Lag BaOmer - Lag BaOmer

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Lag BaOmer
Lag BaOmer şenlik ateşi.jpg
İsrail'de tatilin sembolü olan Lag BaOmer şenlik ateşi kutlaması
Resmi ad לַ"ג בָּעוֹמֶר
Tarafından incelendi Yahudiler
Tür Yahudi
Önem 33. gün Ömer Sayma 2. gün başlar, Pesach
Başlıyor Iyar'ın 18. günü
Tarih (değiştir | kaynağı değiştir) 18 Iyar
2020 tarihi Gün batımı, 11 Mayıs -
akşam karanlığı, 12 Mayıs
2021 tarihi Gün batımı, 29 Nisan -
akşam karanlığı, 30 Nisan
2022 tarihi Gün batımı, 18 Mayıs -
akşam karanlığı, 19 Mayıs
2023 tarihi Gün batımı, 8 Mayıs -
akşam karanlığı, 9 Mayıs
İle ilgili Pesach , Shavuot , Ömer Sayma

BaOmer Lag ( İbranice : לַ"ג בָּעוֹמֶר ), ayrıca Lag B'Omer , bir olan Musevi dini bayram 33. gününde kutlanan Ömer Sayma 18. gününde gerçekleşir, İbranice ayın içinde iyar .

Kabalistik geleneğe göre , bu gün, Kabalist Şimon bar Yochai'nin , 2. yüzyılda Haham Akiva'nın önde gelen öğrencisi ve Mişnaik bir bilge olan " Raşbi " nin Hillula'sını (bazıları tarafından ölüm yıldönümü olarak yorumlanan kutlama) işaret ediyor. Kabala'nın en derin sırlarını Yahudi mistisizminin dönüm noktası niteliğindeki bir metni olan Zohar (İhtişam Kitabı, kelimenin tam anlamıyla 'ışıltı') biçiminde açıkladığı . Bu dernek, Lag BaOmer'de şenlik ateşlerinin yakılması, İsrail'in kuzeyindeki Meron kasabasındaki Haham Şimon bar Yochai'nin mezarına yapılan haclar ve mezarın kendisinde çeşitli gelenekler de dahil olmak üzere birçok tanınmış gelenek ve uygulama ortaya çıkardı . Bununla birlikte, Lag BaOmer'in Haham Şimon bar Yochai'nin ölümüyle ilişkisi bir matbaacının hatasına dayanıyor olabilir.

Lag BaOmer'i Yahudi kutlamalarının bir günü yapan bir başka gelenek, onu Haham Akiva'nın 24.000 öğrencisini öldüren vebanın sona erdiği gün olarak tanımlar ve bu nedenle Sefirat HaOmer'ın yas dönemi bazı inananlar için Lag BaOmer ile sonuçlanır. .

Etimoloji

Çocuklar Tel Aviv , İsrail'de Lag BaOmer şenlik ateşini izliyor .

Lag BaOmer "in 33 [gün] için İbranice olan Ömer ". ( İbranice harf ל ( lamed ) veya "L" 30 sayısal değerine ve ג ( gimmel ) veya "G" 3 sayısal değerine sahiptir. Telaffuz amacıyla geleneksel olarak sesli harf eklenir.)

Bazı Yahudiler bu tatil Gecikme diyoruz La "33 [gün] Ömer, araçlar arasında Lag aksine, Ömer" Ba Omer, "33 [gün] içinde Ömer". Lag Ba Omer, bazı Aşkenazi ve Hasidik Yahudilerin geleneksel sayma yöntemidir ; Lag La Omer, Sefarad Yahudilerinin kullandığı sayımdır . Lag La Omer aynı zamanda bir Sepharadi olan Yosef Karo'nun Shulchan Aruch'unda kullandığı isimdir ( Orach Chaim 493: 2 ve bkz. 489: 1, burada Ba Omer'in bir parlatıcı ile yerleştirildiği ). (Form Lag B' Ömer [ '33. gün bir bu ortamda dilbilgisi açısından doğru olmasa da Ömer'] de bazen kullanılır.) Lubavitcher Rebbe Haham Menahem Mendel Schneerson , onun yazıyor Likkutei Sichos daha derin bir nedenden olduğunu terimi Gecikmesi için Ba Ömer İbranice kelime olmasıdır BaOmer Lag (ל"ג בעמר, "olmadan yazıldığından vav "), aynısından Gematria olarak Moshe (משה Musa). Haham yazıyor Şimon bar Yochai kimin, Yahrzeit geleneksel olarak bu günde gözlenmektedir, mistik bir ruhun bir kıvılcım oldu Musa .

Kökenleri

Kabalist Şimon bar Yochai ve oğlu Haham
Eleazar'ın mezarına giriş

Küçük bir festival olarak Lag BaOmer'in kökenleri belirsizdir. Lag BaOmer'in gözlemlenmesine ilişkin en eski açık referans, Isaac ben Dorbolo'nun (12. yüzyıl, kuzey Fransa) kısa bir ifadesidir . Mahzor Vitry'ye yaptığı açıklamalarda bulunur . O işaret Purim ve Lag BaOmer hep haftanın aynı gününe denk, ama tatil kökeni hakkında bilgi vermez. Lag BaOmer da erken 13. yüzyılın belirtilen Avraham ben Nathan onun içinde Sefer HaManhig . Talmudist Menachem Meiri , Yevamot 62b'ye yaptığı açıklamada, Haham Akiva zamanında 24.000 öğrencisinin Ömer'in sayımı sırasında ilahi bir salgından öldüğünü belirten Talmudic pasajından alıntı yapıyor . Talmud, bunun, birbirlerine yeterince saygı göstermedikleri için olduğunu söylemeye devam ediyor. Meiri, Lag BaOmer'i " geonim geleneğine göre " "veba" nın sona erdiği gün olarak adlandırdı.

Yahudi dini geleneğine göre, Haham Akiva'nın 24.000 öğrencisinin ölümünden sonra, aralarında Haham Şimon bar Yochai'nin de bulunduğu sadece beş öğrencisi kaldı. İkincisi , kendi neslinde Tevrat'ın en büyük öğretmeni olmaya devam etti ve Yahudi mistisizmi için bir dönüm noktası olan Zohar'ı yazdığı iddia ediliyor . Zohar'ın gerçek yazarı tartışmalıydı ve burs genellikle , Zohar'ın yazarı olarak Moses de León'a işaret ediyor , sözde epigrafik olarak , çalışmayı meşrulaştırmak amacıyla Bar Yochai'ye atfediliyor.

Zohar Bar Yochai ölümü günü çağırır hillula . Haham Isaac Luria'nın ana öğrencisi ve Etz Chaim'in yazarı olan haham Chaim Vital , Lag BaOmer'i Bar Yochai'nin tepelerinin tarihi olarak ilk adlandıran kişiydi . Göre Zohar (III, 287B-296b), Bar Yochai öldüğü gün, o Kabala'nın en derin sırlarını ortaya çıkardı. Bu nedenle Lag BaOmer, Bar Yochai'nin dünyaya getirdiği büyük ışığın (yani bilgeliğin) kutlandığı bir gün oldu.

19. yüzyıl Yahudi ilahiyatçısı Nachman Krochmal , diğerlerinin yanı sıra, Haham Akiva'nın öğrencilerinin ölümlerinin Romalılar tarafından "Akiva'nın askerlerinin" yenilgisine örtülü bir gönderme olduğunu ve Lag BaOmer'in Bar Kokhba'nın zevk aldığı gün olduğunu öne sürüyor. kısa zafer.

Orta Çağ boyunca, Lag BaOmer, hahamlık öğrencileri için özel bir tatil oldu ve "Bilim Adamları Günü" olarak adlandırıldı. Açık hava sporları ile bu gün sevinmek gelenekseldi.

Kabalistik önemi

Lag BaOmer'in, Ömer sayımının her gününe ve haftasına bir Sefirah atama Kabalistik geleneğine dayanan başka bir önemi daha vardır . İlk hafta karşılık Hesed'e , ikinci hafta Gevurah Benzer, vb ve her hafta tekabül ilk günü Hesed'e , ikinci gün Gevurah beşinci gün vb Böylece, 33. günde, beşinci hafta, Hod she-be-Hod'a karşılık gelir (Splendor [hafta] içindeki Splendor). Bu nedenle, Lag BaOmer, Shavuot tatilinden hemen önceki 49. günün ( Malkhut she-be-Malkhut , Krallık haftası içindeki Krallık) daha fiziksel tezahüründen önce gelecek olan ruhsal tezahür veya Hod seviyesini temsil eder .

Gümrük ve uygulamalar

Haham mezarı Şimon bar Yochai içinde Meron Lag üzerinde BaOmer

Ömer Sayımı yarı yas dönemi olurken, Ömer'in 33. gününde Aşkenazım için tüm yas kısıtlamaları kaldırılır. Sefarad geleneği ertesi gün yas tutmaya son verecek ve kutlamalar Ömer'in 34. gününde, Lad BaOmer'e ( ל״ד בעומר ) izin verildi . Sonuç olarak, Aşkenazi Yahudileri arasında düğünler, partiler, müzik dinleme ve saç kesimlerinin genellikle Lag BaOmer ile aynı zamana denk gelmesi planlanırken , Sefarad Yahudileri ertesi gün düğünler düzenler . Esasen Hasidim arasında, üç yaşındaki erkek çocuklara ilk saç kesimlerinin yapılması ( upsherin ) alışılmış bir durumdur . Saç kesimi her yerde alınabilir olsa da, eğer mümkünse, fırsat geleneksel olarak Haham mezarı başında düzenlenen Şimon bar Yochai içinde Meron, İsrail veya Kudüs mezarında Şimon Hatzaddik olanlar için kim Meron için seyahat olamaz.

Aileler piknik ve gezilere çıkar. Çocuklar öğretmenleriyle birlikte yay ve lastik uçlu oklarla tarlalara çıkıyor. Kişinin adına özel İlahi merhamet duası olan Tachanun , Lag BaOmer gibi şenlikli bir karakterle günlerde söylenmez; Tanrı insana, deyim yerindeyse, özellikle bayramlarda olduğu gibi "gülen bir yüz" gösterdiğinde, özel bir merhamet istemeye gerek yoktur.

Şenlik ateşleri

Dini

İsrailli çocuklar Lag BaOmer şenlik ateşi için odun topluyor.
Lag BaOmer kutlamasını bekleyen bir tahta yığını

En iyi bilinen özel Lag BaOmer aydınlatmasıdır bonfires . Gelenek, geleneğe göre Zohar'da bulunan mistik sırları açığa çıkaran Kabalist Şimon bar Yochai'nin dünyaya getirdiği "ruhsal ışığı" sembolize ediyor . Bnei Yissaschar şenlik ateşlerinin yakılmasının sebebinin, öldüğü gün Kabalist Şimon Bar Yochai "şimdi sırları ifşa etme arzum olduğunu ... Günün hiçbiri gibi, tüm bu gün boyunca yerine gitmeyeceğini yazıyor. gün benim bölgemde duruyor ... " Günışığı mucizevi bir şekilde Kabalist Şimon son öğretisini tamamlayıp sonra ölünceye kadar uzatıldı. Bu, tüm ışığın ruhsal ışığa ve özellikle Tevrat'ın mistik öğretilerinin içerdiği ilkel ışığa boyun eğdiğini sembolize ediyordu. Bu itibarla, ateş yakma geleneği, güçlü ışığın bu açığa çıkışını sembolize eder.

Dünyanın dört bir yanında dindar Yahudiler geceleri ve Lag BaOmer günü boyunca ateş yakmak için bir araya geliyorlar. Ana kutlama düzenleniyor Haham Şimon bar Yochai Türbesi ve oğlu Haham Elazar içinde Meron yüz binlerce genellikle şenlik ateşleri, meşalelerle şarkı, dans ve şölen ile kutlamak. 1983 yılında Haham Levi Yitzchak Horowitz ait Boston onun arasında bir asırlık gelenek yeniden Hasidim mezar ışık bir şenlik ateşi Rav Akiva içinde Tiberias üzerinde BaOmer Lag gece. Gelenek, izole konumdaki katılımcılara yönelik ölümcül saldırılar nedeniyle terk edilmişti. Şenlik ateşinden sonra, Rebbe bir dvar Tora verdi, kutsadı ve şirayimleri dağıttı . Aynı gecenin ilerleyen saatlerinde Rebbe, Upsherin'leri için üç yaşındaki erkek çocukların saçlarını kesti .

Uzun yıllar boyunca, New York merkezli Haham Aaron Teitelbaum ait Satmar dışında İsrail topraklarının ışığında bunları özel olmadığını söyleyerek Bonfires cesaretini. Ancak, babası Haham Moses Teitelbaum , Kiryas Joel'in Satmar yerleşim bölgesinde büyük bir ateş yakması talimatını verdiğinde on binlerce kişi ortaya çıktı.

Siyonist

İçin Siyonistler (aşağıdaki bölüme bakınız) ateşler yakılır, o sinyal yangınları temsil söylenen Bar Kokhba isyancılar dağların tepesinde yanan ileti geçişi veya yangınların çıra yasak olan Romalılara karşı Bar Kokhba ayaklanmasına, anmak vardır için bu Yahudi bayramlarının başladığını gösteriyordu.

Yaylar ve oklar

Dini

Tarihsel olarak, İsrail'in dört bir yanındaki çocuklar dışarı çıkıp yaylar ve oklarla oynarlardı ve bu, gökkuşağının (Tanrı'nın dünyayı bir daha asla selle yok etmeme vaadinin işareti; Yaratılış 9: 11-13) Midraşik ifadesini yansıtırdı. Bar Yochai'nin yaşamı, erdemi dünyayı koruduğu için.

Siyonist

İsrail'de Lag BaOmer , çocuklar ve çeşitli gençlik hareketleri için bir bayramdır. Ayrıca İsrail Savunma Kuvvetleri'nde , 1941'de Lag BaOmer'de kurulan ve yay ve ok amblemi taşıyan Gadna programının (gençlik tugayları) bir haftası olarak işaretlenmiştir .

Geçit törenleri

1987'de 770 Eastern Parkway , Brooklyn , New York'ta Chabad genel merkezinin önünde bir Lag BaOmer geçit töreni

Lubavitcher Rebbe Haham Menahem Mendel Schneerson , teşvik edilmiş Lag BaOmer geçit Yahudi birlik ve gurur göstergesi olarak tüm dünyada Musevi toplulukları yapılacak. Chabad, her yıl dünyanın her yerinden binlerce katılımcı için geçit törenlerinin yanı sıra mitingler, şenlik ateşleri ve barbekülere sponsorluk yapmaktadır.

Şarkılar

Tatille ilgili birkaç geleneksel şarkı vardır; Bu düğünlerde, ateşlerin etrafında söylenen ve en edilmektedir tishen tarafından tutulan Hasidik Rebbes üzerinde Lag BaOmer . Popüler şarkı " Bar Yochai ", Şimon Bar Yochai onuruna Libya, Trablus'ta 16. yüzyıl Kabalisti Haham Şimon Lavi tarafından bestelenmiştir . Diğer şarkılar arasında alfabetik akrostiş olarak düzenlenmiş bir şiir olan " Ve'Amartem Koh LeChai " ve " Amar Rabbi Akiva " yer alıyor.

Tish yemeği

Çoğu Hasidik Rebbes bir davranış TISH veya yerine şenlik ateşi ek olarak Lag BaOmer üzerinde. Genellikle tam bir yemek servis edilir ve mumlar yakılır. " Bar Yochai ", " Ve'Amartem Koh Lechai " ve " Amar Rabbi Akiva " şarkısını söylemek gelenekseldir . Arasında Satmar Hasidim , " Tzama Lecha Nafshi " söylenir Tish diğer şarkılara ek olarak. Hem Talmud'dan hem de Zohar'dan Kabalist Şimon Bar Yochai'nin öğretileri genellikle Rebbes tarafından tişenlerinde açıklanır . Bazı Hasidik mahkemelerde, Rebbe tiş sırasında oyuncak yay ve ok atabilir ve üç yaşındaki erkek çocuklar, ilk saç kesimlerinin bir parçası olarak Rebbe tarafından bir tutam saç kestirmeleri için getirilebilir .

Haham tartışması

Bazı hahamlar, yani Chasam Sofer ve Shoel Umeishiv , Lag BaOmer'de gözlemlenen belirli geleneklerin kutlanmasına veya uygulanmasına karşı çıktı. Bu halaki bilim adamları, Lag BaOmer'in gözlemlenme şeklinin, Lag BaOmer şenlikli bir şekilde gözlemlendiği için, ölüm yıl dönümlerinin gözlendiği geleneksel tarzdan farklı olduğunu, oysa genellikle bir yahrtzeit'in "ciddi ve kutsal olanı ortaya çıkaran günün ciddi doğası ". Ortaya çıkan diğer sorunlar arasında, savurgan olarak algılanan şenlik ateşine kıyafet atma uygulaması, bayramın daha önceki bilgeler tarafından kutlanmaması ve bayramların kurulmasının yasaklanması yer alıyor. Yine de bu yetkililer tatili yasaklamadı.

Diğer hahamlar, söz konusu muhalefete, birçok büyük haham tarafından gözlemlendiğini ve pahalı giysilerin asla yakılmadığını söyleyerek yanıt verdiler. Kabalist Şimon bar Yochai'nin öldüğü gün olanları, günün çok kutsal olduğuna ve kutlanması gerektiğine dair kanıt olarak anlatırlar.

Siyonizm

1973'te Tel Aviv'de tatil sergileriyle birinci sınıf bir sınıf ; Bar Kokhba'yı gösteren Lag BaOmer ekranı solda.

Modern İsrail'de erken Siyonistler bir anma bir haham odaklı kutlamasından Lag BaOmer yeniden Bar Kokhba ayaklanmasına karşı Roma İmparatorluğu (132-136  CE ). Rutgers Üniversitesi'nden Yael Zerubavel tarafından yayınlanan çalışmaya göre , bir dizi Lag BaOmer geleneği, üç yıl sonra Betar'da nihai yenilgileri yerine Bar Kokhba isyancılarının zaferine odaklanmak için Siyonist ideologlar tarafından yeniden yorumlandı . Haham Akiva'nın 24.000 öğrencisini öldüren veba, isyana üstü kapalı bir gönderme olarak açıklandı; vebanın sona erdiği 33. gün, Bar Kokhba'nın zafer günü olarak açıklandı . 1940'ların sonlarına doğru, İsrail'in okul çocukları için ders kitapları Bar Kokhba'yı kahraman olarak boyarken, Kabalist Şimon bar Yochai ve Kabalist Akiva kenarda durup onu neşelendiriyorlardı. Bu yorum, Bar Kokhba'nın zaferini kutlamak için geceleri şenlik ateşlerinin etrafında şarkı söylemeye ve dans etmeye ve Bar Kokhba'nın isyancı güçlerinin eylemlerini hatırlamak için gündüz yay ve oklarla oynamaya kendini verdi.

Tatilin bu yorumu, Siyonistlerin Yahudi tarihi okumasını güçlendirdi ve bağımsız bir Yahudi devleti kurma çabalarının altını çizdi. Benjamin Lau'nun Haaretz'de yazdığı gibi :

Lag Ba'omer, Siyonizm ve İsrail'in ilk yıllarında İsrail-Siyonist ruhunun bir parçası haline geldi. Günün kutlanma biçiminde Yahudiler ve İsrailliler arasında açık bir ayrım ortaya çıktı: Dindar Yahudiler, Rashbi'nin [Shimon bar Yochai'nin] şerefine meşaleler yaktı ve onun hakkında şarkılar söylerken, alternatif bir şenlik ateşinin etrafında oturan genç İsrailliler bir kahraman hakkında şarkı söyledi. "tüm ulusun sevdiği" ve Romalılara karşı suçlamalarında bir aslanın üzerinde dörtnala koşan güçlü bir kahramanın imajına odaklandı.

Modern İsrail'de Lag BaOmer, "savaşan Yahudi ruhunun sembolüdür". Palmach bölünmesi Haganah Lag BaOmer 1941 tarihinde kurulmuş ve İsrail Savunma Kuvvetleri oluşturarak hükümet emri 2004 yılında Lag BaOmer 1948 Başlangıçtan tanzim edildi, IDF rezervlerini selam için gün olarak Lag BaOmer belirlenen İsrail hükümeti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar