Geleneksel Afrika dinine zulüm - Persecution of traditional African religion

Geleneksel Afrika dinleri karşılaştı zulüm Hıristiyan ve Müslümanlardan. Bu dinlerin yandaşları edilmiştir zorla dönüştürülen için İslam ve Hıristiyanlık , şeytan ve marjinal . Vahşetler arasında cinayetler, savaş açma, kutsal yerlerin yok edilmesi ve diğer vahşet yer alıyor.

Müslümanlar tarafından

İslam'ın kurulmasından sonra, hızlı yayılması ve fetihleri, geleneksel Afrika dinlerini ya din değiştirme ya da fetih yoluyla yerinden etti . Geleneksel Afrika dinleri, Afrika'da İslam'ı etkilemiştir ve İslam'ın geleneksel Afrika dinleriyle daha fazla ortaklığa sahip olduğu düşünülmektedir, ancak özellikle İslam'ın tek tanrılı duruşu ve Askia gibi Müslüman reformcuların yükselişi nedeniyle çatışmalar meydana gelmiştir .

Senegambia bölgesinde, "kadim dini geçmişleriyle güçlü bir bağı" olan Serer halkı , İslami cihatların ve 11. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar zulmün hedefi haline geldi ve bu da Fandane-Thiouthioune Savaşı ile sonuçlandı . Aynı zamanlarda (11. yüzyıldan itibaren), aynı derecede eski bir dine sahip olan Mali'nin Dogon halkı da Müslümanların zulmüne maruz kalarak anavatanlarını terk etmelerine ve Bandiagara Escarpment'e çıkmalarına neden oldu . Orada, eski Toloy'ların halefleri olan eski Tellem insanlarıyla temasa geçtiler . Bu temas, daha sonra bilinmeyen nedenlerle, muhtemelen diğer gruplarla melezleme nedeniyle soyu tükenen Tellem'in yer değiştirmesine neden oldu.

Geleneksel Afrika dinleri, diğer tanrılara karşı hoşgörülüdür, bu da birden fazla din için genel bir birlikte varlığa izin verir. Bu, bazı yazarlar tarafından Afrika'daki diğer dinlerin yükselişinin bir başka nedeni olarak kabul edildi. Geleneksel dinlerin çoğu takipçisi İslam'ı Afrika'da yayılmaya başladığı sırada kabul etti, ancak Batı Afrika'da, İslam'ın kitlesel cazibe kazanması, İslam egemenliğine karşı tarihsel düşmanlığı olan grupları bile Müslüman topluluklara dönüştürmesi sömürgeciliğin gelişine kadar olmadı.

Çoğu durumda, çatışan gruplar diğer Afrika topluluklarına karşı Müslüman ordularla ittifak kurmayı seçti.

İlişki

İslam ve geleneksel Afrika dinleri arasındaki ilişki düşmanca olmaktan çok uzaktı ama daha çok uyum ve birlikte yaşama ile tanımlandı. Cihat geleneği küçük bir tema olarak kaldı. In Songhai İmparatorluğu , cetvel Sonni Baru düzenlenen veya syncretised Afrika geleneksel dinlerin yönlerini ve o sadık bir Müslüman olarak görmedim çünkü Askia karşılaşıyordu. Askia daha sonra siyasi olarak bağlantısız Müslümanlara ve gayrimüslimlere karşı savaş açacaktı.

Sonra Dunama Dabbalemi ait Sayfawa hanedanının İslam dinine o yürüttüğü cihad savunucuları karşı, ya da kutsal savaş Kanuri varlığını yok etmek isteyen, din.

Swahili sahilinde Müslümanlar vaaz, kolonizasyon veya cihatla ilgilenmiyorlardı. 18. yüzyıla kadar İslam'ın iç bölgelere yayılması değildi. Molefi Asante şunları not eder:

İslam dini, her Müslüman tüccarı veya gezgini embriyonik bir misyoner yaptı ve dinin çekiciliği, Afrika dinlerine benzerlikleriyle Hıristiyan çekiciliğinden çok daha güçlüydü.

Hıristiyanlar tarafından

Yerli kabilelerin gelenek ve göreneklerine karşı olan Nijer Deltası'nın ilk Hıristiyanları, türbelerini yok etmek ve kutsal monitör kertenkelelerini öldürmek gibi vahşetlerde bulundular .

Afrika'nın Avrupa kolonizasyonu arasında yolunu açtı sahip olduğunu kaydetti Hıristiyan misyonerlerin Afrika'ya. Bazı durumlarda, geleneksel Afrika dinlerinin liderleri misyonerler tarafından zulüm gördü ve "şeytanın ajanları" olarak görüldü. Ali Mazrui , Afrika Durumu kitabında benzer konuları tartışmıştır . Misyonerlerin zulüm bir başka örneği nasıl erken bir çoğu Hıristiyan misyonerlerin için Shona insanlar , günümüz Zimbabve , Matonjeni bulunan saygısızlık türbeler, taciz Shona rahip ve decried Mwari sahte olarak ve Allah'ın beceriksiz, Shona Tanrı. Kadar devam Bu zulüm Shona tamamen onların Tanrısı, ibadet engellendi Mwari Matonjeni de.

Hoşgörü ve Dinler Arası Diyalog girişimlerine rağmen , birçok Hıristiyan kilisesinde "Afrika'daki her şeyin pagan gibi göründüğü" inancı vardı ve bazıları bu görüşün bugün bazı Evanjelik Pentekostal dini pozisyonlarında kaldığını iddia ediyor. Afrikalıların sömürgecilik ve Hıristiyan misyonerlik faaliyetleriyle "uygarlaşmak" zorunda olduklarına dair tarihsel görüş, muhtemelen sömürge döneminde geleneksel dinlerin hoşgörüsüzlüğüne katkıda bulunmuştur. Bu görüşler, bazı sömürgecilerin geleneksel Afrika inançlarının uygun dinler olduğunu reddetmeleriyle sonuçlandı.

Bwiti dininin uygulayıcıları, Hristiyan misyonerler ve Fransız sömürge yetkililerinin yanı sıra mevcut Gabon hükümetinin bazı üyeleri tarafından zulme maruz kaldılar .

Modern Zamanlar

2001'de bir Oro Festivali içinde Sagamu Müslüman tarafından ihlal edildi Hausa-Fulani grupları arasında geçici çökmeye sebebiyet sakinleri.

Eylül 2005'te, Osun Eyaleti , Iwo'nun uykulu kasabası , Tahun adlı bir grup Müslüman, topluluğun maskeli balo festivalini küstah ve şiddetli saldırılarla üstlendiğinde bir savaş tiyatrosu haline geldi.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar