Anti-papazlık - Anti-clericalism

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Anti-ruhbanizm , tipik olarak sosyal veya politik konularda dini otoriteye muhalefettir . Tarihsel ruhbanizm karşıtlığı esas olarak Roma Katolikliğinin etkisine karşı çıktı . Din karşıtlığı, kiliseyi kamusal ve siyasi yaşamdan ayırmaya çalışan laiklikle ilgilidir .

Bazıları, Protestan Reformu sırasında olduğu gibi, ahlaki yolsuzluk, kurumsal sorunlar ve / veya dini yorumlamadaki anlaşmazlıklar temelinde din adamlarına karşı çıktı . Fransız Devrimi sırasında papazlık karşıtlığı aşırı derecede şiddetli hale geldi çünkü devrimciler, kilisenin ona yol açan baskı sistemlerinde çok önemli bir rol oynadığını iddia ettiler. Pek çok din adamı öldürüldü ve Fransız devrimci hükümetleri rahipleri devlet memuru yaparak kontrol etmeye çalıştı. Bu, örneğin kilisenin geniş destek gördüğü Vendée'de halkın ayaklanmasına yol açtı .

Anti-ruhbanizm , 19. yüzyıl boyunca Katolik Avrupa'da çeşitli biçimlerde ve daha sonra Kanada, Küba ve Latin Amerika'da ortaya çıktı.

Avrupa

Fransa

"Amerika'yı yönetmesine izin verilecek mi?"

Devrim

Ruhban Sivil Anayasa giderek anti-büro için, uzantısı, Fransız hükümetinin biat ve tüm din görevlilerini gerektiren, 12 Temmuz 1790 tarihinde kabul edildi Ulusal Kurucu Meclis . 160 piskoposun yedisi dışında hepsi, kilise rahiplerinin yaklaşık yarısı gibi yeminini reddetti. Din adamlarının ve sadıkların zulmü isyanın ilk tetikleyicisiydi; ikincisi zorunlu askerliktir. Yaralanmayan rahipler sürgüne gönderildi veya hapsedildi ve Ayine giden kadınlar sokaklarda dövüldü.

Fransız Devrimi sırasındaki anti-ruhbanizm, başlangıçta kilise yolsuzluğuna ve yüksek din adamlarının zenginliğine yönelik saldırılarla başladı; bu, Roma Katolik kilisesi devrim öncesi Fransa'da baskın bir rol oynadığından, birçok Hıristiyanın bile özdeşleşebileceği bir eylemdi. Terör Saltanatı olarak bilinen iki yıllık bir dönemde, ruhbanlık karşıtlığı dönemleri modern Avrupa tarihindeki herhangi birinden daha şiddetli büyüdü. Yeni devrimci otoriteler kiliseyi bastırdı; Katolik monarşisini kaldırdı; kamulaştırılmış kilise mülkiyeti; 30.000 rahibi sürgün etti ve yüzlercesini daha öldürdü. Birçok kilise, ateistlik hizmetlerinin yapıldığı "akıl tapınaklarına" dönüştürüldü. Hareketin halk tarafından motive edilip edilmediğine dair pek çok bilimsel tartışma olmuştur. Fransa'yı Hıristiyanlıktan arındırma kampanyasının bir parçası olarak, Ekim 1793'te Hristiyan takvimi Devrim tarihinden bir hesapla değiştirildi ve Özgürlük, Akıl ve Yüce Varlık Festivalleri planlandı. Ahlaki dinin Yeni biçimleri deist de ortaya Yüce Varlık Kültü ve Fransa'nın ilk kurulan devlet destekli ateist Aklın Cult bütün kiliseler kapatılıyor bu ayrılmamış olan,. Nisan ve Mayıs 1794'te hükümet, Yüce Varlık Kültü'nün bir festivalinin kutlanmasını zorunlu kıldı. Anticlericalism Fransız devrimcilerin açık bir hedefi haline geldiğinde, geleneği ve Ancien Régime'i yeniden kurmaya çalışan karşı-devrimciler , özellikle Vendée Savaşı'nda (1793'ten 1796'ya) silaha sarıldı. Yerel halk sık sık Hıristiyanlaşmaya direndi ve yeniden Ayin yapmak için istifa eden din adamlarını zorladı. Sonunda, Maximilien Robespierre ve Kamu Güvenliği Komitesi , Hıristiyanlaşma kampanyasını kınadı ve Katolikliğin hurafeleri olmadan kendi dinlerini kurmaya çalıştı.

Ne zaman Papa Pius VI devrime karşı cephe aldı Birinci Koalisyonu (1792-1797), Napolyon Bonapart işgal İtalya (1796). Fransız birlikleri 1797'de Papa'yı hapse attı ve altı haftalık esaretten sonra öldü. Fikrini değiştirdikten sonra Napolyon , 1801 Concordat'ı imzalayarak Fransa'daki Katolik Kilisesi'ni yeniden kurdu ve Yüce Varlığın Kültü'nü yasakladı. Ruhbanlık karşıtı politikaların çoğu devam etti. Napolyon orduları bir bölgeye girdiğinde, manastırlar sık ​​sık yağmalandı ve kilise mülkiyeti laikleştirildi.

Üçüncü Cumhuriyet

Fransız Üçüncü Cumhuriyeti ve onun Katolik Kilisesi ile olan anlaşmazlıkları bağlamında, anti-ruhbanlığın başka bir aşaması meydana geldi . 1905 Fransız Kiliseleri ile Devletin Ayrılması yasasından önce , Katolik Kilisesi Fransız devletinden ayrıcalıklı muamele görüyordu (resmi olarak Yahudi, Lutherci ve Kalvinist azınlık dinleriyle birlikte, ancak pratikte bunlardan çok daha fazla etkiye sahipti). 19. yüzyılda, devlet okulları öncelikle rahipleri öğretmen olarak kullanıyordu ve okullarda din öğretiliyordu (öğretmenler aynı zamanda sınıfı Ayine götürmek zorunda kalıyordu ). 1881-1882'de Jules Ferry hükümeti , Fransız kamu eğitiminin temelini oluşturan, ücretsiz eğitim (1881) ve zorunlu ve meslekten olmayan eğitimi (1882) tesis eden Jules Ferry yasalarını kabul etti . Üçüncü Cumhuriyeti (1871-1940) sıkıca sonra kendini kanıtlamıştır 16 May 1877 krizinden Katolik tetiklediği Meşruiyetçiler dönüş diledi Eski rejim .

1880'lerde, Paris'te din adamlarına karşı çok sayıda uluslararası toplantı düzenlendi ve bu toplantılar , Devlet ve Kiliselerin ayrılması için görevlendirilen sosyalistleri, anarşistleri ve liberalleri yeniden bir araya getiren güçlü bir anticlerical toplum olan Fédération nationale de la libre pensée'nin kurulmasına yol açtı .

1903'te Grande Chartreuse manastırının zorla kapatılması

1880 ve 1882'de Benedictine öğretmenliği rahipleri fiilen sürgüne gönderildi. Bu 1901 yılına kadar tamamlanmadı.

Radikal-Sosyalist Émile Combes hükümeti altında dini cemaatlerin artık ders vermesini engelleyen 7 Temmuz 1904 tarihli bir yasa ve devlet ile kilisenin ayrılmasına ilişkin 1905 yasası çıkarıldı . Alsace-Lorraine , o zamanlar Alman İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu için bu yasalara tabi değildi .

In Affaire des FiĢleri (1904-1905), bunun anticlerical Savaşı Bakanı olduğu keşfedildi Combes hükümet, Genel Louis Andre , Fransız dayalı promosyonlar belirleyici olan mason , kamu görevlilerinin Grand Orient takımından kart indeksi detaylandırma Katolik ve kim hangi promosyonlarını engellemek amacıyla Mass'a katıldı.

Yer değiştirmelerini izleyen yıllarda, bazı senatörler, Fransız gençlerini yurtdışından "Fransız gençlerini" askere almaya çalışmakla "Fransız Cumhuriyetini" tehlikeye atmakla "suçlandı:

-  4 Temmuz 1911'de Fransız Senatosunun ikinci oturumu.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Katolik sağ kanadın Cumhuriyeti ve laikliği kabul etmeye başlamasıyla Cumhuriyetçilerin anti-ruhbanlığı yumuşadı . Bununla birlikte, ezici bir şekilde Katolik olan, ancak öğretmenleri devletten maaş alan Fransa'daki sübvansiyonlu özel okulların teması, Fransız siyasetinde hassas bir konu olmaya devam ediyor ve şu anda genellikle antiklerik aşırı sol ile ilişkilendirilen Fédération Nationale de la Libre-Pensée , papazlığa karşı güçlü duruşunu sürdürüyor.

Avusturya (Kutsal Roma İmparatorluğu)

İmparator II. Joseph (imparator 1765-1790), "düşünceli" dini kurumlar olarak adlandırdığı, toplum için olumlu hiçbir şey yapmadığını düşündüğü münzevi Katolik kurumlara karşı çıktı. Onlara yönelik politikası, Josephinizm denen şeye dahil edilmiştir .

Joseph, Avusturyalı piskoposların Curia ile doğrudan iletişim kuramayacağına karar verdi . Avusturya-Slav topraklarındaki 1.188 manastırın 500'den fazlası (ve Macaristan'da yüz manastır) feshedildi ve 60 milyon florin devlet tarafından alındı. Bu servet, 1.700 yeni cemaat ve sosyal yardım kurumu oluşturmak için kullanıldı.

Rahiplerin eğitimi de kiliseden alınmıştır. Joseph, devlet tarafından yönetilen altı "Genel Seminer" kurdu. 1783'te bir Evlilik Patenti, evliliği dini bir kurumdan çok medeni bir sözleşme olarak ele aldı.

Katolik Tarihçiler, Joseph ile din karşıtı Masonlar arasında bir ittifak olduğunu iddia ettiler.

Almanya

Solda Bismarck ve sağda Papa ile "Berlin ve Roma arasında". Kladderadatsch , 1875

Kulturkampf , (kelimenin tam anlamıyla "kültür mücadelesi") olarak Başbakan tarafından 1878 için 1871 den çıkarılan Prusya Katolik Kilisesi'nin rolü ve gücünü, azaltılmasında Alman politikaları ifade eder Prusya , Otto von Bismarck'ın .

Bismarck , (Katoliklerin çoğunlukta olduğu) Bavyera gibi diğer Alman eyaletlerine uzanmayan Kulturkampf'ı hızlandırdı . Bir akademisyenin belirttiği gibi, "kiliseye yapılan saldırı, Katoliklerin ağırlıklı olarak Protestan bir ulus içinde anlaşılır bir şekilde zulme uğramış hissetmelerine neden olan bir dizi Prusya, ayrımcı yasayı içeriyordu." Cizvitler , Fransiskenler , Dominikanlar ve diğer tarikatlar, yirmi yıllık Cizvit karşıtı ve antimonastik histerinin sonunda sınır dışı edildi.

1871'de Katolik Kilisesi, Batı ve Güney'deki milyonlarca Alman ve Polonyalıların büyük çoğunluğu dahil olmak üzere Alman İmparatorluğu nüfusunun% 36,5'ini oluşturuyordu. Bu yeni kurulan İmparatorlukta Bismarck, Katolik Kilisesi'nin siyasi ve sosyal etkisini azaltarak liberallere ve Protestanlara (nüfusun% 62'si) hitap etmeye çalıştı.

Kulturkampf'a direnen rahipler ve piskoposlar tutuklandı veya görevlerinden alındı. Katolik karşıtı önlemlerin yüksekliği ile, Prusyalı piskoposların yarısı hapishanede ya da sürgünde idi, mahallelerin dörtte birinin rahibi yoktu, keşiş ve rahibelerin yarısı Prusya'yı terk etmişti, manastırların ve manastırların üçte biri kapatılmıştı, 1800 kilise rahipleri hapsedildi veya sürgüne gönderildi ve rahiplere yardım ettikleri için binlerce insan hapsedildi.

Kültürkampf, Katolikleri Merkez parti içinde siyasi bir güç haline getirmek ve Polonya direnişini yeniden canlandırmak için harekete geçirerek geri tepti. Kulturkampf Bismarck ile müzakere etmeye istekli yeni Papa Leo XIII ile 1880 hakkında erdi. Bismarck, liberallerle din ve gümrük vergilerine muhalefetinden koptu; Muhafazakar politik pozisyonlarının çoğunda, özellikle de Sosyalizme yönelik saldırılarında Merkez partisinin desteğini kazandı.

İtalya

İtalya'daki din karşıtlığı, 1870'de devrilen Papalık Devletlerinin mutlakiyetçiliğine karşı tepkiyle bağlantılıdır . Papa uzun bir süre Katoliklerin , Papalık Devletlerini işgal eden İtalya Krallığı'nın kamusal yaşamına katılmamalarını istedi. İtalya'nın birleşmesi, papayı kendisini Vatikan'da "tutsak" ilan etmeye sevk etti . Bu süreçte önemli roller oynamış olan bazı politikacıların, örneğin Cavour'daki Camillo Benso'nun, Kilisenin zamansal ve siyasi gücüne düşman olduğu biliniyordu. Liberal İtalya tarihi boyunca, İtalyan hükümeti ile Kilise arasındaki ilişkiler acımasız kaldı ve anticlerical'ler dönemin ideolojik ve politik tartışmalarında önemli bir yer tuttu. 1890'larda ve 1900'lerin başlarında, her iki tarafın da gelişen Sosyalist harekete karşı karşılıklı düşmanlığının bir sonucu olarak kilise ile devlet arasındaki gerilimler hafifledi, ancak Holy See ile İtalyan devleti arasındaki resmi düşmanlık , sonunda faşist diktatör Benito Mussolini ve Papa Pius XI tarafından çözüldü. : Lateran Anlaşmaları 1929'da tamamlandı.

II.Dünya Savaşı'ndan sonra, papazlık karşıtlığı, Vatikan destekli Hıristiyan Demokrasi partisine karşı İtalyan Komünist ve İtalyan Sosyalist partileri tarafından somutlaştırıldı .

Sosyalist tarafından 1980'lerde Lateran antlaşmaların revizyonu İtalya Başbakanı'nın Bettino Craxi gibi, Kilise'nin lehine hükümlerin bir dizi verilmiş hala Katolik Kilisesi'nin "resmi din" statüsüne kaldırıldı, ancak sekiz per bin hukuk, okullarda din öğretimi ve diğer ayrıcalıklar.

Son zamanlarda, Katolik Kilisesi, İtalyan siyasetinde , özellikle siyasi tartışmaları yorumlarken ve Kilise'nin çeşitli konularda resmi çizgisini işaret ederken sesini sık sık duyan Kardinal Camillo Ruini aracılığıyla daha agresif bir duruş sergiliyor . Bu müdahalecilik, 16. Benedict'in papalığıyla birlikte artmıştır . Bununla birlikte, çoğu parti liderinin Kilise ile açıkça çelişmeyi bir seçim dezavantajı olarak gördüğü için, çoğu partinin resmi duruşu değildir ( ancak laik olarak tanımlanan İtalyan Radikalleri hariç ): Hıristiyan Demokrasi tek bir parti olarak, Katolik oyları genellikle sağ ve sol kanat arasında sallanıyor ve bir seçimi kazanmada belirleyici olduğu düşünülüyor.

Polonya

Your Movement , politikacı Janusz Palikot tarafından 2011 yılında kurulan papazlık karşıtı bir partidir . Palikot Hareketi, 2011 Polonya parlamento seçimlerinde ulusal oyların% 10'unu kazandı .

Portekiz

1910 Cumhuriyet devriminde Monarşinin çöküşü, başka bir din-dışı anti-ruhsal faaliyet dalgasına yol açtı. Çoğu kilise mülkü Devlet kontrolüne alındı ​​ve kilisenin mülkiyeti miras almasına izin verilmedi. Fransız Devrimi , 1931 İspanyol Anayasası ve 1917 Meksika Anayasası gibi , kilise ve devlet ayrılığı meselesine "düşmanca" bir yaklaşım benimseyen devrim ve cumhuriyet . Antikalar devriminin bir parçası olarak, piskoposlar piskoposluklarından sürüldü, devlet tarafından din adamlarının mülküne el konuldu, cüppe giyilmesi yasaklandı, tüm küçük ilahiyat okulları kapatıldı ve beş büyük ilahiyat okulunun tümü kapatıldı. 22 Şubat 1918 tarihli bir yasa, ülkede yalnızca iki ilahiyat okuluna izin verdi, ancak mülkleri geri verilmemişti. 164 evde üyelerden oluşan 31 emir de dahil olmak üzere ülkeden dini tarikatlar çıkarıldı (1917'de bazı emirlerin yeniden oluşturulmasına izin verildi). Hem ilkokulda hem de ortaokulda din eğitimi yasaklandı. Dini yeminler ve kilise vergileri de kaldırıldı.

ispanya

1933'te Valensiya'da yayınlanan bir derginin anticlerical kapağı.

19. yüzyıl İspanya'sında siyasi çatışmadan kaynaklanan din karşıtı şiddetin ilk örneği, Trienio Liberal (1820-1823 İspanya İç Savaşı) sırasında meydana geldi . Ayaklanmalar sırasında Katalonya , 20 din adamlarının mutlakiyetçi destekçileri ile Kilise'nin dış cephe kaplaması misilleme olarak liberal hareketin mensupları tarafından öldürüldü Ferdinand VII .

1836 yılında aşağıdaki İlk Carlist Savaşı , Mendizábal Ecclesiastical Müsadereler ( İspanyolca : Desamortización ) tarafından yayımlanan Juan Alvarez Mendizabal , yeni rejimin başbakanı majör İspanyol manastırları kaldırmıştır.

Yıllar sonra Radikal Cumhuriyetçi Parti lideri Alejandro Lerroux , kışkırtıcı fikirleriyle ayrılacaktı.

Kızıl Terör

Cumhuriyetçi hükümet 1931 yılında İspanya'da iktidara gelen laik ilkelere dayanıyordu. İlk yıllarda eğitimi laikleştiren, okullarda din eğitimini yasaklayan ve Cizvitleri ülkeden kovan bazı yasalar çıkarıldı . On Pentecost 1932, Papa Pius XI bu önlemlerin protesto ve talep tazminat . İspanya Katoliklerinden adaletsizliklere karşı tüm yasal yollarla savaşmalarını istedi. 3 Haziran 1933, tüm Kilise binalarının, piskoposluk konutlarının, kilise evlerinin, ruhban okullarının ve manastırların kamulaştırılmasını anlattığı ansiklopedi Dilectissima Nobis'i yayınladı .

Yasaya göre, bunlar artık İspanyol Devletinin malıydı ve bu mülkleri sürekli kullanmak için Kilise'nin kira ve vergi ödemesi gerekiyordu. "Böylece Katolik Kilisesi, kendisinden şiddetle alınan şeyler için vergi ödemek zorunda kalıyor." Dini giysiler, ayin aletleri, heykeller, resimler, vazolar, mücevherler ve diğer değerli nesneler de kamulaştırıldı.

İspanya'da 1936'da başlayan İç Savaş sırasında , Katolikler, 1936-1939 İspanya İç Savaşı'nda Franco ve Milliyetçi güçleri büyük ölçüde desteklediler. Milliyetçilerin Kızıl Terör olarak adlandırdığı dönemdeki anti-dinsel saldırılar, manastırları ve kiliseleri yağmalamayı ve yakmayı ve 6.832 din adamını öldürmeyi içeriyordu.

Falangistler, Francisco Franco'nun birleşik sağ partiler ittifakına katılmadan önce , parti papaz karşıtı eğilimler sergiliyordu. Parti, seçkinler olarak gördüğü Katolik Kilisesi'ne verdiği desteği, hareketin devleti tam olarak kontrol edebilmesinin önünde bir engel olarak gördüğü için daha az ateşliydi. Buna rağmen, monarşistlerle ve diğer milliyetçi hareketlerle ittifaklarının bir sonucu olarak Kiliseyi destekleyen Falangistler tarafından hiçbir Katolik katliamı yapılmadı .

Bu numara şunları içerir:

İnançlı Katoliklerin tespih boncuklarını yutmaya zorlandıklarına, maden ocaklarına atıldıklarına ve rahiplerin diri diri gömülmeden önce kendi mezarlarını kazmaya zorlandıklarına dair kayıtlar var. Katolik Kilisesi olan canonized birkaç İspanyol İç Savaşı şehitleri ve beatified daha yüzlerce.

Filipinler

Filipin anticlericalism, on dokuzuncu yüzyıl İspanya'sının anticlericalismine dayanır . İspanyol sömürge dönemi boyunca ilustrado sınıfının bir üyesi ve Filipinler'in en önde gelen ulusal kahramanlarından biri olan José Rizal , infaz gününden önceki nihai feragat edilinceye kadar anticlerical görüşlerini sürdürdü . Katipunan , öncülük gizli dernek Filipin Devrimi Rizal idamından sonra, aynı zamanda anti-klerikalizm de gözlendi. Filipin bağımsızlık sonrasında tanındı tarafından ABD'de , içerme Rizal adlı roman Noli beni Tangere ve El filibusterismo ülkenin içinde örgün eğitim müfredatının şiddetle iç karşı çıktığı Katolik Kilisesi hiyerarşisinde .

Ülkenin şu anki başkanı olan Rodrigo Duterte , Kilise hiyerarşisine ve onun en sadık destekçilerine karşı mücadeleci bir sözlü duruş benimsedi . 2015 yılında, ulusal başkentteki trafik sıkışıklığından Papa Francis'i suçladı ve lanetledi ; daha sonra özür diledi ve bunun papanın değil hükümetin hatası olduğunu açıkladı . 2019'da Kilise'nin 25 yıl içinde geçici olarak ölümünü öngördü. Bununla birlikte Duterte, Kilise'ye yönelik düşmanlığının tamamen kişisel olduğunun altını çizdi ve aksi takdirde ilgisi olmayan halkı din adamlarına karşı etik olmayan eylemlerde bulunmaya karşı uyardı.

Kanada

Fetih'i izleyen Fransız Kanada'sında, tıpkı yabancı yönetim altındaki İrlanda veya Polonya'da olduğu gibi, Katolik Kilisesi, İngiliz sömürge hükümetinin doğrudan kontrolü altında olmayan tek ulusal kurumdu. Aynı zamanda, gelen Anglo-Protestan yerleşimcilerden sosyal farklılığın önemli bir göstergesiydi. Kanada Fransız kimliği neredeyse tamamen Katoliklik ve çok daha az ölçüde Fransız dili etrafında toplanmıştı. Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın başlarında Fransız Kanada'sında Amerikan ve Fransız liberal devrimlerinden ilham alan küçük bir din karşıtı hareket vardı. Bu grup, Parti'deki 1837'deki Aşağı Kanada İsyanıyla bağlantılı bir mevcut (ama hiçbir şekilde baskın değil) biriydi. İsyanları takip eden daha demokratik siyasette, daha radikal ve din karşıtı eğilim nihayetinde Partiyi oluşturdu . 1848.

Aynı zamanda, Kanada İngilizcesi'nde, esas olarak Konformist olmayan (çoğunlukla Presbiteryen ve Metodist ) Reform hareketinin bir Anglikan müesseseyle çatıştığı bir olay meydana geldi . Yukarı Kanada'da Reform Hareketi , Anglikan kilisesinin "kuruluşuna" karşı bir protesto olarak başladı .

Kanada'daki iki partili koalisyon hükümeti döneminde (1840-1867) Reformcuların ve allıkların çok farklı dini geçmişleri, birlikte iyi çalışmalarını engelleyen faktörlerden biriydi. Ancak 1861'e gelindiğinde, iki grup birleşik bir Liberal blok oluşturmak için kaynaştı. 1867'den sonra, bu parti, Denizcilik vilayetlerinden benzer düşünen reformcular ekledi, ancak özellikle hala güçlü Katolik Quebec'te iktidarı kazanmak için mücadele etti.

Wilfrid Laurier parti lideri olduktan sonra , parti din karşıtı duruşunu bıraktı ve yirminci yüzyılın büyük bölümünde Kanada siyasetine hakim olmaya devam etti. O zamandan beri, Liberal başbakanlar ezici bir çoğunlukla Katolikti (St. Laurent, hem Pierre hem de Justin Trudeau, Chrétien, Martin), ancak 1960'lardan beri Liberallerin Katolik kilisesi ile tekrar gergin bir ilişkisi oldu ve Katolik ile gittikçe artan bir şekilde ayrıldılar. Pierre Trudeau'nun eşcinselliği yasallaştırması ve boşanmayı düzene sokması (Pearson altında adalet bakanı olarak) ve Martin'in eşcinsel evliliği yasallaştırması gibi kilisenin cinsel ahlak konusundaki öğretileri .

Quebec'te , 1960'ların Sessiz Devrimi , kilisenin taşra siyaseti üzerindeki etkisini kırdı. Quebec Liberal Parti eski tabu kucakladı sosyal demokrat fikirleri ve eyalet yönetimi tarafından ele alındı kilise özellikle sağlık ve eğitim, hakim kez devlet alanlarında müdahale etti. Quebec şimdi Kanada'nın en laik eyaleti olarak kabul ediliyor.

Amerika Birleşik Devletleri

Piskoposları İrlandalı Katolik politikacıların göz yummasıyla
devlet okullarına saldıran timsahlar olarak tasvir eden Thomas Nast'ın 1876 ​​tarihli ünlü bir editoryal karikatürü .

Katolik Kilisesi'nin kurulduğu ve din adamlarının ayrıcalıklara sahip olduğu Latin ülkelerinin tarihi veya mevcut politikaları ile ilgili olarak papazçılık karşıtlığından daha çok bahsedilse de, Philip Jenkins 2003 tarihli The New Anti-Catholicism adlı kitabında ABD'nin yokluğuna rağmen Katolik kurumların her zaman anti-papazları olmuştur.

Latin Amerika

Latin Amerika nüfusunun yaklaşık% 71'i Roma Katolik Kilisesi'ne bağlılığını kabul ediyor. Sonuç olarak, dünyadaki Katoliklerin yaklaşık% 43'ü Güney, Orta ve Kuzey Amerika'nın 'Latin' ülkelerinde yaşamaktadır.

Latin Amerika'da dini özgürlüğü benimsemedeki yavaşlık, sömürge mirası ve sömürge sonrası tarihi ile ilgilidir. Aztek , Maya ve İnka kültürleri ideolojik yöneten otorite ve gücünü destekleyecek dini liderlerin önemli kullanmıştır. Kolomb öncesi kültürde devlete ideolojik ek olarak dinin bu önceden var olan rolü , İspanyol fatihlerin yerli dini yapıları İspanyol tahtıyla yakından bağlantılı bir Katoliklik yapılarıyla değiştirmelerini nispeten kolaylaştırdı.

Anti-ruhsallık, Latin Amerika'daki 19. yüzyıl liberalizminin ortak bir özelliğiydi. Bu anti-ruhbanizm, genellikle, din adamlarının (özellikle Kilise'nin idari bürolarını yöneten piskoposların) halk eğitimi ve ekonomik kalkınma gibi alanlarda sosyal ilerlemeyi engellediği fikrine dayanıyordu.

1820'lerden başlayarak, Latin Amerika'da bir dizi liberal rejim iktidara geldi. Bu liberal rejimlerin bazı üyeleri, 1830'ların İspanya'sını (ve yarım yüzyıl önceki devrimci Fransa'yı) Katolik Kilisesi'nin servetini mülksüzleştirirken ve on sekizinci yüzyıl yardımsever despotları dini düzenleri sınırlandırırken veya yasaklarken taklit ederken taklit etmeye çalıştı. . Sonuç olarak, bu liberal rejimlerin bir kısmı Kilise mülkiyetini kamulaştırdı ve eğitimi, evliliği ve cenazeyi laik otorite altına almaya çalıştı. Kilise mülklerine el konulması ve dini özgürlüklerin kapsamındaki değişiklikler (genel olarak, Katolik olmayanların ve ibadet etmeyen Katoliklerin haklarının artırılması, emirlere izin verilmesi veya yasaklanması) genellikle laik ve hükümet reformlarına eşlik etti.

Meksika

1824 Meksika Anayasası, Cumhuriyetin Roma Katolik ve Apostolik inancından başka herhangi bir dinin uygulanmasını yasaklamasını gerektiriyordu.

Reform Savaşı

1855'ten başlayarak, Başkan Benito Juárez , kilise mülkünü kamulaştıran, kilise ile devleti ayıran ve dini emirleri bastıran kararnameler yayınladı. Kilise mülklerine el konuldu ve dini tarikatlara ve din adamlarına temel medeni ve siyasi haklar reddedildi.

Cristero Savaşı

Plutarco Elías Calles'in yönetimi sırasında Calles Law adı verilen daha sert yasalar , sonunda Katolik Kilisesi tarafından desteklenen Meksika hükümetine karşı silahlı bir köylü isyanı olan Cristero Savaşı'na yol açtı .

1910 Meksika Devrimi'nin ardından, 1917'nin yeni Meksika Anayasası, ruhbanlık karşıtı hükümler içeriyordu. 3. Madde okullarda laik eğitim çağrısında bulundu ve Kilise'nin ilköğretime devam etmesini yasakladı; Madde 5 yasadışı manastır emirleri; Madde 24 kiliselerin sınırları dışında halka açık ibadetleri yasakladı; ve 27. Madde, dini kuruluşların mülk sahibi olma hakkına kısıtlamalar getirmiştir. 130. Madde, din adamları mensuplarını temel siyasi haklardan mahrum etti. Bu yasaların birçoğuna direndi ve 1927-1929 Cristero İsyanı'na yol açtı . Kilisenin bastırılması birçok kilisenin kapatılmasını ve rahiplerin öldürülmesini içeriyordu. Zulüm, Tabasco'da ateist "vali Tomás Garrido Canabal " döneminde görüldü .

Kilise destekli silahlı isyan sadece şiddeti tırmandırdı. ABD'li Diplomat Dwight Morrow , çatışmaya arabuluculuk yapması için getirildi. Ancak 1928'de Başkan Alvaro Obregón'un Katolik radikal José de León Toral tarafından öldürülmesi barış sürecine ciddi zarar verdi.

Savaşın Kilise üzerinde derin bir etkisi oldu. 1926 ile 1934 arasında en az 40 rahip öldürüldü. 1926 ile 1934 arasında 3.000'den fazla rahip sürgüne gönderildi veya öldürüldü.

Ayaklanmadan önce 4,500 rahip halka hizmet ederken, 1934'te hükümet tarafından on beş milyon insana hizmet etme yetkisi verilen yalnızca 334 rahip vardı, geri kalanı göç, sınır dışı etme ve suikastla ortadan kaldırıldı. Görünüşe göre on eyalet rahipsiz kaldı.

Cristero isyancıları, resmi düşmanlıklar sona erdikten sonra bile devam eden şiddetten paylarını aldılar. En kötü vakaların bazılarında, devlet okulu öğretmenleri eski Cristero isyancıları tarafından işkence gördü ve öldürüldü. 1935-1939 yılları arasında bu yolla 300'e yakın köy öğretmeni öldürüldüğü hesaplanıyor.

Ekvador

Bu mesele, Sierra'nın ve kilisenin çıkarlarını temsil eden Muhafazakarlar ile Costa'nın çıkarlarını ve antilerikalizmi temsil eden Liberaller arasındaki süregelen anlaşmazlığın temellerinden biriydi . Muhafazakar Cumhurbaşkanı Gabriel García Moreno'nun üçüncü dönemine seçildikten sonra 1875'te antik Masonlar tarafından öldürüldüğü iddia edildiğinde gerilim doruk noktasına ulaştı.

Kolombiya

Kolombiya, otuz yılı aşkın bir süredir (1849-84) antiklerikal yasayı ve onun uygulanmasını kabul etti.

La Violencia , Kolombiya kırsalının çeşitli bölgelerinde , Kolombiya Liberal Partisi ve Kolombiya Muhafazakar Partisi taraftarları arasında, kabaca 1948'den 1958'e kadar meydana gelen bir iç çatışma dönemini ifade eder .

Ülke genelinde militanlar kiliselere, manastırlara ve manastırlara saldırdı, rahipleri öldürdü ve silah aradı, çünkü komplo teorisi dindarların silahları olduğunu iddia etti ve bu, baskınlarda tek bir kullanışlı silah bulunmamasına rağmen.

Partileri 1930'da iktidara geldiğinde, antiklerik liberaller, devlet okullarında Kilise etkisini sona erdirmek için yasalar için baskı yaptı. Bu Liberaller, Kolombiya'daki manevi ve maddi ilerleme eksikliğinden Kilise ve onun entelektüel geri kalmışlığının sorumlu olduğuna karar verdiler. Liberal kontrollü yerel, departman ve ulusal hükümetler, devlete ait binalarda okullar işleten ve onların yerine laik okullar kuran dini topluluklarla sözleşmeleri sona erdirdi. Bu eylemler bazen şiddetliydi ve din adamlarının, Muhafazakarların ve hatta çok sayıda daha ılımlı Liberallerin güçlü bir muhalefetiyle karşılandı.

Arjantin

Orijinal Arjantin Anayasası 1853 , tüm Arjantinli cumhurbaşkanlarının Katolik olması gerektiğini öngörmüş ve Arjantin kongresinin görevinin Kızılderilileri Katolikliğe dönüştürmek olduğunu belirtiyordu. Katolikliği "sürdürme" yetkisi dışında tüm bu hükümler kaldırıldı.

1880'lerin liberal anti-ruhbanistleri, Kilise'nin resmi anayasal statüsünün korunduğu yeni bir kilise-devlet ilişkileri modeli oluşturdular ve devlet, daha önce Kilise'nin vilayeti olan birçok işlevin kontrolünü üstlendi. Muhafazakar Katolikler, ulusal değerlerin ve ahlakın belirleyicileri olarak rollerini öne sürerek, kısmen, birbirini izleyen muhalefet partilerini oluşturan Katolik Milliyetçilik olarak bilinen sağcı dini-politik harekete katılarak karşılık verdiler. Bu, kilise ile devlet arasında, 1940'larda, Kilisenin Albay Juan Perón başkanlığında eski statüsünün restorasyonunun keyfini çıkardığı zamana kadar devam eden uzun bir çatışma dönemi başlattı . Perón, Peronizmin "Katolik sosyal öğretiminin gerçek somutlaşmış hali" olduğunu - aslında Katolik Kilisesi'nin kendisinden çok Katolikliğin somutlaşmış hali olduğunu iddia etti.

1954'te, Perón ulusal kurumlar üzerindeki devlet kontrolünü genişletmeye çalışırken Arjantin, kiliselerin büyük ölçüde yıkıldığını, din adamlarının ihbar edildiğini ve Katolik okullarına el konulduğunu gördü.

Kilise-devlet ilişkilerinde yenilenen kopuş, Peron'un aforoz edilmesiyle tamamlandı . Ancak, 1955'te Katolik Milliyetçi hareketin önde gelen üyelerinden biri olan bir askeri general tarafından devrildi.

Venezuela

Venezuela'da, Antonio Guzmán Blanco hükümeti (1870-1877, 1879-1884 ve 1886-1887 arasında görevde) kilisenin kurumsal yaşamını fiilen ezdi, hatta rahiplerin evliliğini yasallaştırmaya çalıştı. Bu anti-alerjik politikalar, daha sonra on yıllarca yürürlükte kaldı.

Küba

Ateist Fidel Castro yönetimindeki Küba, başpiskoposu ve 150 İspanyol rahibi sınır dışı ederek, kamusal yaşamda ve eğitimde Katoliklere karşı ayrımcılık yaparak ve onları Komünist Parti üyesi olarak kabul etmeyi reddederek Kilise'nin çalışma yeteneğini azaltmayı başardı . Ardından adadan 300.000 kişinin uçuşu da oradaki Kilise'nin küçülmesine yardımcı oldu.

Komünizm

Önceden veya şu anda devlet ateizmi uygulayan ülkeleri gösteren dünya haritası. Devlet ateizmi potansiyel olarak bir din karşıtı biçimidir.
   Daha önce devlet ateizmi uygulayan ülkeler
   Halen devlet ateizmi uygulayan ülkeler

Gelen Sovyetler Birliği , dine muhalefet durum ile ifade edilmiştir; Bolşevik devriminden sonraki ilk beş yılda 28 piskopos ve 1.200 rahip idam edildi.

İslam dünyasında anticlericalism

Azerbaycan

Türkiye

Endonezya

1998'de Suharto'nun düşüşü sırasında, Banyuwangi'de sözde büyücülere karşı bir cadı avı, geniş çaplı ayaklanmalara ve şiddete dönüştü. Sözde büyücülerin yanı sıra İslami din adamları da hedef alındı ​​ve öldürüldü, Nahdlatul Ulema üyeleri isyancılar tarafından öldürüldü.

İran

1925'te Rıza Han , kendisini ülkenin şahını ilan etti . Batılılaşma programının bir parçası olarak, yönetici ruhban sınıfının geleneksel rolü asgariye indirildi; İslami okullar laikleştirildi, kadınların başörtüsü takması yasaklandı , şeriat kanunu kaldırıldı, eğitim ve dini ortamlarda kadın ve erkek ayrımı yapıldı. Bütün bunlar, sınıf olarak aşırı muhafazakar ruhban sınıfını çileden çıkardı. Rıza Han'ın oğlu ve varisi Muhammed Rıza Pehlevi bu tür uygulamalara devam etti. Nihayetinde 1978-79 İslam Devrimi'ne ve Şah'ın ülkesinden kaçmasına katkıda bulundular .

Ayetullah Humeyni devrimden bir ay sonra iktidara geldiğinde , Şah'ın anticlerical önlemleri büyük ölçüde bozuldu, yerine İslami hukukçuların yönetim ilkesine dayanan bir İslam Cumhuriyeti , velayet-i fakih , din adamlarının devlet başkanı olarak hizmet ettiği ve pek çok gücü elinde bulundurduğu velayet-i fakih hükümet pozisyonları. Bununla birlikte, 1990'ların sonlarında ve 2000'lerde, İran İslam Cumhuriyeti'nde din karşıtlığının önemli olduğu bildirildi .

İran, din ve dini sembolizmle dolu bir İslam devleti olmasına rağmen, giderek ruhbanlık karşıtı bir ülkedir. Bir anlamda, dinin, kamuya açık bir şekilde sergilenmeden ve din adamlarına karşı muğlak duygularla hafife alındığı bazı Roma Katolik ülkelerine benziyor. İranlılar mollalarıyla alay etme eğiliminde, onlar hakkında hafif şakalar yapıyor ...

Göstericiler "Biz yoksulluk içinde yaşarken din adamları krallar gibi yaşarlar!" Bir rapor, "İranlı işçi sınıfı, kendi yoksullukları karşısında rahip zenginliğine yakındı" ve " Tahran'ın söylenti fabrikasında dolaşan önde gelen din adamlarının İsviçre banka hesaplarıyla ilgili hikayeler" iddia ediyor .

Masonluğun belirli dalları

1913 Katolik Ansiklopedisine göre , Masonluk tarihsel olarak Katolik Kilisesi tarafından, özellikle tarihsel olarak Katolik ülkelerde, ama bunlarla sınırlı olmamak üzere, Ruhbanizm karşıtlığının başlıca kaynağı olarak görülüyordu.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Beevor, Antony (2006), İspanya Savaşı; İspanya İç Savaşı 1936-1939 , Londra: Weidenfeld ve Nicolson .
  • Berenger, Jean (1990), Habsburg İmparatorluğu'nun Tarihi, 1700-1918 , Edinburgh: Addison Wesley
  • de la Cueva, Julio (1998), "Dini Zulüm, Anticlerical Gelenek ve Devrim: İspanyol İç Savaşı Sırasında Din Adamlarına Karşı Vahşet Üzerine", Çağdaş Tarih Dergisi , XXXIII (3): 355-369, JSTOR   261121
  • Ekonomist kadrosu (17 Şubat 2000), "Mollalara karşı insanlar" , The Economist
  • Franklin, James (2006), "Avrupa'da Masonluk" , Katolik Değerler ve Avustralya Gerçekleri , Connor Court Publishing Pty Ltd., s. 7-10, ISBN   9780975801543
  • Gross, Michael B.Katolikliğe karşı savaş: On dokuzuncu yüzyıl Almanya'sında Liberalizm ve Katolik karşıtı tahayyül (University of Michigan Press, 2004)
  • Gruber, Hermann (1909). "Duvarcılık (Masonluk)"  . Herbermann, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . 6 . New York: Robert Appleton Şirketi.
  • Jedin, Hubert ; Dolan, John; Adriányi Gabriel (1981), Kilise Tarihi: Yirminci Yüzyılda Kilise , X , Continuum International Publishing Group, ISBN   9780860120926
  • Jedin, Hubert; Repgen, Konrad; Dolan, John, editörler. (1999) [1981], Kilise Tarihi: Yirminci Yüzyılda Kilise , X , New York & Londra: Burn & Oates
  • Okey, Robin (2002), Habsburg Monarşisi c. 1765-1918 , New York: Palgrave MacMillan
  • Sánchez, José Mariano. Anticlericalism: kısa bir tarih (Notre Dame Üniversitesi Yayınları, 1972)
  • Thomas Hugh (1961), İspanyol İç Savaşı ???: Touchstone, ISBN   0-671-75876-4 .
  • Williford, Thomas J. (2005), Armando los espiritus: La Violencia'nın Eşiğinde Kolombiya'da Siyasi Retorik, 1930–1945 , Vanderbilt Üniversitesi