Tanzanya'da din özgürlüğü - Freedom of religion in Tanzania
| Din özgürlüğü |
|---|
| Din portalı |
Tanzanya Din özgürlüğü insanların ne ölçüde karşılık gelir Tanzanya serbestçe dini gruplara karşı dikkate hem hükümet politikaları ve toplumsal tutumları alarak dini inançlarını edebiliyoruz.
Tanzanya hükümeti ve yarı özerk Zanzibar hükümeti, hem din özgürlüğünü ilke olarak kabul etmekte hem de onu korumak için çaba göstermektedir. Zanzibar hükümeti, Zanzibar'da Müslüman din görevlilerini atadı . Tanzanya ve Zanzibar'da ana hukuk laiktir , ancak Müslümanların aile ile ilgili davalar için dini mahkemeleri kullanma seçeneği vardır. Hem Hıristiyanlara hem de Müslümanlara karşı bireysel olarak dini güdümlü şiddet vakaları meydana geldi .
1960'larda Tanzanya'nın Birleşik Krallık'tan bağımsızlığını müteakip ilk hükümeti tarafından benimsenen Ujamaa politikaları ve ideolojisi, dini veya etnik bölünme yerine ulusal birliği vurguladı ve bu, Tanzanya anayasasındaki güçlü ayrımcılık karşıtı söylemde yansıtılıyor. Ujamaa 1985'te bir devlet projesi olarak terk edilmiş ve o zamandan beri dini anlaşmazlıklar biraz artmış olsa da, akademik ve STK kaynakları Ujamaa'yı Tanzanya'da dini özgürlük ve göreli sosyal istikrar ortamına katkıda bulunduğu için kredilendiriyor.
demografi
Bir 2010 Pew Forum anketi, nüfusun yaklaşık yüzde 61'inin Hıristiyan, yüzde 35'inin Müslüman ve yüzde 4'ünün diğer dini gruplar olduğunu tahmin ediyor. Ayrı bir 2010 Pew Forum Raporu, nüfusun yarısından fazlasının Afrika geleneksel dinlerinin unsurlarını günlük yaşamlarında uyguladığını tahmin ediyor. Dini mensubiyeti kapsayan yurtiçi anket bulunmamaktadır.
Anakarada, büyük Müslüman topluluklar kıyı bölgelerinde yoğunlaşırken, bazı Müslüman azınlıklar iç kesimlerde kentsel alanlarda yer almaktadır. Hıristiyan gruplar arasında Roma Katolikleri , Protestanlar ( Pentekostal Hıristiyan grupları dahil ), Yedinci Gün Adventistleri , İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi ve Yehova'nın Şahitleri bulunur . Diğer gruplar arasında Budistler , Hindular , Sihler , Bahailer , animistler ve dini bir tercih ifade etmeyenler bulunur. 2012 Pew Forum raporuna göre, üçte ikisi Sünni olan ABD hükümetinin tahminine göre Zanzibar'ın 1,3 milyon sakininin yüzde 99'u Müslüman . Geri kalanlar , çoğunlukla Asya kökenli birkaç Şii grubundan oluşuyor .
Tarih
Arka fon
Tanzanya, Afrika kıtasındaki bir anakara bölgesi ve 1960'larda birleşen Zanzibar takımadaları olmak üzere iki bölgeden oluşur . Tanganyika'nın anakara bölgesi ilk olarak 1884'te Berlin Konferansı'nda Afrika'nın bölünmesinin bir parçası olarak tanımlandı . Buna karşılık, Zanzibar'ın ayrı bir bölge olarak tarihi, Swahili şehir devletlerine ev sahipliği yaptığı 13. yüzyıla kadar uzanıyor.
İslam'ın Doğu Afrika'ya girişi için kesin tarihler bilinmiyor, ancak Müslüman varlığının ilk kaydedilen kanıtı MS 830'a kadar uzanıyor ve 11. yüzyılda Zanzibar'da ve anakara kıyılarında önemli İslam şehir devletleri kuruldu. Bu şehir devletleri 14. ve 15. yüzyıllarda zirvelerine ulaştılar, ardından 16-17. yüzyıllarda Portekiz ile olan çatışmanın ardından kötüleştiler. Zanzibar'ın Portekiz kontrolü, sonunda başkentini Zanzibar'a taşıyacak olan Umman İmparatorluğu tarafından görevden alındıkları için kısa sürdü. 19. yüzyılın başlarında, Zanzibar, 20. yüzyılın başlarına kadar sona ermeyecek olan köle ticaretinde önemli bir düğüm haline geldi. Hıristiyanlık, 19. yüzyılda çeşitli Avrupa misyonları şeklinde Tanganika'ya geldi ve aynı zamanda Tasavvuf misyonerleri İslam'ı kıyı şeridi bölgelerinin ötesine yayacaklardı. Tanzanya'daki hem Hıristiyan hem de Müslüman uygulamalar, eski Afrika dini gelenekleriyle olan bağdaştırıcılıktan büyük ölçüde etkilenir .
