Yahudi olmayan - Gentile

Gentile (( / ɛ n t l / ) genellikle " Yahudi olmayan biri" anlamına gelen bir kelimedir .

İsrailli mirasa sahip olduğunu iddia eden diğer gruplar, bazen yabancıları, özellikle de Mormonları tanımlamak için gentile terimini kullanırlar . Daha nadiren, terim genellikle "kafir" veya "pagan" ile eşanlamlı olarak kullanılır. Kuran'ın bazı çevirilerinde "gentile", Yahudi olmayanlara ve/veya kutsal metinleri okuyamayan veya okuyamayan kişilere atıfta bulunan Arapça bir kelimeyi tercüme etmek için kullanılır.

İngilizce kelime gelen Musevi türemiştir Latince kelime gentilis gelen, "ya da aynı kişi veya ulusa ait olma" Gens "klan; kabilesine;. İnsanlar, ailesi" Gentile kelimesinin İngilizcede (özellikle dilbilimcilerde) arkaik ve özel kullanımları hala "bir halk veya ulusla ilgili" anlamını taşımaktadır.

İngilizce'de (esas olarak) "Yahudi olmayan" anlamına gelen sözcüğün gelişimi, İbranice ve Yunanca'dan Latince ve İngilizce'ye İncil çevirilerinin tarihi ile iç içedir. Anlamı aynı zamanda Yahudi Haham düşüncesi ve 1. yüzyıldan itibaren "Yahudi" ve "Yahudi olmayan" arasında genellikle ikili bir ayrım koyan Hıristiyan teolojisi tarafından şekillendirilmiştir.

etimoloji

Latince den "Gentile" kelimesinden türemiştir gentilis kendisi Latince türetilmiştir, gens klan ya da kabilenin anlamına. Gens , Proto-Hint-Avrupa dilindeki *ǵénh₁tis'ten türemiştir . "Klan" veya "aile"nin orijinal anlamı, farklı bir ulusa veya etnik kökene ait olmanın daha geniş anlamını elde etmek için Ağustos sonrası Latince'de genişletilmiştir. Daha sonra bu kelime, 'Roma vatandaşı olmayan' diğer uluslara atıfta bulunmaya başladı.

In Aziz Jerome İncil, 's Latin versiyonunda Vulgate , gentilis birlikte kullanılmıştır genslerden metin İsrailli olmayan halklar söz ettiğinde benzer anlamları olan Yunanca ve İbranice kelimeleri tercüme etmek. Bu tür İbranice sözcüklerin en önemlisi goyim (tekil, goy גוי ‎ ), geniş anlamda "halklar" veya "milletler" anlamına gelen ve bazen İsraillilere atıfta bulunmak için kullanılan, ancak çoğul goyim biçimiyle kullanılmaya eğilimli olan bir terimdi. İncil'de İsrailli olmayan uluslara atıfta bulunmak için. Bazı bağlamlarda modern anlamda "gentile/ler" anlamına gelen diğer sözcükler, İncil'deki İbranice nokhri ( נכרי ‎ - genellikle başka türlü "yabancı" olarak tercüme edilir) ve Yeni Ahit için Yunanca ethnē ( ἔθνη ) idi. İlk İngiliz çevirmenler, İsrailli olmayan uluslara atıfta bulunmak için "gentile" kelimesini kullanarak (ve diğer bağlamlarda goy/goyim'i tercüme etmek için esas olarak "ulus(lar)" kelimesini kullanarak) bu yaklaşımı izlediler . Aşağıdaki 'Hıristiyanlık' bölümüne bakın.

İncil çeviri pratiğindeki bu gelişmeler, - Eski ve Yeni Ahit'in yazılmasından sonraki yüzyıllarda - "Yahudi" ve "Yahudi olmayan" arasında giderek daha net bir ikili karşıtlık yaratan Yahudi Haham ve Hıristiyan düşüncesindeki gelişmelerle ilgiliydi. İbranice "goy" kelimesi, "gentilis/gentile" yolculuğuna paralel bir anlam değişikliği yaşadı - her iki kelime de bugün "millet" anlamından "Yahudi olmayan" anlamına geliyor. "Goy" kelimesi artık İngilizce'de de kullanılıyor, özellikle Yahudiler tarafından bir eksonim olarak (bir grup içinde yabancıları tanımlamak için kullanılan bir kelime) - bkz. goy .

Yahudilik

Tannaim

Hahamlara ait yazılar, Yahudilere bu milletler tarafından sık sık zulmedilmesinden dolayı, genellikle Yahudi olmayanlara karşı daha fazla düşmanlık gösterir. Eliezer ben Hurcanus , her Yahudi olmayanın zihninin her zaman putperestliğe yöneldiğini yazar . Yahudi olmayanların sadece kendilerine bir isim yapmak için hayvan kurban ettiklerine inanıyordu . Ayrıca Yahudi olmayanların gelecek dünyada hiçbir paylarının olmadığına inanıyordu .

Diğer hahamlar, Yahudi olmayanlara karşı daha olumlu bir tutum sergilerler. Joshua ben Hananya , Yahudi olmayanlar arasında gelecek dünyaya girecek doğru adamlar olduğuna inanıyordu. O torunları hariç inanıyordu Amaleks , Yahudi olmayanlardan geri kalanı kabul edecek monoteizmi ve aralarında doğru kaçacaktır gehenna . Ayrıca Joshua ben Hananiah ile Roma imparatoru Hadrian arasında, Tanrı'nın İsrail'e benzer suçlar için daha büyük cezalarla uğraştığını göstermeye çalıştığı bir diyalog hakkında bir hikaye var .

Modi'im'li Eleazar Yahudilerin, Yahudi olmayanlarla aynı günahı işlediklerinde cehenneme girmeyeceklerini, oysa Yahudi olmayanların gireceğini yazdı . Elazar ben Azarya , Yahudi olmayan bir mahkeme tarafından verilen kararların Yahudiler için geçerli olmadığına inanıyordu. Haham Akiva , İsrail'in tektanrıcılığının, Yahudi olmayanların sürekli değişen inançlarından çok daha üstün olduğuna inanıyordu. Galileli Jose, İsrail'i, Yahudi olmayanların atalarının inançlarına olan sadakatiyle karşılaştırıldığında tutarsızlıktan dolayı eleştiriyor. Yahudi olmayanların iyi işlerinin de ödüllendirileceğine inanıyordu.

Yahudi olmayan öğretmenlerin en ünlüsü Simeon bar Yochai'dir . Antisemitistler tarafından sık sık "Ulusların en iyisi öldürülmeyi hak eder", "En dindar kadın büyücülük bağımlısıdır" ve "Yılanların en iyisi başını ezdirmelidir" sözlerinde sık sık alıntılanır .

Judah ben Ilai , "Beni Yahudi olmayan ...

Hananiah ben Akabia, insan mahkemelerinde cezalandırılmasa da, Yahudi olmayanların kanını dökmenin ilahi yargıda cezalandırılacağına inanıyordu.

Elisha ben Abuyah'ın torunu Jacob, bir Yahudi olmayanın babasını bağladığını ve onu yiyecek olarak köpeğine attığını gördüğünü yazdı.

Simeon ben Eleazar , Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki sosyal etkileşimi desteklemez.

Daha sonraki bilgeler

Rav Ashi , bir Yahudi mülkünün bitişiğindeki Yahudi olmayan bir mülkü satan bir Yahudi'nin aforoz edilmesi gerektiğine inanıyordu . Yahudi kadınların Yahudi olmayan erkekler tarafından ihlal edilmesi o kadar sıktı ki, hahamlar, Yahudi olmayan bir kişinin tecavüzüne uğrayan bir kadının kocasından boşanmaması gerektiğini açıkladılar, Tora'nın dediği gibi: "Tevrat, Yahudi olmayanları bir canavarınki gibi yasakladı." Bebeğin zehirlenmesinden korktukları için nazik bir ebe çalıştırılmayacaktı. Yahudi olmayanlara, onları bir ceza veya hukuk davasında tanık olarak kullanma durumlarında dikkatli davranılmalıdır. Yahudi olmayan, bir Yahudi'ninki gibi vaatlerini yerine getirmez. Tora'nın yasaları, Yahudi olmayanlara açıklanmamalıydı, çünkü bu yasaların bilgisi, Yahudi olmayanlara Yahudilerle ilişkilerde bir avantaj sağlayabilirdi. Shimon ben Lakish , "Sebt'i gözlemleyen bir Yahudi olmayan ölümü hak eder" diye yazdı.

Modern zamanlarda

Altında Rabinik hukuk , bir günümüz Yahudi olmayan sadece gözlemlemek için gereklidir Nuh Yedi Yasaları , ama Yahudiler uymaları gerekir Mozaik kanunu . Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki düşmanlığın azaldığı dönemlerde, dostluk ve kardeşliğe karşı haham yasalarından bazıları gevşetildi; örneğin, İbn Meymun Selahaddin'in kişisel doktoruydu . Çağdaş haham okullarının çoğu, Yahudi olmayanlara Ortaçağ haham okulları kadar düşman olmasa da, bazı Ortodoks haham okulları aşırı muhafazakar görüşlere sahiptir. Örneğin, Siyonist HaRav Kook yeshiva'dan bilginler, Yahudilerin ve Yahudi olmayanların farklı türde ruhlara sahip olduğu doktrini konusunda eğitilmiştir. Yeşiva'nın bilginlerinden biri olan David Bar-Hayim 1989'da doktrini açıkladığı "Yisrael Nikraim Adam" (Yahudilere "Erkekler" Denir) başlıklı bir makale yayınladı. Sonuç bölümünde Bar-Hayim şöyle yazıyor:

Gerçeklerden kaçış yoktur: İsrail'in Tevrat'ı, "İnsan" olarak tanımlanan bir Yahudi ile Yahudi olmayan arasında net bir ayrım yapar. Bu ayrım, para yasaları, Tapınak yasaları, sermaye yasaları veya diğerleri gibi uzun bir Halach yasaları listesinde ifade edilir . Bilgili bir Tevrat âlimi olmayan biri bile bu basit gerçeği kabul etmek zorundadır; silinemez ya da karartılamaz... Daha önce alıntılanan kaynakları dikkatle inceleyen biri, "Yahudi" ve "Gentile" kavramları arasındaki derin farkı anlayacak ve sonuç olarak Halacha'nın neden bunları birbirinden ayırdığını anlayacaktır.

Bar-Chayim ayrıca yeshiva'nın kurucusu ve İngiliz Mandası Filistin'in ilk Aşkenazi baş hahamı olan Abraham Isaac Kook'tan (1865–1935) alıntı yapar :

Tüm bağımsızlığı, içsel arzuları, özlemleri, karakteri ve duruşuyla Yahudi ruhu ile tüm ulusların tüm seviyelerindeki ruhları arasındaki fark, bir insanın ruhu ile insan ruhu arasındaki farktan daha büyük ve daha derindir. Bir hayvanın ruhu, çünkü ikinci durumdaki fark nicelik farkıdır, ilk durumdaki fark ise temel nitelik farkıdır.

Benzer Yahudi olmayan sözler, merhum Sefarad Hahamı Ovadia Yosef tarafından 2010 yılında bir vaazda "Milletlerin tek amacı Yahudilere hizmet etmektir" şeklinde ifade edilmiştir. Yahudi olmayanların ilahi bir amaca hizmet ettiğini söyledi: "Niçin Yahudi olmayanlara ihtiyaç var? Çalışacaklar, saban sürecekler, biçecekler. Efendi gibi oturacağız ve yemek yiyeceğiz. Yahudi olmayanlar bunun için yaratıldı. Yosef'in bu sözleri sert bir şekilde eleştirildi. Anti-Defamation League (ADL) ve Amerikan Yahudi Komitesi gibi birçok Yahudi kuruluşu tarafından .

Yahudi filozof ve profesör Menachem Kellner , bazı Ortodoks Yahudilerin, Tevrat'ın öğrettiklerine aykırı olduğuna inandığı "Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında ontolojik bir ayrım" olduğu varsayımını eleştiriyor.

Kabala'da

Bazı Kabalistik yazılar, Yahudi olmayanların ruhları ile Yahudilerin ruhları arasında bir ayrım önerir. Bu yazılar ruhun üç seviyesini, unsurlarını veya niteliklerini tanımlar:

  • Nefeş (נפש): ruhun alt kısmı veya "hayvan kısmı". İçgüdüler ve bedensel isteklerle bağlantılıdır. Ruhun bu kısmı doğumda sağlanır.
  • Ruach (רוח): orta ruh, "ruh". Ahlaki erdemleri ve iyi ile kötüyü ayırt etme yeteneğini içerir.
  • Neshamah (נשמה): daha yüksek ruh veya "süper ruh". Bu, insanı diğer tüm yaşam formlarından ayırır. Akılla ilgilidir ve insanın ahiretten zevk almasını ve faydalanmasını sağlar. Kişinin Tanrı'nın varlığı ve varlığı hakkında biraz farkındalık sahibi olmasını sağlar.

Ruhun diğer tanımları iki seviye daha ekler Chaya ve Yechida.

