Tallit - Tallit

beyaz talit
Bazı Sefarad geleneklerine göre beyaz bir Tallit
Siyah çizgili uzun boylu
Ortodoks Aşkenaz geleneğine göre siyah çizgili bir tallit
katlanmış bir uzun

Bir Tallit ( İbranice : טַלִּית[Talit] Talit de modern İbranice ; Talet içinde Sefarad İbranice ve Ladino'da ; Tallis içinde Eskinazi İbranice ve Yidiş ) (pl. tallitot [taliˈtot] , taleisim ,Aşkenaz İbranice ve Yidiş'te uzun boyluluk ; ṭālēth / ṭelāyōth , Tiberian İbranicesi), dindar Yahudiler tarafından dua şalı olarak giyilen püsküllü bir giysidir. Tallit özel sahip özenle dokunmuş ve dokuma saçaklar olarak bilinen tsitsit dört köşelerine bağlanmış. Kumaş kısmı "beged" (yakıcı giysi) olarak bilinir ve genellikle yün veya pamuktan yapılır, ancak ipek bazen bir tallit gadol için kullanılır.

Terim, bir dereceye kadar belirsizdir. Bu ya Giysilerin altına üzerine giyilen ve genellikle "tsitsit" olarak anılacaktır olabilir "Tallit katan" (küçük Tallit) öğeye ya başvurabilir veya "Tallit Gadol" (büyük Tallit) için Yahudi dua şal dış üzerine giyilen sabah namazlarında ( Shacharit ) ve Yom Kippur'daki tüm namazlarda giyilen kıyafetler . Tek başına "tallit" terimi, genellikle tallit gadol anlamına gelir.

Ortodoks Yahudilik içinde bile, bir tallit gadolun kullanıldığı yaşla ilgili farklı gelenekler vardır . Bazı topluluklarda, ilk olarak bar mitzvah'tan giyilir (tallit katan okul öncesi yaştan itibaren giyilir). Pek çok Aşkenazi çevrelerinde, bir tallit gadol sadece evlilikten dolayı giyilir ve bazı topluluklarda, evlilikten önce bir düğün hediyesi olarak veya hatta bir çeyizin parçası olarak bir damada geleneksel olarak sunulabilir .

İncil emri

İncil benzersiz dua şal veya tallit giyilmesi emretmez. Bunun yerine, insanların kendilerini karşılamak için bazı tip bir giysiyi giyen presumes ve talimat İsrailoğulları saçaklar (takmak için ציצית tsitsit bu (köşelerine) Numaraları "onlar gerektiğini bakımından emre tekrarlayarak, 15:38) Örtünün dört köşesine bükülmüş ipler yap, bununla kendini ört” ( Tesniye 22:12). Bu pasajlar, saçaklara belirli tipte veya sayıda düğüm bağlamayı belirtmez. Tsitsit'in bağlanması ve tallitin formatı ile ilgili kesin gelenekler , İncil sonrası, haham kökenlidir ve Talmud bu konuları tartışsa da, farklı topluluklarda biraz farklı gelenekler gelişmiştir. Bununla birlikte, Mukaddes Kitap bu tzitzitlerin amacı konusunda nettir ve şöyle der: "Size bir kenarlık vermek, ona bakmanız ve RAB'bin bütün emirlerini hatırlamanız ve onları yerine getirmenizdir; ve gitmezsiniz. kendi yüreğinize ve gözlerinize göre, ondan sonra saparsınız; ta ki, bütün emirlerimi hatırlayasınız, ve Allah'ınız için mukaddes olasınız."

Ansiklopedi Judaica, dua şalını "battaniyeye benzeyen ve eski zamanlarda erkekler tarafından giyilen dikdörtgen bir manto" olarak tanımlıyor. Ayrıca, "genellikle beyazdır ve yün, pamuk veya ipekten yapılır".

Geleneksel olarak, Tallit, İncil'de bir mitzvah ile bağlantılı olarak bir "giysi"ye atıfta bulunulan bir anlayışa dayanarak yün veya ketenden yapılır, özellikle yün ve keten giysilere atıfta bulunur. Bazen başka malzemeler kullanılsa da, tartışma bir sonuca varmadı ve özellikle ortodokslar arasında birçok kişi, tüm otoriteler tarafından kabul edilen yünü tercih ediyor. Yün ve keten tallit karışımı hakkında da tartışmalar vardır, çünkü İncil klayim (shatnez) - yün ve keteni bir araya getirmeyi yasaklar , iki istisna kohanim ve tzitzit giysilerdir . Tsitsit ile ilgili olarak, hazal (bilgeler) yün ve keten iplerin yalnızca gerçek tekhelet (aşağıya bakınız) mevcut olduğunda birlikte kullanılmasına izin verirken, kabalist kaynaklar uygulamayı teşvik ederek bunu bir adım daha ileri götürür.