Bağımsızlık hareketi sırasında hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar Tanganika Afrika Ulusal Birliği'nde önemli roller oynadılar . Ancak bağımsızlığın ardından söylem değişti ve Hıristiyan ve Müslüman topluluklar bazen siyasi olarak çelişkili olarak sunuldu.
Erken bağımsızlık ve Zanzibar Devrimi (1961–1964)
1961'de Tanganyika'da İngiliz yönetimi sona erdi , Julius Nyerere 1962'de ilk cumhurbaşkanı olurken, Zanzibar bir Arap monarşisi tarafından yönetilen bir İngiliz koruyucusu olmaya devam etti. 1964 yılında Zanzibar Sultanlığı Zanzibar Devrimi'nde devrildi . Devrime, Afrikalı devrimcilerin, ağırlıklı olarak Müslüman veya Hindu olan ve Zanzibar Sultanlığı'nın yönetici sınıfıyla özdeşleştirilen Araplara ve Güney Asyalılara karşı aşırı şiddet seviyeleri eşlik etti. Zanzibar toplumunun bazı kesimleri tarafından aşırı ve ırk hedefli şiddet, önemli bir Afrika köle ticaretine sahip olan Saltanat döneminde yaşanan baskıya misilleme olarak görüldüğünden, bu olayın mirası tartışmalıdır. Şiddet uygulayan güçler , Zanzibar'daki Afrikalı nüfus ve devrimci Afro-Şirazi Partisi (ASP) olmasına rağmen, Zanzibar'ı "Müslüman Araplardan" kurtarmanın görevi olduğuna inanan bir Hıristiyan olan John Okello tarafından yönetiliyordu. ağırlıklı olarak Müslümandır. Okello'nun eylemleri ve militan Hıristiyan inançları, ASP'deki diğerlerini yabancılaştırdı ve kısa süre sonra marjinalleştirildi, rütbesi alındı ve sonunda sınır dışı edildi.
Birleşme ve Ujamaa (1964–1985)
Devrimin ardından Zanzibar, Tanzanya'yı oluşturmak için Tanganika ile birleşti ve Nyerere başkan oldu. Anakaradaki dini açıdan çeşitli olan yönetici seçkinler laik yönetimi tercih ederken, Zanzibar bir dereceye kadar özerkliği korudu ve yarı laik bir devlet uyguladı. İslam resmi olarak bir devlet dini olmasa da özel statü ve ayrıcalıklar tanındı.
1967'de Tanzanya siyasi olarak daha da sola döndü ve temel ilkeleri olarak özgürlük, eşitlik ve birliği vurgulayan sosyalist bir ideoloji olan Ujamaa'yı desteklemeye başladı . Ülke ayrıca dini ayrımcılık da dahil olmak üzere ayrımcılığa karşı sert ifadeler içeren bir anayasa da kabul etti . İnsan Hakları İzleme Örgütü , Ujamaa'nın ulusal birliğin etkili bir modeli olduğunu, Ujamaa'nın göreli istikrarına ve sosyal uyumuna katkıda bulunduğunu ve birliğe yapılan vurgunun zaman zaman insan hakları ihlallerini araştırmayı zorlaştırdığını da belirtiyor. Tanzanya, sömürge yönetiminden bağımsızlığından bu yana sürekli etnik, dini veya siyasi şiddet döngüleri yaşamayan Doğu Afrika'daki tek ülkedir .
Nyerere sonrası (1985-günümüz)
Nyerere'nin 1985'teki son döneminden sonra siyasetten emekli olmasının ardından, Tanzanya hükümeti ideolojisi olarak Ujamaa'yı büyük ölçüde terk etti, ancak 2019 itibariyle 1977 anayasası yürürlükte kalmaya devam ediyor. Ujamaa döneminin sona ermesinden bu yana, Müslümanlar ve hükümet arasında ve daha az ölçüde Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında artan bir çekişme olmuştur. 1993 ve 1998 yıllarında, Müslümanlar ve devlet güvenlik güçleri arasındaki gerilim şiddetli çatışma düzeyine yükseldi ve her iki olay da çok sayıda ölümle sonuçlandı. Akademisyenler, dini uyumdaki bu düşüşü, hem ulusal birlik idealleri hem de sosyal refah politikaları anlamında Ujamaa'nın çöküşüne, 20. yüzyılın sonlarına doğru dünya çapındaki dini militanlık artışlarının etkisine ve yüzyılın başlarına doğru bağladılar. 21'inci, Tanzanya'daki dini canlanma hareketleri ve 1980'lerin sonlarında başlayan ekonominin liberalleşmesini takiben siyasi kampların yeniden tanımlanması.
