Yahuda Krallığı -Kingdom of Judah
Yahuda Krallığı
𐤄𐤃𐤄𐤉
| |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
C. MÖ 930 – c. MÖ 587 | |||||||||||
LMLK mührü (MÖ 700–586)
| |||||||||||
Durum | Krallık | ||||||||||
Başkent | Kudüs | ||||||||||
Ortak diller | İncil İbranice | ||||||||||
Din |
Yahvizm / erken Yahudilik Kenan çoktanrıcılığı Halk dini |
||||||||||
Demonim(ler) | Yahuda | ||||||||||
Devlet | monarşi | ||||||||||
Kral | |||||||||||
• C. MÖ 931–913 |
Rehoboam (ilk) | ||||||||||
• C. MÖ 597–587 |
Zedekiya (son) | ||||||||||
Tarihsel dönem | Demir Çağı | ||||||||||
C. MÖ 930 | |||||||||||
C. MÖ 587 | |||||||||||
| |||||||||||
Bugünün bir parçası |
Yahuda Krallığı ( İbranice : יְהוּדָה , Yəhūdā ; Akadca : 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'údâ [ ia -ú-da-aa ] ; Imperial Aramice : 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 Bēyt Dāwīḏ ) , " House of David " idi Demir Çağı'nda Güney Doğu Akdeniz'de bir İsrail krallığı . Yahudiye merkezli krallığın başkenti Kudüs'tü . Diğer İsrail yönetimi, İsrail Krallığı kuzeyde uzanıyordu. Yahudiler , Yahuda'nın adını almıştır ve esas olarak ondan gelmektedir.
İbranice İncil, Yahuda Krallığını, İncil kralları Saul , David ve Solomon altında birleşik monarşiyi ifade eden ve Yahuda ve İsrail topraklarını kapsayan birleşik bir monarşiyi ifade eden bir terim olan Birleşik İsrail Krallığı'nın halefi olarak tasvir eder. Bununla birlikte, 1980'lerde, bazı İncil bilginleri , MÖ 8. yüzyılın sonlarından önce geniş bir krallık için arkeolojik kanıtların çok zayıf olduğunu ve kanıtları elde etmek için kullanılan metodolojinin kusurlu olduğunu iddia etmeye başladılar. MÖ 10. yüzyılda ve 9. yüzyılın başlarında, Yahuda topraklarının seyrek nüfuslu olduğu, çoğu tahkimatsız küçük kırsal yerleşimlerle sınırlı olduğu görülüyor. 1993 yılında keşfedilen Tel Dan Steli , krallığın en azından bir şekilde MÖ 9. yüzyılın ortalarında var olduğunu gösteriyor, ancak gücünün boyutunu göstermiyor. Bununla birlikte, Khirbet Qeiyafa'daki son kazılar , kazıcılara göre MÖ 10. yüzyılda merkezi olarak organize edilmiş ve kentleşmiş bir krallığın varlığını destekliyor.
MÖ 7. yüzyılda, Hizkiya'nın Asur kralı Sennacherib'e karşı isyanına rağmen, krallığın nüfusu büyük ölçüde arttı ve Asur vasallığı altında zenginleşti . MÖ 605'te Yeni Asur İmparatorluğu'nun düşüşüyle birlikte, Mısır ile Yeni Babil İmparatorluğu arasında Levant'ın kontrolü konusunda rekabet başladı ve sonuçta Yahuda'nın hızlı düşüşüne neden oldu. MÖ 6. yüzyılın başlarında, Babil yönetimine karşı Mısır destekli bir Yahuda isyan dalgasının ezildiğine tanık oldu. MÖ 587'de II. Nebuchadnezzar , Kudüs'ü kuşattı ve yok ederek krallığın sonunu getirdi. Çok sayıda Yahudalı Babil'e sürgüne gönderildi ve düşen krallık daha sonra bir Babil eyaleti olarak ilhak edildi .
Babil'in Pers Ahameniş İmparatorluğu'na düşmesinden sonra , Kral Büyük Koreş, Yahuda'nın fethinden sonra sürgün edilen Yahudilerin geri dönmesine izin verdi. Pers yönetimi altında kendi kendilerini yönetmelerine izin verildi . 400 yıl sonra, Maccabean İsyanı'nın ardından Yahudiler tam olarak bağımsızlığını yeniden kazandı.
arkeolojik kayıt
Yahuda Krallığı'nın oluşumu, bilim adamları arasında yoğun bir tartışma konusudur ve bu özel konuda İncil'deki minimalistler ve İncil'deki maksimalistler arasında ortaya çıkan bir anlaşmazlık vardır.
MÖ 10. yüzyılda Davut ve Süleyman'ın hikayelerinin Yahuda'nın kökenleri hakkında çok az şey anlattığı genel olarak kabul edilirken , şu anda Yahuda'nın İsrail Birleşik Krallığı'ndan (İncil'in söylediği gibi) bir bölünme olarak gelişip gelişmediği konusunda bir fikir birliği yoktur. ) veya bağımsız olarak. Bazı bilim adamları, krallığın başkenti olan Kudüs'ün MÖ 8. yüzyılın sonuna kadar önemli bir idari merkez olarak ortaya çıkmadığını öne sürdüler. O zamandan önce, arkeolojik kanıtlar, nüfusunun yaşayabilir bir krallığı sürdürmek için çok küçük olduğunu gösteriyor. Tartışmanın çoğu, İsrail Finkelstein tarafından önerildiği gibi, geleneksel olarak 10. yüzyıla tarihlenen arkeolojik keşiflerin bunun yerine 9. yüzyıla tarihlenmesi gerekip gerekmediği etrafında dönüyor . Kudüs'te Eilat Mazar ve Khirbet Qeiyafa'da Yosef Garfinkel tarafından yapılan son arkeolojik keşifler, Birleşik Monarşi'nin varlığını destekliyor gibi görünüyor, ancak tarihlemeler ve tanımlamalar evrensel olarak kabul edilmiyor.
Tel Dan Steli, MÖ 9. yüzyılda Samiriye topraklarının güneyindeki bir krallığı yöneten tarihi bir "Davut Evi"ni gösteriyor ve MÖ 8. yüzyıldan birkaç Yahudiye kralının tanıklıkları keşfedildi, ancak bunlar, nasıl geliştiğini göstermek için çok az şey yapıyor . devlet aslında öyleydi. Nimrud Tablet K.3751 , c tarihli. MÖ 733, "Yahuda" adının bilinen en eski kaydıdır ( Asur çivi yazısıyla Ya'uda veya KUR.ia-ú-da-aa olarak yazılmıştır).
Kudüs
MÖ 10. yüzyılda Kudüs'ün statüsü önemli bir tartışma konusudur. Kudüs'ün en eski kısmı ve orijinal kentsel çekirdeği, 9. yüzyıla kadar İsraillilerin önemli bir yerleşim faaliyetine dair kanıt göstermeyen Davut Şehri'dir. Bununla birlikte, başlangıçta tek bir yapı oluşturan Basamaklı Taş Yapı ve Büyük Taş Yapı gibi benzersiz idari yapılar , Demir I'e tarihlenen maddi kültür içerir. İsrail Finkelstein, MÖ 10. yüzyılda bariz yerleşim faaliyeti eksikliği nedeniyle, O zamanlar Kudüs, ulusal bir başkent değil, Yahuda tepelerinde küçük bir köydü ve Ussishkin, şehrin tamamen ıssız olduğunu savunuyor. Amihai Mazar, Davut Şehri'ndeki idari yapıların Demir I/Demir IIa tarihlemesinin doğru olduğuna inandığı takdirde, "Kudüs, güçlü bir kaleye sahip oldukça küçük bir kasabaydı ve bu, bir merkez olabilirdi. önemli bir bölgesel yönetim." William G. Dever, Kudüs'ün muhtemelen yalnızca kraliyet sarayı, rahipler ve katiplerin yaşadığı küçük ve müstahkem bir şehir olduğunu savunuyor.
okuryazarlık
Negev'de Yahuda Krallığı dönemine tarihlenen bir askeri kalenin yıkıntılarında bulunan askeri emirler koleksiyonu, yazıtlara dayalı olarak yaygın okuryazarlığı, komutanlardan küçüklere kadar emir komuta zinciri boyunca uzanan okuma ve yazma becerisini gösteriyor . memurlar. Metinlerin analizine katılan Profesör Eliezer Piasetsky'ye göre, "Okuryazarlık, Yahuda'nın idari, askeri ve rahiplik sistemlerinin her düzeyinde vardı. Okumak ve yazmak küçük bir elitle sınırlı değildi." Bu, o dönemde Yahuda'da önemli bir eğitim altyapısının varlığına işaret ediyor.
LMLK Contaları
LMLK mühürleri, çoğunlukla Kudüs'te ve çevresinde keşfedilen Kral Hizkiya'nın saltanatından (MÖ 700 dolaylarında) kalma büyük saklama kavanozlarının kulplarına damgalanmış eski İbrani mühürleridir . Lachish'te Sennacherib'in neden olduğu bir tahribat tabakasının altına gömülmüş birkaç eksiksiz kavanoz bulundu . Orijinal mühürlerin hiçbiri bulunamadı, ancak en az 21 mühür tipi tarafından yapılan yaklaşık 2.000 baskı yayınlandı.
LMLK, şu şekilde çevrilebilen İbranice lamedh mem lamedh kaph (vokalize, lamelekh ; Fenikece lāmed mēm lāmed kāp – 𐤋𐤌𐤋𐤊 ) harflerinin kısaltmasıdır:
- "Krala [ait]" [Yahuda]
- "Krala [ait]" (bir kişinin veya tanrının adı)
- "Hükümete [ait]" [Yahuda]
- "Krala [gönderilecek]"
Gündelik Yaşam
2022'de yapılan bir araştırmaya göre, Kudüs'teki şarap kavanozlarında bulunan vanilya izleri, yerel seçkinlerin MÖ 7-6. yüzyıllarda vanilya aromalı şarapları sevdiğini gösteriyor olabilir. Çok yakın zamana kadar, vanilyanın Eski Dünya'da mevcut olduğu hiç bilinmiyordu. Arkeologlar, bu keşfin , o dönemde, muhtemelen Asur ve daha sonra Mısır yönetimi altında Negev'i geçen uluslararası bir ticaret yolu ile ilgili olabileceğini öne sürdüler .
şehirler
Eski İncil kasabası Beer-sheba'nın yeri olduğuna inanılan Tel Be'er Sheva , MÖ 9. ve 8. yüzyıllarda Negev'deki ana Yahudi merkeziydi.
Kaleler
Judaean Dağları ve Shephelah, birkaç Yahuda kalesi ve kulesinin keşfedildiğine tanık oldu. Tahkimatlar, dış duvarda odalar bulunan kazamat duvarlarla çevrili geniş bir merkezi avluya sahipti ve bunlar kare veya dikdörtgen şeklindeydi. Günümüz Bat Ayin ile Jab'a arasındaki Judaean Dağları'nda yer alan Khirbet Abu et-Twein , dönemin en dikkat çekici kalelerinden biridir. Azekah, Socho, Goded, Lachish ve Maresha gibi Yahuda kasabaları da dahil olmak üzere Shepehla'nın muhteşem manzaraları bu kaleden görülebiliyordu.
Kuzey Negev'de Tel Arad , önemli bir idari ve askeri kale olarak görev yaptı. Judaean Dağları'ndan Arabah'a , Moab ve Edom'a giden yolu koruyordu . Çok sayıda tadilat ve uzantı geçirdi. Negev'de Hurvat Uza , Tel Ira, Aroer, Tel Masos ve Tel Malhata dahil olmak üzere birkaç başka Yahudi kalesi var. Judaean Çölü'ndeki ana Judahite tahkimatı Vered Yeriho'da bulundu ; Jericho'dan Ölü Deniz'e giden yolu koruyordu . Dönemin birkaç müstakil, yükseltilmiş, izole edilmiş muhafız kulesi Kudüs çevresinde bulundu; bu tip kuleler French Hill'de ve güneyde Giloh'da keşfedildi .
Yahudiye kalelerinin konumundan, birincil amaçlarından birinin, Yeremya Kitabı ve Lakiş mektuplarında iyi belgelenmiş bir yöntem olan, Krallık genelinde ateş sinyalleri yoluyla iletişimi kolaylaştırmak olduğu açıktır.
İncil anlatısı
Jeroboam'ın isyanı ve Birleşik Monarşinin bölünmesi
İsrail tarihi |
---|
İsrail portalı |
İncil hesabına göre, Birleşik İsrail Krallığı , MÖ 11. yüzyılın sonlarında Saul tarafından kuruldu ve Davut ve Süleyman'ın yönetimi sırasında zirveye ulaştı . Süleyman'ın MÖ 930 dolaylarında ölümünden sonra İsrailoğulları, Süleyman'ın oğlu ve halefi Rehoboam'ın taç giyme töreni için Şekem'de toplandılar . Taç giyme töreni yapılmadan önce, Yeroboam liderliğindeki kuzey kabileleri , yeni kraldan babası Süleyman'ın koyduğu ağır vergileri ve işçilik gereksinimlerini azaltmasını istedi. Rehoboam onların ricasını reddetti: "Boyunduruğunuzu artıracağım: babam sizi kırbaçlarla cezalandırdı, ben de sizi akreplerle cezalandıracağım" ( 1.Krallar 12:11 ) . kralları, kuzey İsrail Krallığı'nı oluşturdu . İlk başta, yalnızca Yahuda kabilesi Davut Hanesi'ne sadık kaldı , ancak Benyamin kabilesi kısa süre sonra Yahuda'ya katıldı. Her iki krallık, güneyde Yahuda ve kuzeyde İsrail, ortak Bölünmeden sonra İsrail Krallığı'nın Asur tarafından 722/721'de yıkılmasına kadar huzursuz bir şekilde varlığını sürdürdü.
İsrail Krallığı ile İlişkiler
İlk 60 yıl boyunca, Yahuda kralları İsrail üzerindeki otoritelerini yeniden kurmaya çalıştılar ve aralarında sürekli bir savaş vardı. İsrail ve Yahuda, Rehoboam'ın 17 yıllık hükümdarlığı boyunca bir savaş halindeydi . Rehoboam, müstahkem şehirlerin yanı sıra ayrıntılı savunmalar ve kaleler inşa etti. Rehoboam'ın krallığının beşinci yılında Mısır firavunu Shishak büyük bir ordu getirdi ve birçok şehri aldı . Kudüs'ün yağmalanmasında (MÖ 10. yüzyıl) , Rehoboam haraç olarak onlara tapınağın tüm hazinelerini verdi ve Yahuda, Mısır'ın vasal bir devleti oldu.
Rehoboam'ın oğlu ve halefi Yahudalı Abijah , babasının İsrail'i kontrolü altına alma çabalarını sürdürdü. İsrail'in Yeroboam'ına karşı Zemaraim Dağı Savaşı'nı yaptı ve İsrail tarafında ağır bir can kaybıyla galip geldi. Chronicles Books'a göre , Abijah ve halkı onları büyük bir katliamla mağlup etti, böylece İsrail'in seçilmiş 500.000 adamı katledildi ve Yeroboam, saltanatının geri kalanında Yahuda ve Benyamin kabilesinin sınırı için çok az tehdit oluşturdu . orijinal kabile sınırına geri getirildi.
Abijah'ın oğlu ve halefi Yahudalı Asa , saltanatının ilk 35 yılı boyunca barışı sürdürdü ve büyükbabası Rehoboam tarafından orijinal olarak inşa edilen kaleleri yeniledi ve güçlendirdi. 2 Chronicles, Zephath Savaşı'nda Mısır destekli Etiyopyalı Zerah ve onun milyon adamı ve 300 savaş arabasının Maresha yakınlarındaki Zephath Vadisi'nde Asa'nın 580.000 adamı tarafından yenildiğini belirtir . İncil, Zerah'ın bir firavun mu yoksa bir ordu generali mi olduğunu belirtmez. Etiyopyalılar , tamamen yorgunluktan durdukları kıyı ovasındaki Gerar'a kadar takip edildi . Ortaya çıkan barış, Yahuda'yı birkaç yüzyıl sonra Yoşiya zamanına kadar Mısır saldırılarından uzak tuttu .
Asa, 36. yılında, Kudüs'ten on milden daha kısa bir mesafede, sınırda Ramah'ta bir kale inşa eden İsrailli Baaşa ile karşı karşıya kaldı. Başkent baskı altına girdi ve askeri durum istikrarsızdı. Asa, Tapınaktan altın ve gümüş aldı ve Şam kralının Baasha ile barış anlaşmasını iptal etmesi karşılığında Aram-Şam kralı I. Ben-Hadad'a gönderdi. Ben-Hadad, Ijon, Dan ve Naftali kabilesinin birçok önemli şehrine saldırdı ve Baasha, Ramah'tan çekilmek zorunda kaldı. Asa, bitmemiş kaleyi yıktı ve hammaddelerini, sınırın kendi tarafında Benyamin'de Geba ve Mispah'ı güçlendirmek için kullandı.
Asa'nın halefi Yehoşafat , İsrail'e yönelik politikasını değiştirdi ve bunun yerine kuzey krallığıyla ittifaklar ve işbirliği peşinde koştu. Ahab ile ittifak evliliğe dayanıyordu. İttifak, Ramoth-Gilead Savaşı ile krallık için felakete yol açtı . Daha sonra Ophir ile deniz ticareti yapmak amacıyla İsrailli Ahazya ile ittifak yaptı . Ancak o zamanlar Ezion-Geber'de donatılan filo hemen harap oldu. İsrail kralının işbirliği olmadan yeni bir donanma donatıldı. Başarılı olmasına rağmen, ticaret kovuşturulmadı. İsrail'e vergi ödeyen Moavlılar'a karşı savaşta İsrail Kralı Yehoram'a katıldı . Bu savaş başarılı oldu ve Moavlılar bastırıldı. Ancak Meşa'nın kendi oğlunu Kir-hareşet duvarlarında kurban olarak sunmasını görünce Yehoşafat'ın içini dehşet kapladı ve geri çekilip kendi ülkesine döndü.
Yehoşafat'ın halefi Yahuda Kralı Yehoram , Ahab'ın kızı Atalya ile evlenerek İsrail ile ittifak kurdu . Daha güçlü olan kuzey krallığıyla olan ittifakına rağmen, Yehoram'ın Yahuda yönetimi sallantıdaydı. Edom isyan etti ve bağımsızlığını kabul etmek zorunda kaldı. Filistliler , Araplar ve Etiyopyalılar tarafından yapılan bir baskın, kralın evini yağmaladı ve en küçük oğlu Yahudalı Ahazya dışında tüm ailesini alıp götürdü .
imparatorlukların çatışması
Hizkiya c'de tek yönetici olduktan sonra . MÖ 715'te Aşkelon ve Mısır ile ittifaklar kurdu ve haraç ödemeyi reddederek Asur'a karşı durdu . Yanıt olarak Asurlu Sennacherib , Yahuda'nın müstahkem şehirlerine saldırdı. Hizkiya, Asur'a üç yüz talant gümüş ve otuz talant altın ödedi ; Ancak Sennacherib, MÖ 701'de Kudüs'ü kuşattı , ancak şehir asla alınmadı.
Manaşşe'nin uzun hükümdarlığı sırasında (yaklaşık MÖ 687/686 – 643/642), Yahuda Asur hükümdarlarının bir tebaasıydı: MÖ 669'dan sonra Sennacherib ve halefleri Esarhaddon ve Asurbanipal . Manaşşe'nin, Esarhaddon'un inşaat projeleri için malzeme sağlaması gerektiği ve Asurbanipal'in Mısır'a karşı yürüttüğü kampanyaya yardım eden bir dizi vasaldan biri olduğu listeleniyor.
Yoşiya c'de Yahuda kralı olduğunda . MÖ 641/640, uluslararası durum değişiyordu. Doğuda, Yeni Asur İmparatorluğu dağılmaya başlıyordu, Yeni Babil İmparatorluğu henüz onun yerini alacak şekilde yükselmemişti ve batıdaki Mısır hâlâ Asur yönetiminden toparlanıyordu. Güç boşluğunda, Yahuda şimdilik dış müdahale olmadan kendi kendini yönetebilirdi. Bununla birlikte, MÖ 609 baharında, Firavun II. Necho , Asurlulara yardım etmek için şahsen büyük bir orduyu Fırat'a kadar yönetti . Büyük bir ordunun başında kıyı yolundan Suriye'ye giren Necho , Filistin ve Şaron'un alçak yollarını geçti . Bununla birlikte, büyük Yizreel Vadisi'ni güneyde kapatan tepelerin üzerindeki geçit, Asurlular ve Mısırlıların Firavun Psamtik'in ölümüyle zayıfladığını düşünen Yoşiya liderliğindeki Yahuda ordusu tarafından engellendi. Ben sadece bir yıl önce (MÖ 610). Muhtemelen Babillilere yardım etme girişiminde bulunan Yoşiya, şiddetli bir savaşın yapıldığı ve Yoşiya'nın öldürüldüğü Megiddo'daki ilerlemeyi engellemeye çalıştı . Necho daha sonra Asurlu Ashur-uballit II ile güçlerini birleştirdi ve onlar Fırat'ı geçerek Harran'ı kuşattı . Birleşik kuvvetler, şehri geçici olarak ele geçirdikten sonra tutmayı başaramadı ve Necho, Kuzey Suriye'ye geri çekildi . Olay aynı zamanda Asur İmparatorluğu'nun dağılmasına da işaret ediyordu.
MÖ 608'de Mısır'a dönüş yürüyüşünde Necho, babası Yoşiya'nın yerine Yehoahaz'ın seçildiğini gördü. Necho, sadece üç aydır kral olan Yehoahaz'ı tahttan indirdi ve onun yerine ağabeyi Yehoyakim'i getirdi . Necho, Yahuda'ya yüz talant gümüş (yaklaşık 3 3 ⁄ 4 ton veya yaklaşık 3,4 metrik ton) ve bir talan altın (yaklaşık 34 kilogram (75 lb)) tutarında bir vergi koydu. Necho daha sonra Yehoahaz'ı bir daha geri dönmemek üzere tutsağı olarak Mısır'a geri götürdü .
Yehoyakim, başlangıçta ağır bir haraç ödeyerek Mısırlıların bir tebaası olarak hüküm sürdü. Ancak Mısırlılar MÖ 605'te Karkamış'ta Babilliler tarafından yenildiklerinde , Yehoyakim Babil Kralı II. Nebukadnetsar'a haraç ödemek için bağlılıklarını değiştirdi . MÖ 601'de, saltanatının dördüncü yılında, Nebuchadnezzar Mısır'ı işgal etmeye çalıştı, ancak ağır kayıplar vererek geri püskürtüldü. Başarısızlık, Doğu Akdeniz'in Babil'e biat eden eyaletleri arasında çok sayıda isyana yol açtı . Jehoiakim ayrıca Nebuchadnezzar'a haraç ödemeyi bıraktı ve Mısır yanlısı bir pozisyon aldı. Nebuchadnezzar kısa süre sonra isyanlarla uğraştı. Babylonian Chronicles'a göre MÖ 599'da "Hatti (Suriye/Filistin) ülkesini" işgal ettikten sonra Kudüs'ü kuşattı . Yehoyakim MÖ 598'de kuşatma sırasında öldü ve yerine sekiz ya da on sekiz yaşında olan oğlu Yekonya geçti . Şehir yaklaşık üç ay sonra MÖ 2 Adar'da (16 Mart) 597'de düştü. Nebuchadnezzar hem Kudüs'ü hem de Tapınağı yağmaladı ve tüm ganimetini Babil'e taşıdı. Jeconiah ve maiyeti ve diğer önde gelen vatandaşlar ve zanaatkârlar, yaklaşık 10.000 kişilik Yahuda Yahudi nüfusunun önemli bir bölümüyle birlikte ülkeden sürüldü ve Babil İmparatorluğu'nun her yerine dağıldı . Aralarında Ezekiel de vardı . Nebuchadnezzar , Babil'in bir kolu haline getirilen küçültülmüş krallığın kralı olarak Yehoyakim'in kardeşi Sidkiya'yı atadı .
İmha ve dağılım
Yeremya ve diğerlerinin güçlü itirazlarına rağmen Zedekiah, Nebukadnetsar'a haraç ödemeyi bırakarak ona karşı ayaklandı ve Firavun Hophra ile bir ittifaka girdi . MÖ 589'da II. Nebuchadnezzar Yahuda'ya döndü ve Kudüs'ü yeniden kuşattı . Pek çok Yahudi, sığınmak için çevredeki Moab , Ammon , Edom ve diğer ülkelere kaçtı. Şehir, on sekiz ya da otuz ay süren bir kuşatmadan sonra düştü ve Nebuchadnezzar hem Kudüs'ü hem de Tapınağı yeniden yağmaladı ve ardından ikisini de yok etti. Nebuchadnezzar, Sidkiya'nın tüm oğullarını öldürdükten sonra Sidkiya'yı Babil'e götürdü ve böylece bağımsız Yahuda Krallığı'na son verdi. Yeremya Kitabı'na göre , kuşatma sırasında öldürülenlere ek olarak, Yahuda'nın düşüşünden sonra yaklaşık 4.600 kişi tehcir edildi. MÖ 586'da Yahuda'nın çoğu harap olmuştu ve eski krallık hem ekonomisi hem de nüfusu açısından büyük bir düşüş yaşadı.
sonrası
Babil Yehud
Görünüşe göre Kudüs, 6. yüzyılın büyük bir bölümünde ıssız kaldı ve ağırlık merkezi, krallığın nispeten zarar görmemiş kuzey kesimi olan Benjamin'e kaydı; burada Mispah kasabası, Yahudilerin kalıntıları için Babil'in yeni Yehud eyaletinin başkenti oldu . eski krallığın bir bölümündeki nüfus. Bu standart Babil uygulamasıydı. Filistin'in Aşkelon şehri MÖ 604'te fethedildiğinde, siyasi, dini ve ekonomik seçkinler (ancak nüfusun büyük bir kısmı değil) sürgüne gönderildi ve idari merkez yeni bir yere kaydırıldı.
Gedalya , bir Babil muhafızının desteğiyle Yehud eyaletinin valisi olarak atandı . Eyaletin yönetim merkezi Yeruşalim değil, Benyamin'deki Mispa idi . Atamanın duyulması üzerine, çevre ülkelere sığınan Yahudilerin çoğu Yahuda'ya dönmeye ikna edildi. Ancak Gedaliah kısa süre sonra kraliyet ailesinin bir üyesi tarafından öldürüldü ve Keldani askerler öldürüldü. Ülkede kalan nüfus ve geri dönenler, Yohanan ben Kareah önderliğinde bir Babil misillemesinden korktukları için Mısır'a kaçtılar . Peygamber Yeremya'nın harekete karşı ısrarını görmezden geldiler . Mısır'da mülteciler Migdol , Tahpanhes , Noph ve Pathros'a yerleşti ve Yeremya ahlaki bir koruyucu olarak onlarla birlikte gitti.
Seçkinlerin Babil'e sürgünü
Babil'e sürgün edilen ve Mısır'a gidenlerin sayısı ve ülkede ve çevre ülkelerde kalan kalıntılar akademik tartışmaya konu oluyor. Yeremya Kitabı, 4.600 kişinin Babil'e sürgün edildiğini bildiriyor . Kralların Kitapları, bunun 10.000 ve daha sonra 8.000 olduğunu öne sürüyor.
Pers yönetimi altında Yehud
MÖ 539'da Ahameniş İmparatorluğu Babil'i fethetti ve sürgünlerin Yehud Medinata'ya dönmesine ve Yahuda'nın ikinci ve son kralının torunu Zerubbabel altında Darius'un altıncı yılında (MÖ 515) tamamlanan Tapınağı yeniden inşa etmelerine izin verdi. , Yekonya . Yehud Medinata, Ahameniş İmparatorluğu'nun c. MÖ 333'te Büyük İskender'e .
Din
İbranice İncil'in anlatısının ana teması, Yahuda'nın, özellikle de krallarının, İsrail'in Tanrısı olduğunu belirttiği RAB'be sadakatidir . Buna göre, İsrail krallarının tümü (bir dereceye kadar Jehu hariç ) ve Yahuda krallarının çoğu, tektanrıcılığı dayatmayarak İncil anlatısı açısından "kötü" idi . "İyi" krallardan Hizkiya (MÖ 727-698), putperestliği (onun durumunda, diğer geleneksel Yakın Doğu tanrılarının yanı sıra Baal ve Aşera'ya tapınma ) ortadan kaldırma çabalarıyla tanınır , ancak halefleri, Yahudalı Manaşşe (MÖ 698-642) ve Amon (MÖ 642-640), RABbin gazabını krallığın üzerine çeken putperestliği yeniden canlandırdı. Kral Yoşiya (MÖ 640-609) tek başına Yahveh'ye tapınmaya geri döndü, ancak çabaları çok geçti ve İsrail'in sadakatsizliği, Tanrı'nın, Kudüs Kuşatması'nda (MÖ 587/586) Yeni Babil İmparatorluğu tarafından krallığın yıkılmasına izin vermesine neden oldu. .
Kralların Kitapları'nın zamanın Yahuda veya İsrail'indeki dini tutumları doğru bir şekilde tasvir etmediği konusunda artık akademik bilim adamları arasında geniş bir fikir birliği var.
Tel Arad'da MÖ 8. yüzyıla tarihlenen iki sunakta kenevir kalıntılarına dair kanıtlar bulundu . Araştırmacılar, esrarın Yahuda'da ritüel psikoaktif amaçlar için kullanılmış olabileceğine inanıyor .
Ayrıca bakınız
- Yahuda kralları
- İncil arkeolojisindeki eserlerin listesi
- Yahudi devletleri ve hanedanlarının listesi
- Birleşik İsrail Krallığı , bölünmeden önceki krallık
- İsrail Krallığı , Kuzey Krallığı
- Modern ülke İsrail
Referanslar
notlar
alıntılar
kaynaklar
- Albertz, Rainer (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. İsrail Dininin Tarihi, Cilt I: Monarşinin Başlangıcından Sonuna Kadar . Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664227197.
- Albertz, Rainer (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. İsrail Dininin Tarihi, Cilt II: Sürgünden Makabilere . Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664227203.
- Albertz, Rainer (2003a). Sürgündeki İsrail: MÖ Altıncı Yüzyıl İncil Edebiyatı Derneği'nin Tarihi ve Edebiyatı . ISBN 9781589830554.
- Becking, Bob (2003b). "Dinin İfadesi Olarak Hukuk (Ezra 7–10)" . Sürgünden Sonra Yahvizm: Pers Döneminde İsrail Dinine İlişkin Perspektifler . Koninklijke Van Gorcum. ISBN 978-9023238805.
-
Amit, Yaira ve diğ., ed. (2006). Yakın Doğu Bağlamında Eski İsrail Üzerine Denemeler: Nadav Na'aman'a Bir Övgü . Eisenbraun'lar. ISBN 9781575061283.
{{cite book}}
:|first=
jenerik ada sahip ( yardım ) - Davies, Philip R. "İncil İsrail'in Kökeni" . Erişim tarihi : 14 Şubat 2015 .
- Barstad, Hans M. (2008). Tarih ve İbranice İncil . Mohr Siebeck. ISBN 9783161498091.
- Bedford, Peter Ross (2001). Erken Ahameniş Yahuda'sında Tapınak Restorasyonu . Brill. ISBN 978-9004115095.
- Ben-Sasson, HH (1976). Yahudi Halkının Tarihi . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-674-39731-6.
- Blenkinsopp, Joseph (1988). Ezra-Nehemya: Bir Yorum . Eerdman'lar. ISBN 9780664221867.
-
Blenkinsopp, Joseph; Lipschits, Oded, ed. (2003). Yeni Babil Döneminde Yahuda ve Yahudiler . Eisenbraun'lar. ISBN 9781575060736.
{{cite book}}
:|first2=
jenerik ada sahip ( yardım ) - Blenkinsopp, Joseph (2003). "Yeni Babil Döneminde Beytel" . Oded Lipschitz'de; Joseph Blenkinsopp (editörler). Yeni Babil Döneminde Yahuda ve Yahudiler . Eisenbraun'lar. ISBN 978-1575060736.
- Blenkinsopp, Joseph (2009). Yahudilik, Birinci Aşama: Yahudiliğin Kökenlerinde Ezra ve Nehemya'nın Yeri . Eerdman'lar. ISBN 9780802864505.
- Brett, Mark G. (2002). Etnisite ve İncil . Brill. ISBN 0391041266.
- Parlak John (2000). İsrail Tarihi . Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664220686.
- Coogan, Michael D., ed. (1998). İncil Dünyasının Oxford Tarihi . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780195139372.
- Aşçı, Stanley Arthur (1911). " Yahuda ". Britannica Ansiklopedisi . cilt 15 (11. baskı). P. 535.
- Coote, Robert B.; Whitelam, Keith W. (1986). "İsrail'in Ortaya Çıkışı: Geç Tunç Çağı Ticaretindeki Düşüşün Ardından Sosyal Dönüşüm ve Devlet Oluşumu". Semeia (37): 107–47.
- Davies, Philip R. (1992). Eski İsrail Arayışında . Sheffield. ISBN 9781850757375.
- Davies, Philip R. (2009). "İncil İsrail'in Kökeni" . İbranice Kutsal Yazılar Dergisi . 9 (47). 2008-05-28 tarihinde kaynağından arşivlendi .
- Dever, William (2001). Kutsal Kitap Yazarları Ne Biliyordu ve Ne Zaman Bildiler? . Eerdman'lar. ISBN 9780802821263.
- Dever, William (2003). İlk İsrailoğulları Kimdi ve Nereden Geldiler? . Eerdman'lar. ISBN 9780802809759.
- Dever, William (2017). Metinlerin Ötesinde: Eski İsrail ve Yahuda'nın Arkeolojik Bir Portresi . SBL Basın. ISBN 9780884142171.
-
Dunn, James DG; Rogerson, John William, der. (2003). Eerdman'ın İncil üzerine yorumu . Eerdman'lar. ISBN 9780802837110.
{{cite book}}
:|first2=
jenerik ada sahip ( yardım ) - Edelman, Diana, ed. (1995). Elohim'in Zaferi: Yahviliklerden Museviliklere . Kok Pharos. ISBN 9789039001240.
- Finkelstein, İsrail; Silberman, Neil Asher (2001). İncil Ortaya Çıkarıldı . ISBN 9780743223386.
- Finkelstein, İsrail; Mezar, Amihay; Schmidt, Brian B. (2007). Tarihsel İsrail Arayışı . İncil Edebiyatı Derneği. ISBN 9781589832770.
- Altın, Jonathan Michael (2004a). Eski Kenan ve İsrail: Giriş . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780195379853.
- Altın, Jonathan Michael (2004b). Eski Kenan ve İsrail: Yeni Perspektifler . ABC-CLIO. ISBN 9781576078976.
- Katz, Reinhard Gregor (2015). Tarihsel ve İncil İsrail . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780198728771.
- Killebrew, Ann E. (2005). İncil Halkları ve Etnik Köken: Mısırlılar, Kenanlılar ve Erken İsrail Arkeolojik Çalışması, MÖ 1300-1100 İncil Edebiyatı Derneği. ISBN 9781589830974.
- Kral, Philip J.; Stager, Lawrence E. (2001). İncil İsrail'de Yaşam . Westminster John Knox Basın. ISBN 978-0-664-22148-5.
- Kuhrt, Amélie (1995). Antik Yakın Doğu c. MÖ 3000–330 Routledge. ISBN 9780415167635.
- Lemche, Niels Peter (1998). Tarih ve Gelenekte İsrailliler . Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664227272.
- Levy, Thomas E. (1998). Kutsal Topraklarda Toplumun Arkeolojisi . Sürekli Uluslararası Yayıncılık. ISBN 9780826469960.
- Lipschits, Oded (2005). Kudüs'ün Düşüşü ve Yükselişi . Eisenbraun'lar. ISBN 9781575060958.
-
Lipschits, Oded ve diğ., ed. (2006). MÖ Dördüncü Yüzyılda Yahuda ve Yahudiler Eisenbrauns. ISBN 9781575061306.
{{cite book}}
:|first=
jenerik ada sahip ( yardım ) - McNutt, Paula (1999). Eski İsrail Toplumunu Yeniden İnşa Etmek . Westminster John Knox Basın. ISBN 9780664222659.
- Merrill, Eugene H. (1995). "Geç Tunç / Erken Demir Çağı Geçişi ve İsrail'in Ortaya Çıkışı". Bibliotheca Sacra . 152 (606): 145–62.
- Middlemas, Jill Anne (2005). Tapınaksız Yahuda'nın Sorunları . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780199283866.
- Miller, James Maxwell; Hayes, John Haralson (1986). Eski İsrail ve Yahuda Tarihi . Westminster John Knox Basın. ISBN 978-0-664-21262-9.
- Miller, Robert D. (2005). Yayla Klanlarının Reisleri: MÖ 12. ve 11. Yüzyıllarda İsrail Tarihi Eerdmans. ISBN 9780802809889.
- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). İncil Tarihi ve İsrail'in Geçmişi . Eerdman'lar. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- Pitkänen, Pekka (2004). "Etnisite, Asimilasyon ve İsrail Yerleşimi" (PDF) . Tyndale Bülteni . 55 (2): 161–82. doi : 10.53751/001c.29171 . S2CID 204222638 . 2011-07-17 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi .
-
Silberman, Neil Asher; Küçük, David B., ed. (1997). İsrail Arkeolojisi: Geçmişi İnşa Etmek, Bugünü Yorumlamak . Sheffield Akademik Basın. ISBN 9781850756507.
{{cite book}}
:|first2=
jenerik ada sahip ( yardım ) - Soggin, Alberto J. (1999). İsrail ve Yahuda Tarihine Giriş . İlahiler Antik ve Modern Ltd. ISBN 9780334027881.
- Van der Toorn, Karel (1996). Babil, Suriye ve İsrail'de Aile Dini . Brill. ISBN 978-9004104105.
- Zevit, Zion (2001). Eski İsrail Dinleri: Paralaktik Yaklaşımların Bir Sentezi . süreklilik ISBN 9780826463395.
Dış bağlantılar
Wikimedia Commons'ta Yahuda Krallığı ile ilgili medya