İncil emrine göre, tzitzit'te mavi bir iplik ( פתיל תכלת ‎, pəthiyl (iplik) tək·ā'·leth (mavi)) bulunur. Bununla birlikte, Yahudi halkının İsrail topraklarından sürülmesinden bu yana yüzyıllar boyunca , son yüz yılda bir geri dönüş olmasına rağmen, tsitsit bir techelet saçak olmadan giyildi.

Telaffuz

In Modern İbranice kelime telaffuz edilir[taˈlit] , vurgu son hecede olacak şekilde. In Yidiş öyle [taləs] ilk hecelerin stresle. Çoğul tallit İbranice olan tallitot , telaffuz [talitot] . Yidiş çoğul taleisim, telaffuz [talejsɪm] .

etimoloji

Tallit, kapak anlamına gelen TLL טלל kökünden gelen Aramice bir kelimedir. Tallit, kelimenin tam anlamıyla pelerin veya çarşaf anlamına gelir, ancak Talmudik zamanlarda zaten Yahudi dua şalına atıfta bulunulmuştur .

Deyim

Modern İbranice deyimde, alaycı ifade, "tamamen mavi bir tallit" (טלית שכולה תכלת), görünüşte, ancak gerçekte, kesinlikle saf, kusursuz ve erdemli olmayan bir şeye atıfta bulunmak için yaygın olarak kullanılır. (Bir İngiliz paraleli birini "Bay Mükemmel" olarak adlandırıyor olabilir.) Bu ifade , Musa ve Harun'un liderliğine karşı bir isyan başlatan İncil figürü Korah hakkındaki haham bilgisinden kaynaklanmaktadır . Korah'ın Musa'ya bir dizi can sıkıcı, alaycı soru sorduğu söylenir. Musa'nın olumlu cevabına, Korah, sıradan (boyasız) bir tallitin köşelerine tzitzit püsküllerini takarak 'koşer' (bu bağlamda, ritüel olarak giyilmeye uygun) hale getirilmesine itiraz etti. her püskülde bulunan mavi (פתיל תכלת). Eğer öyleyse, tzitzit, tamamen aynı gök mavisi iplikten yapılmış bir tallite nasıl bir kutsallık katabilir?

Hahamlar tarafından Korah'a atfedilen bu gibi sorularda örtük olarak bulunan kavram, Korah'ın Musa ve Harun'a meydan okumasında ifade edilenle aynıdır (Sayılar 16:3), "Cemaatın tamamı kutsaldır ve Tanrı onların ortasındadır, öyleyse neden Kendinizi Tanrı'nın cemaatinden üstün mü görüyorsunuz?" Korah, görünüşte Musa'ya sorduğu soruların konusu olan yasaları kabul etti, ancak onları Musa'yla alay etmek ve gözden düşürmek için gerçekten kullanıyordu. Bu nedenle, Korah'ın tamamen mavi iplikten yapılmış, görünüşte "tzitzit'ten daha koşer" olan, ancak hala tzitzit gerektirdiği için gerçekte olmayan bir tallit hakkındaki sorusu, İbranice deyimde, sahte dindarlığın ikiyüzlü gösterilerine karşı alaycı bir şekilde kullanılan bir sıfat haline geldi.

"Tsitsit'ten daha koşer" ifadesi, benzer çağrışımlara sahip Yidiş metaforik bir ifadedir (כשר'ער ווי ציצית), ancak alaycı bir anlamda kullanılmaz. Üstünlükle, gerçekten çok mükemmel ve kusursuz olan ve tüm suçlamaların veya eleştirilerin ötesinde olan bir şeye atıfta bulunabilir.

Gümrük

Bazı Yahudi topluluklarında, bir Tallit gadol bir baba tarafından bir oğula, bir kayınpeder bir damada veya bir öğretmen tarafından bir öğrenciye hediye olarak verilir. Düğün veya bar mitzvah gibi özel bir günü kutlamak için satın alınabilir . Pek çok ebeveyn, 13 yaşındaki oğulları için tefillin ile birlikte bir tallit gadol satın alır , ancak ortodokslar arasında bir erkek çocuk okul öncesi çağından bir tallit katan giyiyor olacaktır. Ortodoks olmayan Reform ve Muhafazakar hareketlerde erkeklere ek olarak, günümüzde bazı kadınlar da tallit gadol giyiyor. Birçok ibadetçi sinagoga kendi tallit gadolunu getirirken, genellikle ziyaretçilerin ve misafirlerin kullanımı için bir raf vardır.

Yahudi düğün törenlerinde, genellikle bir chuppah veya düğün gölgeliği olarak bir tallit gadol kullanılır . Benzer şekilde, bir Tallit gadol geleneksel olarak Simchat Tora tatili sırasında Tora okuma töreni sırasında veya Tora parşömenleriyle yapılan herhangi bir geçit töreninde , örneğin yeni tamamlanmış bir parşömeni sokaklarda gezdirirken olduğu gibi, çocukların üzerine bir gölgelik olarak yayılır .

Tallit Gadol geleneksel olarak omuzlarına, ancak namazda, bazı kapak özellikle gibi hizmet belirli bölümlerinde sırasında onunla kendi kafa, Amidah bir Tevrat'ta çağırdı ve ne zaman Aliyah .

In Talmudik ve sonrası Talmudik dönemler Tefillin giydiği hahamların ve bilim adamları tüm gün ve özel Tallit namazında giyilen; bu nedenle, "Seder Rabbi Amram Gaon" (s. 2a) ve Zohar'da verilen sırayla görüldüğü gibi, tefillin'i tallitin önüne koyarlar . Modern uygulamada, zıt düzen daha "doğru" olarak kabul edilir. Tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem (תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם: lit., sık ve seyrek, önce sık) şeklindeki Talmudik ilkeye dayanarak , kişi aynı anda birden fazla mitzva gerçekleştirdiğinde, gerçekleştirilenler önce daha sık yapılmalıdır. Tallit günlük olarak giyilirken, Şabat ve bayramlarda tefilin giyilmez .

Tisha B'Av'ın oruç gününde farklı gelenekler hakimdir. Bazı Aşkenazimler sabah ( Shacharit ) ayininde tallit gadol takmazlar ve saçaklı bir giysi ( Tsitsit ) giyme konusundaki kutsamaları ihmal edenler ; öğleden sonra ayininde ( Mincha ), Tallit gadol giyenler kutsamayı saçaklarda yaparlar. Bazı Sefaradlar ( Kabala'ya ve Kudüs için yerel geleneklere ( Minhag ) göre) Shacharit'te her zamanki gibi tallit takarlar.

Kabalistler , Talliti , tefilin ile bağlantılı olarak, dua sırasında Tanrı'ya karşı huşu ve saygı uyandırmak için tasarlanmış, Tanrı'nın hizmeti için özel bir giysi olarak kabul ettiler . Tallit gadol, ibadet edenler tarafından hafta içi, Şabat ve kutsal günlerde sabah namazında giyilir ; tarafından hazan önce her Dua süre de (Cantor) gemisi ; ve Tora okuyucusu ve Tora okuması sırasında diğer tüm görevliler tarafından .

Tarih

İncil'deki gerçek emir, bir tallit giymek değil, kişinin dört köşeli giysilerinin köşelerine tzitzit yapıştırmasıydı ; bu, bu tür kıyafetlerin her halükarda bölge halkı tarafından giyildiğini ima ediyordu. Bu tür giysiler büyük, beyaz ve dikdörtgen biçimindeydi ve giysi, çarşaf ve mezar örtüsü olarak kullanılıyordu. Bu dört köşeli giysiler, tipik olarak günlerin sıcak olduğu ve giysinin güneşten korunmak için vücuda ve başa sarılabileceği veya daha sonra kullanılmak üzere omuzlarda toplandığı Batı Asya iklimine uygun benzer giysilerden geliştirilmiş olabilir. akşam kullanımı; akşamlar çarpıcı bir şekilde serin olabilir ve giysi, sıcaklık sağlamak için boyun ve omuzların etrafına bir eşarp gibi sarılabilir. Bu tür giysiler bugün bölgede giyilmeye devam ediyor, örneğin Bedevi kare biçimli abbaya .

İncil zamanlarında tzitzit bu tür gündelik giysilere bağlı olsa da, hem mevcut Tallit gadol hem de Tallit katan daha sonra Yahudilerin artık dört köşeli giysiler giymedikleri ve bu nedenle bu mitsva'yı kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya oldukları gerçeğini ele almak için gelişti. Tallit katan, genellikle iç çamaşırı olarak tüm gün giyilir; Tallit gadol neredeyse sadece sabah namazlarında, nadiren dışarıda giyilir.

Düğünler

Pek çok Sefarad topluluğunda damat geleneksel olarak chuppah (düğün gölgeliği) altına bir talit gadol giyer . Bu aynı zamanda Alman Yahudi topluluklarında da gelenektir. Alman olmayan Aşkenaz topluluklarında, damadın bir kittel giymesi daha yaygın bir gelenektir . Hasidik ve bazı Hasidik olmayan topluluklarda, yavru kedi üzerine bir palto giyilir.

Mezarlar

In Diasporası , Yahudiler düz, ahşap tabutun içinde gömülü. Cenaze chevra kadisha (defin komitesi) tarafından ölüm yerinden (ev, hastane vb.) alınır . Vücudun ritüel bir yıkanmasından sonra, erkeklerin vücudu bir kittel ve ardından bir tallit gadol giydirilir . Biri tsitsit sonra kesiliyor. İsrail Ülkesinde, defin Tabuta olmadan ve kittel ve Tallit ceset için sadece kaplamaları vardır. Kadınlar sadece beyaz kefenlerle gömülür.

Ek durumlar

Hafta içi, Şabat ve bayramların sabah namazına ek olarak, Aşkenaz topluluklarında Selichos için hala gece olmasına rağmen dua lideri tarafından Tallit gadol giyilir . Tallit ayrıca geceleri takılır Yom Kippur gelen Kal Nidre esnasında akşam (sonrasına kadar gündüz saatlerinde başlar, Ma'ariv ) hizmet.

Talito türleri

uzun katan

Bir Ortodoks Yahudi yeleği altında yün Tallit katan giyen adam

Tallit katan ( Yidiş / Eskinazi İbranice Tallis koton; "küçük Tallit") geleneksel tarafından altında ya da kişinin giyim üzerine ya giyilen bir saçaklı giysidir Musevi erkekler. Baş için bir deliği olan ve dört köşesine tsitsit adı verilen özel bukleli ve düğümlü püsküllü panço benzeri bir giysidir . Kumaş ve bir saçaklar ile ilgili gereksinimler Tallit katan bir olduğu gibi aynı Tallit Gadol . Genellikle bir Tallit katan yün veya pamuktan yapılır.

Her ne kadar Sefarad Halaha genel Şulhan Aruch kararına göre bir yün giysi için ayrı bir tercih tutar, Aşkenaziler gümrük arasında Rema her giysi tipleri olarak kabul edilebilir olduğu iktidar, bölünmüş bulunmaktadır. Mishnah Berurah ve Haham Moshe Feinstein , Shulchan Aruch'un kararına göre yünlü bir giysi giyilmesini tavsiye ederken, Chazon Ish'in Vilna Gaon'un kararına göre pamuk giydiği biliniyordu. Bu aynı zamanda Haham Joseph Soloveitchik'in ve tarihsel olarak Alman Yahudilerinin pratiğiydi.

Dört köşeli giysiler olması gerekli olsa da tsitsit , özel bir takma özel Tallit katan 38-39 söyler: 15 Numaraları bir ayet dayanmaktadır Musa'yı exhort Israilogullarini içinde "kuşaklar boyunca bunları yapmak saçaklar için giysilerinin köşeleri." Tallit kattan giymek İncil yasasında zorunlu değildir, ancak Rabbinik yasada uygulama erkekler için şiddetle teşvik edilir ve genellikle zorunlu veya bağlayıcı bir gelenek olarak kabul edilir.

Tallit katan aynı zamanda arba kanfot ( Yidiş / Aşkenaz İbranice : arba kanfos ) olarak da bilinir , kelimenin tam anlamıyla "dört köşe" ve eşzamanlı olarak tzitzit olarak anılabilir .

uzun gadol

Tipik bir Tallit çantası. İbranice nakış diyor tallit . Çoğu zaman, sahibi kendi adıyla ek nakışlar ekleyecektir.

Tallit Gadol ( Yidiş / Eskinazi İbranice Tallis godoil; geleneksel olarak bilinen Tallet gedolah Sefardim arasında) veya "büyük" tallit , omuzlarında kişinin giyim dinlenme üzerine giyilir. Bu dua şalı sabah servis sırasında giyilir sinagog tüm erkek katılımcılar tarafından ve öğleden sonra ve akşam namazından lideri birçok topluluklarda de. Tallit Gadol genellikle dokuma yün özellikle Aşkenazilerde -. Bazı İspanyol, Portekizli ve İtalyan Yahudiler ipek talitot kullanırlar . Hollanda'daki Portekizli Yahudi cemaati, Tallit'in köşelerini süsleme geleneğine sahiptir. Bugün bazı talitolar polyester ve pamuktan yapılmıştır. Tallitot herhangi bir renkte olabilir, ancak genellikle beyazdır ve kenarları siyah, mavi veya beyaz çizgilidir. Tallitot boyutları değişkenlik gösterir ve bir gelenek ve tercih meselesidir. Bazıları tüm vücudu kaplayacak kadar büyüktür, bazıları ise omuzlara asılır, ilki Ortodoks Yahudiler arasında, ikincisi Muhafazakar, Reform ve diğer mezhepler arasında daha yaygındır. Tallitin bazen gümüş veya altın iplikten dokunan boyun bandına , kelimenin tam anlamıyla taç anlamına gelen ancak genellikle yaka olarak atıfta bulunulan atara denir . Tallit Gadol genellikle özel bir kese ya da oldukça basit veya gösterişli bir şekilde döşenmiş olabilir (genellikle kadife) bez torba içinde tutulur.

Tallit gadol tipik olarak ya tamamen beyaz, siyah çizgili beyaz ya da mavi çizgili beyazdır. Tamamen beyaz ve siyah-beyaz çeşitler, geçmişte mavi ipliğin veya tekhelet'in anısına olduğu söylenen mavi-beyaz çeşidi ile geleneksel olarak en yaygın olanıdır ve son yıllarda yabancılar arasında giderek yaygınlaşmaktadır. -Mavi ve beyazın İsrail Devleti ile ilişkisi nedeniyle Ortodoks Yahudiler. Tamamen beyaz çeşitlilik Sefarad toplulukları arasında gelenekseldir, oysa Aşkenaz toplulukları arasında siyah çizgili beyaz talitota eğilim vardır. Siyah çizgilerin önemine ilişkin bir açıklama, siyah renklerinin Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasını ve Yahudilerin İsrail topraklarından sürgün edilmesini sembolize etmesidir.

Birçok Yahudi cemaatinde, bar mitzvah yaşının üzerindeki (ve bazı topluluklarda daha da genç) tüm erkekler ve erkekler sinagogda talit takar . Alman Yahudileri ve Oberlander Yahudilerinin yanı sıra, Aşkenaz topluluklarının çoğunda (bugün Yahudilerin çoğunluğunu oluşturan) erkekler , düğünlerinden sonra tallit takmaya başlar.

Kadınlar

Rabinik hukukunda, kadınlar giymek gerekmez tallit veya diğer şekillerde tsitsit . Moshe Feinstein , Joseph Soloveitchik ve Eliezer Melamed , Moshe Feinstein , Joseph Soloveitchik ve Eliezer Melamed , motivasyonları dış hareketler tarafından motive edilmek yerine "Tanrı aşkına" ise, özel olarak tzitzit giyen kadınları onaylasa da , çağdaş Ortodoks yetkililerin büyük çoğunluğu kadınların talit takmasını yasaklıyor. feminizm. Ağlama Duvarı'nın cinsiyete göre ayrılmış bölümlerinde , kadınların boyunlarına takılan şalları giymelerine izin verildi - ancak erkekler bölümünün dışında daha geleneksel kıyafetleri giydikleri için taciz edildi, sınır dışı edildi veya tutuklandı.

Ortodoks olmayan ( Reform , Muhafazakar , Karay , Yeniden Yapılanmacı ve diğerleri) kadınların Tallit takması yasak değildir ve özellikle Tevrat'a veya bimah'tan lider hizmetlere çağrıldığında genellikle bunu yapmaya teşvik edilir . Muhafazakar Yahudilikte kadınlar, erkekler tarafından giyilen geleneksel giysilerden farklı renkler ve kumaşlar kullanarak, 1970'lerde Tallit giymeyi canlandırmaya başladılar; "erkek tarzı" giysiler giyiyor. Reformda ve Ortodoks olmayan diğer akımlarda kızların yarasa mitzvahlarında Tallit almaları yaygın hale geldi , ancak bazıları daha sonra düzenli olarak giymez. Diğer kadınlar, topluluklarıyla bağlantı kurmak, eşitlikçi değerleri somutlaştırmak veya Yahudilik ile kişiselleştirilmiş bir bağlantı oluşturmak için daha büyük, geleneksel tarz da dahil olmak üzere, hayatlarının ilerleyen dönemlerinde taliti benimsediler. Kadınların Tallit katan takması nadirdir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar