talmud Yahudilerinin çoğunluğu" olmaktan çıktı.
1917 Rus Devrimi'nden sonra, iç savaş Kırım'ı parçaladı. Kızıl Ordu ile Beyaz Hareket arasındaki çatışmalarda çok sayıda Kırımçak öldürüldü . 1920'lerin başlarında ve 1930'ların başlarındaki kıtlıklarda hala daha fazlası öldü. Birçoğu Kutsal Topraklara , Amerika Birleşik Devletleri'ne ve Türkiye'ye göç etti .
Altında Joseph Stalin , kırımçaklar İbranice yazma yasaktı ve kendi dilini yazmak için Kiril alfabesini kullanan emredildi. Sinagoglar ve yeşivalar hükümet kararıyla kapatıldı. Kırımçaklar fabrikalarda ve kollektif çiftliklerde çalışmaya zorlandılar .
Holokost ve sonrası
Kırım Karaylarının aksine, Kırımçaklar Naziler tarafından yok edilmek üzere hedef alındı . Nüfuslarının neredeyse %75'i olan altı bin Kırımçak, Naziler tarafından öldürüldü. Ayrıca, Sovyet otoritesinin bölgeye dönüşü üzerine birçok Kırımçak kendilerini Kırım Tatar komşularıyla birlikte Orta Asya'ya sürgün edilmiş olarak buldu .
2000 yılına gelindiğinde, eski Sovyetler Birliği'nde yaklaşık yarısı Ukrayna'da ve geri kalanı Gürcistan , Rusya ve Özbekistan'da olmak üzere sadece 600 Kırımçak yaşıyordu . Hala Kırım kimliğine bağlı 600-700 Kırımçak İsrail'de, diğerleri ise Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor.
Kültür
Kırımçaklar Ortodoks veya Talmudik Yahudilik uygularlar. Onların eşsiz nusah , Nusah Kaffa olarak bilinen veya dua kitabı, 16. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Kaffa, Kırım'ın Feodosia kentinin eski adıydı .
Kırımçaklar için geleneksel meslekler çiftçilik, ticaret ve bağcılıktı .
Kırımçakların giyimi ve gelenekleri, yakınlardaki Karaylar ve Kırım Tatarlarınınkine benziyordu.
Kımçaklar kendilerini ayrı bir grup olarak görüyorlardı ve Karaylar veya Kırım Tatarları ile nadiren evlilik yapıyorlardı. Kırımçaklar çok eşliliği uyguluyorlardı, ancak daha sonra 19. yüzyılın sonlarında tek eşliliği benimsediler .
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Blady, Ken. Egzotik Yerlerdeki Yahudi Toplulukları Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 2000. s. 115-130.