Tosefta - Tosefta

Tosefta ( Musevi Babil Aramice : תוספתא "eki, ek") bir derleme Musevi sözlü hukuk geç 2. yüzyıl, dönemi Mişna .

genel bakış

Birçok yönden, Tosefta Mişna'ya bir ek olarak hareket eder ( tosefta "ek, ilave" anlamına gelir). Mişna ( İbranice : משנה ) temel derlemesidir Ağız hukuk ait Yahudilik ; geleneğe göre, 189 CE'de derlenmiştir. Tosefta, sedarim ("emirler") ve masekhot (" risaleler ") için aynı bölünmelerle Mişna'ya yakından karşılık gelir . Esas olarak Mishnaic İbranice ile , biraz Aramice ile yazılmıştır .

Bazen Tosefta'nın metni Mişna ile neredeyse kelimesi kelimesine aynı fikirdedir. Diğerlerinde önemli farklılıklar vardır. Tosefta genellikle adlandırılmış için Mişna'da anonim yasasına tekabül Tannaim . Ayrıca Mişna'yı ek açıklamalar ve tartışmalarla zenginleştirir. İlave sunmaktadır aggadic ve Midrashic malzeme ve bazen iktidar içinde Mishnah çelişmektedir Musevi hukuku veya ismi bir kanun belirtildi içinde atfederek.

kökenler

Göre Talmud , Tosefta tarafından Redacted edildi hiya çubuğu Abba ve onun öğrencilerinden biri, Hoshaiah . Mishna yetkili kabul edilirken, Tosefta tamamlayıcıydı. Talmud, Mişna metnini incelemek için genellikle Tosefta'da bulunan gelenekleri kullanır.

Geleneksel görüş, Tosefta'nın Mişna'nın redaksiyonu ile eşzamanlı veya kısa bir süre sonrasına tarihlendirilmesi gerektiğidir. Bu görüş, Tosefta'nın Mişna'da yer almayan değişken materyalleri kaydetmek için üretildiğini önceden varsayar.

Modern burs kabaca iki kampa ayrılabilir. Jacob N. Epstein gibi bazıları, sahip olduğumuz şekliyle Tosefta'nın daha sonraki Amoraik tartışmaların temelini oluşturan bir proto-Tosefta uyarlamasından geliştiğini teorileştirir . Hanokh Albeck gibi diğerleri, Tosefta'nın Amoraik dönemde kullanımda olan birkaç baraitot koleksiyonunun daha sonraki bir özeti olduğunu teorileştirir .

Yaakov Elman'ınki gibi daha yeni araştırmalar, bildiğimiz şekliyle Tosefta'nın dilbilimsel olarak Orta İbranice'ye 1 bir örnek olarak tarihlendirilmesi gerektiğinden , bunun büyük olasılıkla erken Amoraik zamanlarda baraitot'un sözlü aktarımından derlendiği sonucuna varır. Shamma Friedman  [ o ] Tosefta'nın nispeten erken Tannaitik kaynak materyalden yararlandığını ve Tosefta'nın bazı bölümlerinin Mişna'dan önce geldiğini bulmuştur.

Tosefta'nın yetkisi

Haham Sherira Gaon (987 CE), Kairuan'daki (Tunus) Yahudi cemaatinin başkanlarına yazdığı bir mektupta, Mişna ile ilgili olarak Tosefta'nın otoritesini tartışıyor . Orada şöyle yazıyor:

Rebbe [Judah ha-Nasi] ile tartışırsa, bir Baraita'da ifade edildiği gibi R. Ḥiya'nın görüşünü takip etmiyoruz. Örneğin, belirli bir halacha'nın başlangıçta R. Meir ve R. Yosi arasında bir anlaşmazlık konusu olduğunu varsayalım ; ama Rebbe [Judah ha-Nasi] Mişna'ya sadece R. Meir'in [anonim olarak] fikrini kaydetmeye karar verdi. O zaman R. Ḥiya Tosefta'da ortaya çıkıp halacha'nın başlangıçta bir anlaşmazlık konusu olduğunu belirtseydi - şimdi isimsiz olarak bildirilmiş olmasına rağmen - hahamları ihtilafa sokan bölümü almak yerine Mişna'yı takip ederiz. . R. Meir ve R. Yosi anlaşmazlığa düştüğünde , halacha R. Yosi'yi takip eder. Bununla birlikte, Mişna'da Rebbe [Judah ha-Nasi] sadece R. Meir'in görüşünden bahsettiği için, R. Meir'i takip ediyoruz.

Haham Sherira Gaon daha sonra bu örneğin tersini getirir: "Ya da Mishnah'daki Rebbe'nin [Yehuda Ha-Nassi] R. Meir ve R. Yosi arasında bir anlaşmazlığı kaydettiğini varsayalım. Ancak R. Ḥiya, R. Meir'in ve bu nedenle , R. Yosi'nin karşıt görüşünden bahsetmeden bir Baraita'ya kaydeder . Böyle bir durumda, [R. Ḥiya'nın] kararını kabul etmiyoruz."

El yazmaları / baskılar / yorumlar

el yazmaları

Tosefta'nın üç el yazması vardır, bunlar:

  • 'Viyana' (13. yüzyılın sonu; Oesterreichische Nationalbibliothek Cod hebr. 20; tek tam el yazması),
  • 'Erfurt' (12. yüzyıl; Berlin - Staatsbibliothek (Preussischer Kulturbesitz) Or. fol. 1220), ve,
  • 'Londra' (15. yüzyıl; Londra - British Library Add. 27296; yalnızca Seder Mo'ed'i içerir).

Baskı prensipleri bir ek olarak 1521 yılında Venedik'te basılmıştır Isaac alfasi sitesindeki Halakhot .

Bu kaynakların dördü, birçok Kahire Geniza fragmanı ile birlikte Bar Ilan Üniversitesi tarafından aranabilir bir veri tabanı şeklinde çevrimiçi olarak yayınlandı .

Sürümler

İki kritik sürümleri yayınlandı. İlki , 1882'de büyük ölçüde Tosefta'nın Erfurt elyazmasına dayanan Moses Samuel Zuckermandl'ınkiydi . Zuckermandl'ın çalışması, zamanı için "ileriye doğru büyük bir adım" olarak nitelendirildi. Bu basım, 1970 yılında Haham Saul Lieberman tarafından ek notlar ve düzeltmelerle yeniden basıldı .

1955'te Saul Lieberman ilk olarak anıtsal Tosefta ki-Feshutah'ını yayınlamaya başladı . 1955 ile 1973 arasında, Zera'im, Mo'ed ve Nashim'in tüm emirlerine ilişkin metni ve yorumları temsil eden yeni baskının on cildi yayınlandı. 1988'de Nezikin'in emriyle Bava Kama , Bava Metzia ve Bava Batra risaleleri de dahil olmak üzere ölümünden sonra üç cilt yayınlandı . Lieberman'ın çalışması "modern Tosefta çalışmalarının zirvesi" olarak adlandırıldı.

yorumlar

Tosefta hakkındaki başlıca yorumlar şunları içerir:

Çeviriler

Tosefta, Haham Jacob Neusner ve öğrencileri tarafından yukarıda anılan yorumda İngilizce'ye çevrilmiştir, ayrıca ayrıca Tosefta olarak da yayınlanmıştır : İbranice'den çevrilmiştir (6 cilt, 1977-86).

Eli Gurevich'in Tosefta'nın İngilizce çevirisi ve ayrıntılı yorumu yazılma aşamasındadır. Tosefta Online - Eliyahu Gurevich'in Tosefta Üzerine İngilizce Çeviri ve Yorumu web sitesinden ücretsiz olarak indirilebilir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

İlgili Medya Tosefta Wikimedia Commons