Bar ve yarasa mitzvah - Bar and bat mitzvah

Bar ve yarasa mitzvah
Michael'ın Bar Mitzvah'ı 6.jpg
Reform sinagogunda bar mitzvah töreni
Yerel ad מִצְוָה בַּר בַּת
מִצְוָה
Zaman Erkekler
için 13 yaşında Kızlar için 12 yaşında ( Reform ise 13 yaşında )
Tip Yaşlanma töreni
Tema Bar veya bat mitzvah yaşına ulaşmak, Yahudi cemaatinin tam teşekküllü bir üyesi olmak anlamına gelir.

Terimleri Bar Mitzva ( İbranice : בַּר מִצְוָה ) ve bat mitzvah ( İbranice : בַּת מִצְוָה ; Aşkenaz telaffuzu: "bas mitzveh") bakın -gelişi yaş içinde ritüel Yahudilik ; Bir erkek için "bar", bir kız için "yarasa" kullanılır. Çoğul olarak, "b'nei mitzvah" hem erkekler hem de karma cinsiyet grupları için kullanılırken, "b'not mitzvah" (Aşkenazi telaffuzu: "b'nos mitzvah") kızlar için kullanılır.

Yahudi yasalarına göre , çocuklar belirli bir yaşa gelmeden önce, çocuklarının davranışlarından ebeveynler sorumludur. Yahudi çocuklar bu yaşa ulaştıklarında, bar veya bat mitzva "oldukları" söylenir ve bu noktada kendi eylemlerinden sorumlu tutulmaya başlarlar. (Geleneksel olarak, bir bar veya bat mitzva'nın babası, artık çocuğunun günahları için cezalandırılmadığı için Tanrı'ya şükreder.)

Tüm Yahudi erkekler ve Reform Yahudi kızları 13 yaşında bar veya bat mitzva olur, Ortodoks ve Muhafazakar Yahudi kızlar ise 12 yaşında bat mitzva olur. Bu noktadan sonra çocuklar ayrıca Yahudi ritüel yasasını, geleneğini ve etiğini bilmekten sorumlu tutulur ve Yahudi cemaati yaşamının tüm alanlarına yetişkinlerle aynı ölçüde katılabilirler. Bazı Yahudi topluluklarında erkeklerin ve kadınların rolleri belirli açılardan farklılık gösterir. Örneğin, Ortodoks Yahudilikte, bir erkek çocuk 13 yaşına geldiğinde, bir dua nisabı olup olmadığını belirlemek amacıyla onu saymasına izin verilir ve ailede ve toplumda dua ve diğer dini hizmetleri yönetebilir.

Bar mitzvah, Mişna ve Talmud'da bahsedilir . Bazı klasik kaynaklar, çocukların Yom Kippur'da oruç tutma ritüeline katılmaya başlamaları gereken yaşı erkekler için 13 ve kızlar için 12 olarak tanımlar . B'nai mitzvah yaşı kabaca ergenliğin başlangıcına denk gelir . Bar veya yarasa mitzva töreni genellikle çocuğun uygun yaşa ulaştığı doğum gününden sonraki ilk Şabat'ta yapılır .

etimoloji

Bar ( בַּר ‎), "oğul" ( בֵּן ‎, İbranice'de ben ) anlamına gelen bir Yahudi Babil Aramice kelimesidir , yarasa ( בַּת ‎) İbranice'de "kız" anlamına gelir ve mitzvah ( מִצְוָה ) "emir" veya "yasa" anlamına gelir. " (çoğul: mitzvot ). Böylece bar mitzvah ve yarasa mitzvah, kelimenin tam anlamıyla " emrin oğlu" ve "emrin kızı" olarak tercüme edilir. Bununla birlikte, hahamlık kullanımında, bar kelimesi "kategorisinin altında" veya "tabi" anlamına gelir. Bar mitzvah bu nedenle "yasaya tabi olan [kişi]" anlamına gelir. Terim genellikle ritüelin kendisine atıfta bulunmak için kullanılsa da, deyim aslında kişiye atıfta bulunur.

Tarih

Bar mitzva olmayı kutlamanın modern yöntemi, İbranice İncil , Mişna veya Talmud zamanında mevcut değildi . Erken haham kaynakları, bir çocuğun yasal bir yetişkin olduğu yaş olarak 13'ü belirtir; ancak bu vesileyle kutlamanın Orta Çağ'a kadar adı geçmez.

yaş on üç

Bir Sinagogu Bar Mitzvah tarafından Oscar Rex

Mukaddes Kitap on üç yaşını açıkça belirtmez. Exodus ve Numbers kitaplarındaki pasajlar, askerlik için reşit olma yaşının yirmi olduğunu belirtir. Machzor Vitri olduğu not Genesis 34:25 belirtir Levi diğer ayetlerinden bir hesaplama Levi anda on üç yaşında olduğunu göstermektedir bir "erkek" olarak.

Mişna'da on üç yaşından , Tora'nın emirlerini yerine getirmekle yükümlü olduğu zaman olarak bahsedilir : "Bir kişi beş yaşında Kutsal Yazıları çalışmalı , on yaşında Mişna için, 13 yaşında emirler için..."

Başka bir yerde, Mişna, bir yeminin otomatik olarak geçerli sayıldığı yaşları (erkekler için 13 ve kızlar için 12) listeler; Talmud 13 yaşındaki olarak gerekli bir "insan" olmanın bir sonucu olarak açıklıyor Numaraları 2: 6 . (Bu yaştan önceki bir yıl için, erkek veya kız çocuğunun fiziksel olgunluk belirtilerine sahip olmasına bağlı olarak, adaklar şartlı olarak geçerlidir.)

Diğer kaynaklar ayrıca Tevrat'ın emirlerini takip etme konusunda reşit olma yaşı olarak on üçü listeler:

  • " Kötü eğilim neden büyük kral olarak kişileştirilmiştir ( Vaiz 9:14)? Çünkü iyi eğilimden on üç yaş daha eskidir." Yani reşit olma çağına geldikten sonra kişinin iyi eğilimi harekete geçmeye başlar.
  • Göre Pirke Haham Eli'ezer 26, İbrahim babasına toplam putperestliği reddederek ve o on üç yaşında iken Allah'ın bir kulu haline geldi.

"Bar mitzvah" terimi

"Bar mitzvah" terimi ilk olarak Talmud'da geçmektedir , yani "yasaya tabi olan" anlamına gelir, ancak yaşa atıfta bulunmaz. Yaşla ilgili olarak "bar mitzvah" terimi, 14. yüzyıldan önce açıkça izlenemez, daha eski haham terimi "gadol" (yetişkin) veya "bar 'onshin" (yasal olarak kendi suçlarından sorumlu olan) idi.

Tarih

Birçok kaynak, bar mitzva törensel gözleminin Orta Çağ'da geliştiğini gösterir.

Bazı geç midraşik kaynaklar ve bazı ortaçağ kaynakları, çocuğun on üç yaşına geldiğinde gerçekleştirilen bir sinagog törenine atıfta bulunur:

  • Simon Tzermach Duran bir tırnak Midraş İbranice kelime yorumlama zo içinde ( "Bu") Isaiah 43:21 onun tarafından atıfta olarak ( "Bu insanlar, onlar benim övgü konuşmak zorundadır kendim için oluşturduk") sayısal değer ulaşmış olanlara 13 yaşında. Bu, Midraş'ın yazıldığı sırada bar mitzva'nın, onun olgunluk üzerine girişi vesilesiyle alenen bir kutsama ilan ettiğini ima ediyor gibi görünüyor.
  • Midraş Hashkem : "O putperest geleneklere bir oğul takdis onu doğurur dinsiz; İsrailli oğlu sünnet ve ayini ' pidyon haben ' gerçekleştirildi ve kısa sürede o yaş olduğunda o onu getiriyor sinagog ve okul öyle ki, Barechu'yu okuyarak Tanrı'nın adını övsün ."
  • Masseket Soferim (18:5) meseleleri daha da açık hale getiriyor: " Yeruşalim'de , çocuklarını , olgunlaşmalarından bir veya iki yıl önce , Kefaret Günü'nde oruç tutmaya başlamaya alıştılar ; ve sonra, yaş geldiğinde, Kanunda ve iyi işler yapmada kendisine bir pay verilmesi için kutsama, teşvik ve dua için rahip veya ihtiyarın önünde Bar Mitzvah . Şehirde kim üstünse, eğilirken onun için dua etmesi beklenir. kutsamasını almak için ona indi."
  • Genesis Rabbah : "On üç yıla kadar Esav ve Yakup birlikte ilkokula gittiler ve eve döndüler; on üç yıl geçtikten sonra, biri Hukuk okumak için beit midraş'a , diğeri putlar evine gitti. Bununla ilgili olarak, Haham Eleazar, 'On üç yaşına kadar çocuğunu eğitmek babanın görevidir; bundan sonra şöyle demelidir: "Bu çocuğun sorumluluğunu [cezasını] benden alan kişi kutsansın!""

Daha sonra bu vesileyle şenlikli bir kutlamaya atıfta bulunulur:

  • "Bu ise sevap bir kişinin oğlu o girdiği gün olarak Bar Mitzvah olur gününde bir yemek yapmak için düğün gölgelik ."

Önemi

Bar veya bat mitzvah yaşına ulaşmak, beraberinde gelen sorumluluklarla Yahudi cemaatinin tam teşekküllü bir üyesi olmak anlamına gelir. Bunlar, kişinin kendi eylemleri için ahlaki sorumluluğu; Tevrat'tan okumaya ve bir minyan'a liderlik etmeye veya katılmaya çağrılmaya uygunluk ; Yahudi yasalarına göre kişisel mülkiyete sahip olma ve yasal olarak kendi başına evlenme hakkı ; Tevrat'ın 613 yasasını takip etme ve halakha'yı tutma görevi ; ve bir beth din (rabbin mahkemesi) davasında tanık olarak tanıklık etme kapasitesi .

Birçok cemaat, bar mitzvah öncesi çocukların sinagogda minimum sayıda Şabat duasına katılmasını, bir İbrani okulunda okumasını, bir hayır kurumu veya toplum hizmeti projesini üstlenmesini ve sinagogda iyi durumda olan üyeliği sürdürmesini şart koşar. Sinagog ve İbranice okulları aracılığıyla sunulan çalışma ve hazırlığa ek olarak, çocuğu İbranice, Tevrat ilahisi ve temel Yahudi kavramlarıyla hazırlamak için bar mitzvah öğretmenleri işe alınabilir.

Haham Mark Washofsky'ye göre, "Kuzey Amerika'daki Reform Hareketi, bar/bat mitzvah için mücadele etti. Bir zamanlar, bu tören Reform cemaatlerinde yok olma eşiğindeydi. Çoğu, bar/bat mitzvah'ı onayla değiştirmeyi tercih etti. modern Yahudiler için daha aydınlanmış ve uygun bir tören olarak düşündükleri. Yine de bar/bat mitzva'nın kalıcı popülaritesi hüküm sürdü ve bugün topluluklarımızda bar/bat mitzvah Reform Yahudileri tarafından 'neredeyse evrensel olarak gözlemleniyor'.

2012'de, yüksek bar/bat mitzvah bırakma oranıyla ilgili endişe , Reform Yahudiliği Birliği'nin B'nai Mitzvah Devrimi'ni başlatmasına neden oldu; bu, Reform cemaatlerini "dini okulun yaklaşık olarak uzun süredir devam eden varsayımdan uzaklaştırma çabası"ydı. çocukları bar/bat mitzvahlarına hazırlamak" ve bunun yerine onlara nasıl kararlı ve Yahudi cemaatinin katılımcı üyeleri olacaklarını öğretmeye odaklanın.

Aliyah Tevrat'a

Bar at Mitzva Batı Duvarı'nın içinde Kudüs
Bar at Mitzva Batı Duvarı'nın içinde Kudüs

Yaygın uygulama, bir Sebt günü, bir çocuk on üç yaşına bastıktan kısa bir süre sonra, ilk yedi erkekten biri veya sonuncusu olarak, Yasanın (Tevrat) haftalık bölümünden okumaya çağrılmalarıdır; bu durumda çocuk kapanış ayetlerini ve Haftara'yı (Peygamberlerin kitaplarından seçmeler) okuyun; ve okuyamıyorsa, okumadan önce ve sonra hiç olmazsa salavat okusun. Ayrıca bir d'var Tora verebilir (o haftanın Tora bölümünün bir tartışması gibi bazı Tora konularının tartışılması) ve/veya dua hizmetlerinin bir kısmına veya tümüne liderlik edebilir. Kızların Reform, Yeniden Yapılanma ve Muhafazakar Yahudi sinagoglarında bir aliyahları olabilir, ancak Ortodoks sinagoglarında aliyot erkeklerle sınırlıdır, ancak daha modern ortodoks topluluklarda kızların hizmetin sonunda bir d'var Tevrat vermesine izin verilebilir .

Ortodoks çevrelerinde, bu fırsat bazen Pazartesi veya Perşembe sabahı ayinleri gibi Tevrat'tan okumayı içeren bir hafta içi ayin sırasında kutlanır.

Bazı topluluklar veya aileler, başka bir kutlamanın planlanmadığı bir Şabat'ın mevcudiyeti gibi nedenlerle veya ailenin etkinliğe seyahat etmesine izin verme arzusu nedeniyle kutlamayı erteleyebilir. Ancak bu, Yahudi bir yetişkin olmanın, kesinlikle yaşa bağlı olarak ortaya çıkan hak ve sorumluluklarının başlangıcını geciktirmez.

tefilin

Tallit ve tefilin giyen bar mitzvah çocuğu

Tefilin serme zorunluluğu , bir erkek çocuk bar mitzvah yaşına geldiğinde başlar. Ortak gelenek, bar mitzvah çocuğunun bar mitzvahından bir ila üç ay önce tefilin giymeye başlamasıdır. Bu şekilde, emri yerine getirmekle yükümlü olduğu zaman, onu nasıl düzgün bir şekilde yerine getireceğini zaten bilecektir.

Partiler

Bir sinagog bar mitzvah ile ilişkili bir partiden ilk söz 13. yüzyılda olduğundan, bir tür partiye ev sahipliği yapmak gelenekseldir ve sıklıkla gerekli kabul edilir.

Bar mitzvah şenlikleri tipik olarak neşeli bir seudat mitzvah , aile, arkadaşlar ve topluluk üyeleri ile bir kutlama yemeği içerir; Bar Mitzvah çocuğu bu vesileyle, kendisine hediyeler sunan davetli konukların önünde masada bilgili bir konuşma veya konuşma yapar. haham ya da öğretmen ona zaman zaman bir adresle birlikte kutsamalarını verir. Bazı Yahudiler, bar veya bat mitzva'yı özel bir geziye götürmek veya kutlamanın onuruna özel bir etkinlik düzenlemek gibi başka şekillerde kutlarlar. Birçok toplulukta, kutlayana bir sertifika verilir. Ortodoks görüşüne göre, bar mitzvah çocuğu, mitsva yapması ve çabaları için öbür dünyada bir ödül kazanması emredildiği için o kadar mutludur ki, bir parti verir ve şenlikli bir yemek yer.

Bazı zamanlarda ve yerlerde yerel Yahudi liderler, mitsvaların boyutunu ve ayrıntılarını resmi olarak sınırladılar. Örneğin, 1730'da Berlin'deki partiye sadece on erkeğin katılmasına izin verildi ve 1767'de Prag'da bu partilerde müzik yasaklandı . Bu kurallar genellikle Yahudi olmayan komşuları rahatsız etmekten kaçınmak ve bunun bir düğünden daha küçük bir kutlama olduğu kuralını korumak içindi.

Kuzey Amerika'daki zengin Yahudi aileleri arasındaki bar ve bat mitzvah partileri, genellikle otellerde ve şehir kulüplerinde yüzlerce misafirle yapılan cömert etkinliklerdir. Özellikle Keeping Up with the Steins filminde bu eğilimle alay edildi . 1950'lerde New York'tan Haham Harold Saperstein, onları çok sık "mitzvadan daha fazla bar" olarak nitelendirdi. Haham Shmuley Boteach , 1970'lerde Miami'de büyürken aşırı bar mitzvah partilerinin zaten yaygın olduğunu söylüyor .

1979'da Amerikan Hahamlar Merkez Konferansı'nın Responsa Komitesi, bar/bat mitzvah'a yönelik Reform tutumunu ele aldı: "Bar/bat mitzva'da aile şenliklerini dini ruh halinde sürdürmek için her türlü çaba gösterilmelidir. Bar mitzvah'ın onaylanması [ve] aleyhine yapılan erken Reform, bar mitzvah'ın birincil dini önemini ortadan kaldıran abartılı bir şekilde kutlanması tarafından harekete geçirildi. Bar/bat mitzvah'ın anlamını yok ettikleri için bu tür aşırılıklara şiddetle karşı çıkıyoruz."

Mayıs 1992'de, Reform Hareketi'nin sinagog kolu olan Amerikan İbrani Cemaatleri Birliği'nin (şimdi Reform Yahudiliği için Birlik) mütevelli heyeti oybirliğiyle "savurgan tüketimin aşırılığını... gösterişli tema olaylarını, sofistike eğlence ... ve pahalı parti iyilikleri", bunun yerine "aile uyumu, otantik dostluk, tzedakah (doğru verme) eylemleri ve çocuklara uygun partiler " çağrısında bulundu.

Partinin maliyeti, ailenin ne kadar harcamaya istekli ve yetenekli olduğuna bağlıdır. Bazı aileler partiye onlarca, hatta yüz binlerce dolar harcıyor. Genel olarak konuşursak, bu kutlamalar o ailedeki bir düğünden daha az maliyetli ve ayrıntılıdır. Konuklar için yiyecek ve içeceklere ek olarak, ayrıntılı bir partideki para çoğunlukla bir mekan kiralamak ve dekore etmek ve yemek ekibinden sunuculara , DJ'lere , şovmenlere ve dansçılara (" motivatörler " olarak da adlandırılır) kadar personel işe almak için harcanır . Konukları dans etmeye veya oyun oynamaya teşvik edin.

Bat Mitzvah gelenekleri

Bat mitzvah sırasında Mısırlı İskenderiye Yahudi kızlar
Bir Muhafazakar İsrail'de bat mitzvah
Tevrat'tan Okumak (Sefarad geleneği)

Bugün Ortodoks olmayan birçok Yahudi, bir kızın yarasa mitzvasını bir erkek çocuğunun bar mitzvası ile aynı şekilde kutlar. Tüm Reform ve Yeniden Yapılanmacı ve Muhafazakar sinagogların çoğu, kadınların Tevrat'tan okuduğu ve hizmetleri yönlendirdiği eşitlikçi katılıma sahiptir. Ortodoks topluluklarında, bir kız 12 yaşına geldiğinde bir Bat Mitzva kutlanır.

Ortodoks ve bazı Muhafazakar Yahudilerin çoğunluğu, bir kadının Tevrat'tan halka açık bir şekilde okuyabileceği veya bir minyan ( 10 erkekten oluşan bir çoğunluk ) olduğunda dua hizmetlerine liderlik edebileceği fikrini reddediyor . Bununla birlikte, bir kızın başka şekillerde yarasa mitzvası haline gelmesinin alenen kutlanması, Modern Ortodoks Yahudiliğine ve ayrıca Haredi Yahudiliğinin bazı unsurlarına güçlü bir giriş yaptı . Bu cemaatlerde kadınlar Tevrat'tan okumazlar veya dua ayinlerine önderlik etmezler, ancak zaman zaman reşit olduklarını belirtmek için bir Yahudi konusu hakkında ders verirler, bir Tanah kitabı öğrenirler , Ester Kitabı'ndan veya Mezmurlar Kitabı'ndan ayetler okurlar , ya da siddur'dan dualar okuyun . Bazı Modern Ortodoks çevrelerinde, bat mitzvah kızları Tevrat'tan okuyacak ve bir kadın tefilahında dua hizmetlerine liderlik edecek . Tanınmış bir Ortodoks pozu olan Haham Moshe Feinstein , yarasa mitzvah kutlamasını "anlamsız" ve bir doğum günü partisinden daha büyük halakhic önemi olmayan olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, sinagogların Reform ve Muhafazakar gelenekleri taklit ettiği şeklinde yorumlanacağı için evlerde isteksizce izin verdi, ancak sinagoglarda izin vermedi; her durumda, seudat mitzvah statüsüne sahip değiller . Haham Ovadiah Yosef , bunun bir seudat mitzvah olduğuna inanıyor.

Doğu Avrupa'da 19. ve 20. yüzyıllarda, ilki Varşova'da (1843) ve ikincisi Lemberg'de (1902) ara sıra bir kızın reşit olduğunu tanıma girişimleri oldu. Bu vesileyle, sinagogda herhangi bir ayin yapılmayan bir parti damgasını vurdu.

Roma'daki Büyük Sinagog'daki arşivciye göre, genç bir kadının tüm cemaatten önce sinagoga çağrılması geleneği, yaklaşık 2.300 yıl önce Roma Yahudi cemaatinin ilk yıllarına kadar uzanıyor. Topluluk onu "yaşlı" olarak tanıdı ve onu halka açık bir şekilde kabul etti. Bu, 19. yüzyılın ortalarından bu yana Ortodoks Yahudi İtalyan bat mitzvah (on üç yaşındaki erkek ve on iki yaşındaki kızların bir kutsama okudukları "minyan'a giriş" törenini içeren) olmak için bir Ortodoks Yahudi ayinini kaydeden daha modern belgeleri destekleyecektir. 19. yüzyılda Irak'ta da yarasa mitzva törenleri yapılırdı. Bütün bunlar, Amerika Birleşik Devletleri'nde 18 Mart 1922'de sinagogu olan Yahudiliği Geliştirme Derneği'nde kızı Judith için bir yarasa mitzvasının ilk halka açık kutlamasını yapan Amerikalı haham Mordecai M. Kaplan'ı etkilemiş olabilir . New York'ta. Judith Kaplan ön kutsamayı okudu, o haftanın Tevrat bölümünün bir bölümünü İbranice ve İngilizce olarak okudu ve ardından kapanış kutsamasını seslendirdi. Muhafazakar Yahudiliğe katılan ve daha sonra Yeniden Yapılanmacı Yahudiliğin kurucusu olan Ortodoks bir haham olan Mordecai Kaplan, Amerika Yahudi Teoloji Semineri'ndeki konumuyla Ortodoks olmayan Yahudiliğin tüm dallarından Yahudileri etkiledi . O zamanlar, çoğu Ortodoks haham, bir yarasa mitzvah töreni fikrini şiddetle reddetti.

Tören erkekler kadar kadınlar için de kabul edildiğinden, birçok kadın, yetişkin Yahudi cemaatindeki yerlerini resmileştirmenin ve kutlamanın bir yolu olarak, yaşları çok daha büyük olsa da töreni kutlamayı seçti.

alternatif törenler

Batı Duvarı'nda Rusya'dan 1.000 göçmen çocuk için Bar mitzvah, 1995
Batı Duvarı'ndaki Bar Mitzvah

Bazı Hümanist Yahudiler , Tevrat'tan okumak yerine, reşit olduklarını belirtmek için Yahudi tarihindeki bir konu hakkında bir araştırma makalesini tercih ediyor. Laik Yahudi Pazar okulları ve toplulukları - Seküler Yahudi Örgütleri Kongresi ve Arbeiter Ring'e (İşçi Çemberi) bağlı olanlar da dahil olmak üzere - gençleri, kendilerini ilgilendiren ve kimliklerinin Yahudi kısmıyla ilgili herhangi bir konuyu seçmeye teşvik ediyor.

Kibbutz İsrail'de hareketi de Bara gitmek kutlamaları teşvik etti. O yıl için toplulukta reşit olan herkes, Yahudi veya Siyonistlerin ilgi alanına giren bir konuda bir proje ve araştırma yapacaktı. Bugün birçok kibbutz çocuğu daha geleneksel bir bar mitzvah kutlamasını tercih ediyor.

Bazı Yahudiler arasında, 83 yaşına ulaşmış bir adam, İbranice İncil'de normal bir ömrün 70 yıl olduğu, böylece 83 yaşındaki bir kişinin 13 olarak kabul edilebileceği mantığı altında ikinci bir bar mitzva kutlayacak. ikinci bir yaşamda. Bu ritüel, insanlar daha uzun, daha sağlıklı yaşamlar sürdükçe daha yaygın hale geliyor.

Bir Bark Mitzvah bir köpeğin bir sözde geleneksel uyulması ve kutlama yaşı gelen Musevi geleneksel Bar Mitzva ve olduğu gibi bat mitzvah . Terim, Beverly Hills çifti Janet ve Sonny Salter'ın 13 yaşındaki köpekleri Windy için bir Bark Mitzvah düzenlediği en az 1958'den beri kullanılmaktadır. Bark Mitzvah'ları bazen Purim festivaline ek olarak yapılır .

Hediyeler

Bar veya yarasa mitzvah kutlamaları, ünlüye bir hatıra hediyesi vermek için bir fırsat haline geldi. Geleneksel olarak, yaygın hediyeler arasında dini veya eğitim değeri olan kitaplar, dini eşyalar, yazı gereçleri, tasarruf tahvilleri (çocuğun kolej eğitimi için kullanılacak), hediye sertifikaları veya para bulunur. Nakit hediyeler son zamanlarda yaygın hale geldi. Hayırseverlik ve diğer tüm hediyelerde olduğu gibi, gematria veya İbranice "hayat" (" chai ") kelimesinin sayısal karşılığı 18 sayısı olduğundan, 18'in katları halinde vermek yaygın hale gelmiştir . 18'in özellikle hayırlı olduğu düşünülür ve bar ve bat mitzvah için yaygın hale gelmiştir. Birçok B'nai Mitzva da ilk alma tallit ebeveynleri vesilesiyle ve kullanılmak üzere gelen Tefillin'i bu uygundur. Takı, bir yarasa mitzvah kutlamasında kızlar için yaygın bir hediyedir. Yarasa mitzvah kızına verilen bir diğer hediye de Şabat şamdanlarıdır çünkü mumları yakmak kadının görevi ve onurudur.

yetişkinlerde

Bar ya da bat mitzva tutmanın geleneksel yaşı erkekler için 13 ve kızlar için 12 ya da 13 iken, bazı yetişkinler çocukken bar ya da bat mitzvah yapmamayı tercih ederler. 1970'lerden beri yetişkin barı ve yarasa mitzvasının popülaritesi artıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Goldberg, Harvey E. "Geçiş Ayinleri: Yahudi Ayinleri". Din Ansiklopedisi . Ed. Lindsay Jones. 2. baskı. Cilt 11. Detroit: Macmillan Reference, 2005. s. 7818-7824. Gale Sanal Referans Kitaplığı .
  • Golding, Nora. Amerika'da Bat Mitzvah'lar . Lulu, 2015. ISBN  978-1-312-92108-5 .
  • Hilton, Michael. Bar Mitzvah: Bir Tarih . Nebraska Üniversitesi Yayınları, 2014.
  • Kaplan, Zvi ve Norma Baumel Joseph. "Bar Mitzvah, Bat Mitzvah". Ansiklopedi Yahudiliği . Ed. Michael Berenbaum ve Fred Skolnik. 2. baskı. Cilt 3. Detroit: Macmillan Reference, 2007. s. 164–167. Gale Sanal Referans Kitaplığı .
  • Oppenheimer, Mark. On Üç Bir Gün: Amerika'da Bar ve Bat Mitzvah . New York: Farrar, Straus ve Giroux, 2005.
  • Vinick, Barbara ve Shulamit Reinharz . Bugün Bir Kadınım: Dünyada Bat Mitzvah Öyküleri . Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 2011. ISBN  978-0253356932 .

Dış bağlantılar

bar mitzva

İlgili Ortam Bar Mitzvah Wikimedia Commons

yarasa mitzvası

İlgili Medya Bat Mitzvah Wikimedia Commons