Kült karşıtı hareket - Anti-cult movement

Din özgürlüğü
kavramlar Dini ayrımcılık dini sansür Kilise ve devletin ayrılması ruhbanlık karşıtlığı okul duası Kamu görevinde Katolik rahipler itirafçılık Teokrasi Devlet dini laik devlet itiraf durumu ateist devlet
Ülkeye göre durum Afrika Cezayir Angola Benin Botsvana Burkina Faso Burundi Kamerun Yeşil Burun Adaları Orta Afrika Cumhuriyeti Çad Komorlar DR Kongo Mısır Moritanya Fas Güney Afrika Sudan Tanzanya Kuzey ve Güney Amerika Brezilya Kanada Kolombiya Ekvador Guyana Panama Paraguay Amerika Birleşik Devletleri Asya Afganistan Ermenistan Azerbaycan Bangladeş Butan Brunei Kamboçya Çin Kıbrıs Kuzey Kıbrıs Gürcistan Hindistan Endonezya Japonya Kazakistan Laos Malezya Maldivler Moğolistan Myanmar Nepal Kuzey Kore Pakistan Filipinler Rusya Singapur Güney Kore Sri Lanka Tayvan Tacikistan Tayland Türkiye Türkmenistan Özbekistan Vietnam Avrupa Arnavutluk Andora Ermenistan Avusturya Azerbaycan Belarus Belçika Bulgaristan Hırvatistan Kıbrıs Kuzey Kıbrıs Fransa Gürcistan Almanya İtalya Karadağ Kuzey Makedonya Norveç Romanya Rusya Sırbistan Slovakya Slovenya Türkiye Ukrayna Birleşik Krallık Orta Doğu Bahreyn Mısır İran Irak İsrail Ürdün Kuveyt Lübnan Umman Filistin Bölgesi Katar Suudi Arabistan Suriye BAE Yemen Okyanusya Avustralya güncel Ülkelerine göre İslam'da irtidat Ülkeye göre küfür yasaları Ülkelere göre kadın sünneti yasaları Ritüel kesimin yasal yönleri Sünnet ve hukuk
dini zulüm Geleneksel Afrika dini ateizm Bahai İnancı Budizm Hristiyanlık Hıristiyan karşıtı duygu Katoliklik karşıtlığı anti-mormonizm Yehova'ya Karşı Tanık Anti-Doğu Ortodoks hissi Anti-Oriental Ortodoks duygu Protestanlık Karşıtı Falun Gong Hinduizm  ( Hindufobi ) İslâm Sünni Şii Ahmediye Alevilik Sufiler İslamofobi Yahudilik dini antisemitizm antisemitizm Yahudi karşıtlığı Yeni dini hareketler Hıristiyan karşı kült hareketi neopaganizm Rastafari Zerdüştlük
Din portalı
v t e

Anti-kült hareketi ( ACM veya countercult hareketi ) herhangi bir karşı gruplarıdır yeni dini hareketi bir şekilde karakterize ki (NRM) kült . Sosyologlar David Bromley ve Anson Shupe ilk olarak 1981'de ACM'yi beyin yıkama teorisini benimseyen bir gruplar topluluğu olarak tanımladılar, ancak daha sonra ideolojide NRM'lere üyeliği patolojikleştirmeye doğru önemli bir kayma gözlemlediler . Kült karşıtı hareket içindeki bir unsur olan Hıristiyan karşı-kült örgütleri , NRM'lere teolojik gerekçelerle karşı çıkar ve bu yönde kilise ağları ve basılı literatür aracılığıyla bilgi dağıtır.

konsept

Kült karşıtı hareket, resmi olarak örgütlenmiş olsun ya da olmasın, bazı yeni dini hareketlere (veya " kültlere ") karşı çıkan bireyler ve gruplar topluluğu olarak kavramsallaştırılır . Bu karşı hareketin, "kültistlerin" aile üyelerinden, eski grup üyelerinden (veya mürtedlerden ), dini gruplardan ( Yahudi grupları dahil ) ve sağlık profesyonelleri derneklerinden katılımcılar topladığı bildirildi . Küreselleşmeye doğru bir eğilim olmasına rağmen, sosyal ve örgütsel temeller , her yerdeki sosyal ve politik fırsat yapılarına göre ülkeden ülkeye önemli ölçüde değişmektedir .

Sosyal bilimlerdeki birçok konuda olduğu gibi, hareket de çeşitli şekillerde tanımlanır. Önemli bir azınlık görüşü, analizin laik kült karşıtı hareketi dini motivasyonlu (çoğunlukla Hıristiyan) gruplardan ayrı olarak ele alması gerektiğini öne sürüyor.

Kült karşıtı hareket dört sınıfa ayrılabilir:

1. laik karşı-kült grupları;
2. Hıristiyan evanjelik karşı-kült grupları;
3. belirli bir tarikata karşı koymak için oluşturulmuş gruplar; ve
4. bir tür çıkış danışmanlığı sunan kuruluşlar.

İlgili grupların hepsi olmasa da çoğu, bazı yeni dini hareketlerle ilişkili potansiyel olarak zararlı etkilerin olduğu görüşünü ifade ediyor.

Dini ve laik eleştirmenler

Yorumcular, "kültlere" karşı iki ana muhalefet türünü ayırt eder:

• dini muhalefet: teolojik meselelerle ilgili.
• laik muhalefet: "kült"ün dini veya laik bir gruba atıfta bulunabileceği, kült katılımının duygusal, sosyal, finansal ve ekonomik sonuçlarıyla ilgili.

Barker'ın beş tür kült izleme grubu

Sosyolog göre Eileen Barker , kült seyri gruplar (CWGs) değişen yanı sıra kamuoyunu ve devlet algısını değiştirmenin niyet ile "kültler" hakkında yaymaktadır bilgi kamu politikası ile ilgili UYM .

Barker, beş tür CWG belirlemiştir:

1. "yıkıcı kültler" tarafından verilen zarara odaklanan kült farkındalık grupları (CAG'ler)
2. ana akım olmayan grupların (sapkın) öğretimine odaklanan kült karşıt gruplar (CCG'ler)
3. inançlara, uygulamalara ve karşılaştırmalara odaklanan araştırma odaklı gruplar (ROG'ler)
4. dini azınlıkların insan haklarına odaklanan insan hakları grupları (HRG'ler)
5. tarikatları savunmaya ve CAG'leri ifşa etmeye odaklanan kült savunucu grupları (CDG'ler)

Hadden'in kült karşıtı hareketin taksonomisi

Jeffrey K. Hadden , "kültlere" karşı dört farklı muhalefet sınıfı görüyor:

1. Din temelli muhalefet
   • Muhalefet genellikle teolojik terimlerle tanımlanır.
   • Kafir olarak kabul edilen kültler.
   • Sapkınlığı ortaya çıkarmaya ve bir hakikatten sapanların inançlarını düzeltmeye çalışır.
   • Sahip olmak yerine aldatma metaforlarını tercih eder.
   • İki önemli işlevi yerine getirir:
     • üyeleri (özellikle gençleri) sapkınlıktan korur ve
     • müminler arasındaki dayanışmayı artırır.
2. laik muhalefet
   • Bireysel özerkliği, insanları zihin kontrolü ve aldatıcı din propagandası kullanan gruplardan çıkararak elde edilen açık hedef olarak görür .
   • Mücadeleyi teolojiden çok bir kontrol sorunu olarak görür.
   • Halihazırda veya daha önce bir tarikata dahil olan çocukların aileleri etrafında örgütlenir.
   • NRM'leri organizasyonel olarak devre dışı bırakmak veya yok etmek gibi duyurulmamış bir amacı vardır.
3. mürtedler
   • Kendilerini bir tarikat tarafından feci şekilde haksızlığa uğradıklarını düşünen eski üyeler, genellikle kült karşıtı grupların koordinasyonu ve teşviki ile.
4. girişimci muhalefet
   • Kariyerini muhalif grupları örgütleyerek yapmış birkaç " girişimci ".
   • İtibarını veya kariyerini kült karşıtı faaliyetlere dayandıran yayıncılar, gazeteciler ve avukatlar

Kült gözlemci gruplar ve bireyler ve kültlere karşı diğer muhalefet

taraftarların aile üyeleri

Tarikatlara (ve bazı yeni dini hareketlere) bazı muhalefet, NRM'lere katılan genç yetişkin çocuklarının karakter, yaşam tarzı ve gelecek planlarındaki ani değişikliklerle ilgili sorunları olan kült taraftarlarının aile üyeleriyle başladı. Yaygın olarak " programsızlaştırmanın babası" olarak bilinen Ted Patrick , bu grubun üyelerine örnektir . Eski Kült Farkındalık Ağı (eski CAN) , tarikat üyelerinin ebeveynleri tarafından bir taban hareketinden doğdu. Amerikan Aile Vakfı (bugün Uluslararası Kült Çalışmaları Derneği ) olan kızı yüksek kontrol grubu katılmıştı bir baba kaynaklandı.

Klinik psikologlar ve psikiyatristler

1970'lerden itibaren bazı psikiyatristler ve klinik psikologlar "kültleri" bazı üyelerine zarar vermekle suçladılar. Bu suçlamalar bazen terapi sırasında yapılan gözlemlere, bazen de beyin yıkama veya zihin kontrolü ile ilgili teorilere dayanıyordu.

Eski üyeler

Anson Shupe , David G. Bromley ve Joseph Ventimiglia , 1979'da Bryan R. Wilson'ın daha sonra eski üyelerin anlatılarıyla ilgili olarak kullandığı vahşet hikayeleri terimini ortaya attı. Bromley ve Shupe, bir "vahşet hikayesi"ni, belirli bir sosyal ilişkiler dizisinin gerçekleşmesi gereken (muhtemelen) paylaşılan öncülleri açıkça ihlal edecekleri bir bağlamda, gerçek veya hayali eylem veya olayların sembolik sunumu olarak tanımladılar. Bu tür hikayelerin yeniden anlatılması, normatif sınırları yeniden onaylama niyetine sahiptir. İzleyici, muhabirin onaylamamasını veya dehşetini paylaşarak, normatif reçeteyi yeniden öne sürer ve ihlal edeni kamu ahlakının sınırlarının ötesine açıkça yerleştirir .

Hıristiyan karşı kült hareketi

1940'larda, bazı yerleşik Hıristiyan mezheplerinin Hıristiyan olmayan dinlere veya sözde sapkın veya sahte Hıristiyan mezheplerine uzun süredir devam eden muhalefeti , Amerika Birleşik Devletleri'nde daha organize bir Hıristiyan karşı kült hareketinde kristalleşti . Harekete mensup olanlar için, Hıristiyan olduğunu iddia eden, ancak Hıristiyan ortodoksluğunun dışında sayılan tüm dini gruplar "kült" olarak kabul edildi. Hıristiyan kültleri, Hıristiyan bir geçmişe sahip olan ancak diğer Hıristiyan kiliselerinin üyeleri tarafından teolojik olarak sapkın olarak kabul edilen yeni dini hareketlerdir . Hristiyan bilgin Walter Martin , ilk kez 1965'te Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan etkili kitabı The Kingdom of the Cults'da , Hristiyan kültlerini, ana akım Hristiyanlığın kabul ettiği İncil anlayışından ziyade, bir bireyin kişisel yorumunu izleyen gruplar olarak tanımlar . Örnek olarak İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi , Hıristiyan Bilimi , Yehova'nın Şahitleri , Üniteryen Evrenselcilik ve Birlik'ten bahseder .

Hıristiyan karşı kült hareketi, inançları kısmen veya tamamen İncil'e uygun olmayan Hıristiyan mezheplerinin hatalı olduğunu iddia eder. Ayrıca, inançları kurtuluş , Üçlü Birlik , bir kişi olarak İsa'nın kendisi , İsa'nın bakanlığı gibi temel Hıristiyan öğretilerinden herhangi biri olarak gördüklerinin inkarını içeriyorsa, bir dini mezhebin "kült" olarak kabul edilebileceğini belirtir . İsa'nın Mucizeleri , İsa'nın çarmıha gerilme , Mesih'in Ölüm , Mesih'in Diriliş , Mesih'in Gelişi İkinci ve Rapture .

Karşı kült literatür genellikle doktrinel veya teolojik kaygıları ve misyonerlik veya özür dileme amacını ifade eder. Temel olmayan Hıristiyan mezheplerinin inançlarına karşı İncil'in öğretilerini vurgulayarak bir çürütme sunar . Hıristiyan countercult aktivist yazarlar da Hıristiyanlar gereğini vurgulamak evangelize kültlerin takipçilerine.

Hükümet muhalefeti

Kültlere ve yeni dini hareketlere karşı laik muhalefet uluslararası alanda faaliyet gösteriyor, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan bir dizi büyük ve bazen genişleyen grup. Fransa, Almanya, Belçika ve İsviçre gibi bazı Avrupa ülkeleri, kültlere veya "kült sapmalarına" karşı yasalar çıkardı veya başka önlemler aldı.

Hollanda'da " kültler ", mezhepler ve yeni dini hareketler , daha büyük ve daha ana akım dini hareketlerle aynı yasal haklara sahiptir. 2004 itibariyle, Hollanda'nın herhangi bir önemi olan bir kült karşıtı hareketi yoktur.

Ulusal kült karşıtı hareketler

Fransa

Fransa'da anti-kült örgütleri dahil ettik Merkezi Roger IKOR , 7 Ekim 1998 den operasyonel: ( "Mücadeleye Karşı Kültler içinde Arası Misyonu" İngilizce Misyon interministérielle de lutte contre les sectes) (1981-) ve mil MIVILUDES , kurulan 2002, bazı operasyonlarını üstlendi. FECRIS (Fédération Européenne des Centres de Recherche et d'Information sur le Sectarisme) – (Fransızca) Avrupa Mezhepçilik üzerine Araştırma ve Bilgi Merkezleri Federasyonu, Fransa'da faaliyet gösterir ve Avrupa çapında kült karşıtı çalışmalar için bir şemsiye örgüt olarak hizmet eder. MIVILUDES dahil edilmesi için hem dini olmayan örgütler ve kriterleri dahil kültlerinden listesine, geniş kapsamına eleştiriliyor Piskopos Jean Vernette , kült ve yeni dini hareketlerin çalışmaya Fransız episkoposluğunun ulusal sekreteri olabileceğini söyledi hemen hemen tüm dinler için geçerlidir. MIVILUDES 1 Ocak 2020'de dağıldı.

Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri'nde yeni dinlere karşı ilk organize muhalefet, 1972'de FREECOG'un (Oğullarımızı ve Kızlarımızı Tanrı'nın Çocuklarından Özgürleştirmeye Yönelik Ebeveynler Komitesi) oluşumuyla ortaya çıktı. 1973'te FREECOG, 1984'te Cult Awareness Network (CAN) olmadan önce kendisini Amerika'nın Gönüllü Ebeveynleri ve ardından Yurttaş Özgürlük Vakfı (CFF) olarak yeniden adlandırdı. 1987'de Ian Harworth benzer bir grup olan Cult Information Center'ı kurdu . 1979'da başka bir kült karşıtı grup olan American Family Foundation (AFF) kuruldu; yıllık konferanslar düzenlemeye başladı, bir bilgi telefon hattı kurdu ve Cult Observer ve Cultic Studies Journal'ı yayınladı . CAN ve AFF, bir dizi ortak kurul ve program oluşturmalarına rağmen, ayrı kuruluşlardı. 1996'da CAN, Amerikan Pentekostal Kilisesi'nin bir üyesinin programdan çıkarılmasına karıştığı için dava edildi . Bu, organizasyonu iflas ettirdi ve bir dizi Scientologist'i içeren bir grup , "Kült Farkındalık Ağı" adını satın aldı. 1970'lerde ve 1980'lerde Amerikan tarikat karşıtı Ted Patrick , programdan arındırma faaliyetleri nedeniyle adam kaçırma ve yasadışı hapis cezasına çarptırıldı .

Birleşik Krallık

İngiltere'de, politikacı Paul Rose 1976'da FAIR (Aile Eylemi Bilgi ve Kaynak) adlı bir kült karşıtı grup kurdu.

Rusya

In Rusya "anticultism" beri 1990'ların başında ortaya çıktı Sovyetler Birliği'nin Dağılması ve Ağustos 1991 darbesi . Bazı Rus Protestanları yabancı misyonerleri, mezhepleri ve yeni dini hareketleri eleştirdiler. Belki de kült karşıtı bildirilerde yer almanın "mezhepçi" olmadıklarını gösterebileceğini umdular. Bazı dini araştırmalar, özellikle hükümetin desteğiyle yapılan kült karşıtı hareketlerin Rus toplumunda ciddi dini çatışmalara neden olabileceğini göstermiştir. 2008'de Rusya İçişleri Bakanlığı bir "aşırı gruplar" listesi hazırladı. Listenin başında (Rus hükümeti tarafından denetlenen) "geleneksel İslam"ın dışında kalan İslami gruplar vardı. Sırada "Pagan kültleri" vardı . 2009'da Rusya Adalet Bakanlığı, Devlet Dini Araştırmalar Uzman Analizi Yapan Uzmanlar Konseyi adını verdiği bir konsey kurdu . Yeni konsey, Rus toplumu için potansiyel olarak tehlikeli olduğunu düşündüğü 80 büyük mezhebi listeledi ve binlerce daha küçük mezhep olduğunu belirtti. Listelenen büyük mezhepler arasında İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi , Yehova'nın Şahitleri ve "neo-Pentekostaller" olarak adlandırılanlar yer alıyordu .

tartışmalar

Bilim adamları arasında kutuplaşmış görüşler

Sosyal bilimciler, sosyologlar, din alimleri, psikologlar ve psikiyatristler, 1980'lerin başından beri modern "kültler" alanını ve yeni dini hareketleri incelediler. Bazı sözde kültler ve genel olarak kültler hakkındaki tartışmalar, yalnızca mevcut takipçiler ve hoşnutsuz eski üyeler arasında değil, bazen akademisyenler arasında da geniş ölçüde farklı görüşlerle kutuplaşır.

Tüm akademisyenler, bazı grupların sorunlu ve bazen çok sorunlu hale geldiği konusunda hemfikirdir, ancak yeni dini hareketlerin genel olarak ne ölçüde zarar verdiği konusunda anlaşamamaktadırlar. Örneğin, yeni dini hareketler konusunda uzman olan Bryan Wilson , Bruderhof Topluluklarının Jonestown , Branch Davidians , Solar Temple , Aum Shinrikyo ve Heaven's Gate gibi bir kült olmadığını savundu .

Birkaç bilim adamı, Hadden'in NRM'lere ve kült eleştirmenlerine karşı tutumunu tek taraflı olarak sorguladı.

Yeni dini hareketler alanındaki bilim adamları birçok tartışmalı konu ile karşı karşıyadır:

• Eski üyelerin ifadelerinin geçerliliği .
• Mevcut üyelerin ifadelerinin geçerliliği.
• Çıkış danışmanlığı ve zorlayıcı programsızlaştırmanın geçerliliği ve farklılıkları .
• "Kültlerin" neden olduğu zarar kanıtlarının geçerliliği.
• Özgür irade ve ifade özgürlüğü gibi yeni dini hareketlerle ilgili etik kaygılar .
• "Kültlere" muhalefete karşı din özgürlüğü ve dini hoşgörüsüzlük .
• Yeni dini hareketleri inceleyen tüm bilim adamlarının nesnelliği (bkz. NRM savunucuları ).
• APA Görev Gücünün Aldatıcı ve Dolaylı İkna ve Kontrol Yöntemleri raporunun kabulü veya reddi (Amitrani & di Marzio, 2000, Massimo Introvigne ), ayrıca zihin kontrolü konusundaki bilimsel görüşlere bakınız .

Janet Jacobs, "Kült Farkındalık Ağı'nın değeri, yeni dini hareketlerin eski üyeleri için çıkış terapisinin değeri ve alternatif destek biçimleri" hakkında yorum yapanlardan, algılanan ACM'nin üyeliği hakkındaki görüşleri ifade eder. yeni dinlere katılan bireylerin aile üyeleri" ve "dini özgürlüğü ve bireysel hakları tehdit eden geniş bir ACM faaliyetleri yelpazesine [algılanan] daha eleştirel bir bakış açısına" uzanan.

Beyin yıkama ve zihin kontrolü

Yıllar boyunca, zihin kontrolünü NRM'lere ve özellikle eleştirmenleri tarafından " kültler " olarak adlandırılan dini hareketlere bağlayan çeşitli tartışmalı dönüşüm ve üye tutma teorileri önerildi . Bu teoriler , bazı küçük değişikliklerle birlikte, ilk olarak CIA tarafından komünizmle mücadele için bir propaganda aracı olarak geliştirilen orijinal siyasi beyin yıkama teorilerine benzemektedir . Philip Zimbardo zihin kontrolünü "... algıyı, motivasyonu, duygulanımı, bilişi ve/veya davranışsal sonuçları değiştiren veya bozan ajanlar veya ajanslar tarafından bireysel veya toplu seçim ve eylem özgürlüğünün tehlikeye atıldığı süreç" olarak tartışır ve şunu öne sürer: herhangi bir insan böyle bir manipülasyona açıktır. 1999 tarihli bir kitapta Robert Lifton , düşünce reformu hakkındaki orijinal fikirlerini Aum Shinrikyo'ya da uyguladı ve bu bağlamda düşünce reformunun şiddet veya fiziksel zorlama olmadan mümkün olduğu sonucuna vardı. Koreli savaş esirlerinin siyasi beyin yıkamasını incelemek için de zaman harcayan Margaret Singer , şu sonuca katılıyor: Aramızda Kültler adlı kitabında , düşünce reformunun mümkün olduğu bir atmosfer yaratacak altı koşulu açıklıyor.

James T. Richardson , NRM'lerin güçlü beyin yıkama tekniklerine erişimleri olsaydı, NRM'lerin yüksek büyüme oranlarına sahip olması beklenirdi, ancak aslında çoğu işe alımda kayda değer bir başarı elde edemedi. Çoğu taraftar sadece kısa bir süre için katılır ve üyeleri elde tutma başarısı sınırlıdır. Bu ve diğer nedenlerden dolayı, aralarında David G. Bromley ve Anson D. Shupe'nin de bulunduğu din sosyologları, kültlerin Amerikan gençliğinin beynini yıkadığı fikrini "mantıksız" buluyorlar . Bromley, Thomas Robbins , Dick Anthony , Eileen Barker , Newton Maloney , Massimo Introvigne , John Hall, Lorne L. Dawson , Anson D. Shupe, J. Gordon Melton , Marc Galanter , Saul Levine of Mount Wilson FM Broadcasters, Inc NRM'leri araştıran diğer akademisyenler arasında, mahkemelerin, ilgili meslek birliklerinin ve bilimsel toplulukların memnuniyetine göre, genel olarak kabul edilen ve metodolojik olarak sağlam araştırmalara dayanan, anti- kült hareketi.

Programlama veya çıkış danışmanlığı

Kültlere ve bazı yeni dini hareketlere karşı laik muhalefetin bazı üyeleri, eğer beyin yıkama bir kişiyi özgür iradesinden yoksun bırakmışsa, "kurban" buna karşı çıksa bile, özgür iradesini geri kazandıracak tedavinin gerçekleşmesi gerektiğini savundu.

Bazı akıl hastalıklarının tedavisinde bunun için emsaller mevcuttur : bu gibi durumlarda, tıbbi ve yasal makamlar, durumu, hastaları kendileri için uygun kararlar verme yeteneklerinden yoksun bırakmak olarak kabul eder. Ancak, varsayılan bir "beyin yıkama" kurbanı üzerinde tedaviye zorlama pratiğinin (" program bozma " nın bir tanımı ) sürekli olarak tartışmalı olduğu kanıtlanmıştır. İnsan hakları örgütleri ( ACLU ve İnsan Hakları İzleme dahil ) de programsızlaştırmayı eleştirdiler. Tarikat karşıtı hareketin sadece küçük bir kısmı programsızlaştırmaya dahil olmuş olsa da, birkaç programcı (bir programsızlaştırma öncüsü, Ted Patrick dahil ) bazen adam kaçırma ve tecavüz de dahil olmak üzere programsızlaştırmayla ilişkili eylemler için hapis cezasına çarptırılırken, mahkemeler diğerlerini beraat ettirdi. .

Hedeflenen grupların ve bilim adamlarının yanıtları

Adidam NRM ile bağlantılı Dini Azınlıklara Karşı Hoşgörüsüzlüğe Karşı Vakıf, "kült" ve "kült lider" terimlerinin kullanımını iğrenç ve ne pahasına olursa olsun kaçınılması gereken bir şey olarak görüyor. Vakıf, bu tür kullanımları , geçmişte siyahları ve komünistleri karalamak için kullanılan " zenci " ve "komünist" sözcükleri gibi, onlara karşı önyargı ve ayrımcılık olarak görmektedir .

CESNUR başkanı Massimo Introvigne , "Pek çok kötü şey: İnternet üzerinden kült karşıtı terörizm" başlıklı makalesinde , uç ve aşırı kült karşıtı aktivistlerin aşırı ayrımcılık ve nefret tezahürlerine elverişli bir arka plan oluşturabilecek taktiklere başvurduklarını yazıyor. yeni dini hareketlere mensup bireylere karşı. Profesör Eileen Barker bir röportajında, belirli yeni dini hareketleri çevreleyen tartışmaların, sapkınlığı büyütme sarmalı adı verilen bir süreçle şiddete dönüşebileceğine dikkat çekiyor .

Anson Shupe ve Susan Darnell, Society for the Scientific Study of Religion'ın 2000 yılındaki toplantısında sunulan bir bildiride, Uluslararası Kültür Araştırmaları Derneği'nin (ICSA, daha önce AFF veya Amerikan Aile Vakfı olarak biliniyordu) "... ICSA ve diğer kült karşıtı örgütlerin “ nefret grupları ” (bazı yargı alanlarında kanunla veya ırksal veya etnik kriterlerle tanımlandığı şekilde) olarak sınıflandırılabileceği ölçüde, kişileri aşırı eylemler gerçekleştirmeye kışkırtan basmakalıp görüntüler ve dil sosyolojide) tartışmaya açıktır. 2005 yılında, Edmonton Polis Teşkilatının Nefret Suçları Birimi, Calgary'deki Çin Konsolosluğu personeli tarafından ICSA'nın yıllık konferansında dağıtılan Falun Gong karşıtı materyallere el koydu . Falun Gong'un bir "kült" olarak adlandırılması da dahil olmak üzere materyallerin, tanımlanabilir dini gruplara karşı nefretin kasten teşvik edilmesini yasaklayan Ceza Yasasını ihlal ettiği belirlendi (ayrıca bkz . Nefret gruplarında sözlü şiddet ).

The Association for the Sociology of Religion (eski adıyla Amerikan Katolik Sosyoloji Derneği ) tarafından yayınlanan ABD medyasındaki yeni dini hareketlerin sınıflandırılması üzerine bir makale , yazılı basını yeni dini hareketler alanındaki sosyal-bilimsel çabaları tanımamakla eleştiriyor ve sosyal-bilimsel içgörüden ziyade kültist tanımları kullanma eğilimi ve yazılı medyanın dini hareket örgütleri alanındaki sosyal-bilimsel çabaları tanımadaki başarısızlığının (önceki araştırmamız gibi [van Driel ve Richardson, 1985] olduğunu ileri sürer. Ayrıca gösterir) bizi, Weiss'in (1985) medyanın sosyal bilimler hakkındaki haberlerini değerlendirmek için oluşturduğu medya karnesine bir başka başarısız not eklemeye iter.

Ayrıca bakınız

• kişilik kültü
• Fransa'da Kültler Parlamento Komisyonu (1995)
• QAnon Anonymous - podcast'in ifşası QAnon (genellikle kült olarak anılır)
• dini zulüm

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

• Amitrani, Alberto ve di Marzio, Raffaella: Yeni Dini Hareketler ve Amerikan Psikoloji Derneği'nde "Zihin Kontrolü", Cultic Studies Journal Cilt 17, 2000.
• Barrett, David B., George T. Kurian ve Todd M. Johnson, Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi: Modern Dünyada Kiliseler ve Dinlerin Karşılaştırmalı Bir Araştırması , 2 cilt. 2. baskı, Oxford & New York: Oxford University Press, 2001.
• Beckford, James A., Cult Controversies: The Societal Response to New Religion Movements , London, Tavistock, 1985, s. 235
• Bromley, David G. & Anson Shupe, Kültler ve yeni dini hareketlerde yer alan Yeni Dini Hareketlere Karşı Halkın Tepkisi makalesi : Amerikan Psikiyatri Birliği Psikiyatri ve Din Komitesinin bir raporu , editörlüğü Marc Galanter, MD, (1989) ISBN  0-89042-212-5
• Langone, Michael : Cults, Psychological Manipulation, and Society: International Perspectives – An Overview [1] Arşivlendi 2005-03-03, Wayback Machine
• Langone, Michael: Kültlerin Seküler ve Dini Eleştirileri: Tamamlayıcı Görüşler, Çözülemez Çatışmalar Değil , Cultic Studies Journal, 1995, Cilt 12, Sayı 2 [2]
• Langone, Michael, Kült Araştırmacılarının İki Kabilesi Arasındaki Diyalog Üzerine Kültür Araştırmaları Bülteni Vol. 2, No. 1, 1983, s. 11–15 [3]
• Robins, Thomas. (2000). Yeni Dini Hareketlerin Bilimsel Çalışması “Quo Vadis” mi? Bilimsel Din Araştırmaları Dergisi, 39(4), 515–23.
• Thomas Robbin ve Dick Anthony, Lippy'de Yirminci Yüzyılın sonlarında Kültler , Charles H. ve Williams, Peter W. (edf.) Amerikan Dini deneyiminin Ansiklopedisi. Gelenekler ve Hareketler Çalışmaları . Charles Scribner'ın oğulları, New York (1988) Cilt II s.  ISBN  0-684-18861-9
• Victor, JS (1993). Şeytani panik: Çağdaş bir efsanenin yaratılması. Chicago: Açık Mahkeme Yayıncılık. Gelen JT Richardson , J. En iyi, ve GM Bromley (Eds.), Şeytanataparlık korkutmak (s. 263-75). Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.
• Wilson, Brian R. , Mürtedler ve Yeni Dini Hareketler , Oxford, İngiltere 1994
• Robbins, Thomas ve Zablocki, Benjamin, Kültleri Yanlış Anlamak: Tartışmalı Bir Alanda Nesnellik Aramak . Toronto ve Buffalo: Toronto Üniversitesi Yayınları, 2001, ISBN  0-8020-8188-6

daha fazla okuma

• Anthony, D. Sözde Bilim ve Azınlık Dinleri: Jean-Marie Abgrall'ın Beyin Yıkama Teorilerinin Bir Değerlendirmesi . Sosyal Adalet Araştırması, Kluwer Academic Publishers, Aralık 1999, cilt. 12, hayır. 4, s. 421–456(36)
• Bromley, David G. & Anson Shupe Kültler ve yeni dini hareketlerde yer alan Yeni Dini Hareketlere Karşı Halk Tepkisi makalesi : Amerikan Psikiyatri Birliği Psikiyatri ve Din Komitesinin bir raporu , editörlüğü Marc Galanter, MD, (1989) ISBN  0-89042-212-5
• Introvigne, Massimo , Üç C ile Mücadele: Kültler, Çizgi Romanlar ve Komünistler – Çağdaş Kültür Karşıtlığının Kökeni Olarak Popüler Kültür Eleştirmeni , CESNUR 2003 konferansı, Vilnius, Litvanya, 2003 [4]
• Introvigne, Massimo Laik Anti-Kült ve Dini Karşı-Kült Hareketi: Garip Yatak Arkadaşları mı, Geleceğin Düşmanları mı? , Eric Towler'da (Ed.), New Religions and the New Europe , Aarhus University Press, 1995, s. 32-54.
• Thomas Robbins ve Benjamin Zablocki , Yanlış Anlaşılan Kültler: Tartışmalı bir alanda nesnellik arayışı , 2001, ISBN  0-8020-8188-6
• AD Shupe Jr, DG Bromley, DL Olive, Amerika'da Tarikat Karşıtı Hareket: Bir Bibliyografya ve Tarihsel Araştırma , New York: Garland 1984.
• Langone, Michael D. Ph.D., (Ed.), Kültlerden Kurtarma: psikolojik ve ruhsal istismar kurbanları için yardım (1993), Amerikan Aile Vakfı'nın bir yayını , WW Norton & Company, ISBN  0-393-31321 -2