Cadılık 2015'te yasaklandı. Bununla birlikte, 2019 itibariyle, büyücülükle bağlantılı ritüel cinayetler rapor edilmeye devam edildi ve polis, olaya karıştığından şüphelenilenleri tutukladı.
Dini şiddet nadir olmakla birlikte, gerçekleşir. 2017 yılında, dini binalara ve din adamlarına karşı kundaklama da dahil olmak üzere üç vandalizm ve mülk yıkımı vakası yaşandı.
Yasal çerçeve
Tanzanya birlik hükümetinin anayasası ve Zanzibar'daki yarı özerk hükümetin anayasası hem dini ayrımcılığı yasaklıyor hem de dini seçim özgürlüğü sağlıyor. Kanun, dini siyasi partilerin kurulmasını yasaklamaktadır. Kanun ayrıca herhangi bir kişinin bir başkasının dini inançlarına hakaret etmek amacıyla herhangi bir eylemde bulunmasını veya beyanda bulunmasını da yasaklamaktadır. Böyle bir suçu işleyen herkes bir yıl hapis cezasına çarptırılır.
Hükümet, pasaportlarda veya hayati istatistik kayıtlarında dini mensubiyeti belirtmez. Bir kişinin yeminli ifade vermesi gerekiyorsa, polis raporları dini inancı belirtmelidir. Tıbbi bakım başvuruları, herhangi bir özel dini adete uyulabilmesi için dini mensubiyeti belirtmelidir. Yasa, hükümetin her mahkûmun dinini kaydetmesini ve mahkûmlara ibadet için kolaylıklar sağlamasını şart koşuyor.
Müslüman toplumun liderliği
Anakara üzerinde Tanzanya Ulusal Müslüman Konseyi seçer müftü . Zanzibar'da, Zanzibar Devlet Başkanı, Müslüman toplumun lideri ve yerel hükümet işlerine yardımcı olan bir kamu görevlisi olarak hizmet veren müftüyü atamaktadır. Zanzibar Müftüsü sözde tüm İslam faaliyetlerini onaylar ve Zanzibar tüm camilerin denetler. Müftü ayrıca İslami din adamlarını ziyaret ederek dini dersleri onaylar ve Zanzibar dışından İslami literatürün ithalatını denetler.
Laik ve dini mahkemeler
Anakarada, laik yasalar hem cezai hem de hukuk davalarında Hıristiyanları ve Müslümanları yönetir. Miras, evlilik, boşanma ve küçüklerin evlat edinilmesini içeren aile ile ilgili davalarda kanun, dini uygulamaları içerebilecek geleneksel uygulamaları da tanır. Bu gibi durumlarda, bazı Müslümanlar dava açmak yerine dini liderlere danışmayı tercih ediyor. Zanzibar'daki Müslümanlar , boşanma, çocuk velayeti, miras ve İslam hukukunun kapsadığı diğer konularda davaları sivil veya kadıya (İslam mahkemesi veya hakimi) getirme seçeneğine sahiptir . Zanzibar anayasal meseleleri ve şeriatla ilgili olanlar dışında, Zanzibar mahkemelerinde görülen tüm davalar , anakaradaki Birlik Temyiz Mahkemesi'nde temyiz edilebilir . Zanzibar'ın kadı mahkemelerinin kararları, Zanzibar baş yargıcı ve diğer beş şeyhten oluşan özel bir mahkemede temyiz edilebilir . Zanzibar Cumhurbaşkanı baş atar Kadı denetleyen, kadı mahkemeleri ve Kur'an çevirmekten sorumlu üst düzey İslam alimi olarak kabul edilmektedir. Anakarada kadı mahkemesi yoktur .
Eğitim
Devlet okulları dini öğretebilir, ancak resmi ulusal müfredatın bir parçası değildir. Okul idaresi veya aile ve öğretmen dernekleri, ebeveynler veya gönüllüler tarafından ara sıra verilen bu tür dersleri onaylamalıdır. Devlet okulu kayıt formları, bir çocuğun dini bağlantısını belirtmelidir, böylece yöneticiler, öğrencileri uygun din sınıfına atayabilir. Öğrenciler ayrıca dini çalışmalardan çıkmayı da seçebilirler. Devlet okullarında öğrencilerin başörtüsü takmalarına izin verilir, ancak peçe takmalarına izin verilmez .