Yahudi ayrılıkları - Jewish schisms
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Yahudiler ve Yahudilik |
|---|
Yahudiler arasındaki ayrılıklar dini olduğu kadar kültüreldir. Tarihsel tesadüfün, coğrafyanın ve teolojinin bir ürünü olarak meydana geldiler .
Samiriyeliler
Merhametliler bir olan etno-dini grubu arasında Levant menşeyli İsrailliler (veya İbrani arasında) Eski Yakın Doğu .
Ancestrally gelen Samiriyeliler'in iddia iniş Efrayim Tribe ve Manaşşe Kabilesi (iki oğlu Joseph ) kuyudan olduğunca Levililerle antik bağlantı olmayabilir Samiriye girmelerini döneminden Canaan , bazı iken Ortodoks Yahudiler bu olduğunu düşündürmektedir Babil esaretinin başlangıcından Baba Rabba'nın yönetimi altındaki Samiriyeli yönetimine kadar . Samaritan geleneğine göre, onlar ve Yahudi liderliğindeki Güney İsrailliler arasındaki bölünme , Güney İsrailliler'in algıladıkları şekliyle merkezi İsrail geleneğinden ayrıldığında , İncil'deki rahip Eli'nin zamanında başladı .
Kendilerini , Yahudi mezhepleri tarafından bir bütün olarak Yahudi halkı için evrensel olarak kullanılan bir terim olan B'nei Yisrael ("İsrail'in Çocukları") olarak görüyorlar, ancak kendilerine Yehudim demiyorlar . Kelimesinin Yehudim gelen İbranice kelime Yehudi gelen anlamına Yahuda Kabilesinin .
İlk Tapınak dönemi
İncil'deki anlatı tarafından bölünmüş açıklanır İsrail Krallığı gelen Yahuda Krallığı . Ayrılığın nedeni olarak Süleyman'ın ilahi ahde olan sadakatsizliğine işaret eder . Ne zaman Rehovam Süleyman'ın oğlu kral oldu, insanlar vergi reformunu talep etti. Rehoboam reddetti. Bu kırılmaya neden oldu. İlk başta, Rehoboam askeri bir çözüm düşündü, ancak peygamber Şemaya , bölünmeye Tanrı'nın neden olduğu için ona savaşmamasını söyledi. Vergi isyanının lideri Jeroboam , İsrail Krallığı'nın lideri oldu.
Yıkım ve tarafından İsrail Krallığı göçten sonra Asur , olmayan Yahwistic uygulamalar devam etti. Yeremya ve diğerlerinin anlatıları bunu, Yahuda Krallığı'nın Babil tarafından başarısızlığının, yıkımının ve sürgününün nedeni olarak yorumladı . Nebukadnetsar'ın Yahuda'yı ele geçirmek ve sakinlerini sürgüne çevirmek için büyük rakibi Mısır'a meydan okumak da dahil olmak üzere ek nedenleri vardı .
İkinci Tapınak dönemi
Arasındaki çakışmalar Ferisiler ve Sadducees Roma işgali ile kötüleşir çok daha geniş ve Yahudiler arasında uzun süredir devam eden sosyal ve dini çatışmaların bağlamında, gerçekleşti. Başka bir çatışma, Helenleşmeyi destekleyenler (Sadukiler) ile ona direnenler (Ferisiler) arasındaki kültüreldi . Üçüncü önemini vurguladı edenler arasında, hukukî-dindardı İkinci Tapınak onun ile ayinler ve hizmetlerin diğer önemine vurgu kim ve bu Mozaik Yasaları . Dördüncü bir çatışma noktası, özellikle dini, Tora'nın farklı yorumlarını ve onun mevcut Yahudi yaşamına nasıl uygulanacağını içeriyordu ; Sadukiler sadece Yazılı Tora'yı (Yunan felsefesiyle) tanır ve Sözlü Tevrat , Peygamberler , Peygamberler gibi doktrinleri reddederler . Yazılar ve ölülerin dirilişi .
Josephus'a göre , Sadukiler, özellikle ölümden sonra yaşam fikirlerini reddederek, bir dizi doktrinsel temelde Ferisilerden farklıydı. Aristokrasiye ve tapınağa hükmetmiş görünüyorlar, ancak daha geniş Yahudi nüfusu üzerindeki etkileri sınırlıydı.
Eseniler bir yaşam münzevi bir yol vaaz verdi. Zilotlar gibi herhangi bir yabancı gücün karşı silahlı isyana savunduğu Roma . Hepsi birbiriyle şiddetli bir anlaşmazlık içindeydi, bu da İkinci Tapınağın yıkılması ve Kudüs'ün Roma tarafından yağmalanmasıyla sonuçlanan karışıklığa ve parçalanmaya yol açtı .
Erken Hıristiyanlık ve Yahudiliğin Bölünmesi
İlk Hıristiyanlar (tarihçilerin Yahudi Hıristiyanlar olarak adlandırdığı ) , Galileli bir vaiz olan İsa'nın orijinal Yahudi takipçileri ve erken Hıristiyan inancına göre yeniden dirilen mesih idi. Romalılar tarafından çarmıha gerilmesinden sonra, takipçileri Kudüs Konseyi gibi Yahudi yasalarına uymaya devam edip etmemeleri konusunda anlaşmazlığa düştüler . (İsa veya Paul tarafından veya Roma yoluyla, kısmen ya da tamamen yasa yürürlükten kaldırılmıştır savundu olanlar Temple imha ) Hıristiyanlığı oluşturmak üzere kırdı.
İsa'nın müritleri tarafından Musa Yasası'nın nihai olarak reddedilmesi ve onların tanrısallığına olan inançları , Yeni Ahit'in gelişmesiyle birlikte , Hıristiyanlık ve Yahudiliğin farklı ve çoğu zaman çatışan dinler haline gelmesini sağladı . Yeni Ahit İsa'nın muhalifleri (bkz olarak Sadukiler'i ve Ferisiler tasvir Ferisilerin Woes Musevi perspektif haklı öncülleri olarak Ferisiler'i vardır oysa) hahamların onadı Tevrat'ı dahil Sözlü hukuk Hıristiyanlar olarak bakın Mozaik " Yeni Ahit " in aksine Kanun veya Tevrat veya " Eski Ahit ".
Karay Yahudiliği
Karay Yahudiliği, bağlayıcı Yahudi Kanununun tek kaynağı olarak Tanah'a güvenmekle karakterize edilen bir Yahudi mezhebidir . Karailer, Sina Dağı'nda Musa'ya yazılı kutsal metinlerle birlikte bir Sözlü Tevrat'ın (sözlü yasa) iletildiği şeklindeki haham inancını reddettiler . Buna göre, Midraş ve Talmud da dahil olmak üzere bu yazılı kanunu açıklama ve yorumlama iddiasında bulunan Rabinik Yahudiliğin merkezi eserlerini Yahudi hukuku meselelerinde yetkili olarak reddettiler . Tanah'ın çeşitli yorumlarına danışabilir veya tartışabilirler, ancak Karailer bu diğer kaynakları bağlayıcı veya yetkili olarak görmezler. Karailer , metin içinde eski İbraniler tarafından doğal olarak anlaşılacak bir anlam arayarak peshat çalışma yöntemini kullanmayı tercih ederler .
Karayların 9. ve 12. yüzyıllar arasında geniş bir takipçi kitlesi vardı (bir zamanlar Yahudilerin belki yüzde 10'unu oluşturduklarını iddia ediyorlar), ancak yüzyıllar boyunca sayıları büyük ölçüde azaldı. Bugün çoğunlukla İsrail'de yaşayan küçük bir grup ; İsrailli Karayların sayısıyla ilgili tahminler 10.000'den 50.000'e kadar düşmektedir.
Karay Yahudiliğinin tarihsel kökenleri hakkında görüş ayrılıkları vardır . Çoğu bilgin ve bazı Karailer, en azından kısmen Anan ben David tarafından kurulduğunu iddia ederken, diğer Karailer, Anan ben David'in tarihi müritleri olmadıklarına inanıyor ve daha sonraki bilgelerinin çoğunun (Ya gibi) olduğuna dikkat çekiyor. 'acov Al-Kirkisani), Anan'ın öğretilerinin çoğunun "Rabbanite İrfan'dan türetildiğini" savundu.
İsrail devleti, Hahambaşılığı ile birlikte Karaitlerin Yahudi olduğuna hükmetti ve Ortodoks Yahudiliği ile Karay Yahudiliği arasında kritik farklılıklar olmasına rağmen , Amerikan Ortodoks hahamları Karaizmin Muhafazakar ve Reform hareketlerinden çok Ortodoksluğa daha yakın olduğuna hükmetti. resmi dönüşüm sorunları.
Sabetaycılar ve Frankistler
1648'de Shabtai Tzvi , Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşarken uzun zamandır beklenen Yahudi Mesih olduğunu ilan etti . Olarak bilinen Yahudilerin Geniş sayılar, Sabetaycılık , ona inandım; Türk önünde bir ölüm cezası ağrı altında iken ancak padişah Mehmed IV o bir oldu zındık bir haline gelerek Yahudilikten Müslüman , onun hareketi ufalanmış. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca, Yahudilerin küçük gruplar ona inanıyordu ve hahamların hep bu bölünmenin herhangi tezahürleri karşı tetikte her zaman gizli şüphelendiler "Shebselach" "küçük Sabetaycılar" genç" için kelime oyunu için (Yidiş aptal koyun"). Gerçekten de, Hasidizm hareketi birçok takipçiyi çekmeye başladığında, hahamlar bir kez daha bunun farklı kılıkta Sabetaycılık olduğundan şüphelendiler. Bu karmaşık bölünmeleri ve bölünmeleri çözmek ve nereye gittiklerini görmek yüzyıllar alacaktı.
Türkiye'nin Arnavutluk bölgesinde bir yerlerde gizemli ölümünden sonra, Yahudi grupları, görünüşte İslam'a dönmüş olmalarına rağmen, Shabtai Tzvi'nin gizli takipçileri olmaya devam ettiler , bu Yahudiler Dönme olarak biliniyordu . Bu nedenle Müslüman olan Yahudiler, zaman zaman Müslüman kardeşleri tarafından büyük bir şüpheyle karşılandı.
Shabtai'nin ölümünden birkaç on yıl sonra, Jacob Frank adında mistik güçleri olduğunu iddia eden bir adam , Shabtai Tzvi'nin halefi olduğunu vaaz etti. Takipçilerini kendine çekti, Talmud'a karşı vaaz verdi , bir tür ahlaksız ibadeti savundu ve o zamanlar hahamlar tarafından kınandı. Karşılaştıklarında Polonyalı yetkililere, o dönüştürülür Katolikliğe varlığında 1759 yılında Polonya Kralı Augustus III birlikte "Frankist" olarak bilinen onun Yahudi takipçileri, gruplarıyla,. Rakiplerini alarma geçirerek , Yahudi tebaalarının Yahudiliği terk edip irtidatı görmekten endişe duyan Avrupa hükümdarları tarafından karşılandı . Frankistler sonunda Polonya soylularına ve soylularına katıldı.
Hasidim ve Misnagdim
Baal Shem Tov ('İyi İsmin Ustası') olarak da bilinen İsrail ben Eliezer (1698-1760), Doğu Avrupa'daki Yahudi tarihinin çoğunu şu anda Haredi Yahudiliği olarak bilinen şeyle değiştirdi . Onun öğretileri Haham önceki fuarlarda dayandığını Isaac Luria onun çok merkezli olan (1534-1572) Kabalistik üzerinde öğretileri Zohar . Baal Şem Tov, Doğu Avrupa Yahudilerinin toplu olarak sahte mesihlerden Shabtai Tzvi (1626-1676) ve Jacob Frank'tan (1726-1791) topluca kurtulmalarından sonra geldi .
Baal Şem Tov Frank'ın kamu tanık döneklik ( shmad için İbranice) Hıristiyanlık İslam'a Tzvi daha önceki döneklik bileşik. Baal Şem Tov böylece ile Musevi kitlelerin bağlantılarını yeniden canlandırmak amacıyla Yahudi hayatında manevi bir devrim başlatmak için onun nüfuzlu öğrencileri (talmidim) teşvik etmek belirlendi Tevrat Yahudilik ve şiddetle neşeli uymasına kendilerini bağlamak onları motive etmek emirlerine , ibadet , Tevrat çalışması ve Tanrı'ya samimi inanç , böylece Hıristiyanlık ve İslam'ın cazibesi ve yükselen laik Aydınlanma'nın Yahudi kitlelerine çekiciliği zayıflayacak ve durdurulacaktı. Doğu Avrupa'da büyük ölçüde başarılı oldu.
Baal Shem Tov'un müritleri, daha yaşadığı dönemde ve ölümünün ardından ivme kazanan, onun mistik inançlarını tüm Doğu Avrupa'ya öğretmek için yayıldı. Böylece Hasidik Yahudilik (Hasidizm) doğdu . Ana hareketlerden bazıları şunlardı: Çabad-Lubavitch hareketinin yükselişini gören Rusya ; Gerrer Hasidim'e sahip olan Polonya ; Galiçya Bobov'a sahipti ; Macaristan'da Satmar Hasidim vardı ; ve Ukrayna'da Breslovers vardı ve hızla büyüyen ve Yahudiliğin baskın markası haline gelene kadar milyonlarca taraftar kazanan birçok diğerleri.
Ancak bu yeni dini hareket Litvanya'ya ulaştığında , Litvanya Yahudilerinin ( Litvaklar ) elindeki ilk sert direnişiyle karşılaştı . Bu Rabi Şlomo Zalman'ı (c. 1720 - 1797) idi olarak bilinen Vilna Gaon ( "[of] Genius Vilna'da ") ve onun klasik katı takip edenler Talmudik ve Halakhic için ateşli direniş bağnazlık, Hasidim ("adanmış [olanlar]"). Onlara "[ Hasidim'e ] karşı olanlar" anlamına gelen Mitnagdim adı verildi .
Vilna Gaon kendisi hem batmış idi Talmudik ve Kabalistik bilgelik, bu yeni "nin teolojik temellerini analiz Hasidism kabaca olarak adlandırılan edilebilir ne derinden unsurları vardı çünkü kusurlu olduğu sonucuna" ve onun görünümünde panenteizm ve belki hatta düpedüz panteizm , daha önce Tzvi ve Frank dini "canlanma" fiyaskolarında olduğu gibi, Yahudiler için öngörülemeyen yönlere kolayca saptırılabilecek Yahudi Mesih'i getirmek için tehlikeli özlemler ve onların dini ideolojilerinin bir dizi karmaşık reddi. Vilna Gaon ' ın görüşleri daha sonra baş müridi Haham tarafından formüle edilmiştir Chaim Volozhin eserinde (1741-1821) Nefeş HaChaim . Yeni Hasidik liderleri bulunabilir bazıları kendi dini karşı-argümanlar ile karşılık Tanya Chabad-Lubavitch arasında.
Hasidim ve Mitnagdim arasındaki bölünmenin çok az bir kısmı modern Haredi dünyasında kalır. Günümüz İsrail'inde Hasidim , Knesset'teki (İsrail parlamentosu) Agudat İsrail partisini ve Hasidik olmayan Mitnagdim , Haham Chaim Kanievsky ve Haham Gershon Eidelstein liderliğindeki Degel HaTorah partisini destekliyor . Agudat İsrail ve Degel Torah, Birleşik Tevrat Yahudiliği partisi olan siyasi bir ittifak kurdular . Edah Charedis'in haham öğretilerini takip eden başka bir büyük topluluk daha var . Bunlar , İsrail hükümetine veya seçimler dahil devlet faaliyetlerine katılan hiçbir grubu desteklemeyen Satmar Hasidim ve perushim topluluklarını içerir.
Ortodoks ve Reform
Zamanından beri Fransız Devrimi'nin 1789 ve büyümesi Liberalizm tarafından verilen siyasi ve kişisel özgürlüklere ilave, Napolyon'un Avrupa'daki Yahudiler için birçok Yahudi haber veren ve izole terk etmeyi tercih gettolar ve genel topluma girmek. Bu, Yahudilerin din, kültür ve siyasetiyle ilgili iç çatışmalarını bugüne kadar etkiledi.
Batı Avrupa'daki bazı Yahudiler ve Amerika'daki birçok Yahudi, Musa Mendelson gibi modernist düşünürlerin yazılarından ilham alan dini açıdan liberal yeni Reform Yahudiliği hareketine katıldı . "Reform"a karşı çıkanları tanımlamak için "Ortodoks" adını türettiler. Almanya'daki Samson Raphael Hirsch gibi Ortodoks Yahudilik hahamları tarafından eleştirildiler ve özellikle bugün ağırlıklı olarak Doğu Avrupa'da bulunan Haredi Yahudiliğinin takipçileri olarak bilinenler tarafından kınandılar. (Daha sonra, 1880'lerde Amerika'da Muhafazakar Yahudilik Reform hareketinden ayrıldı.)
Böylece , daha Batı İngilizcesi - ve Fransızca - konuşan Batı Avrupa Yahudileri ile dinsel olarak daha dikkatli olan Yidiş konuşan Doğu Avrupalı kardeşleri arasında, aşağılayıcı bir şekilde Ost Yidden ("Doğu Yahudileri") olarak adlandırdıkları bir kültürel bölünme de yaratıldı . Reform ve Ortodoks hareketleri çok çeşitli dini, sosyal, politik ve etnik konularda karşı karşıya gelmeye devam ederken, bu bölünmeler ve onları çevreleyen tartışmalar, bugün tüm Yahudi topluluklarında büyük bir gaddarlıkla devam ediyor. (Bugün, en büyük Yahudi toplulukları İsrail'de ve bulunan ABD ve coğrafi ayrılık gibi tanımlamak için bir eğilim olarak kültürel farklılıklardan, sonuçlandı hiloni ve haredi içinde diyelim ki, Reform ve Ortodoks, aksine, İsrail'de Amerika Birleşik Devletleri.)
Ayrıca bakınız
- İsrail Kültürü
- Yahudi sapkınlar
- Yahudi dini hareketleri
- Yahudi Bilimi
- dinden dönen Yahudiler
- İsrail'de Din
- Laik Yahudi kültürü
- Erken Hıristiyanlık ve Yahudiliğin Bölünmesi