Kabalistler arasında, Yahudi olmayanların mistik bilgiye ( Daat ) erişip erişemeyeceği konusunda tartışmalar olmuştur . Önde gelen bir kabalist olan Isaac Luria şöyle yazdı:

İsrail, ruhun üç seviyesine sahiptir, nefesh, ruah, neshamah, -kutsallıktan... Yahudi olmayanlar, kabukların dişil tarafından sadece nefesş seviyesine sahiptirler... Qliphoth onlar bilginin (Daat) olmadan oluşturulur beri, 'kötülük denilen ve iyi değildir. İnsanın hayvani ruhu, iyi ve kötü eğilimdir. Yahudi olmayanların ruhu üç kabuktan gelir: rüzgar, bulut ve ateş, hepsi kötü.

Başlıca kabblistik eser Sefer Ha-Zohar'ın yazarı olduğu varsayılan Moses de León , bu varsayıma katılıyor:

Bütün Yahudi olmayanların (goyim) ve onların tüm meselelerinin necis kategorisinde olduğunu biliyorsun... kirlilik

Zohar'daki aşağıdaki pasaj bu fikri yeniden doğrular :

Said Haham Hiyya: Eğer bu doğruysa (neşamah Tevrat'a uyarak edinilir), Yahudi olmayanların neşamah'ı yok, sadece yaşayan nefesi mi var? Haham Yohannan dedi ki: Bu doğru.

Yahudi olmayanların yalnızca hayvani ruhlara sahip oldukları görüşü, hasidik hareketin ana Kabalistik metni Tanya (veya Likkutei Amarim) tarafından daha popüler hale getirildi. Hasidik hanedanının kurucusu Liadi'den Haham Shneur Zalman, Yahudilerin Yahudi olmayanlar gibi hayati bir hayvan ruhuna sahip olduklarını, ancak Yahudilerin hayvan ruhunun dördüncü kabuktan (Qliphoth nogah) geldiğini, Yahudi olmayanların hayvan ruhunun ise üç alt saf olmayan kabuk (Qliphoth Tumaot). Bu nedenle, Yahudi olmayanların yaptığı hiçbir şey onları kutsallık düzeyine yükseltemez, ruhları saf olmayan Qliphoth'un kutsal olmayan dünyasında sıkışıp kalır.

Ancak Abraham Abulafia gibi diğer Kabalistler , daha yüksek ruh seviyelerinin Yahudi olmayanlar tarafından bir dereceye kadar erişilebilir olduğuna inanıyorlardı.

Hristiyanlık

Erken Hıristiyanlık bağlamında "gentile" olarak çevrilen Yunan etnoları , İsrailli olmayanı ima eder. İsa'nın hizmetinden sonraki yıllarda , Yahudi olmayanların dahil edilmesi ve sünnet de dahil olmak üzere Musa Yasası'nın uygulanabilirliği konusunda sorular vardı . Birkaç yüzyıl boyunca, bu , İsa'yı ve aynı zamanda Mozaik Yasasını takip eden Yahudi Hıristiyanlar ile Mozaik Yasasını terk eden ve sonunda Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline gelen Pauline Hıristiyanlığı (Gentile Hıristiyanlığı olarak da bilinir) arasında bir bölünmeye yol açtı . Yahudi Hristiyan inançları, hem Ortodoks Yahudilik hem de Ortodoks Hristiyanlık tarafından reddedildikten sonra beşinci yüzyılda öldü.

Bakanlığı ile Paul the Apostle gospel Roma İmparatorluğu'nun Yahudi olmayan denekler arasında yayılmış olmaya başladı. Havariler arasında, kendi dinini yayma yoluyla Kutsal Ruh'u almanın İsraillilerle mi sınırlı olacağı yoksa Elçilerin İşleri 10:34-47'deki gibi Yahudi olmayanları mı kapsayacağı sorusu vardı :

Petrus'la birlikte gelenlerin çoğu da, sünnete inandılar, çünkü Kutsal Ruh'un armağanı Yahudi olmayanların üzerine de döküldü. Çünkü onların dillerle konuştuklarını ve Tanrı'yı ​​yücelttiklerini duydular. O zaman Petrus yanıtladı: Kutsal Ruh'u bizim kadar iyi almış olanların vaftiz edilmemesi için herhangi bir kimse suyu yasaklayabilir mi?

Birkaç yüzyıl içinde, bazı Hıristiyanlar, Hıristiyan olmayanlar için "gentiles" kelimesini kullandılar. Alternatif paganinin daha az zarif olduğu hissedildi.

Hıristiyan İncilleri

In Kral James Version , "Yahudi olmayan" çevirmek için kullanılan birkaç kelimeden sadece bir tanesidir goy veya goyim . 374 defa "millet", 143 defa "kafir", 30 defa "gentiles" ve 11 defa "insanlar" olarak tercüme edilmiştir. Tekvin 12:2 ("Seni büyük bir ulus yapacağım") ve Tekvin 25:23 ("İki ulus senin rahmindedir") gibi bu ayetlerden bazıları İsraillilere veya İbrahim'in soyundan gelenlere atıfta bulunur . İşaya 2:4 ve Tesniye 11:23 gibi diğer ayetler, herhangi bir millete ilişkin genel referanslardır. Tipik olarak, KJV, metin özellikle Yahudi olmayan insanlara atıfta bulunduğunda çeviriyi "gentile" ile sınırlar. Örneğin, Genesis içinde kelimenin tek kullanım ile dünyanın peopling atıfta bulunarak, 5 ayet, bölüm 10 ise torunları Yafet'in bu Tarafından Yahudi olmayanların Isles topraklarından bölünmüş idi"; diliyle sonraki her biri , ailelerinden sonra, milletlerinde."

In Yeni Ahit'in , Yunanca kelime etnosu genel olarak insanların ve uluslar için kullanılır ve genellikle John 11:50 gibi kelime "insanlar" tarafından çevrilmiştir. ("Ayrıca, halk için bir adamın ölmesini ve bütün ulusun yok olmamasını bizim için uygun olduğunu düşünmeyin.") "Yahudi olmayanlar" çevirisi bazı durumlarda, Matta 10:5–6'da olduğu gibi kullanılır. İsrailli olmayan halkları belirtin:

Bu on iki İsa gönderip onlara emretti: Ulusların yoluna gitmeyin ve Samiriyelilerin hiçbir şehrine girmeyin; fakat daha çok İsrail evinin kaybolmuş koyunlarına gidin.

Sözcük, İncil'in King James Versiyonunda 123 defa ve Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyonda 168 defa kullanılmaktadır.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi (LDS Kilisesi) terminolojisinde, "gentile" kelimesi, üyeler kendilerini yeniden toplanmış İsrailliler olarak gördükleri için LDS Kilisesi'ne üye olmayan kişileri ifade etmek için kullanılabilir. LDS Kilisesi'nin web sitesi, Kutsal Yazılarda (Mormon Kitabı dahil) Yahudi olmayanların anlamı hakkında şunu belirtir: "Kutsal metinlerde kullanıldığı gibi, Yahudi olmayanların birkaç anlamı vardır. Bazen İsrailli olmayan soydan insanları, bazen de Yahudi olmayan soydan insanları belirtir. ve bazen, insanlar arasında bir miktar İsrail kanı olsa bile, sevindirici habere sahip olmayan uluslar. Bu son kullanım, Mormon Kitabı, Öğreti ve Antlaşmalar'da kullanılan kelimenin özellikle özelliğidir."

Bu nedenle, bu tür bir kullanımda, Yahudiler LDS Kilisesi'ne üye olmadıkları için Yahudi olmayan kişiler olmayabilir.

Kutsal Yazılardaki bu kullanımın ötesinde, gentile on dokuzuncu yüzyılda Mormonlar tarafından günlük yaşamda yaygın olarak kullanıldı, bu tür kullanım yirminci yüzyıl boyunca azaldı. İkili yahudi/yahudi olmayan ayrımında olduğu gibi, mormon/gentile ayrımı, Mormonlar sosyal olarak dışlandıkça ve dışlandıkça ortaya çıktı: Utah Eyalet Üniversitesi'nden John L. Needham'a göre :

"Amerika'nın batısındaki on dokuzuncu yüzyıl Mormonları, inançlarına veya çöl krallıklarına bağlı kalmayan hemen hemen herkese ve her şeye bir hakaret olduğu kadar bir sıfat olarak 'gentile' uyguladılar. Yabancı düşmanlıkları mantıklıydı: dini ayrımcılığın kurbanlarıydılar. basında alay konusu olmaktan mafya şiddeti eylemlerine kadar. Yarım düzine doğu eyaletinden sürüldüler ve diğerlerinde sığınma hakları reddedildi. diğerini adlandırmak"

—  mektup, PMLA Dergisi (1999)

Needham, bugün Mormonların "terimi aştığını" söylemeye devam ediyor.

İslâm

Ünlü Pickthall çevirisi gibi Kuran'ın bazı çevirileri, bazı durumlarda "gentile" kelimesini, أُمِّيّ ( ʼummiyy ) 'nin kesin eril çoğulu olan الْأُمِّيِّينَ ( al-ʼummiyyīn ) tercümesinde kullanmıştır . örneğin şu ayette:

Arasında ehl sen hazinenin bir ağırlığı ona güveniyorsanız, onu sana dönecektir kim, o yoktur. Ve onlardan öylesi vardır ki, ona bir altın emanet etsen, sen onun üzerinde durmadıkça onu sana geri vermez. Çünkü onlar: Bizim milletlere karşı bir görevimiz yoktur demeleridir. Allah hakkında bile bile yalan söylüyorlar . - Kuran 3:75

Ümmi kelimesi Kuran'da altı defa geçer. Pickthall , gentile kelimesini yukarıdaki pasajda yalnızca bir kez kullanır ve diğer oluşumları okuma yazma bilmeyen olarak çevirir. Ancak diğer birçok Batılı Kuran bilgini , ummi kelimesinin İbranice Goyim kelimesine eşit olduğu konusunda benzer sonuca varmıştır . Edward Henry Palmer , aşağıdaki ayet de dahil olmak üzere Kuran'ın tercümesinde birkaç kez gentile kelimesini kullandı :

O, daha önce apaçık bir sapıklık içinde oldukları halde, kendilerine ayetlerini okumak ve kitabı ve hikmeti onlardan arındırmak için içlerinden bir peygamberi uluslara gönderen O'dur. -Kur'an 62:2

Palmer gibi Pickthall , ummi kelimesinin tüm örneklerini Yahudi olmayanlar olarak çevirmedi, ancak 3. bölümün 19. ayeti hakkındaki yorumu onun görüşünü gösteriyor:

Muhammed , İbranice Goyim ile aynı anlama sahip olan ümmiyyun ifadesini Yahudilerden ödünç almış görünüyor .

Edward William Lane benzer kelime olduğuna inanılmaktadır ummi İbranice aynıdır Goyimler aşağıdaki alıntıda gösterildiği gibi:

Ummi muhtemelen Yahudi olmayan-ikincil anlamda bir kafir anlamına gelir ; biri bir kutsal kitabı açıklamamış; ya da yazmayan ve okumayan ve bu nedenle mecazi olarak yazma sanatını ve okuma sanatını bilmeyen herkese uygulanan Arap ulusuna ait. Muhammed , bir İsrailliden farklı olarak, Yahudi olmayan anlamına gelen ummi olarak adlandırıldı .

John Medows Rodwell , Kuran'ın tercümesinde, 52. bölüm 157. ayetteki bir notta benzer şekilde, ummi kelimesinin Yunanca etnos ve İbranice goyim ile eşdeğer olduğunu ve Yahudiler tarafından kutsal kitabı bilmeyenlere uygulandığını söyler. Elwood Morris Wherry bunu neredeyse kesin olarak yazdı.

Bu unvan, orijinal olarak, Yahudi olmayan peygamberi hor gördüklerini ifade etmek için kullanan Yahudilerden geldi.

Bazı Müslüman alimler de bu fikre katılmışlardır , Kuran'ın Muhammed Hamidullah'ın Fransızca tercümesi, Sure 7 157-8 ayetinin tercümesinde 'gentile peygamber' ibaresine sahiptir. Muhammed Şahrur , Al-Kitab wa-L-Quran (Kitap ve Kur'an) adlı kitabında ümmi peygamberin Yahudi olmayan peygamber anlamına geldiğine de inanmıştır . Ebul A'la Mevdudi de benzer şekilde aşağıdaki örneği gentile olarak tercüme etmiştir.

Uluslara kendi içlerinden bir peygamber gönderen O'dur ki, onlara âyetlerini okuyan, canlarını temizleyen ve onlara kitabı ve hikmeti açıklayan, daha önce onlar tam bir sapıklık içindeydiler. -Kur'an 62:2

Mevdudi, bu ayete ilişkin notlarında, bu ayetin gönderilmesinin nedeninin, Yahudilerin Arapları Yahudi olmayanlar olarak görmeleri ve kendi türlerinden bir peygamberin çıkabileceğine inanmamalarından kaynaklandığını açıklar.

Ancak İslam alimlerinin ve Müslümanlar tarafından yapılan tercümelerin büyük çoğunluğu ümmi'nin cahil anlamına geldiği görüşündedir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar