Upsherin - Upsherin
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Yahudiler ve Yahudilik |
|---|
 |
Upsherin , Upsheren , Opsherin veya Upsherinish ( Yidiş : אפשערן, lit. "shear off", Judaeo -Arapça : חלאקה, halāqah ) Yahudilerin geniş bir kesiminde gözlemlenen bir saç kesme törenidir ve özellikle Haredi Yahudi topluluklarında popülerdir . Genellikle bir erkek çocuk üç yaşına geldiğinde yapılır . Upsherin uygulayanlardan erkek bebeğin saçı bu törene kadar kesilmez.
Arka fon
Upsherin geleneği, Yahudilikte nispeten modern bir gelenektir ve yalnızca 17. yüzyıldan beri popüler bir uygulama haline gelmiştir.
Kudüs İbrani Üniversitesi'nde antropoloji ve psikoloji profesörü olan Yoram Bilu, geleneğin çok az veya hiç dini temel olmadığını ve popülaritesinin muhtemelen esas olarak sosyal olduğunu öne sürüyor. Aşağıda onun makalesinden bazı alıntılar var,
Saçla ilgili iki farklı uygulama, saç kesme ritüelinde birleşmiş gibi görünüyor: kulak kilitlerinin büyümesi – sd] ve saçın kesilmesi. ... Muhtemelen Müslümanların azizlerin kutsal yerlerinde erkek çocukların saçlarını tıraş etme geleneğini örnek alan ritüel saç kesimi, Orta Çağ'da yerli Filistinli Yahudiler ( Musta'arbim ) tarafından uygulanıyordu. 16. yüzyılda ünlü Lurianik Kabala Okulu'nun kurucusu olan ve kulak kilitlerine özel mistik bir değer veren Rabi Isaac Luria Ashkenazi, ritüelin mevcut biçiminde oluşturulmasında etkili olmuştur. Ritüel esas olarak Luria'dan sonra bir Sefarad geleneği olarak kaldı, ancak son 200 yılda Doğu Avrupa Hasidimleri arasında yaygınlaştı. Filistin'den diaspora topluluklarına yayıldı ve genellikle daha mütevazı bir aile ortamında kutlandı.
Haham Chaim Vital , Sha'ar Ha-Kavanot'ta şöyle yazmıştır: " Isaac Luria , oğlunun saçını Lag BaOmer'de iyi bilinen bir gelenek uyarınca kesti ." Ancak oğlunun yaşı belirtilmemiştir. Avraham Yaari tarafından Tarbi 22'de (1951) bir makalede dile getirilen bariz bir sorun , birçok kaynağın Luria'nın tuttuğu sefiranın tamamı için saçını kesmemesi gerektiğini belirtmesidir - Lag BaOmer de dahil (bkz. Shaarei Teshuva, OC 493, 8). ).
Biz, 18. ve 19. yüzyıllarda tarafından, o seyahat tanıdığımız hilula üzerinde Meron de Lag BaOmer şenlik ateşleri ile ve o sırada vardı çocuk saç kesme kitlelerin bir mesele haline gelir. Bulgaristan'dan tanınmış bir Talmud bilgini olan Haham Abraham ben Israel Rosanes, 1867'de Filistin'e yaptığı ziyarette, bir Aşkenazi Yahudisinin oğluna hilulada saçını kestirdiğini gördüğünü yazmıştır. R. Rosanes kendini tutamadığını ve Yahudi'ye giderek onu vazgeçirmeye çalıştığını, ancak başarısız olduğunu; ayrıca İsrail'deki Aşkenazi ve Sefarad Yahudilerinin çoğunun bu "çılgınlığa" "içerek, dans ederek ve ateşle" katıldıklarından şikayet etti .
Bir Hasidik Rebbe, 19. yüzyılın ortasında Filistin'e göç R. Yehudah Leibush Horenstein, o "bu saç kesimi, denir yazıyor halaqe , içinde Sefardim tarafından yapılır Kudüs de mezarı Haham ait Şimon bar Yochai , yaz aylarında ama kış aylarında çocuğu sinagoga ya da Beit Midrash'a götürürler ve Avrupa'daki Yahudilerin bilmediği büyük kutlamalar ve partilerle saçlarını kestirirler."
Gümrük
Gelen Hasidik topluluk, upsherin örgün eğitim sistemine işaretleri bir erkek çocuğun giriş ve Tevrat çalışmasının başlaması. Şimdi bir yarmulke ve tzitzis giyilecek ve çocuğa İbrani alfabesini okuması ve dua etmesi öğretilecek . Tora'nın "dilde tatlı" olması için, İbranice harfler bal ile kaplıdır ve çocuklar okurken onları yalarlar.
Bazen, tesbih merasiminde kesilen saçlar tartılır ve o miktarda sadaka verilir. Saç yeterince uzunsa, kanser hastaları için peruk yapan bir hayır kurumuna bağışlanabilir.
Diğer gelenekler arasında, törene katılanların her birinin bir tutam saç kesmesini sağlamak ve çocuğu kesilen her bir kilit için bir tzedakah kutusuna bir kuruş koymaya teşvik etmek yer alır . Bazen çocuk, İncil ayetine dayanan İbranice bir şarkı söyler: "Torah tzivah lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov" [" Musa bize Tora'yı emretti, Yakup'un cemaati için sonsuz bir miras " ( Tesniye 33:4).
Skver , Chernobyl ve Gur gibi bazı Hasidik mezhepler arasında , upsherin iki yaşında düzenleniyor. Bu gelenek, İbrahim'in oğlu İshak'ın ikinci doğum gününü kutladığı ve İncil ayetinde ima edilen geleneğe dayanmaktadır : "Çocuk büyüdü ve sütten kesildi ve İbrahim büyük bir şölen yaptı." (Tekvin 21:8) Bazı Sefarad toplulukları arasında, özellikle Yeruşalim'de, bu uygulama (onlarca "çalaka" olarak bilinir) beş yaşında yapılır.
Gecikme BaOmer upsherins
_-_First_Haircut.jpg)
Ömer Sayımı sırasında saç kesimine izin verilmez, ancak Lag BaOmer'de izin verilir . Pesach ve Lag BaOmer arasında üç yaşına giren erkek çocukların bu tarihte yükselişi kutlamasının nedeni budur. Haham mezarında tarafından Lag BaOmer kutlamalarında olduğu gelenektir Şimon bar Yochai içinde Meron İsrail ebeveynleri şarap ve tatlılar dağıtmak iken, çocuklar ilk saç kesimi verilir. Benzer yükseliş kutlamaları aynı anda Kudüs'te, Meron'a seyahat edemeyen Kudüslüler için Şimon Hatzaddik'in mezarında düzenleniyor .
1983 yılında Haham Levi Yitzchak Horowitz , ikinci Bostoner Rebbe, mezar yakın ışık bir ateş ve davranış upsherins için Bostoner Hasidim arasında asırlık geleneği yeniden Rav Akiva içinde Tiberias Lag BaOmer gecesi. Göreceli olarak izole bir yerde konaklayanlara yönelik canice saldırılar nedeniyle gelenek terk edilmişti.
İncil kinaye doğru Hasidik yorum
İncil'de insan yaşamı bazen ağaçların büyümesiyle karşılaştırılır. Levililer 19 : 23'e göre , ilk üç yıl ağaçta yetişen meyveyi yemeye izin verilmez . Bazı Yahudiler bu ilkeyi bir çocuğun saçını kesmek için uygular. Bu nedenle, küçük çocuklara üç yaşına kadar ilk saç kesimi yapılmaz. Analojiyi sürdürecek olursak, çocuğun, uzayan ve sonunda meyve veren bir ağaç gibi, bilgide ve iyi işlerde büyüyeceği ve bir gün kendi ailesine sahip olacağı umulmaktadır. Hasidik Hahamlar bu karşılaştırmayı yapmışlar ve bazı topluluklarda ilk saç kesiminden önce bir erkek çocuk orlah olarak anılır , bizim ilk yıllarında bir ağaca atıfta bulunduğumuz gibi.
Chabad Hasidim'in başka bir açıklaması var.
Çocuk, yaşamının ilk üç yılında çevredeki manzaraları, sesleri ve ebeveynlerinin sevgi dolu bakımını özümser. Çocuk bir alıcıdır, henüz vermeye hazır değildir. Üç yaşında çocukların eğitimi bir sıçrama yapar - artık benzersiz hediyelerini üretmeye ve paylaşmaya hazırlar."