Budistlere Zulüm - Persecution of Buddhists

Budizm'in birçok taraftarı , Budist pratiğine bağlılıkları nedeniyle, haksız tutuklamalar, hapis, dayak, işkence ve/veya infaz dahil olmak üzere zulüm gördü. Aynı zamanda mülklere, manastırlara, öğrenme merkezlerine, meditasyon merkezlerine, tarihi mekanlara el konulması veya tahrip edilmesi veya Budistlere karşı nefretin kışkırtılması anlamına gelebilir.

Budizm'in modern öncesi zulümleri

Sasaniler

MS 224'te Zerdüştlük Pers'in resmi dini haline getirildi ve diğer dinlere hoşgörü gösterilmedi, böylece Budizm'in batıya yayılması durduruldu. 3. yüzyılda Sasaniler , Baktriya bölgesini ele geçirdiler, Kuşan yönetimini devirdiler , stupalarının çoğu ateşe verilerek zulme uğradılar . Zerdüştlüğün güçlü destekçileri olmasına rağmen, Sasaniler Budizmi hoş gördüler ve daha fazla Budist manastırının inşasına izin verdiler. Lokottaravada takipçileri Bamiyan'da iki Buda heykelini diktiler .

Üçüncü yüzyılın ikinci yarısında, Zerdüşt yüksek rahip Kirder, devletin dini politikasına egemen oldu. Afganistan'daki birkaç Budist manastırının yıkılmasını emretti, çünkü Budizm ve Zerdüştlük bir "Buda-Mazda" tanrısı şeklinde tezahür etti, ona sapkınlık olarak göründü. Budizm, ölümünden sonra hızla toparlandı.

Pushyamitra Shunga

Hindistan'da Budistlere yönelik ilk zulüm MÖ 2. yüzyılda Kral Pushyamitra Shunga tarafından gerçekleşti . Çağdaş olmayan bir Budist metin, Pushyamitra'nın Budistlere acımasızca zulmettiğini belirtir. Bazı akademisyenler, Budist hesaplarına dayanarak Budistlere zulmettiğine inanırken, diğerleri onları himaye etmediği için önyargılı olduğunu düşünüyor. Diğer birçok bilim adamı Budist iddiaları hakkında şüphelerini dile getirdiler. Étienne Lamotte , Budist efsanelerinin Pushyamitra'nın Budist karşıtı kampanyasının yeri ve ölümü hakkında tutarlı olmadığına dikkat çekiyor: "Belgelerden yola çıkarak, Pushyamitra delil yetersizliğinden beraat etmeli." Onunla aynı fikirde olan D. Devahuti, Pushyamitra'nın Budist başkanlara ödüller verdikten sonra aniden yok olmasının "açıkça yanlış" olduğunu belirtir. RC Mitra, "Pushyamitra tarafından Divyavadana'da ve Taranatha'da kaydedilen zulüm hikayeleri , bariz saçmalıkların izlerini taşıyor."

Heptalitler

Orta Asya ve Kuzey Batı Hindistan Budizmi , Tengri ve Maniheizm gibi kendi dinlerini takip eden Ak Hun istilasının ardından 6. yüzyılda zayıfladı . 440 CE civarında Sogdiana'yı ve ardından Gandhara'yı fethettiler ve Gangetic Plains'e doğru ilerlediler . MS 515'ten hüküm süren Kralları Mihirkula , oğlu politikayı tersine çevirmeden önce modern Allahabad'a kadar manastırları yok ederek Budizm'i bastırdı .

Hindular tarafından Zulüm

Sarnath'taki Dharmarajika stupası, 1794'te yıkılmadan önce bir zamanlar 30 m boyundaydı.

DNJha gibi bazılarına göre Budistlere yönelik zulüm, Kral Ashoka'nın yaşamında ya da ölümünden hemen sonra başladı. Jha, 12. yüzyıla tarihlenen Keşmir metinlerine göre Ashoka'nın Oğlu Jalauka'nın bir Shaivite olduğunu ve birçok Budist manastırının yıkılmasından sorumlu olduğunu yazıyor. Jalauka'nın hikayesi esasen efsanevidir ve Keşmir geleneğinin hiçbir bağımsız doğrulamasının şimdiye kadar keşfedilmediğine dikkat edilmelidir. Patanjali , onun belirtilen ünlü gramerci Mahabhashya Brahmins olduğunu ve Sramana Budistler dahil, Hindu hükümdarlarının çıkmasıyla birlikte ebedi düşman olan Gupta İmparatorluğu , Hinduizm önemli gördüğümüz yeniden canlandırılışı de o zaman oldu Budizmi meydan Hint yarımadasındaki onun zirvesi. Gupta imparatorluğu Budizm'e karşı hoşgörülü olmasına ve Budist sanatlarını ve dini kurumlarını himaye etmesine rağmen, Hindu dirilişi genellikle Budizm'in düşüşüne yol açan büyük bir tehdit haline geldi. Pala döneminden (modern zamanlarda hayatta kalan en eski Hint resimli el yazmalarından biri) bir Budist resimli palmiye yaprağı el yazması Cambridge Üniversitesi kütüphanesinde korunmaktadır. 1015 yılında bestelenen el yazması, Karunavajra adlı bir Budist inanan tarafından 1138 yılına ait ve onun çabaları olmasaydı, el yazmasının siyasi bir iktidar mücadelesi sırasında yok olacağını belirten bir not içeriyor. Notta, ' Bilgeliğin Mükemmelliği , Eşsiz Her Şeyi Bilen'in Annesi'ni (Camillo Formigatti'ye göre büyük olasılıkla Brahmani mensubu insanlar olan) inanmayanların eline düşmekten kurtardığı belirtilmektedir . 1794 Jagat Singh yılında Dewan Raja Chet Singh (bakanı) Banaras inşaat malzemesi için Sarnath iki ön Ashokan çağ Stupa kazı başladı. Dharmarajika stupa tamamen yıkıldı ve Dhamekh stupa ciddi hasara uğrarken bugün sadece temeli var. Kazı sırasında, Dharmarajika stupasından Buda'nın küllerini içeren yeşil mermer bir kalıntı tabut keşfedildi ve daha sonra Hindu inancına göre Jagat Singh tarafından Ganj nehrine atıldı . Olay bir İngiliz sakini tarafından bildirildi ve İngiliz yetkililerin zamanında müdahalesi Dhamekh Stupa'yı yıkımdan kurtardı.

Eski Hindistan'da Budizm'e yapılan zulme ilişkin tarihsel kanıtlar eksik veya asılsız; sömürge dönemi yazarları, eski Budist tarihinin bir bölümünü oluşturmak için efsanevi halk hikayelerini kullandılar. Örneğin , çoğu konuşan kuşları ve hayvanları kullanan, ahlak ve etik üzerine Budist efsanevi hikayelerinin bir antolojisi olan Divyavadana (ilahi hikayeler), MS 2. yüzyılda yazılmıştır. Hikayelerden birinde, Pushyamitra ile stupaların ve viharaların yerle bir edilmesinden bahsedilir. Bu tarihsel olarak Kral zamanında eşleştirilmiş olan Pushyamitra ait shunga İmparatorluğu Divyavadana yazılmıştır yaklaşık 400 yıl önce.

Eski Hindistan'da Hinduizm ve Budizm arasındaki dini şiddetin varlığı tartışmalıdır. Divyavadana'nın kurgusal hikayeleri, bilim adamları tarafından tarihi bir kayıt olarak şüpheli değere sahip olarak kabul edilir. Örneğin Moriz Winternitz , "[Divyāvadāna'daki] bu efsaneler pek tarihsel değere sahip bir şey içermiyor" dedi.

Asokavadana efsanesi, Pushyamitra'nın Mauryalara saldırısının Budist versiyonuna benzetilmiştir ve Budizm'in Shunga İmparatorluk sarayında azalan etkisini yansıtır. Daha sonra Shunga kralları Budizm'e uygun ve Bharhut'taki stupanın inşasına katkıda bulunan kişiler olarak görüldü . Hindistan'da Budizm düşüş Gupta Hanedanı kadar ayarlanır vermedi.

Deorkothar'da, Divyavadana'da Pushyamitra hakkında bahsedildiği tahmin edilen kasıtlı yıkımı düşündüren arkeolojik stupa kalıntıları bulunmuştur. Ancak, stupaların eski Hindistan'da mı yoksa daha sonraki bir dönemde mi yok edildiği açık değildir ve eski Hindistan'da Hinduizm ile Budizm arasındaki dini şiddetin varlığı tartışmalıdır. Deorkothar stupalarının ne zaman ve kimler tarafından yok edildiği belli değil. Divyavadana'nın kurgusal hikayeleri, bilim adamları tarafından tarihi bir kayıt olarak şüpheli değere sahip olarak kabul edilir. Örneğin Moriz Winternitz , "[Divyāvadāna'daki] bu efsaneler pek tarihsel değere sahip bir şey içermiyor" dedi. Benzer şekilde, Paul Williams, erken Budizm'in Mahasanghika okulunda tasvir edildiği gibi, Buddha'nın nirvanası (MÖ 400) ve müteakip Pusyamitra saltanatı ile ilgili iddia edilen tarihlerle ilgili zulüm iddialarının "tüm argümanların en zoru ve bundan daha fazlasının neredeyse hiç değeri olmadığını" belirtir. tartışma".

Diğer bilim adamlarına göre, Shunga kralları Budizm'e daha yatkın ve Bharhut'taki stupanın inşasına katkıda bulunmuş olarak görülüyordu ve Mahabodhi Tapınağı'ndaki Bodh Gaya'daki bir yazıt tapınağın inşasını şöyle kaydeder : Nagadevi, Kral Brahmamitra'nın karısı ". Başka bir yazıtta şöyle yazıyor: " Yaşayan oğulların annesi ve Kosiki'nin oğlu Kral Indragnimitra'nın karısı Kurangi'nin armağanı. Ayrıca kraliyet sarayı tapınağının Srima armağanı ."

Tang İmparatoru Wuzong

Tang İmparatoru Wuzong (814-846), ayrım gözetmeyen dini zulme maruz kaldı ve Budist manastırlarının mülklerine el koyarak mali bir krizi çözdü. Budizm, Tang döneminde Çin'de büyük bir dini güç haline gelmişti ve manastırları vergiden muaf statüye sahipti. Wuzong, birçok Budist tapınağını kapattı, mülklerine el koydu ve keşişleri ve rahibeleri hayatlarına devam etmeleri için evlerine gönderdi. Ekonomik nedenlerin yanı sıra, Wuzong'un motivasyonu da felsefi veya ideolojikti. Gayretli bir Taocu olarak , Budizm'i Çin toplumuna zararlı yabancı bir din olarak gördü. Diğer yabancı dinlerin de peşine düştü , Çin'deki Zerdüştlük ve Maniheizm'i ortadan kaldırmaktan başka bir şey yapmadı ve büyüyen Nasturi Hıristiyan kiliselerine karşı zulmü Çin Hıristiyanlığını asla toparlayamayacağı bir düşüşe gönderdi.

Tibet Kralı Langdarma

Langdarma , MS 838'den 841'e kadar hüküm süren bir Tibet Kralıydı. Budist karşıtı ve Bön dininin takipçisi olduğuna inanılıyor .

Oyrat Moğolları

Oyrat (Batı Moğollar) dönüştürülür Tibet Budizm etrafında 1615. Dzungars birkaçının bir konfederasyon olduğunu Oirat 17. yüzyılın başlarında aniden ortaya çıkmıştır kabileler. Dzungar Hanlığı, Asya'daki son büyük göçebe imparatorluğuydu . 18. yüzyılda, Dzungarlar Qianlong İmparatoru tarafından çeşitli seferlerde yok edildi . Dzungar nüfusunun yaklaşık %80'i veya yaklaşık 500.000 ila 800.000 kişi, Zunghar Soykırımı sırasında veya sonrasında Mançu Bannermen ve Khalkha Moğolları tarafından 1755-1757'deki Mançu fethi sırasında öldürüldü .

Kalmıkça Hanlığı önceki taşıma işlemi sonrasında, ana din olarak Tibet Budizm ile 17. yüzyılda kurulmuş oyrat ağzında etrafında bozkır Orta Asya üzerinden çungarya gelen Volga Nehri . 18. yüzyıl boyunca, daha sonra güneye ve doğuya doğru genişleyen Rus İmparatorluğu tarafından emildiler. Rus Ortodoks kilisesi, birçok Kalmık'a Ortodoksluğu benimsemeleri için baskı yaptı . 1770-1771 kışında yaklaşık 300.000 Kalmık Çin'e dönmek için yola çıktı. Amaçları , Çin'in Qing hanedanından Dzungaria'nın kontrolünü geri almaktı . Yol boyunca birçokları, toprak için kabileler arası rekabete dayanan tarihsel düşmanları olan Kazaklar ve Kırgızlar tarafından saldırıya uğradı ve öldürüldü ve çok daha fazlası açlıktan ve hastalıktan öldü. Birkaç ay süren yolculuktan sonra, orijinal grubun sadece üçte biri Dzungaria'ya ulaştı ve varışta Qing'e teslim olmaktan başka seçeneği yoktu.

Müslüman İmparatorlukların Zulümleri

Arap istilaları

Horasan'ın Arap generali Qutaybe ibn Muslim , Semerkant da dahil olmak üzere Orta Asya'da bir dizi bölgeyi fethetti ve burada bir dizi görüntü kırdı. Budist mabetlerinin ilerleyen Müslümanlar tarafından tahrip edildiğine dair birkaç örnek kaydedilmiştir, ancak din bazı yerlerde hatırı sayılır bir süre boyunca varlığını sürdürmeye devam etmiştir. Bertolf Spuler , Buhara sakinlerinin 712-13'te Kuteybe tarafından fethedilene kadar dört kez İslam'dan Budizm'e döndüğünü belirtirken Narshakhi'nin yazılarından alıntı yapar. Kentte bir Budist manastırının yerine bir cami inşa edildi. Budistler onuncu yüzyıla kadar orada yaşamaya devam ettiler. Benzer şekilde Budizm, Eski Buhara, güney Tukharistan'daki Simingan , Bamiyan ve Kabil gibi diğer yerlerde de Budistlere de ev sahipliği yapan "Hintlilerin" yaşadığı banliyölerle varlığını sürdürdü . Ancak din artık bir güç olarak gelişemez ve propaganda yapamaz hale gelmiş ve din mensupları da bu bölgelerdeki halkların din değiştirmesinden vazgeçmek zorunda kalmıştır. Richard Nelson Frye gibi alimler, Marshaki'nin hikayesinden şüphe duymuşlar ve onun ifadesinden farklı olarak, Qutaybe ibn Muslim'in bu hikayenin önerdiği gibi Emevi Halifesi Mu'awiya döneminde değil, çok daha sonra yaşadığına dikkat çekmişlerdir . Ayrımcılık, göç ve meslekten olmayanların din değiştirmesine ek olarak, Budizm ve manastırları, Müslümanların Sindh'de olduğu kadar İpek Yolu boyunca ticareti ele geçirmesiyle de geriledi .

Araplar , Sind'i fethederken, gayrimüslimleri ehl-i zimmet (korunan tebaa ) sayarak , gayrimüslimleri ehl-i kitap kategorisine sokmuşlar ve bu suretle, şu şartla ki, dini hayatlarına bir miktar karışmama uygulamışlardır. bu statü ile gelen bir takım yükümlülükleri yerine getirirler. Hem Budizm hem de Hinduizm kutsal metinleri olan okuryazar dinler olduğundan, Zerdüştleri ehl-i kitap kategorisine asimile etme örneği onlara da genişletildi. Zımmiler ödemeye zorunlu cizye atalarından dinini takip için. Tarihçi Belâzürî bir karar notları Muhammed bin Kâsım Budist ilişkin Vihara'nın ve Aror bir antlaşma (aracılığıyla kenti fethettikten sonra o sulh ) o insanları öldürmek ve heybetli ek olarak, kendi tapınağını girmemeyi kabul etti kharaj onlara . Budistler, Araplardan tapınaklarından birini restore etme hakkı için dilekçe vermişler ve bu hak Haccac ibn Yusuf tarafından verilmişti . Ancak bu karar daha sonra Ömer Paktı ve mevcut gayrimüslim dini yapıların restorasyonunu ve yenilerinin inşasını yasaklayan müteakip Müslüman kanunları tarafından ihlal edildi . Bu gerçeğe rağmen, Budist yazıtları on birinci yüzyılda hala kaydediliyordu. Bazı Budistler de Müslümanların yönettiği bölgelerden diğer bölgelere kaçtı ve göç etti. Brahmanik ibadetin aksine, Budizm sekizinci yüzyıldan sonra Sind'de hızla geriledi ve on birinci yüzyılda neredeyse ortadan kayboldu.

Araplar , Budizm'in merkezi olan Belh'i fethettiler . Belh'teki birçok insan fetihten sonra Budizm'e sempati duydu ve İslami ortodoksinin yandaşları tarafından sert bir şekilde kınandı. Ulusal direnişin simgesi haline gelen Budist Nava Vihara Manastırı, 663 yılında I. Muaviye döneminde hasar gördü . Araplar, cizye denilen cizyeyi ödedikleri sürece gayrimüslimlerin dinlerini yaşamalarına izin verdiler . Budist tapınaklarının yıkılmasına ek olarak, Arap fethi sırasında eski şehrin bir kısmı da yıkıldı. Nava Vihara, tarihi hesaplara göre açık kalmaya devam etti. Bununla birlikte, diğer birçok vihara, Arap fetihlerinden sonra en az bir yüzyıl boyunca Orta Asya'da çalışmaya devam etti. El-Biruni , on birinci yüzyılın başlarında dinin ve manastırlarının varlığını kaydeder. Sekizinci yüzyıl Koreli gezgini Hui'Chao , Arap egemenliği altındaki Balkh'taki Hinayanistleri kaydeder . Şehir, sık sık çıkan isyanlar sonucunda 705 yılına kadar harabeye döndü.

Bazı Budistlerin başka alanlara taşınmış olduğu bazı bakır levha yazıtlarından görülebilir. Al-Ma'mun (MS 813-833), Horasan'ı ziyaret ederken, hükümdarı vergiye tabi olan Kabil'e bir saldırı başlattı. Kabil kralı yakalandı ve daha sonra Müslüman oldu. Kaynaklara göre, Şah el-Me'mun'a boyun eğdiğinde , daha sonra Mekkeli tarihçi el-Azraki tarafından görülen tacını ve mücevherli tahtını Halife'ye gönderdi. Kabil kralı ve ispahabad'a karşı başarılarına atıfta bulunur . Bununla birlikte, çağdaşa yakın diğer kaynaklar, eserlere Hindu Shahi hükümdarı tarafından gümüş bir tahtta oturan altın bir mücevherle kaplı idol veya İslam'a dönüşünün bir işareti olarak isimsiz bir "Tibet" hükümdarı tarafından atıfta bulunulmaktadır .

Hindistan

James Meston tarafından düzenlenen Hutchison's Story of the Nations'ın Hindistan bölümündeki resim, Müslüman Türk generali Muhammed Bahtiyar Khilji'nin Bihar'daki Budist rahipleri katletmesini tasvir ediyor. Khaliji , Kuzey Hindistan ovalarına yaptığı baskınlar sırasında Nalanda ve Vikramshila üniversitelerini yok etti ve birçok Budist ve Brahman alimini katletti .

Lars Fogelin'e göre , Hindistan alt kıtasındaki Budizm'in Çöküşü "tek bir nedeni olan tekil bir olay değil, yüzyıllarca süren bir süreçti."

Anagarika Dharmapala ve 1890'ların Mahabodhi Hareketi gibi Hindistan'da Budizm'in yeniden canlanmasına dahil olan çeşitli şahsiyetler ve Dr. BR Ambedkar , Hindistan'daki Budizm'in çöküşünden Hindistan'daki Müslüman Kuralını sorumlu tutuyor.

1193 yılında Kutub-üd-din Aybak , kurucusu Delhi Sultanlığı'nın ve Hindistan'daki ilk Müslüman hükümdarı , savunmasız Budist Hindistan kalbi vardı kuzeydoğu toprakları bıraktı. Mahabodi Tapınağı neredeyse tamamen işgal Müslüman güçleri tarafından imha edildi.

Kutub-ud-Din'in generallerinden biri, daha sonra Bengal ve Bihar'ın ilk Müslüman hükümdarı olacak olan Ikhtiar Uddin Muhammed Bin Bakhtiyar Khilji , Magadha'yı işgal etti ve Nalanda , Vikramasila ve Odantapuri'deki Budizm pratiğini reddeden Budist tapınaklarını ve kurumlarını yok etti . içinde Doğu Hindistan . Benares yakınlarındaki Budist tapınakları da dahil olmak üzere, eski Hint uygarlığının birçok anıtı işgalci ordular tarafından yok edildi . Katliamdan kaçan Budist rahipler Nepal , Tibet ve Güney Hindistan'a kaçtı .

Timurlenk Budist kurumlarını yok etti ve Budizm'in geliştiği bölgelere baskın düzenledi.

Babür yönetimi de Budizm'in düşüşüne katkıda bulundu. Birçok Hindu tapınağını ve Budist tapınağını benzer şekilde yok ettikleri veya birçok kutsal Hindu yerini Müslüman türbelerine ve camilerine dönüştürdükleri bildiriliyor. Aurangzeb gibi Babür hükümdarları Budist tapınaklarını ve manastırlarını yıktı ve yerlerine camiler inşa etti.

Diğerleri

Saffarids hediye olarak Abbasilere yağmalanmış Budist ve Hindu simgeleri göndermişti. Moğol hükümdarı Gazan , Budistleri İslam'a dönmeye veya İlhanlı'yı terk etmeye çağırdı ve tapınaklarının yıkılmasını emretti, ancak daha sonra biraz daha az sert bir tutum benimsedi. Daha önce onların zulmünü ve diğer gayrimüslimlerin zulmünü desteklemiş olsa da, Nevruz'un ölümünden sonra dini hoşgörüsüzlüğün faillerine verilen cezalar ve gayrimüslimlerle ilişkileri düzeltme girişimleri ile dini politikaları değişti . Din orada hayatta kalmasına rağmen, Gazan'ın saldırısından asla kurtulamadı.

Sincan

Günümüz Xinjiang'ın tarihi bölgesi, Tarim Havzası ve Dzungaria'nın farklı alanlarından oluşuyordu ve başlangıçta Budist dinini uygulayan Hint-Avrupa Toharya ve İran Saka halkları tarafından dolduruldu. Bölge, işgalci Türk Müslümanların elinde Türkleştirme ve İslamlaştırmaya maruz kaldı.

Budist Hotan'ın Fethi

Kaşgar'ın doğusundaki Budist şehirlerinin İslami saldırıları ve fethi, 966'da İslam'a geçen Türk Karahanlı Satok Buğra Han tarafından başlatıldı ve Karahanlı hükümdar ailesinin Budistlere karşı savaşı hakkında birçok hikaye ortaya çıktı, Satok Buğra Han'ın yeğeni veya torunu Ali Arslan oldu. savaş sırasında Budistler tarafından öldürüldü. Budizm, Karahanlılar döneminde Kaşgar bölgesi çevresinde İslam'a toprak kaybetti. İslami Kaşgar ve Budist Hotan arasında, sonunda Hotan'ın Kaşgar tarafından fethedilmesiyle sonuçlanan uzun bir savaş başladı.

İranlı Saka halkları aslen eski zamanlarda Yarkent ve Kaşgar'da yaşıyordu. Budist İran Saka Krallığı Hotan, Türk Uygur (Budist) ve Türk Karahanlı (Müslüman) devletleri tarafından henüz fethedilmemiş tek şehir devletiydi ve yönetici ailesi Hint isimleri kullanıyordu ve nüfusu dindar Budistlerden oluşuyordu. Dunhuang ve Khotan'ın Budist tüzel kişilikleri, Dunhuang ve Khotan'ın yöneticileri ve Dunhuang'ın Mogao mağaraları ve Budist tapınakları arasındaki evliliklerle, benzerlikleri Mogao mağaralarında çizilen Khotan kraliyetleri tarafından finanse edilen ve sponsor olunan sıkı bir ortaklığa sahipti. Hotan hükümdarları, Mogao mağaralarını kendileriyle birlikte giderek artan sayıda ilahi figürü boyamak için ayarladıklarından, karşı karşıya kaldıkları tehdidin farkındaydılar. 20. yüzyılın ortalarında Hotan, Karahanlı hükümdarı Musa'nın saldırısına uğradı ve Tarım Havzasının Türkleştirilmesi ve İslamlaştırılmasında önemli bir an olduğu kanıtlanan zamanda, Karahanlı lideri Yusuf Kadir Han, Hotan'ı 1006 civarında fethetti.

Taẕkirah, Altishahr'da Sufi Müslüman evliyalar hakkında yazılmış bir edebiyat türüdür . 1700'den 1849'a kadar bir dönemde yazılan Doğu Türk dili (modern Uygurca) Dört Kurban İmamın Taẕkirah'ı , Müslüman Karahanlıların Hotanlı Budistlere karşı savaşının bir hesabını verir ve Meda'in şehrinden (muhtemelen) İmamlar hakkında bir hikaye içerir. Günümüz Irak'ında) Karahanlı lideri Yusuf Kadir Han tarafından Hotan, Yarkent ve Kaşgar'ın İslami fethine yardım etmek için seyahat eden 4 İmam geldi. İstilacı Müslümanların yerli Budistlere karşı yürüttükleri savaşların anlatıları, Taẕkirah'ın büyük bir kısmını kaplar ve yıllar boyunca kanlı savaşları tarif etmek için "Amuderi gibi kan akar", "kafalar savaş alanını taş gibi salar" gibi tanımlarla kullanılır. "kâfirler" Yusuf Kadir Han ve dört İmam tarafından yenildi ve Hotan'a doğru sürüldü, ancak İmamlar son Müslüman zaferinden önce Budistler tarafından öldürüldü, bu yüzden Yusuf Kadir Han, Hotan'da doğmuş ancak annesi kökenli olan Khizr Baba'yı görevlendirdi. Batı Türkistan'ın Mawarannehr'inden 4 İmam'ın türbelerindeki türbesine bakmak için ve Yusuf Kadir Han'ın doğuya doğru Altishahr'da yeni topraklar fethinden sonra "Doğu ve Çin Kralı" unvanını aldı. Altishahr, Hotan'da savaşta ve cenazede ölen imamlar nedeniyle, yabancı kökenlerine rağmen, bölgedeki mevcut Müslüman nüfus tarafından yerel evliyalar olarak görülüyorlar.

Hudud el-Alam gibi Müslüman eserler , Hotanlı Budistleri "insanlıktan çıkarmayı" amaçlayan Budist Hotan'a karşı Budist karşıtı retorik ve polemik içeriyordu ve Müslümanlar Karahanlılar, Hudud el-Alam'ın tamamlanmasından sadece 26 yıl sonra Hotan'ı fethettiler.

Müslümanlar İpek Yolu mağaraları boyunca Budist duvar resimlerinin gözlerini oydular ve Kaşgarlılar Türkçe sözlüğüne Budist karşıtı bir şiir/halk şarkısı kaydettiler.

Satuq Buhra Khan ve oğlu, İslam'ı Türkler arasında yayma ve askeri fetihlere katılma çabalarını yönetti. Hotan'ın İslami fethi doğuda alarma neden oldu ve Hotan edebi eserlerini içeren Dunhuang Mağarası 17, muhtemelen bakıcılarının Hotan'ın Budist binalarının Müslümanlar tarafından yerle bir edildiğini ve Hotan'ın aniden Budist olmaktan çıktığını duyduktan sonra kapatıldı.

1006'da Müslüman Karahanlı hükümdarı Kaşgarlı Yusuf Kadir (Kadir) Han, Hotan'ı fethetti ve Hotan'ın bağımsız bir devlet olarak varlığına son verdi. Savaş, Japon Profesör Takao Moriyasu tarafından Müslüman Cihad (kutsal savaş) olarak tanımlandı. Karahanlı Türk Müslüman yazar Mahmud al-Kashgari , fetih hakkında kısa bir Türk dili şiiri kaydetti:

İngilizce çeviri:

Biz, bir sel gibi üzerlerine indi
Biz onların şehirler arasında dışarı çıktı,
biz, put-tapınaklar yırtmış
Biz Buda'nın kafasına Shat!

Türkçe:

kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čïqtïmïz
furxan ävin yïqtïmïz
burxan üzä sïčtïmïz

Müslüman geleneğine göre, "kafir" ülkesi Müslümanlar tarafından fethedildiğinde, "kafirlerin" putları, Müslümanlar tarafından dışkılanarak saygısızlığa maruz bırakıldı.

Budist Uygurların İslami fethi

Qocho ve Turfan Krallığı'nın Budist Uygurları, Müslüman Çağatay Khizr Khwaja'nın elindeki bir gazat (kutsal savaş) sırasında fetih yoluyla İslam'a dönüştürüldü.

Kara Del , Moğol yönetiminde ve Uygur nüfuslu Budist Krallığı'ydı. Müslüman Çağatay Han Mansur istila etti ve halkı İslam'a dönüştürmek için kılıcı kullandı.

Turfan'daki eski Budist Uygurların torunları, İslam'ı seçtikten sonra , atalarının mirasının anısını hatırlayamadılar ve bölgelerinde Budist anıtları inşa edenlerin "kafir Kalmuklar" ( Dzungarlar ) olduğuna yanlış bir şekilde inandılar .

Militarist rejimler tarafından zulüm

İmparatorluk Japonya

Bazı Budist rahipler laikliğe geri dönmek zorunda kaldı, Budist mülklerine el konuldu, Budist kurumlar kapatıldı ve Budist okulları Şinto'yu Budizm'den ayırmak için devlet kontrolü altında yeniden düzenlendi . Ancak bu zulüm kısa sürdü. Budizm'in devlet kontrolü, Kore'de ve diğer fethedilen bölgelerde hem yurtiçinde hem de yurtdışında Japon İmparatorluk politikasının bir parçasıydı .

Burma'da Zulüm

Burma Askeri hükümet keşişlerin sindirme, işkence ve cinayet dahil zorlayıcı yollarla Budist kurumları kontrol denedi. Keşişler karşı protesto hareketlerinde aktif rol oynamıştır sonra o zamanlar iktidardaki sosyalist askeri diktatörlük ve daha sonra o zamanlar iktidar askeri diktatörlük içinde 1988 döneminde sosyalizmin Güz ve 2007 devlet çökertti Budist rahipler ve manastırlar .

milliyetçi siyasi partiler tarafından Zulüm

Kuomintang altında Çin Cumhuriyeti'nde Zulüm

1926'da Guangxi'deki Kuzey Seferi sırasında , Kuomintang Müslüman Generali Bai Chongxi , birliklerine Budist tapınaklarını yok etmede ve putları parçalamada, tapınakları okullara ve Kuomintang parti karargahına dönüştürmede önderlik etti. Guangxi'deki neredeyse tüm Budist manastırlarının Bai tarafından bu şekilde yıkıldığı bildirildi. Rahipler kaldırıldı. Bai, Guangxi'de Amerikalılara, Avrupalılara ve diğer yabancılara ve misyonerlere saldıran ve genellikle eyaleti yabancılar için güvensiz hale getiren bir yabancı düşmanlığı dalgasına öncülük etti. Batılılar eyaletten kaçtı ve bazı Çinli Hıristiyanlar da emperyalist ajanlar olarak saldırıya uğradı. Hareketinin üç hedefi, yabancıcılık karşıtlığı, emperyalizm karşıtlığı ve din karşıtlığıydı. Bai, batıl inançlara karşı din karşıtı harekete öncülük etti . Müslümanların putperestliğe karşı düşmanca tavırları var ve onun kişisel inancı, Bai'yi tapınaklardaki tanrı heykellerine ve Çin'de yaygın olan batıl uygulamalara karşı harekete geçmeye etkilemiş olabilir. Aynı zamanda Yeni Guangxi Kliğinin bir Kuomintang üyesi olan Huang Shaoxiong , Bai'nin kampanyasını destekledi ve Huang bir Müslüman değildi, din karşıtı kampanya tüm Guangxi Kuomintang üyeleri tarafından kabul edildi.

Qinghai'nin Kuomintang'ın Pasifikleştirilmesi sırasında Müslüman General Ma Bufang , Kuomintang hükümetinin desteğiyle Tibet Budist manastırlarını yıktı. Ma, Ulusal Devrim Ordusunda bir general olarak görev yaptı ve Çin Cumhuriyeti'nin tüm Qinghai üzerindeki kontrolünü ve Tibet'i zorla Cumhuriyet'e geri getirme olasılığını genişletmeye çalıştı . Ma Bufang, Golog'a yedi sefer başlatıp binlerce Tibetliyi öldürdüğünde, Kuomintang olarak bilinen Çin Cumhuriyeti hükümeti Ma Bufang'ı destekledi. Ma son derece anti-komünistti ve o ve ordusu, kuzeydoğu ve doğu Qinghai'deki birçok Tibetliyi yok etti ve Tibet Budist tapınaklarını yok etti .

Müslümanlar tarafından zulüm

Afganistan

Müslüman Babür imparatoru Aurangzeb , Buda heykellerini yok etmek için ağır toplar kullanmaya çalıştı ancak başarısız oldu. Bamiyan heykellerini yok etmek için bir başka başarısız girişim, 18. yüzyıl Pers kralı Nader Afşar tarafından yapıldı ve onlara top ateşi yöneltti.

Devasa heykeller, erkek Salsal ("evren boyunca parlar") ve (daha küçük) dişi Shamama ("Kraliçe Anne"), cahil yerlilerin dediği gibi, İslami yazarların hayal gücünü ateşledi. yüzyıllar geçmiş. Daha büyük heykel, ortaçağ Türk masallarında kötü niyetli dev Salsal olarak yeniden ortaya çıkıyor.

Afgan Müslüman Kralı Abdur Rahman Han , Şii Hazara isyanına karşı askeri bir kampanya sırasında yüzünü parçaladı. Dureau adında bir Fransız, 1847'de onu resmetmişti.

Bamiyan Budaları , dünya çapındaki kınamalara rağmen parasal fon sağlayamadıktan sonra 2001 yılında köktenci İslamcı Taliban rejimi tarafından sonunda yok edildi . Heykeller havaya uçuruldu ve roketler ve silah sesleri ile ateş edildi.

Mes Aynak'ın Budist sahasındaki kazıcılar, "Budizm'i teşvik etmekle" suçlandı ve Taliban tarafından tehdit edildi ve tamamen finansal nedenlerle çalışan birçok Afgan kazıcı, Budist eserlerle herhangi bir bağlantı hissetmiyor.

Pakistan

Pakistan'daki Swat Vadisi'nde birçok Budist oyma, stupa ve Jehanabad'da Oturmuş Buda heykeli bulunur. Kuşan dönemi Budist stupaları ve Swat vadisindeki heykeller Taliban tarafından yıkılmış ve Taliban'ın iki girişiminden sonra Jehanabad Buddha'nın yüzü dinamitlenmiştir. Sadece Bamiyan Budaları, Taliban'ın saldırdığı Mangalore yakınlarındaki Swat'ta oyulmuş dev Buda statüsünden daha büyüktü. Hükümet, Buda'yı yok etmeye yönelik ilk girişimin ardından, kalıcı bir zarara neden olmayan heykeli korumak için hiçbir şey yapmadı ve heykele ikinci saldırı yapıldığında, ayaklar, omuzlar ve yüz yıkıldı. Taliban ve yağmacılar gibi İslamcılar, özellikle Swat Vadisi'nde Budist Gandhara uygarlığından kalan Pakistan'ın Budist eserlerinin çoğunu yok etti. Taliban kasıtlı olarak Gandhara Budist kalıntılarını yok etmek için hedef aldı. Lahor Hristiyan Başpiskoposu Lawrence John Saldanha , Pakistan hükümetine bir mektup yazarak Swat Vadisi'ndeki Taliban'ın Buda heykellerini yok etmelerini ve Hristiyanlara, Sihlere ve Hindulara yönelik saldırılarını kınadı. Gandhara Budist eserleri kaçakçılar tarafından yasadışı bir şekilde yağmalandı. Buda üzerinde bir rehabilitasyon girişimi İtalya'dan Luca Olivieri tarafından yapıldı. Bir grup İtalyan Buda'nın onarılmasına yardım etti.

Bangladeş

In Bangladeş , yerli kabilelerinden zulüm Chittagong Tepe Sahaları gibi Chakma ağırlıklı Budistler, Hindular, Hıristiyanlar ve animistler, soykırımcı olarak tanımlanmıştır edilir Marma, Tripura ve diğerleri. Chittagong Tepe Yolları, Hindistan, Myanmar ve Bengal Körfezi sınırında yer alır ve 500.000 yerli insana ev sahipliği yapar. Failler, birlikte Budist ve Hindu tapınaklarını yakan, birçok Chakma'yı öldüren ve yerli halka karşı toplu tecavüz politikası yürüten Bangladeş ordusu ve Bengalli Müslüman yerleşimcilerdir. Ayrıca Chakmas'ın İslam'a girmeye zorlandığına dair suçlamalar da var, bunların çoğu bu amaçla kaçırılan çocuklar. Çatışma, 1972'de Bangladeş'in bağımsızlığından kısa bir süre sonra, Anayasa'nın Bengalce'yi tek resmi dil, İslam'ı da devlet dini olarak - azınlık nüfuslarına hiçbir kültürel veya dil hakkı olmaksızın - dayatmasıyla başladı. Daha sonra, hükümet Bangladeşlilerin bölgeye kitlesel yerleşimini teşvik etti ve sponsor oldu, bu da demografiyi 1971'de yerlilerin yüzde 98'inden 2000'de yüzde elliye değiştirdi. Hükümet, Bangladeş ordusunun tam üçte birini yerleşimcileri desteklemek için bölgeye tahsis etti. Hill kabileleri ve ordu arasındaki uzun süreli gerilla savaşı. 1997'de resmen sona eren bu çatışma sırasında ve sonraki dönemde, yerli kadınlara karşı özellikle aşırı şiddet olmak üzere, yerli halklara karşı çok sayıda insan hakları ihlali rapor edilmiştir. Bengalli yerleşimciler ve askerler, Bangladeşli güvenlik güçleri Jummas'ı korumak için çok az şey yaparken ve bunun yerine tecavüzcülere ve yerleşimcilere yardım ederken, yerli Jumma (Chakma) kadınlarına "cezasızlıkla" tecavüz ettiler. Karuna Bihar Budist tapınağı Bengalli yerleşimciler tarafından saldırıya uğradı.

Chittagong Hill Tracts , 1947'de Hindistan'ın bölünmesi sırasında% 98,5 Budist ve Hindu nüfusa sahipti. İngilizler, bölünme ilkelerine ve yerli halkın isteklerine karşı Budist egemen toprakları Doğu Pakistan'a verdi. Chittagong Tepe Sahaları geleneksel ev Chakma , Marma , Tripura , MRO ağırlıklı Budizm pratik, Khumi ve diğer yerli kabileleri. Birbirini izleyen Pakistan ve Bangladeş hükümetleri, yerli Budist nüfusu seyreltmek için Müslümanların Chittagong Tepe Yollarına göç etmesini teşvik ediyordu. Chittagong Hill Tracts'in yerli Budist halkı, topraklarının demografik mühendislikle sömürgeleştirilmesine direndi. Buna karşılık Bangladeş hükümeti, Müslüman yerleşimcileri korumak ve Shanti Bahini adlı yerli direniş hareketiyle savaşmak için Chittagong Tepe Yollarına on binlerce askeri personel gönderdi .

Bangladeş Ordusu , Müslüman yerleşimcilerle ittifak halinde, 1980 ve 1995 yılları arasındaki 15 yıllık süre içinde 13 büyük katliam gerçekleştirdi ve her katliamda yüzlerce yerli Budist insanı katletti. 1971'de Bangladeş'in doğuşundan bu yana 10 ila 20 kişiyi öldüren çok sayıda başka katliam yaptılar. Bangladeş ve Müslüman yerleşimciler toplu katliamların dışında yerli halkın yargısız infazına karışıyorlar. Yerli halk keyfi tutuklama ve tutuklamaların kurbanı oluyor. Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler onları sık sık şiddetli işkence ve dövüyor. Yerli Budist kadınlar ve hatta küçük kızlar, Müslüman yerleşimciler ve Bangladeş ordusu tarafından tecavüze karşı savunmasız durumda. Bangladeş ordusu ve Müslüman yerleşimciler binlerce yerli Budist kadın ve kıza tecavüz etmişti. Yerli Budist insanlar, Bangladeş hükümeti ve Suudi tarafından finanse edilen birçok İslami misyoner kuruluş tarafından sistematik olarak din propagandasına tabi tutuluyor. Bangladeş ordusu da zorla dönüştürmeye başvuruyor. Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, Chittagong Tepe Yolları'ndaki yüzlerce Budist tapınağını yıktı ve kutsallığına saygısızlık etti.

katliamlar

1980 ve 1995 yılları arasında, Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, Chittagong Tepe Yolları'ndaki yerli Budist halka karşı en az 13 büyük katliam gerçekleştirdi . Bu katliamlardan hiçbir askeri personel ya da yerleşimci yargılanmadı. Katliamlar genellikle yerli halkı köylerinden çıkarmak için veya Shanti Bahini saldırılarına misilleme olarak gerçekleştiriliyor.

Kaukhali Katliamı 25 Mart 1980

Kaukhali'deki Bangladeş ordusunun komutanı, yerli Budist halka, Poapara Budist Vihara'nın onarımını görüşmek üzere 25 Mart 1980 sabahı Kaukhali Bazar'da toplanmalarını emretti. Kaukhali Bazar, toplanan yerli Budist halk Mart 1980, 25 günü Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler aniden saldırıp tahminen 300 katledilen Chakma ve Marma de Budistler Kaukhali Rangamati ilçesinde.

Barkal Katliamı 31 Mayıs 1984

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler de Bhusanchara, Bhusanbagh Het BARIA, Suguri Para, Goranstan, Tarengya Ghat birkaç Budist köylerine saldırarak Barkal ve 400'den fazla katletti Chakma Budistler. Uluslararası Af Örgütü katliamda öldürülen 67 ismi topladı.

Panchari Katliamı 1-2 Mayıs 1986

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler Golakpatimachara, Kalanal, Soto Karmapara, Shantipur, Mirjibil, Hetarachara, Pujgang, Logang, Hathimuktipara, Sarveshwarpara, Napidpara ve Dewan Bazar'ın yerli Budist köylerine saldırdı. Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, yerli halka rastgele ateş açtı ve yüzlerce Chakma Budistini katletti . Uluslararası Af Örgütü , katliamda öldürülen 50'den fazla ismi topladı.

Matiranga Katliamı 1-7 Mayıs 1986

1 ve 7 Mayıs 1986 arasında, yaygın askeri operasyon ve zulüm, bir grup Tripuri insanını Matiranga'daki Sarveswarpara ve Manudaspara arasındaki ormana sığınmaya zorladı . Hindistan'a ulaşmaya çalışırken Bangladeş Ordusu onları tespit edip pusuya düşürdü. Bangladeş ordusu en az 60 yerli Tripuri halkını katletti .

Matiranga Katliamı 18-19 Mayıs 1986

Büyük bir yerli Tripuri halkı sistematik zulümden kaçmak için orman yollarını takip ederek Hindistan'a ulaşmaya çalışıyordu. Ancak Bangladeş ordusu onları keşfetti ve kuşattı. Bangladeş ordusu onları Matiranga'daki Comillatila ve Taidong arasındaki dar bir vadiye götürdü . Bangladeş ordusu kısıtlı alanda aniden ateş açtı ve en az 200 yerli Tripuri insanını öldürdü .

Baghaichari Katliamı 3-10 Ağustos 1988

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, Shanti Bahini'nin Bangladeş silahlı kuvvetlerine ve Müslüman yerleşim birimlerine yönelik saldırılarına misilleme olarak bir hafta süren terör kampanyası başlattı . Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, Baghaichari'deki Durchari, Khedamara, Battuli, Sarwatuli köylerine saldırdı ve 500'den fazla yerli Chakma Budistini öldürdü.

Langadu Katliamı 4 Mayıs 1989

Kimliği belirsiz silahlı kişiler, Langadu'dan bir Müslüman toplum lideri Abdur Rashid'i öldürdü . Bangladeş askeri ve sivil yönetimi, Budist direniş hareketi olduğundan şüphelenilen Shanti Bahini Müslüman lideri öldürdü. Bangladeş Ordusu Müslüman yerleşimcileri kışkırttı. Müslüman yerleşimciler yerli saldıran Budist insanları arasında Langadu Bangladeş askeri reklam sivil yetkililerin teşviki ile. 50'den fazla yerli Budist , kılıç ve mızraklarla katledildi.

Malya Katliamı 2 Şubat 1992

İnsanlarla dolu bir banliyö vapuru Marishya'dan Rangamati'ye gidiyordu. Langadu Upazila'daki Malya'da bir bomba patladı . Görgü tanıklarına göre, bombayı 2 Bangladeş askeri personeli yerleştirdi. Bangladeş hükümeti, yerli Budist halkı yerinden ederek birçok Müslüman yerleşimciyi Malya'ya yerleştirmişti. Patlamadan sağ kurtulanlar kıyıya yüzdü. Ancak Müslüman yerleşimciler ellerinde silahlarla onları bekliyor ve kıyıya vardıklarında onlara saldırdılar. 30'dan fazla yerli Budist insan katledildi.

Logang Katliamı 10 Nisan 1992

Kılıç donanmış 2 Müslüman yerleşimciler yerli tecavüz girişiminde Budist içinde Logang de inekleri otlayan edildi kızlar Panchari . Yerli bir adam kızları savundu ve arbedede öldürüldü. Müslüman yerleşimci Bangladeş Ordusu kampına koştu ve yerlilerin onlara saldırdığı söylentisini yaydı. Misilleme olarak Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler Logang de yerli halkı saldırdı ve 500'den fazla yerli halkı katletti.

Naniachar Katliamı 17 Kasım 1993

Yerli Budist halk, Bangladeş Ordusu'nun Rangamati'deki Naniachar'daki kontrol noktasının kaldırılmasını talep etti . Bangladeş Ordusu , Naniachar Feribot Durağı'ndaki kontrol noktasından yerli Budist halkı sık sık taciz etti . Yerli Budist insanlar tacizi protesto etmek için Naniachar Bazar'da toplandı. Bangladeş Ordusu'nun doğrudan yardımıyla Müslüman yerleşimciler , yerli halkın barışçıl gösterilerine saldırdı ve en az 66 yerli insanı öldürdü.

yasadışı öldürme

Toplu katliamların yanı sıra, yerli Budist insanlar da az sayıda Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler tarafından öldürülüyor . Yerli kişi gözaltına ve çok sayıda Bangladeşli askeri, istihbarat ve polis tesisatlarında dayak zaman öldürme en yaygın biçimi oluşur CHT . Bangladeş Ordusu rastgele köylülere ateş açtığında da cinayetler meydana geliyor . Bangladeş Hükümeti , Müslüman yerleşimcilere silah sağlıyor ve aynı zamanda yerli halkın öldürülmesinden de sorumlular. Müslüman yerleşimciler genellikle yerli köylere baskınlarda silahlı kuvvetlere katılırlar ve yerli halkı ateşli silahlarla veya kaba keskin silahlarla öldürmeye katılırlar. Yerleşimciler ayrıca Bangladeş Ordusu tarafından başlatılan toplumsal ayaklanmalara katılıyorlar ve yerli Budist insanları öldürüyorlar .

Gözaltı ve işkence

Yerli insanlar arama emri olmaksızın gözaltına alınmakta ve genellikle Bangladeş silahlı kuvvetlerinin gözetiminde işkence görmektedir . Bangladeşli silahlı kuvvetler tutuklama ve yerli işkence Budist üyelerini olmanın sadece şüphe üzerine insanları Shanti bahini veya yardımcı Shanti bahini . Chittagong Tepe Yolları'ndaki otoyollarda ve feribotlarda çok sayıda kontrol noktası vardı . Bangladeş silahlı kuvvetleri , bu kontrol noktalarından yerli yolcuları sorguluyor ve alıkoyuyor. Bangladeş silahlı kuvvetleri yerlilere baskın düzenledi {Chakma Halkı | Budist]] köyler ve Shanti Bahini'yi barınma ve besleme şüphesiyle yerli halka işkence ediyor .

Askeri kamplarda ve karakollarda tutulan yerliler, şiddetli dayak, elektrik çarpması, suya bindirme, baş aşağı asma, yanan sigaraları cesetlere itme vb. gibi uygulamalara maruz bırakılmaktadır. Mahkumlar çukur ve hendeklerde tutulmaktadır. Bangladeşli askerler , yerli mahkûmların üzerine sıcak su serpiyor. Yerli tutsaklar daha sonra birer birer sorgulanmak üzere dışarı çıkarılır. Yerli insanlar genellikle sorgulama sırasında işkence görürler.

Tecavüz ve kaçırma

Bangladeş Hükümeti , Bangladeş Ordusunu ve Müslüman yerleşimcileri, onları geleneksel topraklarından kovmak için bir araç olarak yerli kız ve kadınlara tecavüz etmeye zımnen teşvik ediyor . Sonuç olarak, 1971'de Bangladeş'in bağımsızlığından bu yana binlerce yerli kız ve kadın silahlı kuvvetler ve yerleşimciler tarafından tecavüze uğradı.

Bangladeş Ordusu , Müslüman yerleşimcilerle işbirliği yaparak yerli köylere baskın düzenledi, erkekleri kadınlardan ayırdı ve yerli kız ve kadınlara tecavüz etti. Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler genellikle yerli kız ve kadınlara kocalarının ve ebeveynlerinin önünde tecavüz ediyor. Bangladeş Ordusu onlar piyasalar, okullara gitmek veya su veya yangın ahşap almaya gittiğinizde ve Müslüman yerleşimciler de yerli kadınlarla kadınlara yönelik İhtilaflı iddiaları

Zorla Dönüştürme

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler , asla bitmeyen zulümden kaçmanın bir yolu olarak genellikle yerli Budist halkı zorla İslam'a dönüştürüyor . Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler yerli kadınları kaçırıyor ve evlenmeleri için zorla İslam'a dönüştürüyor.

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, yerli Budist köylerine baskın düzenlediklerinde genellikle Budist ve Hindu tapınaklarını hedef alıyorlar . Budist ve Hindu tapınaklarının yıkımı ve kutsallığına saygısızlık yaygın olaylardır. Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, ibadet yerlerine saygısızlık etmek için genellikle Budist ve Hindu tapınaklarında inek ve keçileri kesiyor.

Bangladeş Ordusu ve Müslüman yerleşimciler, yerli halkın inançlarını küçük düşürmek ve küçümsemek için sık sık Budist rahipleri ve Hindu rahipleri yerli halkın önünde küçük düşürür ve döver. Bangladeş Ordusu genellikle yasadışı malları aramak adına çeşitli kontrol noktalarında Budist rahipleri ve Hindu rahipleri idare eder.

arazi kapmak

Yerli halkın büyük çoğunluğu çiftçi ve çiftçi olduğundan, toprak çok önemlidir ve hayatta kalmanın tek yoludur. Hükümetin CHT'deki sponsorlu yerleşimi, birçok yerli insanı topraklarından etti.

Bangladeş Ordusu sık sık katliamlar, kundaklamalar ve sürekli tacizlerle yerli halkı köylerinden kovuyor. Bangladeş Ordusu daha sonra boşaltılan köyleri Müslüman yerleşimcilere veriyor. Birçok durumda Bangladeş Ordusu yerli köylerin yakınında yerleşim yerleri inşa ediyor. Müslüman yerleşimciler daha sonra yavaş yavaş yerli Budist halkın topraklarına tecavüz ediyor.

Yerli topraklarını ele geçirmenin bir başka yolu, yerli topraklarda çok az tazminatla veya hiç tazminat ödemeden askeri kamplar kurmak ve ardından yerli halkı, yerli halkı köylerini terk etmeye zorlayan gözdağı, gasp, sorgulama ve tecavüz yoluyla sürekli taciz etmektir.

2012 Ramu şiddeti sırasında, 25.000 kişilik bir çete, Facebook'ta Uttam Barua tarafından yayınlandığını iddia ettikleri, kutsala saygı gösterilmediği iddia edilen bir Kuran'ın resmini gördükten sonra kasaba ve çevresindeki köylerde en az beş tapınağı ve düzinelerce evi ateşe verdi. yerel Budist adam.

Hindistan

Ladakh Budist Derneği söyledi: "İslam'a Kargil en Budistler dönüştürmek için kasıtlı ve organize tasarım vardır Son dört yılda, 50 kız ve çocuklu evli kadınlar hakkında alınır ve tek başına köy Wakha değiştirilmeye başlandı bu kontrolsüz devam ederse,.. Önümüzdeki yirmi yıl içinde Budistlerin Kargil'den silineceğinden korkuyoruz. Bu tür cazibe ve dönüşümlere itiraz eden herkes taciz ediliyor."

Mahabodi Tapınağı , bir UNESCO Dünya Miras , en kutsal biridir Budist tapınağın Bodh Gaya konumunu işaretleme, Gautama Buda ulaşmış olduğu söylenir Aydınlanma . 7 Temmuz 2013'te Mahabodhi Tapınağı kompleksi içinde ve çevresinde bir dizi on bomba patladı. Patlamalarda ikisi Budist rahip olmak üzere beş kişi yaralandı. Diğer üç cihazlar konumların yer aldığı bir numarada bomba imha mangalarınca etkisiz hale getirildi Gaya . 4 Kasım 2013'te Ulusal Soruşturma Ajansı , İslami terör örgütü Hint Mücahidlerinin bombalamalardan sorumlu olduğunu açıkladı .

Maldivler

Budist eserlerin İslamcılar tarafından yok edilmesi, Mohamed Nasheed'in bir darbeyle cumhurbaşkanı olarak devrildiği gün gerçekleşti.

Budist antikaları, Ulusal Müze'de İslamcı radikaller tarafından yok edildi. Müze, Budist eserlerini yok eden İslamcılar tarafından basıldı.

Budist kökenli Müslüman olmayan eserler, saldırganlar tarafından özellikle seçildi. Yaşanan yıkım kameralara yansıdı.

Maldiv'in Budist fiziksel geçmişinin çoğu silindi.

Hindu eserleri de yok edilmek üzere hedef alındı ​​ve eylemler Taliban tarafından Bamiyan Budalarına yapılan saldırılarla karşılaştırıldı.

7 Şubat 2012, İslamcıların Budist karşıtı saldırılarının tarihiydi.

Myanmar

Şiddet ve uzun süredir devam eden gerginlik 28 Mayıs 2012'de yeniden alevlendi. Thabyechaung Köyü'nden U Hla Tin'in 27 yaşındaki kızı Ma Thida Htwe'nin üç Müslüman tarafından önce tecavüze uğradığı sonra öldürüldüğü bildirildi. Bu adamlar daha sonra tutuklandı.

2013 yılında Budist ve Müslüman etnik gruplar arasındaki gerginlik , Meiktila , Mandalay Bölümü'nde şiddetli çatışmalara dönüştü . Şiddet, 20 Mart'ta Müslüman bir altın dükkanı sahibi, karısı ve iki Müslüman çalışanın bir Budist müşteriye ve kocasına bir tartışmada saldırmasıyla başladı. altın bir saç tokası. Büyük bir Budist çetesi oluştu ve dükkânı yok etmeye başladı. Çok sayıda polisin, dükkânı tahrip ettikten sonra kalabalığa dağılmalarını söylediği bildirildi.

Aynı gün, bir motosikletin arkasından geçen yerel bir Budist rahip dört Müslüman tarafından saldırıya uğradı. Görgü tanıklarının ifadesine göre sürücüye kılıçla saldırılarak kaza yapmasına neden olurken, keşiş de kafasına kılıçla vuruldu. Bir görgü tanığına göre, adamlardan biri keşişi yakıtla ıslattı ve onu diri diri yaktı. Rahip hastanede hayatını kaybetti. Keşişin öldürülmesi, nispeten sınırlı durumun patlamasına neden olarak, yoğunluğu ve şiddeti büyük ölçüde artırdı.

Tayland

Öncelikle Tayland merkezi hükümeti, Tayland'ın en güneydeki üç Müslüman çoğunluklu ili olan Yala, Narathiwat ve Pattani'de Müslüman isyancılarla bir iç savaşa karıştı . Bu bölgelerde Müslüman isyancılar, Budist rahipler ve Budist okul öğretmenleri tarafından kafaları kesilen ve sıklıkla ölümle tehdit edilen ve öldürülen çok sayıda Budist sivil vakası vardır. Ait Çekimleri Budistler bombalama ve Budist tapınakları saldırılar gibi, Güney'de oldukça sık görülür.

Sincan

1930'larda Sincan'daki Kumul İsyanı sırasında , Budist duvar resimleri Müslümanlar tarafından kasıtlı olarak tahrip edildi.

Bezeklik Bin Buda Mağaraları'ndaki Budist duvar resimleri , dinleri canlı varlıkların mecazi görüntülerini yasaklayan yerel Müslüman nüfus tarafından zarar gördü , özellikle gözleri ve ağızları sık sık oyuldu. Yerliler tarafından gübre olarak kullanılmak üzere duvar resimleri de kırıldı.

Uygur Müslümanlarının Sincan'daki Urumqi'deki bir Budist Aspara heykeline muhalefeti, heykelin 2012'de yıkılmasının olası bir nedeni olarak gösterildi. Müslüman bir Kazak, Urumqi yakınlarındaki dev bir Buda heykelini "yabancı kültürel semboller" olarak gördü.

Endonezya

21 Ocak 1985'te Orta Java'da bulunan Borobudur Budist tapınağında dokuz bomba patlatılarak Arupadhatu'nun üst yuvarlak teraslarındaki dokuz stupa ağır hasar gördü ve bu saldırıda can kaybı olmadı. Cakarta'daki bir Budist manastırına 4 Ağustos 2013'te saat 18:53'te şüpheli yerel İslami militanlar tarafından saldırı düzenlendi. Bu saldırıda üç kişi yaralandı.

Hıristiyanlar tarafından Zulüm

Hindistan

Nagaland Nasyonal Sosyalist Konseyi Assam-Arunaçal sınırı boyunca yaşayan Budistler para ve gıda talep suçlanıyor. Ayrıca Budistler tarafından yerel halkı Hristiyanlığa geçmeye zorlamakla suçlanıyor . NSCN'nin ayrıca Arunaçal Pradeş'teki Rangphra tapınağını yaktığından şüpheleniliyor .

Tripura Ulusal Kurtuluş Cephesi kapatıp Hindu ve Budist yetimhane, hastane tapınaklar ve okulları saldıran Tripura . Ayrıca Budistleri Hristiyanlığa zorla döndürmekle suçlanıyorlar.

Bir kütle ölçeği etnik isyan Baptist Kilisesi tarafından başlatılan Tripura her ikisi tarafından 1980 yılında Hindu ve Budist kabileleri etnik temizliğe karşı karşıya. Binlerce kadın kaçırıldı ve ardından tecavüze uğradı ve hatta Hıristiyanlığa geçmeye zorlandı . Raporlar, teröristlerin uluslararası Hıristiyan gruplardan yardım aldığını belirtiyor. Hıristiyan kabileler de NLFT'den yardım aldı . Bu, devletin en kötü etnik isyanıydı.

Güney Kore

Ayrıca 1980'lerde ve 1990'larda bir dizi Budist tapınağı yakma olayı yaşandı ve Budist sanat eserlerine yönelik saldırılar devam etti. Bir örnekte, bir Protestan bakan, bir kablo üzerindeki bir mikrofonu bolo silahı olarak kullandı ve tapınak resimlerini ve bir heykeli parçaladı. Diğer durumlarda, tapınak duvarlarına, duvar resimlerine ve heykellere kırmızı haçlar boyanmıştır. Buda heykellerinin de başı kesildi. Ayrıca, Budist üniversitelerdeki öğrenciler, Hıristiyanların kendilerini kampüste, özellikle de kampüs tapınaklarının yakınında dönüştürmeye yönelik saldırgan girişimlerini bildirmektedir.

Bazı Güney Koreli Budistler onlar Başkan uygulaması ile onları ve onların dine karşı ayrımcı önlemlerin olarak ne görmek kınadılar Lee Myung-bak onlar Lee'nin üyeliğine bağlıyor, Somang Presbiteryen Kilisesi içinde Seul . Özellikle, Lee Myung-bak'ın Başkanlığa yükselişinden sonra, kamu sektöründeki Budistlerle ilgili olarak Hıristiyanların yüksek oranının bilindiği zaman oldu - özellikle de sadece bir Budist'e on iki Hıristiyanın olduğu cumhurbaşkanının kabinesi.

Budist Jogye Tarikatı, Lee hükümetini Budizm'e karşı ayrımcılık yapmak ve belirli Budist tapınaklarını görmezden gelerek ancak bazı kamu belgelerine Hıristiyan kiliselerini dahil ederek Hıristiyanlığı desteklemekle suçladı. 2006'da Asia Times'a göre , "Lee ayrıca güneydeki Busan şehrinde düzenlenen bir Hıristiyan mitingine bir video dua mesajı gönderdi ve burada ibadet lideri hararetle dua etti: 'Tanrım, bu ülkedeki Budist tapınakları yıkılsın!' " Ayrıca, Budist-Hıristiyan Araştırmaları'ndaki bir makaleye göre : "Son on yılda [1990'lar] Güney Kore'deki oldukça fazla sayıda Budist tapınağı, yanlış yola sapmış Hıristiyan köktenciler tarafından ateşle yok edildi veya hasar gördü. heykeller put olarak tanımlandı ve İsa adına saldırıya uğradı ve başları kesildi . Kundakçılar ve vandallar gecenin gizlice çalıştığı için tutuklamaların yapılması zor." 2008'de, polisin Seul'deki Jogye tapınağında sığınak verilen protestocuları soruşturduğu ve Jogye tarikatının genel müdürü Jigwan tarafından kullanılan bir arabayı aradığı bir olay, polisin Jigwan'a bir suçlu muamelesi yaptığını iddia eden Budistlerin protestolarına yol açtı.

Mart 2009'da, son olaylardan etkilenen Budistlere ulaşmak amacıyla, Başkan ve First Lady, kendisinin ve eşinin, katılımcılarla birlikte ilahiler söylerken avuç içlerine katıldıkları bir Kore Budist konferansına katıldılar. Budistler arasındaki rahatsızlık o zamandan beri yavaş yavaş azaldı.

Sri Lanka

1815'te İngiliz ordusu Kandy Krallığı'nı ele geçirdi ve 2301 yıl süren Budist krallar silsilesine son veren Sinhalese hükümdarını tahttan indirdi, 1948'e kadar Sri Lanka'yı sömürgeleştirdiler. Hollandalılar gibi İngilizler de vaftiz edilmemiş bebekleri kaydetmeyi ve Hıristiyan olmayanları kabul etmeyi reddettiler. evlilikler. Hıristiyanlar iş ve terfi için açıkça tercih ediliyordu. İngilizler ayrıca çeşitli Hıristiyan misyoner gruplarının adada Hıristiyan okulları kurmasını destekledi. Budizm'i küçümseyen bu Hıristiyan okullarında eğitim, devlet dairesi için bir gereklilikti. Misyonerler ayrıca Sinhalese dilinde Budizm'e saldıran ve Hıristiyanlığı teşvik eden broşürler yazdılar. 19. yüzyılda İngiliz Muhafazakarı olan Robert Inglis , 1852'de "Budist rahiplerin" İngiliz sömürge hükümetiyle ilişkisi üzerine bir parlamento tartışması sırasında Budizm'i " putperestliğe " benzetti . 19. yüzyılda, ulusal bir Budist hareketi bir yanıt olarak başladı. Hıristiyan rahipler ve Migettuwatte Gunananda Thera ve Hikkaduwe Sri Sumangala Thera gibi Budist rahipler arasındaki Panadura tartışmasının sonuçlarıyla güçlendi ve yaygın olarak Budistler için bir zafer olarak görüldü.

Amerika Birleşik Devletleri

2020'de Hristiyan Fundamentalistler , artan Asya karşıtı şiddetin ortasında altı Budist tapınağını tahrip etti . Ertesi yıl, Los Angeles'taki bir Budist tapınağı yakıldı ve kırık bir cam kapı ve devrilmiş bir fener de dahil olmak üzere başka hasarlar gördü .

Vietnam

1953 gibi erken bir tarihte, Vietnam'da Budistlere karşı ayrımcılık yapıldığına dair söylentiler ortaya çıkmıştı. Bu iddialar, Fransızlar tarafından silahlandırılan Katolik Vietnamlıların köylere baskın düzenlediğini belirtti. 1961 yılına gelindiğinde , Avustralya ve Amerikan medyasında Vietnam'daki pagodaların bombardımanı rapor ediliyordu.

Sonra Katolik Ngo Đình diem iktidara gelen Güney Vietnam , ABD tarafından da desteklenen onun akrabaları ve Budistler üzerinde dost Katolik tercih ve 1959 olsa Budistler Meryem ülkeyi adanmış Vietnam'ın nüfusunun, Katolikler% 80'ini oluşur orduda ve kamu hizmetinde yüksek mevkiler verildi. 123 Ulusal Meclis üyesinin yarısı Katolikti. Budistler ayrıca, genellikle sendika toplantıları için yapılan bir koşul olan büyük toplantılar yapmak için özel hükümet izinlerine ihtiyaç duyuyorlardı. Mayıs 1963'te hükümet , Vesak'ta Budist bayraklarının dalgalandırılmasını yasakladı . Budist protestocular hükümet birlikleriyle çatıştıktan sonra dokuz kişi öldü. Protesto olarak, Budist rahip Thích Quảng Đức Saygon'da kendini yakarak öldürdü. 21 Ağustos'ta, Xá Lợi Pagoda baskınları yüzlerce tahminen ölü sayısına yol açtı.

Bangladeş

Bangladeş Ordusu Shanti bahini ve Tribal teröristlere karşı mücadele etmektedir Budistler de Chittagong Tepe Sahaları Budist insanlar Bangladeş selefi olmasından kaynaklanıyor Burma yerleşimci doğru 1971. Düşmanlık beri Doğu Pakistan içinde Yine 1947 yılında Müslümanlar için vatan olarak Hindistan'dan oyulmuştur 1971, Bangladeş, Bengal milliyetçiliği temelinde kuruldu. Chittagong Hill Tracts'in kabile halkı ne Müslüman ne de Bengalli idi ve 1971'de çoğunluğu oluşturdular. Chittagong Hill Tracts'in demografik profilini değiştirmek için Bangladeş Hükümeti, Chittagong Hill Tracts'e yerleşmeleri için yüz binlerce topraksız Bengalce konuşan Müslüman göçmene sponsor oldu . Şimdiye kadar birbirini izleyen hükümetler, Chittagong Tepe Yolları'nın demografik profilini değiştirmek için sponsorlu göçü sürdürdüler .

Bengalli yerleşimcileri Kabile teröristlerinden korumak için, Bangladeş Hükümeti binlerce Bangladeş Ordusu ve diğer silahlı kuvvet personelini Chittagong Hill Tracts'a gönderdi . Bangladeş silahlı kuvvetleri, Bengallileri ve Bangladeş'teki Burma yerleşimcilerin torunları olan kabileleri Kabile Budist teröristinin zulmünden kurtardı.

Nepal'de Zulüm

Budist rahiplerin Nepal'den sürülmesi, Rana hükümetinin 20. yüzyılın başlarında Nepal'de Theravada Budizminin yeniden canlanmasını bastırmak için yürüttüğü kampanyanın bir parçasıydı . 1926 ve 1944'te Katmandu'dan iki keşiş sınır dışı edildi.

Sürgündeki keşişler, 14. yüzyıldan beri Nepal'de görülen ilk keşiş grubuydu. Beş yüz yıldan fazla bir süre önce ülkeden kaybolmuş olan Theravada Budizmini yeniden canlandırmaya yönelik bir hareketin ön saflarında yer aldılar. Rana rejimi Budizm ve tasvip Nepal Bhasa , anadilinde Newar insanlar. Keşişlerin faaliyetlerini ve artan takipçilerini bir tehdit olarak gördü. Polis tacizi ve hapis cezası, tamamı Newar olan keşişleri caydırmayınca, sınır dışı edildiler.

Onlara yöneltilen suçlamalar arasında yeni bir inanç vaaz etmek , Hinduları dönüştürmek , kadınları vazgeçmeye teşvik etmek ve böylece aile yaşamını baltalamak ve Nepal Bhasa'da kitap yazmak vardı.

Komünizm altında Zulüm

Kızıl Kmerler Altında Kamboçya

Kızıl Kmerler , onun politika altında devlet ateizm , aktif olarak 1975 yılından 1979. Budist kurum ve tapınaklar yıkıldı ve Budist rahipler ve öğretmenler öldürüldü onların döneminde etnik azınlıklar ve Budist keşişlerin zulüm sonuçlanan ateist tarım devrimini dayatılan büyük sayılar. Ülkenin manastırlarının üçte biri, çok sayıda kutsal metin ve yüksek sanatsal kaliteye sahip öğelerle birlikte yok edildi. 25.000 Budist rahip rejim tarafından katledildi. Pol Pot , Budizm'in çökmekte olan bir yapmacık olduğuna inanıyordu ve geleneksel Budist tabanının yapılarını korurken, Kamboçya'daki 1.500 yıllık izini ortadan kaldırmaya çalıştı .

Çin

Komünist devrimden bu yana , Budizm ciddi şekilde kısıtlandı ve zaman zaman devlet kontrolü altına alındı. Ayrıca , özellikle gelişmiş ekonomilere sahip bölgelerde , " Marksist-Leninist ateizm geniş çapta ilan edildi ve dini toplulukların istikrarlı bir şekilde azalmasına neden oldu". 1989'da nüfusun %12'sinden azı dini inançlara sahipti. Kültür Devrimi sırasında Budistler aktif olarak zulüm gördü ve yeniden eğitime gönderildi ve tapınaklar, heykeller ve sutralar tahrip edildi ve yok edildi. Son yıllarda, Budizm bir canlanma geçiriyor, ancak çoğu Budist kurum devletin sınırları içinde.

Tibet

Kültürel devrimden sonra birçok tapınak ve manastır yeniden inşa edilmiş olsa da, Tibet Budistleri büyük ölçüde Çin Halk Cumhuriyeti Hükümeti tarafından hapsedildi . Tüm insan hakları gruplarına göre, Budist rahipler ve rahibelerin Çin ordusu tarafından işkence gördüğü ve öldürüldüğü bildirildi. Tibet'te 6.000'den fazla manastır vardı ve bunların neredeyse tamamı Çin komünistleri tarafından, özellikle Kültür Devrimi sırasında yağmalandı ve yıkıldı. Çok sayıda belgenin analizi, birçok Tibet Budist manastırının kültürel devrimden önce Çinli komünistler tarafından yıkıldığını göstermiştir. Ayrıca, "Çin Komünist Partisi Tibet'in Budist bölgesinde ateizmi teşvik etmek için üç yıllık bir girişim başlattı", Tibet'teki Çin Komünist Partisi Propaganda Departmanı lideri Xiao Huaiyuan ile "köylülere ve çobanlara yardım edeceğini" belirtti. kendilerini dinin olumsuz etkisinden kurtarırlar. Ateizm propagandasını yoğunlaştırmak Tibet için özellikle önemlidir, çünkü ateizm bölgede ekonomik inşa, sosyal ilerleme ve sosyalist manevi medeniyetin teşvik edilmesinde son derece önemli bir rol oynar." Ayrıca, "bölgedeki tüm etnik gruplardan insanları ideolojik ve etik kalitelerini yükseltmeye, medeni ve sağlıklı bir yaşam tarzını öğrenmeye ve birleşik, müreffeh ve medeni yeni bir Tibet inşa etmeye çabalamaya" iteceğini söyledi.

Moğolistan

1990'daki devrimci demokratikleşmeye kadar komünist yönetim sırasında Moğolistan'da Budist rahiplere zulmedildi . Khorloogiin Choibalsan , 17.000 keşişi devlet düşmanı ilan etti ve birçoğunun öldüğü Sibirya çalışma kamplarına sürüldü. Moğolistan'daki 700'den fazla Budist manastırının neredeyse tamamı yağmalandı veya yıkıldı.

Kuzey Kore

Oxford Ateizm El Kitabı, "Kuzey Kore, devlet onaylı ve zorunlu bir ateizmi sürdürüyor" diyor. 1960'larda ve 1970'lerde, "Kuzey Kore, ülkedeki tüm Budizm belirtilerini etkin bir şekilde yok etti".

Sovyetler Birliği

Budizm , hükümetin devlet ateizmi politikası altında Sovyet yetkilileri tarafından zulme uğradı ve hor görüldü . Taraftarlar yetkililer tarafından saldırıya uğradı. 1929'da SSCB hükümeti birçok manastırı kapattı ve keşişleri tutukladı ve onları sürgüne gönderdi. Hükümet çabaları getirdi gibi Sovyetleştirme için Buryatiya'dan ve Kalmuk , din adamları azaldı.

Vietnam

Komünist rejimin düşmanlığına rağmen, Budizm Vietnam'da hala yaygın olarak uygulanmaktadır . Göre İnsan Hakları News , "Vietnam sistematik tutuklamaya devam ediyor ve bağımsız Budistler yanı sıra diğer dinlerin takipçileri eziyet." Liderleri Unified Vietnam Budist Cemaati , Đức Huyen Quang ve Đức Quảng Djo yıllardır hapsedildi. Thich Nhat Hanh , Vietnam'daki manevi geleneğinin silinmesi hakkında konuştu.

Referanslar

Kaynaklar

  • Çakma, Kabita; Tepesi, Glen (2013). "Bangladeş'in Kolonileştirilmiş Chittagong Hills Yollarında Yerli Kadınlar ve Kültür". Kamala Visweswaran'da (ed.). Gündelik Meslekler: Güney Asya ve Orta Doğu'da Militarizm Deneyimi . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. s. 132–157. ISBN'si 978-0812244878.
  • Gray, Richard A. (1994). "Bangladeş'in Chittagong Tepesi bölgelerinde Soykırım". Referans Hizmetleri İncelemesi . 22 (4): 59-79. doi : 10.1108/eb049231 .
  • O'Brien, Sharon (2004). "Chittagong Tepesi Yolları". Dinah Shelton'da (ed.). Soykırım ve İnsanlığa Karşı Suçlar Ansiklopedisi . Macmillan Kütüphane Referansı. s. 176–177.
  • Mey, Wolfgang, ed. (1984). Chittagong Tepesi Yollarında Soykırım, Bangladeş . Kopenhag: Yerli İşleri Uluslararası Çalışma Grubu ( IWGIA ).
  • Moshin, A. (2003). Chittagong Tepesi Yolları, Bangladeş: Barışa Giden Zor Yolda . Boulder, Col.: Lynne Rienner Yayıncılar.
  • Roy, Rajkumari (2000). Chittagong Hill Yolları, Bangladeş Yerli Halklarının Arazi Hakları . Kopenhag: Yerli İşleri Uluslararası Çalışma Grubu.

daha fazla okuma