Ülkelerine göre İslam'da irtidat - Apostasy in Islam by country
| Din özgürlüğü |
|---|
| Din portalı |
İslam'dan mürtedlerin durumu, Müslüman azınlık ve Müslüman çoğunluklu bölgeler arasında belirgin bir şekilde değişmektedir . Müslüman azınlık ülkelerinde "İslam'ı terk edenlere yönelik herhangi bir şiddet zaten yasa dışıdır". Ancak bazı Müslüman çoğunluklu ülkelerde, dini şiddet "kurumsallaştırılmıştır" ve (en azından 2007'de) "yüzlerce ve binlerce gizli mürted" şiddet korkusuyla yaşamakta ve "aşırı ikiyüzlülük ve zihinsel stres" içinde yaşamak zorunda bırakılmaktadır.
Afganistan
Afgan Anayasası'nın 130. Maddesi , mahkemelerin İslam'da irtidat suçları için Hanefi Sünni fıkhının hükümlerini uygulamasını gerektirmektedir. Madde 1 Afgan Ceza Kanunu gerektirir hudud suçları Hanefi dini hukuk başına cezalandırılır. Hakim olan Hanefi fıkhı, İslam alimlerinden oluşan ekolün mutabakatına göre, irtidat suçu için ölüm cezasını öngörmektedir. Mürted, irtidat hatası yaptığını itiraf edip tekrar İslam'a girerse, kovuşturma ve/veya cezadan kurtulabilir. Ölüme ek olarak, sanık tüm mal ve mülklerinden mahrum edilebilir ve kişinin evliliği Hanefi Sünni fıkhına göre feshedilmiş sayılır.
Şubat 2006'da, Hıristiyanlığı kabul eden Afganların evleri polis tarafından basıldı . Sonraki ay Hıristiyanlığı kabul edenler tutuklandı ve hapse atıldı. "16 yıldır Afganistan dışında yaşayan ve Almanya'da kaldığı süre içinde Hıristiyanlığa geçtiğine inanılan" Abdul Rahman , dinden dönmekle suçlandı ve ölüm cezasıyla tehdit edildi. Davası birçok Batılı ülkeden uluslararası protestolara yol açtı. Abdurrahman aleyhindeki suçlamalar, cumhurbaşkanı Hamid Karzai'nin müdahalesinin ardından Afgan mahkemesi tarafından "zihinsel olarak uygun olmadığı" (şeriat kanunlarına göre infazdan muafiyet) teknik gerekçelerle reddedildi . İtalyan hükümetinin kendisine siyasi sığınma teklif etmesi üzerine serbest bırakıldı ve ülkeyi terk etti .
Afganistan'da, birinin
dine küfretmek için neredeyse ölümüne dövüldüğünü gördüm .
Kabil'de mürtedleri taşlıyorlar.
– Fareed (takma ad)
Bir başka Afgan mühtedi olan Sayed Mussa, mürted olduğu için ömür boyu hapisle tehdit edildi, ancak birkaç ay hapiste kaldı ve ABD ile Afgan hükümetleri arasında "aylarca süren sessiz diplomasi" sonrasında Şubat 2011'de serbest bırakıldı. Üst düzey bir Afgan savcısına göre, "ancak sonunda İslam'a dönmeyi kabul ettikten sonra" serbest bırakıldı. Serbest bırakılmasının ardından nerede olduğu bilinmiyor ve karısı "ondan haber alamadığını" söyledi.
Başka bir dönüşüm, Shoaib Assadullah, Ekim 2010'da "İncil'in bir kopyasını bir arkadaşına verdiği iddiasıyla" tutuklandı. Mart 2011'de serbest bırakıldı ve Afganistan'dan ayrıldı.
2012 yılında Gazne Eyaleti'nden Javeed adlı laik bir üniversite öğretmeni , Taliban'ı eleştiren İngilizce bir makale yazdı . Taliban onu yakalamaya çalıştı, ancak o ve tanınmış bir Afgan televizyon sunucusu olan eşi Marina, Hollanda'ya kaçmaya karar verdi . 2014 yılında makalenin çevrildi Peştuca oğlu-in-law güçlü kumandan Tarafından Gulbuddin Hikmetyar Javeed yönelik döneklik ve ölüm tehditleri birçok suçlamalarla sosyal medyada velveleye yol açan ve büyük bir kamu gösteri Kabil çağrısında onun uygulamak.
2015 yılının sonlarında, 21 yaşındaki öğrenci ve eski Müslüman ateist Morid Aziz, eski kız arkadaşı Shogofa tarafından İslam'ı eleştirirken gizlice kaydedildi ve ona 'karanlığı terk edip bilimi kucaklaması' için yalvardı. Şeriat eğitimi alırken radikalleşen Shogofa, Cuma namazında bir camide kaydı çalmış, ardından ailesinden sözlerini geri alması için büyük bir baskı altında kalmış ve Kalaşnikoflarla silahlanmış bir grup öfkeli adam evine gelmeden kısa bir süre önce saklanmıştır . ev. Yirmi üç gün sonra, birkaç ülkeden kaçtı ve 30 Mayıs 2017'de daimi oturma izni aldığı Hollanda'ya gitti .
anayasa dışı
Ağustos 1998'de Taliban isyancıları Afganistan'ın Mezar-ı Şerif kentinde çoğunlukla Şii Hazara olmayan 8000 kişiyi katletti . Saldırının Taliban komutanı ve yeni göreve gelen vali Molla Niazi'nin sadakat talep etmesi üzerine, katliama intikam eylemi olduğu kadar aynı zamanda Şii Hazara'ya yönelik bir tekfir eylemi de denildi. Şii. Onlar küfr [kâfirler]. Hazaralar burada bizim gücümüzü öldürdü ve şimdi biz Hazaraları öldürmek zorundayız. ... Ya Müslüman olmayı kabul edersin ya da Afganistan'ı terk edersin. ...".
Cezayir
Cezayir'de din özgürlüğü, Sünni İslam'ın devlet dini olduğunu ilan eden (Madde 2) ve aynı zamanda "inanç ve düşünce özgürlüğünün ihlal edilemez" olduğunu (Madde 36) ilan eden Cezayir Anayasası tarafından düzenlenmektedir; Ayrımcılığı yasaklayan 29. Maddede "Bütün vatandaşlar kanun önünde eşittir. Doğum, ırk, cinsiyet, görüş veya diğer herhangi bir kişisel veya sosyal durum veya durum nedeniyle ayrımcılık yapılmaz" der.
Pew Araştırma Merkezi'ne göre 2010 yılında Cezayirlilerin %97,9'u Müslüman, %1,8'i bağımsızdı ve kalan %0,3'ü diğer dinlerin mensuplarından oluşuyordu.
Yasaya göre çocuklar, yurtdışında doğmuş ve (çoğunluk Müslüman olmayan) doğdukları ülkenin vatandaşı olsalar bile babalarının dinine uyarlar. Dini ne olursa olsun, her Cezayirli çocuk için hem devlet hem de özel okullarda İslam'ın öğrenilmesi zorunludur . 2006 eğitim reformu " İslami bilimleri " bakaloryadan çıkarsa da, devlet okullarında ilköğretim düzeyinde İslami çalışmalar zorunludur ve bunu orta düzeyde Şeriat çalışmaları izlemektedir. Gayrimüslim dindar öğrencilerin bu derslerden çıkma taleplerinin ayrımcılığa yol açacağı endişeleri dile getirilmiştir.
Müslüman kadınlar gayrimüslim erkeklerle evlenemezler ( Cezayir Aile Kanunu I.II.31) ve Müslüman erkekler tek tanrılı olmayan dini gruplara mensup kadınlarla evlenemezler. 2005 değişikliklerinden önce, aile hukuku, eşlerden birinin İslam'dan "mürted" olduğunun tespit edilmesi halinde, evliliğin geçersiz sayılacağını belirtmiştir (Aile Kanunu I.III.32). Yapılan değişikliklerle "mürted" ibaresi kaldırılmış, ancak bu şekilde tespit edilenler yine miras alamazlar (Aile Kanunu III.I.138).
Kabylie'de ( Kabyle konuşulan bir bölge) dini bağları olmayan insanlar , genellikle hoşgörüldükleri ve bazen desteklendikleri yerlerde özellikle çok sayıda olma eğilimindedir . Özellikle, Berberi sivil haklar, insan hakları ve laik aktivist ve müzisyen Lounès Matoub (1998'de suikaste uğradı), Kabyles arasında , din eksikliğine rağmen (veya bu nedenle) bir kahraman olarak görülüyor . Ülkenin diğer birçok bölgesinde, dindar olmayanlar daha sağduyulu olma eğilimindedir ve şiddet ve linçten kaçınmak için genellikle dindar Müslümanlar gibi davranırlar.
Gayrimüslimlere yönelik taciz ve güvenlik tehditlerinin çoğu, ülkeyi kendi aşırı İslam yorumunu paylaşmayanlardan kurtarmaya kararlı hükümetle savaşan bir örgüt olan ve şu anda neredeyse yok edilen Silahlı İslami Grup'tan geliyor . Bununla birlikte, nüfusun çoğunluğu dini inançlarda İslami hoşgörü ilkelerine abonedir. Ilımlı İslamcı dini ve siyasi liderler, İslam adına işlenen şiddet eylemlerini alenen eleştirdiler.
"Küfür" yasası katıdır ve geniş çapta uygulanmaktadır. Dini olmayanlar kamusal alanda büyük ölçüde görünmezdir ve yasalarla özel olarak hedef alınmasa da, gayrimüslim dinlere yönelik önemli önyargının, inanmayanlara daha fazla olmasa da eşit şekilde uygulandığı varsayılabilir. "Küfür" suçu en fazla beş yıl hapis cezası taşır ve yasalar geniş yorumlanır. Örneğin, Cezayir yasalarına göre bir zorunluluk olmamasına rağmen, son birkaç yılda Ramazan ayında oruç tutmamak için küfür yasalarına göre birçok tutuklama yapıldı. Oruç tutmayan kişiler ("jeûneur olmayanlar") defalarca polis ve sivil toplum tarafından tacize maruz kalmaktadır. Sırasında kamu Yeme Ramazan (özellikle "Müslüman bak" kişilik) yasal olmakla bazı alanlar hariç, pek çok alanda kamu düşmanlık çekiyor Kabylie . Çoğu restoran Ramazan ayında kapanır.
Genel olarak, İslam dışındaki inançları uygulayan vatandaş olmayanlar toplum içinde yüksek düzeyde hoşgörüye sahiptir; ancak İslam'ı reddeden vatandaşlar genellikle aileleri tarafından dışlanmakta ve komşuları tarafından dışlanmaktadır. İslam'dan "vazgeçenler" hapse atılabilir, para cezasına çarptırılabilir veya yeniden din değiştirmeye zorlanabilir. Hükümet genellikle bu tür anlaşmazlıklara karışmaz. Dönüştürenler ayrıca kendilerini radikal aşırılık yanlılarının saldırı riskine maruz bırakırlar.
Bangladeş
Bangladeş'te irtidata karşı bir yasa yoktur ve anayasası laiklik ve din özgürlüğünü güvence altına alır, ancak mürtedlere yönelik zulüm vakaları bildirilmiştir.
Feminist yazar Taslima Nesrin (şeriat karşıtı), sürgüne gönderilmeden önce İslam'ı eleştirel bir gözle incelediği için bir dizi fiziksel ve diğer saldırılara maruz kaldı. Ağustos 1994'te "kışkırtıcı açıklamalar yapmakla" suçlandı ve İslami köktendincilerin eleştirileriyle karşı karşıya kaldı . Birkaç yüz bin gösterici onu " İslam'ı kötülemek için imparatorluk güçleri tarafından atanan bir mürted " olarak adlandırdı ; "militan bir grubun bir üyesi, idam edilmediği takdirde başkentte binlerce zehirli yılanı salmakla tehdit etti."
2010 yılında kurulan radikal İslamcı grup Hefazat-e-Islam Bangladeş , eski Müslüman blogcular ve akademisyenler de dahil olmak üzere 83 açık sözlü ateist veya laik eylemcinin yer aldığı bir ölüm listesi oluşturdu. Bu listedeki düzinelerce ateist ve laik Bangladeşli, başarısız bir pala suikast girişiminin hedefi olan Hümayun Azad ve et satırlarıyla öldürülen Avijit Roy ; eşi Bonya Ahmed saldırıdan sağ kurtuldu.
2013'ten bu yana, ölüm listesindeki 83 kişiden 8'i öldürüldü; 31 kişi daha ülkeyi terk etti. Ancak halkın çoğunluğu cinayetleri eleştirdi ve hükümet sıkı tedbirler aldı ve İslamcı grupları siyasetten men etti. 14 Haziran 2016'da yaklaşık 100.000 Bangladeşli Müslüman din adamı, "Müslüman olmayanların, azınlıkların ve laik aktivistlerin öldürülmesinin...İslam'da yasak olduğuna" karar veren bir fetva yayınladı.
Belçika
Batı Avrupa ülkesinde Belçika'da , Müslümanlar yapılmış yasal kimse din değiştirmeleri için ücretsiz olmasına rağmen, İslam'dan apostatising bir sosyal tabu olduğu 2015 tarihi itibariyle toplam nüfusun 5 ila 7 yaklaşık%. Faslı-Belçikalı stand-up komedyeni Sam Touzani , açık sözlü eski bir Müslümanın ender bir örneğidir; birkaç fetva tarafından kınandı ve çevrimiçi yüzlerce ölüm tehdidi aldı, ancak İslam ve İslamcılık eleştirisinde ısrar ediyor.
Belçika'nın Eski Müslümanları Hareketi, İslam'dan mürtedleri desteklemek ve 'İslami telkinle savaşmak' için var. 2014 itibariyle, dikkatli ve genellikle anonim olarak çalışmak zorunda olan bir düzine üyesi vardı. Ek olarak, Maarten Boudry ve Johan Leman gibi Belçikalı akademisyenler, Belçika'da İslam'ı terk etmeyi normalleştirmeye yönelik çabalara öncülük ettiler. 16 Kasım 2017'de ailesi tarafından dışlanan (destekleyici kız kardeşi hariç) 25 yaşındaki Hamza, televizyonda eski bir Müslüman olarak ortaya çıktı. Batı'daki sekülerleşmenin Hamza gibi Batılı Müslümanlara dini liberalizmi ve hatta ateizmi benimseme fırsatı verdiğini savunan filozof ve eski Katolik Patrick Loobuyck tarafından görevlendirildi. Aralık 2018'de De Morgen , Belçikalı eski Müslümanların 2017'nin sonlarından beri deMens.nu danışmanları tarafından desteklenen Brüksel'deki güvenli yerlerde gizli düzenli toplantılar yaptığını bildirdi .
Bosna Hersek
Sırasında Osmanlı Türk Müslüman kural ve Bosna Hersek başkalarının daha sonra bilinen Roma Katolik (daha sonra Hırvatlar olarak da bilinir) ya da Ortodoks Hıristiyanları (kalmıştır iken (1463-1878), Güney Slav konuşan sakinlerinin büyük bir azınlık, çeşitli nedenlerle müslüman Sırplar gibi). Bu mühtediler ve onların soyundan gelenler, 1993 yılında Boşnak terimi kabul edilene kadar basitçe "Bosnalı Müslümanlar" veya sadece "Müslümanlar" olarak biliniyorlardı . Çağdaş Balkanlarda bazı Boşnaklar inanç, meslek veya uygulamadan ziyade adları veya kültürel geçmişleri bakımından "Müslüman"dır. . 1998'de yapılan bir kamuoyu yoklamasında, Bosna-Hersek Federasyonu'ndaki Boşnakların sadece %78,3'ü kendilerini dindar ilan etti.
Osmanlılar , 1844 Hoşgörü Fermanı'na kadar İslam'dan dönmeyi ölüm cezasıyla cezalandırdı ; mürtedler bunun yerine hapsedilebilir veya sınır dışı edilebilir. Avusturya-Macaristan 1878'de Bosna-Hersek'i işgal ettiğinde bu uygulama kaldırıldı. Avusturya hükümeti, herhangi bir olgun vatandaşın herhangi bir yasal cezadan korkmadan başka bir dine geçmekte özgür olduğuna karar verdi ve yetkililerine dini meselelere katılımlarını minimumda tutmaları için bir talimat yayınladı. Bu, İslam'ın bekası için bir tehdit olarak algılanan geleneksel Bosnalı Müslümanlar tarafından sergilenen din değiştirmeye karşı katı düşmanlıkla çatıştı. Habsburg yönetiminin kırk yılı boyunca, çoğu zaman Hıristiyanlığı kabul etmeye çalışan düşük sosyo-ekonomik statüye sahip genç kadınları içeren birkaç dinden dönme tartışması meydana geldi.
Ağustos 1890'da, Bosna-Hersek'teki Avusturya-Macaristan yönetimi sırasında, Uzeifa Delahmatović adlı on altı yaşındaki Bosnalı bir kız, gönüllü olarak İslam'dan Habsburg devletinin resmi ve çoğunluk dini olan Katolikliğe geçtiğini iddia etti. Bu, onun zorlanıp zorlanmadığı veya bir Müslümanın dinini değiştirmesine izin verilip verilmediği konusunda tartışmalara yol açtı. Müteakip tartışmalar, konuların dini dönüşümünü bir devlet meselesi haline getiren 1891 Avusturya Dönüşüm Yönetmeliği ile sonuçlandı. Sıkı bir prosedür, dönüşüme katılan kişinin yetişkin ve zihinsel olarak sağlıklı olmasını gerektiriyordu ve dönüşüm, ilgili tüm taraflarca tanınmalı; aksi takdirde devlet müdahale eder ve bir tahkim komisyonu kurar.
20. yüzyılda din, Bosna'da yüksek oranda politize hale geldi ve çoğu vatandaşın ulusal kimliğinin ve siyasi sadakatinin temeli, Bosna Savaşı'nda (1992–95) sonuçlanan sayısız çatışmaya yol açtı . Ortaya çıkan şiddet ve sefalet, bir grup Boşnak'ın dini (ve milliyetçiliği) tamamen reddetmesine neden oldu. Bu ateist topluluk ayrımcılığa maruz kalıyor ve sıklıkla dini liderler tarafından "ahlaksız yozlaşmış insanlar" olarak sözlü saldırıya uğruyor.
Brunei
Brunei , dinden dönmeyi ölümle cezalandırılan bir suç haline getiren bir yasayı yürürlüğe koyan en son Müslüman çoğunluklu ülke. 2019 yılında tam olarak yürürlüğe giren Syariah (Şeriat) Ceza Kanunu 2013'ün 112. Maddesi, kendisini gayrimüslim (mürted) olarak ilan eden bir Müslüman'ın, iki tanık veya itirafla kanıtlanması halinde ölümle cezalandırılacak bir suç işlediğini veya otuz yılı geçmemek üzere hapis ve başka delillerle ispat edilmesi halinde kırbaç darbesi ile kırbaç cezası ile cezalandırılır. Bir yasanın bildirilmesi ile Brunei anayasasına göre geçerliliği arasındaki gerekli bekleme süresinin ardından, yeni irtidat yasası Ekim 2015'te yürürlüğe girdi.
Mısır
Yasal durum
Mısır Anayasası'nın 64. maddesi, "mutlak" olduğunu belirttiği "inanç hürriyeti"ni kutsal saymaktadır. Maddede ayrıca, "İslâm dinine mensup olanlar için dini ayinleri yapma ve ibadethane kurma hürriyetinin kanunla düzenlenmiş bir hak olduğu" belirtilmektedir. Mısır'da da dinden dönme konusunda yasal bir yasak yok. Müslümanları kovuşturmak ve hapsetmek için kullanılan (2007'de Bahaa El-Din El-Akkad gibi ) bir küfür yasasına sahiptir ( Mısır Ceza Kanunu'nun 98(f) Maddesi , 147/2006 sayılı Kanunla değiştirilmiştir). Hıristiyanlığa dönüştürülmüş ; ve Müslüman olduğunu iddia eden bir kişi ( Haziran 1995'te Kuran bilgini Nasr Ebu Zeyd ) mürted olarak bulundu ve Mısır Temyiz Mahkemesi tarafından evliliği geçersiz ilan edildi.
Çağdaş Mısır hukuku, İslam'dan dönmeyi yasaklıyor, ancak ölüm cezası konusunda da sessiz kaldı. Mısır Anayasası'nın 2. maddesi şeriatı kutsal kabul ediyor. Hem Mahkemesi Yargıtay ve Mısır Yüksek İdare Mahkemesi gayrimüslimlerin İslam'ı ama konsensüs Müslümanlar tarafından kucaklamak için başka bir dini benimseyen ya da hiç din haline gelmesine izin verilmez tamamen kabul edilebilir", hükmetti var [Mısır] " Uygulamada, Mısır, Hisbah doktrinini kullanarak küfür yasaları uyarınca İslam'dan irtidat edenleri kovuşturdu ; Hisbah şikayetleri (İslami Şeriat'a dayalı hesap verebilirlik), şikayetçinin "toplumun ortak çıkarına, genel ahlaka veya namusa zarar verdiğine" inandığı dergi makaleleri, kitaplar veya dans gösterileri gibi şeyler hakkında diğer üyelere karşı halk tarafından yapılır. "Yazarlara ve aktivistlere karşı, genellikle küfür veya dinden dönmeyi bahane ederek yüzlerce hisba davası açıldı"
Hisbah irtidat şikayeti ( tekfir ) ilan edildikten sonra ve devlet dışı İslami gruplar bazen kanunu kendi ellerine almış ve mürtedleri idam etmiştir. Bu, bir mürtedin öldürülmesinin "bireysel Müslümanların görevi" haline geldiğini ve Mısır Ceza Kanunu'nun belirttiği gibi böyle bir Müslüman'ın Mısır kanunlarına göre cezasız kalmamasını savunabileceğini vaaz eden muhafazakar bilgin Adb al-Qadir 'Awdah tarafından desteklendi. Şeriat'ta belirtilen bir hak temelinde iyi niyetle işlenen fiiller cezalandırılmayacaktır.
Pew Araştırma Merkezi'nin 2010 yılında yaptığı bir anket, Mısırlı Müslümanların %84'ünün İslam'ı terk edenlerin ölümle cezalandırılması gerektiğine inandığını gösterdi.
Vakalar ve olaylar
1992'de İslamcı militanlar Mısırlı laik ve şeriat karşıtı Farag Foda'yı vurarak öldürdüler . Ölümünden birkaç hafta önce, El Ezher'deki ulema tarafından resmen bir mürted ve İslam düşmanı ilan edilmişti . Katillerin yargılanması sırasında, El-Ezher alimi Muhammed el-Gazali , "devlet mürtedleri cezalandırmada başarısız olduğunda, bunu başka birinin yapması gerektiğini" ifade etti. Foda'nın en büyük kızı babasını savundu ve kendisini suçlayanlara "İslam aleyhindeki yazılarında tek bir metin" bulmaları için meydan okudu.
1994 yılında, o sırada 82 yaşında olan Necib Mahfuz evinin önünde boynundan bıçaklandı. Mahfuz, edebiyat için Roman Ödülü'ne layık görülen tek Araptı , ancak Mısır dini otoriteleri tarafından yasaklanmış olan Gebelavi'nin Çocukları adlı eserinin küfürlü olduğu iddiasıyla birçok dirilişçi vaiz tarafından geniş çapta yerildi . Mahfuz'un bıçaklanmasından birkaç yıl önce , "kör şeyh" Omar Abdul-Rahman ( birinci Dünya Ticaret Merkezi bombalamasına karıştığı için bir ABD hapishanesinde yattı ), "birinin Mahfuz'u ünlü romanı Salman Rüşdi için cezalandırdığını kaydetti. Şeytan Ayetlerini yayınlamaya cesaret edemezdi ". Vaiz Abd al-Hamid Kishk , Mahfuz'u "Müslümanların kutsal inancını ihlal etmekle" ve "tektanrıcılığı komünizm ve bilimsel materyalizmle değiştirmekle" suçladı. Mahfuz hayatta kalmasına rağmen sağ kolundaki hasar nedeniyle giderek daha az eser üretti.
1993'te liberal bir İslam ilahiyatçısı olan Nasr Ebu Zeyd , aleyhinde bir mahkeme kararının ardından Kahire Üniversitesi'nde terfisi reddedildi . Bu İslamcı avukat talep Giza Aşağı Kişisel Durumu Mahkemesi'nde dava açtı takiben boşanma eşi diledi rağmen- - Müslüman bir kadın, bir mürted ile evli edilemez olduğu gerekçesiyle eşi Dr. Ibtihal Younis gelen Ebu Zeyd'in onunla evli kalmak. Dava, Kahire Temyiz Mahkemesi'ne gitti ve 1995'te evliliği hükümsüz ilan edildi. Kararın ardından, ( 1981'de Mısır cumhurbaşkanı Enver Sedat'a suikast düzenleyen) Mısır İslami Cihad örgütü , Ebu Zeyd'in Müslüman inancını terk ettiği için öldürülmesi gerektiğini ilan etti. . Ebu Zeyd'e polis koruması verildi, ancak bir polis memurunun kendisinden "kafir" olarak bahsettiğini belirterek, yoğun koruma altında çalışamayacağını hissetti. 23 Temmuz 1995'te, o ve karısı, sürgünde yaşadıkları ancak öğretmeye devam ettikleri Avrupa'ya uçtu.
2001'de feminist yazar, psikiyatrist ve kendini Müslüman olarak tanımlayan Nawal al-Sa'dawi, İslam'da erkeklerin dört adede kadar eşe sahip olma hakkı olduğu gibi, kadınları da birden fazla koca hakkı talep etmeye çağırdıktan sonra dinden çıkmakla suçlandı. Daha önce, kadınlar için eşit olmayan mirasa, kadın sünnetine saldırarak ve hac yolculuğunun pagan kökenleri olduğunu iddia ederek muhafazakar Müslümanları kızdırmıştı. Hisbah'ı kullanan muhafazakar bir avukat, mahkemeye 37 yıllık Müslüman kocasından ayrılmasını talep etti. Ona karşı suçlamalar düşürüldü.
Nisan 2006'da, Mısır'daki bir dava Bahá'í Dinini tanıdıktan sonra , din adamları hükümeti mahkeme kararına itiraz etmeye ikna etti. Parlamentonun bir üyesi, muhalefetteki Müslüman Kardeşler'den Gamal Akl, Bahailerin dinlerini değiştirdikleri gerekçesiyle öldürülmesi gereken kafirler olduğunu söyledi, ancak yaşayan Bahailerin çoğu aslında hiçbir zaman Müslüman olmadı.
Ekim 2006'da Kareem Amer , kendisini ateist ilan etmek de dahil olmak üzere çevrimiçi yazıları nedeniyle yargılanan ilk Mısırlı oldu. Kasım 2010'a kadar tutuklu kaldı.
2007'de , "dinlerde okumalar ve karşılaştırmalı çalışmalar" temelinde Hıristiyanlığa geçen Müslüman doğumlu Mısırlı Muhammed Hegazy , Mısır mahkemesine ulusal kimlik kartındaki dinini "İslam"dan "Hıristiyanlığa" değiştirmesi için dava açtı. Davası, yalnızca Müslüman din adamlarının değil, aynı zamanda kendi babası ve karısının babasının da onun ölümünü talep etmesiyle, kamuoyunda hatırı sayılır bir kargaşaya neden oldu. Tuttuğu ya da tutmayı kabul ettiği iki avukat da davasını bıraktı ve davasına karıştığı düşünülen iki Hıristiyan insan hakları çalışanı tutuklandı. 2007 itibariyle, o ve karısı saklanıyordu. 2008'de davasına bakan yargıç, şeriata göre İslam'ın nihai ve en eksiksiz din olduğuna ve bu nedenle Müslümanların zaten tam bir din özgürlüğüne sahip olduklarına ve daha eski bir inanca dönüşemeyeceklerine karar verdi. Al-Quds al-Arabi , Mısırlı din adamı Gad al-Ibrahim'in şunları söylediğini aktardı: "Mısır hükümeti, Muhammed Hegazy'ye şeriat uygulamalı, ona geri dönmesi ve reddederse onu öldürmesi için üç gün vermeli". Hegazy, 2013'te "yanlış dedikodu ve kışkırtma yaymaktan" tutuklanana kadar resmi olarak dinini değiştirmeye çalıştı. 2016'da serbest bırakıldı, ardından YouTube'da İslam'a döndüğünü iddia eden bir video yayınladı ve yalnız bırakılmasını istedi.
Mayıs 2007'de eski Mısırlı bir Müslüman olan ve Tebliğ ve Daawa (İslam'ı yayma örgütü) üyesi olan Bahaa El-Din El-Akad, Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra "İslam'a karşı küfür" suçlamasıyla iki yıl hapse mahkum edildi. 2011 yılında serbest bırakıldı.
Şubat 2009'da, bir başka Hıristiyanlığı kabul eden kişi (Maher Ahmad El-Mo'otahssem Bellah El-Gohary) mahkemeye geldi. El-Gohary'nin resmi olarak Hıristiyanlığı kabul etme çabası, eyalet savcılarının onu "irtidat" veya İslam'ı terk etmekle suçlamasına ve ölüm cezası talep etmesine neden oldu.
El-Gohary, "Hıristiyanlar veya mühtediler olarak Mısır'daki haklarımız, hayvanların haklarından daha az" dedi. "Sosyal ve medeni haklarımızdan mahrum bırakıldık, mirasımızdan mahrum bırakıldık ve köktendincilerin öldürülmesi için terk edildik. Kimse bizi araştırmakla ilgilenmiyor veya ilgilenmiyor." 56 yaşındaki El-Gohary, resmen din değiştirme hakkını kazanmak için sokakta saldırıya uğradı, tükürdü ve yere yığıldı. Kendisi ve 14 yaşındaki kızının kısa mesaj ve telefon görüşmesi yoluyla ölüm tehditleri almaya devam ettiğini söyledi.
Bazı yorumcular, 2011 Mısır Devrimi'nin ardından, sosyal medyada destek gruplarının ortaya çıkmasıyla yansıtılan, dini terk etme eğiliminin arttığını bildirdiler, ancak açıkça beyan edilen mürtedler hala dışlanma ve kovuşturma ve kanunsuz şiddet tehlikesiyle karşı karşıya. Bunun iyi bilinen bir örneği, İslam'da kadın haklarına ve cinselliğe yönelik baskıyı protesto eden İnternet aktivisti Aliaa Magda Elmahdy'dir (o zaman Kareem Amer'in kız arkadaşı) çıplak bir fotoğrafını internette yayınlayarak. 2011 yılında Müslüman kadın Abeer'in Hristiyanlığa geçtiği ve İmbaba'daki Aziz Menas Kilisesi tarafından koruma altına alındığı iddia edildi . Yüzlerce öfkeli selefi kiliseyi kuşattı ve geri dönmesini istedi; çıkan çatışmalarda on kişi öldü, yüzlerce kişi yaralandı.
21 Ekim 2014'te, eski Müslüman ateist aktivist Ahmed Harqan , Mısır'ın popüler talk show'u Taht al Koubry ("Köprü Altında") konulu bir tartışmada yer aldı . Neden ateist olduğunu açıkladı ve İslam'ın İslam Devleti (IŞİD) ve Boko Haram tarafından uygulanan "sert bir din" olduğunu söyledi . Harkan, "Peygamber Muhammed ve arkadaşlarının yaptığını yapıyorlar" dedi. Dört gün sonra, 25 Ekim akşamı, kendisi ve hamile karısı Nada Mandour (Saly) Harqan (aynı zamanda bir ateist), bir linç çetesinin saldırısına uğradı ve yakındaki bir polis karakoluna kaçtıklarında suikasttan kurtuldu. Harkan ve eşine yardım etmek için harekete geçmek yerine polis memurları onlara daha da saldırdı ve Mısır ceza kanununun 98. maddesine göre "IŞİD ne yaptı da Muhammed yapmadı" diye sorup , dine hakaret ve dine hakaretle suçlanarak hapse atıldılar. yapmak?" talk show'da. Harqan'ın ortaya çıkışı, İslami dini yayıncıların haftalarca tepkisini çekti ve çok izlenen takip programlarına yol açtı.
Eritre
Müslümanlar, Eritre nüfusunun yaklaşık %36,5-37'sini ila %48-50'sini oluşturur ; Eritre Müslümanlarının %99'undan fazlası Sünnidir. Sünni İslam'dan ayrılma konusunda herhangi bir yasal kısıtlama olmamasına rağmen, Eritre'de tamamı Hristiyan olan sadece üç resmi olarak tanınan din vardır: Eritre Ortodoks Tewahedo Kilisesi , Eritre Katolik Kilisesi ( Roma Katolik Kilisesi ile tam birlik içinde ) ve Evanjelik Eritre Lutheran Kilisesi . 2002'den bu yana orijinal tanıma için başvuran diğer dini gruplara rağmen, Eritre hükümeti anayasada belirtilen ilgili hakları uygulamada başarısız oldu. Ateist veya dinsiz olarak tanımlamak yasa dışıdır veya tanınmamaktadır ve açıkça hümanist, ateist, laik veya diğer dini olmayan STK veya diğer insan hakları kuruluşlarını kaydettirmek yasa dışıdır veya bu tür gruplar yetkililer tarafından zulme uğramaktadır. "Tanınmayan" dinlere mensup kişiler tutuklanıyor, baskı altında tutuluyor ve insanların dini inançlarından vazgeçmeleri için işkence gördüğüne dair haberler var. Dini azınlık gruplarının üyelerinin taciz edildiğine ve tutuklandığına ilişkin raporlar yaygın ve sıktır. Open Doors , Müslümanların çoğunlukta olduğu bölgelerde Hristiyan olan Müslümanların, aileleri tarafından sıklıkla reddedildiğini, kötü muamele gördüğünü ve hatta reddedildiğini bildirdi. Ayrıca Ortodoks Kilisesi, kendisini ülkedeki tek gerçek Hıristiyan mezhebi olarak kabul etmekte ve Protestan inancına geçen eski üyelerini geri dönmeleri için baskı altına almaktadır.
Hindistan
2011 nüfus sayımına göre, Hindistan'da yaşayan yaklaşık 172 milyon Müslüman vardı ve toplam nüfusun yaklaşık %14,2'sini oluşturuyordu. 2021 Pew araştırma raporuna göre, Hintli Müslümanların %12'sinin Tanrı'ya olan inancı daha az kesinlik gösterirken, Hintli Müslümanların %6'sı Tanrı'ya inanma olasılığı düşük. 21. yüzyılın başlarında, Hindistan'da , tipik olarak kentsel alanlardaki genç (20'li ve 30'lu) iyi eğitimli Müslüman kadın ve erkekler arasında örgütlenmemiş bir eski Müslüman hareketi ortaya çıkmaya başladı . Çoğu zaman dini öğreti ve uygulamalardan (Müslümanlara karşı hoşgörüsüzlük, hoşgörüsüzlük ve şiddet gibi) rahatsız olurlar, doğruluklarından ve ahlaklarından şüphe duyarlar ve onları sorgulamaya başlarlar. İslami akrabaların ve yetkililerin kendilerine tatmin edici cevaplar ve İslam hakkında alternatif yorumlara ve internet üzerinden bilgiye erişim sağlayamadıklarını ve sosyal medya aracılığıyla birbirleriyle iletişim kuramadığını hisseden bu insanlar irtidat etmeye karar verdiler.
Arif Hussein Theruvath'a göre, bazı eleştirmenler İslam'a yönelik eleştirilerin arkasında sağ siyasetin olup olmadığı konusundaki endişelerini dile getirirken, Eski Müslümanların kendileri bu iddiaları çürütüyor. Clubhouse gibi sosyal medya uygulamalarının artan popülaritesi, devletlerde İslam'ı çevreleyen tartışmaların ana hatlarının yeniden tanımlanmasına yardımcı oluyor. Kerala gibi.
Endonezya
Endonezya'nın dinden dönmeye karşı bir yasası yoktur ve anayasa din özgürlüğünü sağlar, "herkes kendi seçtiği dini seçmek ve uygulamakta özgürdür" der. Ancak Endonezya, altı resmi dini ( İslam , Protestanlık , Katoliklik , Hinduizm , Budizm ve Konfüçyanizm ) koruyan geniş bir küfür yasasına (Madde 156) ve küfür işleyen kişilerin yargılanmasına izin veren bir Başkanlık Kararnamesi'ne (1965) sahiptir. Kararname, her Endonezyalı'nın "belirli bir dinin yorumlanmasında kasıtlı olarak kamu desteğini iletmesini, onaylamasını veya kazanmaya teşebbüs etmesini veya söz konusu dinin dini faaliyetlerine benzeyen dini temelli faaliyetlerde bulunmasını, bu tür yorum ve faaliyetlerin sapma olduğu durumlarda" yasaklamaktadır. dinin temel öğretileri." Bu yasalar, Endonezya'daki ateist mürtedleri tutuklamak ve mahkum etmek için kullanıldı, örneğin 30 yaşındaki Alexander Aan'ın kendini ateist ilan etmesi, "Tanrı yok" diye ilan etmesi ve gerektiği gibi dua etmeyi ve oruç tutmayı bırakması gibi. İslâm. İslami gruplardan ölüm tehditleri aldı ve 2012'de tutuklandı ve iki buçuk yıl hapis cezasına çarptırıldı.
İran
Yasal durum
İran İslam Cumhuriyeti'nin (IRI) yasal kanunlarında irtidattan bahsedilmemesine ve “İran yasal çerçevesi tarafından açıkça yasaklanmamasına” rağmen, IRI mahkemeleri önceki yıllarda irtidat için ölüm cezası verdi, Şeriat kanunlarını ve fetvalarını (İslam dini liderleri tarafından yayınlanan yasal görüşler veya kararnameler) yorumlamaları hakkında".
Özellikle, IRI Anayasası'nın 61. maddesi, "Yargının işlevleri, İslam'ın kriterlerine göre oluşturulmuş ve Allah'ın öngördüğü cezaları uygulama yetkisine sahip ... adalet mahkemeleri tarafından yerine getirilecektir ( hudũd-e Ilãhí )", böylece bir suç "ceza kanununda özel olarak belirtilmemiş" olsa da, kanun "Allah tarafından öngörülen cezaların" uygulanmasına "yetki verir", aka hudud ( hudud tarafından zorunlu kılınan ve sabitlenen cezalardır). İslam hukukuna göre Tanrı, nam-ı diğer şeriat). İran İnsan Hakları Belgeleme Merkezi'ne göre, "İrtidata ilişkin İslam hukukunun yorumlarındaki farklılıklar, İran yasalarına göre yaşayanlar için yasal kesinlik eksikliğine katkıda bulunuyor." Buna ek olarak "Peygamber küfür" suçu ( "Hazreti Muhammed doğru aşağılayıcı görülen sözcelerini, diğer Şii kutsal figürler veya diğer ilahi peygamberler" yapma olarak tanımlanır), bir spesifik İslam Ceza Kanununda suç Sermaye suçu olarak cumhuriyet. 2013 yılı itibari ile irtidat için "son zamanlarda ceza verilmemesi" söz konusu olsa da, bu, mürtedlerin öldürülmesi nedeniyle (mesela Mehdi Dibaj ve diğer Protestan papazlar) bazen suçlular mahkeme sisteminden serbest bırakıldıktan sonra gerçekleşir.
Vakalar ve olaylar
2014 itibariyle, irtidat (ve dine küfür/Peygambere Küfür) nedeniyle İran devleti tarafından "hedeflenen ve kovuşturulan" kişiler "çeşitlidir" ve "Müslüman doğumlu Hıristiyanlığa geçenler, Bahailer, Müslümanlar"ı içerir. İslam'ın hakim yorumuna meydan okuyanlar ve geleneksel olmayan dini inançları benimseyen diğerleri"; bazı vakalar "açık siyasi imalara" sahipken, diğerleri "öncelikle dini nitelikte görünüyor". Bununla birlikte, İran'da bu suçların infazları, "nadir" idi; 2020 itibariyle, 1990'dan beri hiç kimse dinden dönme nedeniyle idam edilmedi.
- dönüştürür
1990 yılında 13 yaşındayken İslam'dan Hristiyanlığa geçen Hossein Soodmand irtidat suçundan asılarak idam edildi .
ABD'li düşünce kuruluşu Freedom House'a göre , 1990'lardan bu yana İran İslam Cumhuriyeti, önde gelen Protestan liderler de dahil olmak üzere dönüşüme uğrayanlara karşı bazen ölüm mangaları kullandı .
Devlet Başkanı Mahmud Ahmedinejad (2005-2013) döneminde rejim, dinlerini İslam'dan değiştirenlerin izini sürmek ve onları yeniden dönüştürmek veya öldürmek için sistematik bir kampanya yürütüyor. (Hıristiyan kaynakları, 1960'dan 2010'a kadar İran'da 250.000 ila 500.000 Müslüman'ın Hıristiyanlığa geçtiğini iddia ediyor.)
15 eski Müslüman Hıristiyan, 15 Mayıs 2008'de irtidat suçlamasıyla hapsedildi. Suçlu bulunurlarsa ölüm cezasına çarptırılabilirler. İran'da internette dinden dönme durumlarında ölüm cezası gerektiren yeni bir ceza kanunu öneriliyor.
- Dönüştürmeyenler
En az iki İranlı - Hashem Aghajari ve Hassan Youssefi Eshkevari - İslam Cumhuriyeti'nde (idam edilmese de) başka bir dine geçme iddiasıyla değil, mahkemeler tarafından kabul edilen ifadeler ve/veya faaliyetler nedeniyle tutuklandı ve dinden çıkmakla suçlandı. İslam Cumhuriyeti'nin İslam'ı ihlal etmesi ve dışarıdan bakanlara İslami reformist siyasi ifade gibi görünmesi. Hashem Aghajari , İranlıları İslami din adamlarını "körü körüne takip etmemeye" teşvik eden bir konuşmadan dolayı dinden dönmekten suçlu bulundu; Hassan Youssefi Eşkevari, Almanya'nın Berlin kentinde düzenlenen ve rejim karşıtı göstericiler tarafından sekteye uğrayan 'Seçimlerden Sonra İran' Konferansı'na katılmakla suçlandı .
- 1988 İranlı siyasi mahkumların toplu infazları
In 1988, siyasi mahkumların binlerce gizlice idam edildi dışındaki devlet yargı sisteminin işleyişini, ancak emriyle, IRI'de Ayetullah Humeyni , IRI dini lideri . (Cinayetler "Özel Komisyonlar" tarafından gizlice gerçekleştirilmesine ve hükümet bunların gerçekleştiğini inkar etmesine rağmen, insan hakları grupları akrabalar, hayatta kalanlar ve üst düzey bir muhalif olan Hüseyin-Ali Montazeri ile yapılan görüşmelerden bilgi toplamayı başardılar. ).
Tahminen çoğu yaklaşık 4.500 ila 30.000'den fazla. kurbanlar İran Halkın Mücahitleri Örgütü üyeleriydi ve muharebler (" Allah'a karşı savaş açanlar ") olarak idam edildiler ; ama çoğu laik solcuydu . Bu (solcu) tutsakların, kendilerine 'Allah'a inanıyor musunuz?', 'Eski inançlarınızı kameralar önünde ifşa edecek misiniz?', 'Ramazan'da oruç tutar mısınız?', 'Allah'a inanıyor musunuz?' 'Sen büyürken baban namaz kılar mıydı, oruç tutar mıydı ve Kuran-ı Kerim okur muydu?' -- İslami doktrin tarafından tanımlandığı gibi mürted olup olmadıklarının belirlenmesi ve cevapları öyle olduklarını gösterdiği takdirde idam edildikleri için tutarlıdır. (Müslüman ailelerden geldikleri varsayımı, ancak laik solcular İslam'ı terk etmişti).
- Bahá'í
Bahailer İran'ın en büyük dini azınlığıdır ve İran bu İnancın menşe ülkesidir. Resmi olarak, Bahailer bir din değil, "siyasi bir grup" ve IRI'de bir güvenlik tehdididir, ancak başlangıçta Bahailer Şii din adamları tarafından dinden çıkmakla suçlandı . Bahá'í temsilcileri ayrıca, İran karşıtı faaliyetleri için değil, inançları nedeniyle zulme uğradıklarının "en iyi kanıtının", "Baha'lara Baha'larından vazgeçmeleri halinde defalarca özgürlüklerinin teklif edilmesi olduğunu" iddia ettiler. İnanıyorum ve İslam'a dönüyorum..." - Muhammed'inkilerden sonra başka bir peygamberin dini vahiylerine bağlılıkları nedeniyle - ve bu iddialar, kurucusu Báb da dahil olmak üzere ilk Bahailerin çete saldırılarına, halka açık infazlarına ve işkencelerine yol açtı . Daha yakın zamanlarda, Musa Talibi 1994'te tutuklandı ve Dhabihu'llah Mahrami 1995'te tutuklandı, ardından irtidat suçlamasıyla ölüme mahkum edildi.
- Sufi
Ağustos 2018'de, bir Derviş tarikatının (Nemattolah Gonabadi) 200'den fazla üyesi "dört aydan 26 yıla kadar hapis, kırbaç, iç sürgün, seyahat yasakları" ile cezalandırıldı. Grup İran'da yasadışı değil ve cezalar manevi liderlerinin ikametgahını korumak için gösteri yapmak içindi, ancak hak gruplarına göre yargıçların "sanıklara hakaret ettikleri ve sorularını tanınabilir herhangi bir suçtan ziyade inançlarına odakladıkları" bildirildi. Temmuz 2013'te on bir Sufi eylemciye, diğer suçlamaların yanı sıra “sapkın bir grup kurmak ve üye olmak” suçlamasıyla bir yıldan on buçuk yıla kadar hapis cezası verildi ve ardından iç sürgün dönemleri uygulandı.
- ateistler
Temmuz 2017'de İran üniversitelerinde ateist makaleler ve kitaplar yayan aktivist bir grup, ünlü ateist düşünürler Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens ve Daniel Dennett'in yer aldığı "Neden Tanrı'nın varlığını inkar etmeliyiz" başlıklı bir YouTube videosu yayınladı. Grup yeni bir videonun prodüksiyonunu görüşmek üzere toplanmadan bir saat önce polis tarafından ofislerine baskın düzenlendi. Grup üyesi Keyvan (32) Sünni bir Müslüman olarak yetiştirildi, ancak bir Şii okulunda kafa karıştırıcı bir şekilde eğitim gördü, uzun süredir din konusunda şüpheleri vardı ve ateist literatürü okuduktan sonra mürted oldu. Polis baskınından sonra eşiyle birlikte kaçmak zorunda kaldı ve üç gün sonra Hollanda'ya uçtu.
Irak
Irak Anayasası, İslam'ı resmi din olarak kabul etse ve İslam'ın yerleşik hükümlerine aykırı hiçbir yasa çıkarılamayacağını belirtse de, düşünce, vicdan, dini inanç ve uygulama özgürlüğünü de güvence altına almaktadır. Hükümet bu hakları genel olarak desteklerken, istikrarsız koşullar ülkenin bazı bölgelerinde etkili yönetimi engelledi ve Hükümetin din özgürlüklerini koruma yeteneği isyan, terör ve mezhepsel şiddet nedeniyle engellendi . Saddam Hüseyin hükümetinin düştüğü 2003 yılından bu yana , Irak hükümeti genel olarak herhangi bir dini gruba devlet destekli zulme girişmedi, bunun yerine tüm dini azınlıkların hoşgörü ve kabulü çağrısında bulundu.
Ekim 2013'te Erbilli 15 yaşındaki Ahmad Sherwan, artık Tanrı'ya inanmadığını ve polise kendisini tutuklattıran babasına ateist olmaktan gurur duyduğunu söyledi. 13 gün hapiste kaldı ve kefaletle serbest bırakılmadan önce birkaç kez işkence gördü; Tanrı'ya inanmadığı için ömür boyu hapis cezasıyla karşı karşıya kaldı. Sherwan, yedi ay boyunca medyayla iletişim kurmaya çalıştı, ancak hepsi, özel Awene gazetesi tarafından Mayıs 2014'te yayınlanana kadar hikayesini yayınlamayı reddetti. Haber viral hale geldi ve insan hakları aktivistleri onun yardımına geldi.
2014 yılında İslam Devleti'nin (İD veya IŞİD) ayaklanması , Irak'ın belirli bölgelerinde din özgürlüğünün ihlal edilmesine yol açtı. IŞİD, İslam'ın aşırı Batı karşıtı bir yorumunu takip ediyor, dini şiddeti teşvik ediyor ve onun yorumlarına katılmayanları kafir veya mürted olarak görüyor.
İslam bana
bir kadın olarak hiçbir şey, hiçbir saygı, hiçbir hak vermedi.
– Hüda Muhammed
2010'lu yıllarda artan sayıda Iraklı, özellikle başkent Bağdat ve Kürdistan Bölgesi'ndeki gençler çeşitli nedenlerle İslam'ı terk ediyorlardı. Bazıları İslam'da kadın haklarının eksikliğinden, bazıları ise vatandaşların yaşam koşullarını iyileştirmeye çalışmaktan çok güçlerini genişletmeye çalışan Şii Müslüman partiler arasındaki çatışmaların hakim olduğu siyasi iklime atıfta bulunuyor. Birçok genç eski Müslüman, Irak Komünist Partisi'ne sığındı ve saflarından laikliği savundu. Abdullah al-Qasemi ve Richard Dawkins gibi yazarların ateizm üzerine kitaplarının satışı Bağdat'ta arttı. Irak Kürdistanı'nda, 2011 yılında yapılan bir AK-News anketi, katılımcıların Tanrı'nın varlığına inanıp inanmadıklarını soran, %67'sinin 'evet', %21'inin 'muhtemelen', %4'ünün 'muhtemelen hayır', %7'sinin 'hayır' ve %1'inin yanıt vermemesiyle sonuçlandı. . İslam Devleti'ne karşı müteakip sert savaş ve onun şeriatı harfi harfine uygulaması, çok sayıda gencin ya Zerdüştlüğü kabul ederek ya da gizlice ateizmi benimseyerek kendilerini İslam'dan tamamen ayırmasına neden oldu .
Sadreddin , okulda doğal seçilimi öğrendiğinde , İslam ve bilim arasındaki ilişkiyi sorgulamaya, İslam tarihini incelemeye ve her iki konuda da insanların fikirlerini sormaya başladı. 20 yaşında, ateist filozof Daniel Dennett'ten sonra ilk adını Daniel olarak değiştirdi . Kendisini ölümle tehdit eden ailesiyle çatıştı ve babasının odasında Allah'ın varlığını ve mucizeleri inkar eden kitaplar bulması üzerine oğlunu vurmaya çalıştı. Daniel Irak'tan kaçtı ve Hollanda'da sığınma hakkı aldı.
Ürdün
Ürdün'de İslam , ceza kanununda irtidatı açıkça yasaklamaz; bununla birlikte, herhangi bir Ürdünlü'nün bir başkasını dinden çıkmakla suçlamasına ve İslami mahkemelerin din değiştirme davalarını incelemesine izin veriyor. Bir İslam mahkemesi, bir kimseyi dinden dönmeden mahkum ederse, hapis cezasına çarptırmaya, o kişinin evliliğini iptal etmeye, mülke el koymaya ve miras hakkından mahrum bırakmaya yetkilidir. Ürdünlü şair İslam Samhan, 2008 yılında yazdığı şiirler nedeniyle dinden çıkmakla suçlanmış ve 2009 yılında hapis cezasına çarptırılmıştı.
Kosova
Kripto-Katolikler
Kosova Savaşı'nı (1389) takip eden dönemde Sırp İmparatorluğu'nun diğer kalıntıları ile birlikte Kosova Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethedildi . Osmanlılar, Katolik ve Ortodoks Hıristiyan nüfusu İslam'a dönmeye zorlamasa da, güçlü bir sosyal baskı (örneğin cizye ödememek gibi) ve bunu yapmak için siyasi çıkarlar vardı, etnik Arnavutlar çok daha fazla sayıda yaptı. (bütün soylular dahil) bölgedeki Sırplar, Yunanlılar ve diğerlerinden daha fazla. Birçok Arnavut Katolik, 17. ve 18. yüzyıllarda, Roma Katolik din adamlarının onları durdurmaya yönelik girişimlerine rağmen, özellikle de jizya kaçırma gibi fırsatçı nedenlerle - Concilium Albanicum'da bir toplantı olan Concilium Albanicum sırasında din değiştirmenin katı bir şekilde kınanması da dahil olmak üzere İslam'a dönüştü . bu dönmelerin birçok iken 1703 genellikle pragmatik alt din adamlarının tarafından yardım, bir dereceye kadar kripto-Katolikler kaldı yüksek Katolik din adamları inkar etmelerini emretti gizini onların sapkınlık için. Dönüştürmek için çabalar laraman topluluğa ait Letnica Katolik arka 1837 yılında başladı, ancak çaba şiddetle bastırıldı - Yerel Osmanlı valisi hapse laramans koydu. Osmanlı İmparatorluğu tarafından İslam'dan irtidat için ölüm cezasını kaldırmıştır sonra Hoşgörü 1844 Fermanı , içinde kripto Katoliklerin çeşitli gruplar Prizren , Peja ve Yakova Letnica ait laramans sorulduğunda 1845 yılında Osmanlı Sadrazamı tarafından Katolikler olarak kabul edildi Gilan'da kaymakam ve hakimin kendilerini Katolik olarak tanımalarına izin vermemişler, ancak reddedilmişler ve daha sonra hapse atılmışlar ve daha sonra diplomatik müdahalenin ardından Kasım 1848'de geri döndükleri Anadolu'ya sürgüne gönderilmişlerdir . 1856'da bir Tanzimat reformu daha durumu iyileştirdi ve daha fazla ciddi suistimal bildirilmedi. Neredeyse yalnızca yeni doğanlardan oluşan laramanların din değiştirmesinin büyük kısmı 1872 ile 1924 arasında gerçekleşti.
Kuveyt
2002 tarihli bir gazeteye göre, Kuveyt'te dinden dönmeyi suç sayan bir yasa yok. Uygulamada, Kuveyt'in aile hukuku mürtedleri kovuşturur. Bir İslami aile mahkemesi bir Müslümanı dinden dönme konusunda mahkum ederse, mahkeme o kişinin evliliğini iptal etme ve onu mülk ve miras haklarından mahrum etme yetkisine sahiptir. Örneğin, Hüseyin Kambar Ali'nin İslam'dan Hıristiyanlığa geçtikten sonra dinden dönme suçlamasıyla İslami bir aile mahkemesinde yargılanması. Teorik olarak, ölüm cezası da telaffuz edilebilir.
Küfür suç sayılıyor. Kuveyt Ceza Kanunu'nun 111. Yasası, internette yayınlanan ifadelerin dine hakaret olarak kullanılmasına izin veriyor.
Libya
Libya'da ateizm yasaktır ve ateist olarak suçlanırsa ölüm cezası ile gelebilir.
Haziran 2013'te Libya'nın Genel Ulusal Konsey meclisi (GNC), İslami Şeriat yasasını tüm yasaların ve tüm devlet kurumlarının temeli yapmak için oy kullandı; bu karar bankacılık, ceza ve mali hukukta etkisi olan bir karardı. Şubat 2016'da Libya'nın Genel Ulusal Konsey meclisi (GNC), Libya Ceza Kanunu hükümlerine ilişkin 20 No'lu Değişiklik Kararnamesi yayınladı.
Malezya
Yasal durum
Onları avlamamızı öneriyorum."
Malezya , dinden dönmeyi suç sayan bir ulusal yasaya sahip değildir ve 11. Maddesi, farklı dinlerden oluşan çeşitli nüfusuna din özgürlüğü tanır. Bununla birlikte, Malezya anayasası eyaletlerine ( Negeri ) İslami meseleler ve Müslüman toplulukla ilgili yasalar oluşturma ve uygulama yetkisi veriyor. Devlet yasaları Kelantan ve Terengganu İslam ölümle suç cezalandırılabilir içinde yapmak irtidat iken devlet yasaları Perak , Malakka , Sabah ve Pahang hapis ile suç cezalandırılır olarak Müslümanlar tarafından beyan apostasy. Bu devletlerde irtidat, İslam'dan başka bir dine geçmek olarak tanımlanır, ancak İslam'a geçmek suç değildir. Merkezi hükümet bu eyalet yasalarını geçersiz kılma girişiminde bulunmadı, ancak dinden dönme için herhangi bir ölüm cezasının ulusal mahkemeler tarafından gözden geçirilmesini gerektireceğini belirtti. Eski Müslümanlar para cezasına çarptırılabilir, hapse atılabilir veya danışmanlığa gönderilebilir .
Malezya'nın ulusal yasaları, İslam'dan başka bir dine geçmek isteyen Müslüman mürtedlerin önce bir şeriat mahkemesinden onay almalarını şart koşuyor. Prosedür, Müslüman bir ebeveynden doğan veya daha önce İslam'a dönüşen herkesin, eğer dönüştürmek istiyorsa, bir Şeriat mahkemesi önünde kendisini İslam'dan döndüğünü ilan etmesini gerektirir. Şeriat mahkemeleri, tipik uygulama olan mürtedlere hapis, dayak ve zorla "iyileştirme" gibi cezalar verme yetkisine sahiptir. Perak, Malacca, Sabah ve Pahang eyaletlerinde İslam'ın mürtedleri hapis cezasıyla karşı karşıya; Pahang'da caning; diğerleri, rehabilitasyon süreci ile hapsolma.
Malezya eyalet yasaları, başka dinden mürtedlerin herhangi bir eşdeğer inceleme veya süreç olmaksızın Müslüman olmalarına izin vermektedir. Perak , Kedah , Negeri Sembilan , Sarawak ve Malacca eyalet yasaları , diğer ebeveyn, çocuğunun İslam'a geçmesine rıza göstermese bile, bir ebeveynin çocuklarını İslam'a dönüştürmesine izin verir.
Son derece kamuya açık bir davada, Malezya Federal Mahkemesi Lina Joy'un I/ C'sindeki din statüsünü 2-1'lik bir kararla değiştirmesine izin vermedi .
Vakalar ve olaylar
Ağustos 2017'de Kuala Lumpur Ateist Cumhuriyet Konsolosluğu'nun bir toplantısından bir resim Ateist Cumhuriyet'in Facebook sayfasında yayınlandı. İslami İşler Bakan Yardımcısı Asyraf Wajdi Dusuki , fotoğraftaki herhangi birinin Malezya'da yasadışı olan herhangi bir Müslüman'a dinden dönme veya 'ateizm yayma' olup olmadığı konusunda soruşturma talimatı verdi. Ertesi gün, Başbakanlık Dairesi Bakanı Shahidan Kassim , Federal Anayasa'da bu tür gruplara yer olmadığı için ateistlerin "avlanması" gerektiğini söyledi . Toplantıya katılan Ateist Cumhuriyet (AR) üyelerinin sosyal medyada ölüm tehditleri aldığı bildirildi. Kanada merkezli AR lideri Armin Navabi , "Bu grup birine nasıl zarar veriyor?" diye sordu ve hükümetin bu tür eylemlerinin Malezya'nın "ılımlı" Müslüman çoğunluklu (%60) bir ülke olarak itibarını zedelediği konusunda uyardı. Yüklemeler, bazı Malezyalıların Navabi'yi 'mürted' olarak adlandırıp kafasını kesmekle tehdit eden şiddetli protestolarına yol açtı . Bir Kuala Lumpur AR Konsolosluğu yöneticisi BBC OS'ye bu tür toplantıların sadece 'yasal olarak Müslüman olan insanlar, ateistler ve diğer dinlerden insanlar için' sosyalleşme etkinlikleri olduğunu söyledi . Kasım 2017'de, Facebook'un ortak bir hükümet ve Malezya İletişim ve Multimedya Komisyonu'nun Ateist Cumhuriyeti'nin sayfasını ve benzeri ateist sayfalarını kapatma talebini, sayfaların şirketin topluluk standartlarından herhangi birini ihlal etmediği gerekçesiyle reddettiği bildirildi .
Maldivler
Maldivler Anayasası belirler İslam'ı resmi olarak devlet dini ve her düzeydeki hükümet ve çok sayıda vatandaşın tüm vatandaşların Müslüman olması gerektiğini bir uygulatabileceğinin bu hükmü yorumlamak. Anayasa cumhurbaşkanının Sünni Müslüman olması gerektiğini belirtiyor . Din ve inanç özgürlüğü yoktur . Bu durum, gayrimüslimlere ve şu anda ülkede ikamet eden eski Müslümanlara karşı kurumsal olarak yaptırımlı dini baskılara yol açmaktadır.
27 Nisan 2014'te Maldivler , 7 yaş ve üstü kişiler için irtidat da dahil olmak üzere bir dizi had cezası suçları için ölüm cezasını (son infazın gerçekleştiği 1953'te kaldırılmıştır) canlandıran yeni bir düzenlemeyi onayladı . Yeni düzenleme kuvvetle tarafından eleştirildi Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Yüksek Komiserliği ve AB'nin 'ın Yüksek Temsilcisi onlar ihlal ettiğini işaret ederek, Çocuk Hakları Sözleşmesi ve Medeni ve Siyasi Haklar Uluslararası Sözleşmesi , hangi Maldivler, 18 yaşından önce işlenen suçlar için herhangi birinin idamını yasaklayan onayladı.
Vakalar ve olaylar
Hintli Müslüman hatip Zakir Naik'in 29 Mayıs 2010'da Maldivler üzerine verdiği bir konferansta soru-cevap oturumunda 37 yaşındaki Maldiv vatandaşı Mohamed Nazım, herhangi bir dine inanmakta zorlandığını ve herhangi bir dine inanmakta zorlandığını belirtti. kendisi Müslüman olmaktır. Ayrıca İslam'da ve Maldivler'de hükmünün ne olacağını sordu. Zakir, Muhammed'in bazı durumlarda mürtedlere karşı merhametli olduğu bildirildiği için, irtidat cezasının mutlaka ölüm anlamına gelmediğini düşündüğünü yanıtladı , ancak şunları ekledi: İslam'a karşı konuşuyorsa, [bir yerde] İslami kural varsa, o kişi öldürülür." Mohamed Nazım'ın daha sonra Maldiv Polisi tarafından tutuklandığı ve koruyucu gözaltına alındığı bildirildi . Daha sonra, iki İslam alimi tarafından iki günlük danışmanlık aldıktan sonra gözaltında halka açık bir şekilde İslam'a döndü, ancak olası suçlamaları beklerken tutuldu.
14 Temmuz 2010'da Maldiv haber sitesi Minivan News , 25 yaşındaki hava trafik kontrolörü İsmail Mohamed Didi'nin 25 Haziran tarihli iki e-postayı uluslararası bir insan hakları örgütüne ateist, eski bir Müslüman olduğunu ilan ettiğini bildirdi. ve sığınma başvurusuyla ilgili yardım istediğini (Birleşik Krallık'a yönelik). Bu, iki yıl önce iş yerindeki meslektaşlarına "din konusundaki tutumumu aptalca kabul etmesinin" ardından geldi; bu sözler "çılgın yangın gibi yayıldı" ve meslektaşlarının, ailesinin ve hatta en yakın arkadaşlarının onu dışlayan baskısının artmasına neden oldu. ve telefonda isimsiz ölüm tehditleri. Raporun yayınlandığı gün, Didi, Malé Uluslararası Havalimanı'ndaki uçak kontrol kulesinde iş yerinde bariz bir intihar sonucu asılmış halde bulundu .
Moritanya
.png)
Moritanya Ceza Kanunu'nun 306. Maddesi , İslam'da dinden dönmeyi yasadışı ilan eder ve İslam'dan ayrılma suçuna ölüm cezası verir. Kanun, suçluya üç gün içinde tövbe edip İslam'a dönme fırsatı verildiğini öngörmektedir. Bunu yapmamak, ölüm cezasına, aile haklarının feshine ve hükümet tarafından mülklere el konulmasına yol açar. Moritanya yasası, tövbe eden bir mürtedin suç nedeniyle gözaltına alınmasını ve bir süre hapse atılmasını şart koşuyor. 306. madde şöyledir:
İster sözlü ister açık bir davranışta bulunsun, dinden dönen tüm Müslümanlardan üç günlük bir süre içinde tövbe etmeleri istenecektir. Bu süre içinde tövbe etmezse mürted olarak ölüme mahkûm edilir ve Devlet Hazinesi tarafından malına el konur.
Vakalar ve olaylar
2014 yılında Moritanyalı bir gazeteci olan Jemal Oumar, Muhammed'i çevrimiçi olarak eleştirdikten sonra dinden çıkmaktan tutuklandı. Yerel kolluk kuvvetleri onu yargılanmak üzere hapiste tutarken, yerel medya yerel Müslümanların Cemal Oumar'ı öldürecek herkese nakit ödül tekliflerini duyurdu.
Ayrı bir davada, Moritanyalı bir mühendis olan Mohamed Mkhaitir , Moritanya toplumundaki ırkçı kast sistemi hakkında İslam tarihini eleştirip Muhammed'in ayrımcılık yaptığı iddiasıyla bir makale yayınladığı için 2014 yılında dinden dönme ve dine küfür suçlamasıyla tutuklandı. farklı kabile ve ırklardan insanlara yaptığı muamele. İnsan hakları aktivistlerinin ve uluslararası diplomatların baskısıyla desteklenen Mkhaitir'in davası, sivillerin öldürülmesi çağrısında bulunan protestolar arasında birkaç kez gözden geçirildi. 8 Kasım 2017'de Temyiz Mahkemesi, idam cezasını daha önce çekmiş olduğu iki yıllık hapis cezasına çevirmeye karar vermiş, bu nedenle yakında serbest bırakılması beklenmiştir. Ancak, insan hakları gruplarına göre Mayıs 2018'e kadar hala serbest bırakılmamıştı. Temmuz 2019'da nihayet serbest bırakıldı ve sonunda Fransa'nın Bordeaux kentinde sürgünde yeni bir hayata başlayabildi.
Fas
Fas ceza kanunu dinden dönmeye ölüm cezası vermemektedir. Ancak İslam, anayasasına göre Fas'ın resmi devlet dinidir. Fas anayasasının 41. maddesi , Nisan 2013'te İslam'ı terk eden Faslı Müslümanların ölüm cezasına çarptırılması gerektiğine dair dini bir kararname veya fetva yayınlayan Din Alimleri Yüksek Kurulu'na fetva yetkileri (habilitée, dini kararname mevzuatı) veriyor . Ancak üst düzey bir Fas hükümet yetkilisi olan Mahjoub El Hiba, fetvanın herhangi bir şekilde yasal olarak bağlayıcı olduğunu reddetti. Bu kararname, Fas Yüksek Dini Komitesi tarafından Şubat 2017'de "Alimlerin Yolu" başlıklı bir belgede geri çekilmiştir. Bunun yerine irtidatın dini bir meseleden ziyade siyasi bir duruş olduğunu ve 'vatan hainliği' ile eşdeğer olduğunu belirtiyor.
Vakalar ve olaylar
14 yaşındayken, İmad İddine Habib ateist olarak ailesine çıkıp onu kovdu. Habib arkadaşlarıyla kaldı, İslami çalışmalar diploması aldı ve 2013'te Fas Eski Müslümanları Konseyi'ni kurdu. Kamuoyunda İslam'ı eleştiren bir konuşmasının ardından gizli servisler onu soruşturmaya başladı ve Habib İngiltere'ye kaçtı, ardından yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. gıyabında hapiste.
Hollanda
Batı Avrupa'da bir ülke olan Hollanda'da 2015 itibariyle Müslümanlar toplam nüfusun yaklaşık %4,9'unu oluşturuyordu; sakinlerinin geri kalanı ya dinsiz (%50,1), Hıristiyan (%39,2) ya da çeşitli diğer dinlere mensuptu (%5,7). Hollanda'da ifade, düşünce ve din özgürlüğü yasalarla güvence altına alınmış olsa da, küçük Ortodoks Hıristiyan azınlıklar ve Müslüman topluluklar içinde bu bireysel özgürlüğün gerçekliği konusunda şüpheler var. Muhafazakar dindar bir ailede yetişenlerin dinini değiştirmemeleri veya 'kaybetmemeleri' için sosyal ve kültürel baskı yüksek olabilir. Bu 'yatay' özgürlük eksikliği (aile, arkadaşlar ve mahalle ile ilgili özgürlük) bir endişe kaynağı olmaya devam ediyor. Eski Müslümanlar görüşlerini genellikle ailelerinden, arkadaşlarından ve daha geniş topluluktan gizli tutarlar.
Ayaan Hirsi Ali gördükten sonra İslam'dan deconverted 11 Eylül saldırıları tarafından haklı El Kaide 'nin lideri Usame bin Ladin okuma sonradan o şahsen doğrulanmış olduğunu Kuran ayetleri ile ve Herman Philipse s' Atheïstisch apaçık ( 'Ateist Manifesto'). Kısa süre sonra İslamcılardan gelen artan sayıda ölüm tehdidi ve dolayısıyla bir güvenlik ihtiyacı arasında önde gelen bir İslam eleştirmeni haline geldi. O edildi 2003 yılında parlamentoya seçildi için VVD ve ortak yapımcı Theo van Gogh 'ın kısa film Gönderme tedavisini eleştirdi (29 Ağustos 2004 tarihinde yayın), İslam toplumunda kadının . Bu, daha fazla ölüm tehdidine yol açtı ve Van Gogh, 2 Kasım 2004'te cihatçı terörist Hofstad Ağı lideri Muhammed Bouyeri tarafından öldürüldü . Hirsi Ali'yi ve diğer inanmayanları, onun "irtidatının onu hakikatten uzaklaştırdığını", "gerçeği yalandan ancak ölümün ayırabileceğini" ve onun "kesinlikle helak olacağını" yazarak tehdit etti. Saklanmaya Gone ve sıkı biçimde korunan, o biri de dahil olmak üzere, uluslararası ödül dize alınan Zaman ' dünyanın ın en etkili 100 kişi Amerika Birleşik Devletleri'ne geçmeden önce, insan hakları, özellikle kadın hakları İslam'ın ihlali vurgulayarak onu çabaları için, 2006'da vatandaşlığına ilişkin Hollanda siyasi krizinin ardından .
2007 yılında Hollanda'daki Eski Müslümanlar için Merkez Komitesi'nin kurucu ortağı olan Ehsan Jami , birkaç ölüm tehdidi aldı ve üyelerinin aldığı tehditlerin sayısı nedeniyle komite 2008'de dağıtıldı. Bu boşluğu doldurmak için, Hollanda Hümanist Derneği (HV), 2015 yılında Yeni Özgür Düşünenler Platformu'nu başlattı. Hollanda'da doğup/veya büyüyen Müslüman mürtedler için Hollandaca konuşan bir grup ve Hollanda'ya yeni gelen eski Müslümanlar için İngilizce konuşan bir grup var. mülteciler olarak. İkincisi, hümanist veya ateist yaşam duruşları nedeniyle ayrımcılığa maruz kaldıkları veya tehdit, şiddet veya zulümle karşı karşıya kaldıkları için ülkelerinden kaçtı. HV ve Humanistische Omroep , Dorothée Forma'nın yönetiminde işbirliği yaparak her iki grup hakkında iki belgesel hazırladı: İnanmayanlar Arasında (2015) ve İnanmayanlar: Kaçan Serbest Düşünenler (2016).
Nijerya
In Nijerya , açıkça bir suç mürted yapar hiçbir federal yasa yoktur. Federal Anayasa din özgürlüğünü koruyan ve dini dönüşüm sağlar. Anayasanın 10. maddesi, 'Bir Devletin Federasyonu Hükümeti, Devlet Dini olarak hiçbir dini kabul etmeyecektir.' diyor.
Bununla birlikte, kuzey Nijerya'daki 12 Müslüman çoğunluklu eyalette, Müslüman mürtedlere, özellikle de Hıristiyanlığa dönüşen Müslümanlara zulmetmek için kullanılan Şeriat'ı çağıran yasalar var. Nijerya eyaletleri kendi yasalarını kabul etme konusunda bir dereceye kadar özerkliğe sahip olsalar da, Federal Anayasa'nın ilk paragrafı, anayasa hükümlerine aykırı herhangi bir yasanın geçersiz olacağını öngörmektedir. Şeriat ceza kanunu Anayasa ile çelişiyor, ancak federal hükümet anayasal düzenin bu ihlalini düzeltmek için bir adım atmadı, kuzey Müslümanların çoğunlukta olduğu devletlerin kendi yollarını bulmalarına izin verdi ve Şeriat tarafından ihlal edilen vatandaşların anayasal haklarını korumadı.
2000 yılında Şeriat'ı uygulamaya koyan ilk Müslüman çoğunluklu Nijerya devleti olan Zamfara Eyaleti Valisi Ahmad Sani Yerima , dinden dönmenin ölüm cezasının anayasaya aykırı olması nedeniyle, öldürmeyi vatandaşların kendilerinin yapması gerektiğini ve hukukun üstünlüğünü etkili bir şekilde baltaladığını belirtti :
Dininizi İslam'dan değiştirirseniz, cezası ölümdür. Biliyoruz. Ve anayasa hükmüne aykırı olduğu için ceza kanunumuza koymadık. Artık tüm toplum için bir kültür olan Allah'ın yasasıdır. Dolayısıyla bir Müslüman inancını veya dinini değiştirirse, ona adaletin bu kısmını uygulamak toplumun veya ailenin görevidir.
Sani ayrıca, Nijerya İslami İşler Yüksek Konseyi Genel Sekreteri Lateef Adegbite tarafından doğrulanan 'ilahi kurallara ve düzenlemelere (...) karşı çıkanların Müslüman olmadığını' da sözlerine ekledi :
Şeriatı reddedersen, İslam'ı da reddedersin. Yani, şeriatın uygulanmasını protesto eden herhangi bir Müslüman, kendisini neredeyse gayrimüslim ilan ediyor.
Aralık 2005'te, Nijeryalı papaz Zacheous Habu Bu Ngwenche, bir mühtedisini sakladığı iddiasıyla saldırıya uğradı.
Umman
Umman'da irtidat yasası yoktur. Bununla birlikte, 1997 tarihli ve Müslümanların Kişisel Statüsüne ilişkin 32 sayılı Kanun uyarınca, bir mürtedin evliliği, fert mürted olduğunda feragat edilmiş sayılır ve miras hakları reddedilir. Umman Temel Kanunu, 1995 yılında yürürlüğe girmesinden bu yana, Umman'ı bir İslam devleti ve Şeriat'ı tüm mevzuatın son sözü ve kaynağı olarak ilan eder. Umman hukukçuları, Şeriat'a bu saygının ve alternatif olarak Umman yasasının 209. Maddesindeki küfür yasasının, devletin isterse Müslüman mürtedlere karşı ölüm cezası uygulamasına izin verdiğini belirtiyor.
Filistin
Filistin Devlet bir anayasa yoktur; ancak, Temel Kanun din özgürlüğünü sağlar. Temel Kanun 2002 yılında Filistin Yasama Konseyi (PLC) tarafından onaylandı ve dönemin Cumhurbaşkanı Yasir Arafat tarafından imzalandı . Temel Kanun, İslam'ın resmi din olduğunu belirtir, ancak aynı zamanda diğer "göksel" dinlere (Yahudilik ve Hıristiyanlık gibi) saygı ve kutsallık çağrısında bulunur ve Şeriat ilkelerinin (İslam hukuku) yasamanın ana kaynağı olacağını belirtir. .
Filistin Yönetimi (PA), Filistinlilerin dini kimliklerini kimlik belgelerinde beyan etmelerini şart koşuyor. İster İslami ister Hıristiyan kilise mahkemeleri, kişisel durumla ilgili yasal meseleleri ele alır. Miras, evlilik ve boşanma, Müslüman ve Hıristiyanlar için var olan bu tür mahkemelerde görülür.
Batı Şeria'da yaşayan vatandaşlar, eski Ürdün yasalarına göre 'dine hakaretten' suçlu bulunarak, ömür boyu hapis cezasına çarptırılma riskiyle karşı karşıya. Bu , Ekim 2010'da, kendisini açıkça ateist ilan ettikten ve internette dini eleştirdikten sonra dine hakaret etmekle suçlanan ve tutuklanan 26 yaşındaki blogcu Waleed Al-Husseini'nin başına geldi. On ay boyunca gözaltında tutuldu. Serbest bırakıldıktan sonra, PA onu taciz etmeye devam ettiği için sonunda Fransa'ya kaçtı ve vatandaşlar linç edilmesini istedi. Daha sonra gıyabında yedi buçuk yıl hapis cezasına çarptırıldığını öğrendi.
Pakistan
Mürtedlerin miras ve mülkiyet hakları 1963'te Pakistan tarafından yasaklanmıştı. 1991'de İslam'dan Hıristiyanlığa geçen Tahir İkbal, Kuran'ın bir nüshasına saygısızlık etmek ve Muhammed aleyhinde ifadeler kullanmak suçlamasıyla tutuklandı. Duruşmayı beklerken, bir Sessions Mahkemesi ve Lahor Yüksek Mahkemesinin Temyiz Bölümü tarafından İslam'dan dönmenin "bilinebilir bir suç" olduğu varsayımıyla kefaletle serbest bırakılması reddedildi . Bu karar Yüksek Mahkeme tarafından onaylandı. Davaya bakan yargıç Şaban Mohyuddin, İkbal'in din değiştirme nedeniyle ölüm cezasına çarptırılması gerektiği fikrini reddetti ve İkbal'in ancak dine küfür ettiği kanıtlanırsa cezalandırılabileceğini söyledi. Dava daha sonra Mohyuddin'den transfer edildi.
Dinden dönmeyi yasaklayan belirli bir resmi yasa bulunmamakla birlikte, irtidata karşı yasalar Pakistan'ın küfür yasaları aracılığıyla yürürlüğe girmiştir. Ceza kanununun 295. maddesine göre, herhangi bir nedenle veya başka bir Pakistan vatandaşının herhangi bir eyleminden dolayı, doğrudan veya dolaylı olarak dini duygularının incindiğini hisseden herhangi bir Pakistanlı Müslüman, dine hakaretle suçlayabilir ve herkese karşı ceza davası açabilir. Federal Şeriat Mahkemesi'ne göre, her türlü küfürün cezası ölümdür. AbdelFatteh Amor, Pakistan yargısının dinden dönmeyi suç sayma eğiliminde olduğunu, ancak Pakistanlılar aksini iddia ettiğini gözlemledi. BM, 2002'de Pakistan'ın dinden dönme için hala ölüm cezası verdiğine dair endişesini dile getirdi.
Apostasy Yasası 2006 kaleme ve Bill üç tövbe gün veya yüz yürütme ile zındık sağlanan Mayıs 2007. 9'da Millet Meclisi önünde masaya kondu. Bu yasa tasarısı henüz resmi olarak yasalaşmamış olsa da, görüşülmek üzere meclis komisyonuna gönderen hükümet tarafından karşı çıkmadı. Pakistan ceza hukukundaki ilke, kanundaki bir boşluğun İslam hukuku ile doldurulmasıdır. 2006'da bu, Martin Lau'nun irtidatın Pakistan'da zaten bir suç haline geldiğini tahmin etmesine yol açmıştı.
2010 yılında Federal Şeriat Mahkemesi, irtidatın Anayasa'nın 203DD Maddesi uyarınca Hudood tarafından kapsanan bir suç olduğunu ilan etti. Federal Şeriat Mahkemesi, Hudood meseleleri üzerinde münhasır yargı yetkisine sahiptir ve hiçbir mahkeme veya mevzuat, yargı yetkisine müdahale edemez veya kararlarını bozamaz. İrtidat yasal hukukta yer almasa da, Mahkeme, hudud hakkında kanun yapılıp yapılmadığına bakılmaksızın tüm Hudood meselelerinde yargı yetkisine sahip olduğuna karar verdi.
Katar
İslam'da irtidat Katar'da suçtur . 2004 tarihli 11. Yasası, ölüm cezasıyla cezalandırılabilecek bir had suçu olarak kabul edildiğinden, dinden dönme için geleneksel Şeriat kovuşturması ve cezasını belirliyor.
Katar'da Müslümanları başka bir dine dönüştürmek için kendi dinine çevirmek de kanunun 257. maddesi uyarınca bir suçtur ve hapisle cezalandırılır. 2004 yılında çıkarılan yasaya göre, Katar'da İslam'dan başka herhangi bir din için propaganda yapılırsa cezası beş yıla kadar hapistir. Müslümanların irtidat etmelerini destekleyen veya teşvik eden yazılı veya kayıtlı materyal veya öğelerle Katar'a seyahat eden ve Katar'a giren herkes iki yıla kadar hapis cezasına çarptırılır.
Katar'da ikamet eden herhangi bir Müslüman ile sıradan bir tartışma veya "inanç paylaşımı", sınır dışı edilmeye veya hapis cezasına yol açan Katar yasalarının ihlali olarak kabul edildi. Gayrimüslimlerin İslam'a katılmaları için kendi dinini yaymalarına karşı bir kanun yoktur.
Suudi Arabistan
Rahaf Muhammed رهف محمد heyecan @rahaf84427714 1951 Sözleşmesi ve 1967 Protokolü'ne dayanarak, dinimi terk etmem ve ailemden işkence görmem nedeniyle beni zarar görmekten veya öldürülmekten koruyacak herhangi bir ülkeye resmi olarak mülteci statüsü vermek isteyen I'm rahaf mohmed.
6 Ocak 2019
Suudi Arabistan'ın ceza kanunu yok ve yasalarını tamamen Şeriat'a , uygulamasını ise dini mahkemelere bırakıyor. Suudi Arabistan'daki içtihat ve hukukçularının fikir birliği, İslam hukukunun mürtedlere ölüm cezası vermesidir.
Suudi Arabistan'da irtidat yasası aktif olarak uygulanmaktadır. Örneğin Suudi yetkililer , Suudi yazar Hamza Kaşgari'yi 2012'de Twitter'da yaptığı yorumlara dayanarak dinden çıkmakla suçladı . Tutuklandığı Malezya'ya kaçtı ve ardından Suudi Arabistan'ın talebi üzerine suçlamalarla yüzleşmek üzere iade edildi. Kaşgari tövbe etti, bunun üzerine mahkemeler onun koruyucu gözaltına alınmasına karar verdi. Benzer şekilde, iki Suudi Sünni Müslüman vatandaş tutuklandı ve İslam'ın Ahmediye mezhebini kabul ettikleri için din değiştirmekle suçlandı . Mayıs 2014 itibariyle, irtidatla suçlanan iki kişi, yargılanmayı bekleyen iki yıl hapis yatmıştı.
2012'de ABD Dışişleri Bakanlığı, Suudi Arabistan'ın okul ders kitaplarının mürtedlerin sosyal dışlanmasını ve öldürülmesini haklı çıkaran bölümler içerdiğini iddia etti.
2015 yılında, Ahmed Al Shamri dinden dönme nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı.
Ocak 2019'da 18 yaşındaki Rahaf Muhammed, İslam'ı terk ettikten ve ailesi tarafından taciz edildikten sonra Suudi Arabistan'dan kaçtı. Avustralya'ya giderken babası onu geri almaya çalışırken Taylandlı yetkililer tarafından Bangkok'ta alıkonuldu, ancak Rahaf davasına büyük ilgi çekmek için sosyal medyayı kullanmayı başardı. Diplomatik müdahaleden sonra, sonunda geldiği ve kısa süre sonra yerleştiği Kanada'ya sığınma hakkı verildi .
" Selefi düşünce ekolüne uygun olarak İslam hakkında bilgi " sağlayan (2020 yılında Alexa'ya göre İslam konusunda dünyanın en popüler web sitesi olarak listelenmiş olan) IslamQA , bir soruya, Bir Müslüman bunları yaparsa, İslam'dan mürted olur?" IslamQA, "Bir Müslüman, İslam'ı geçersiz kılan, kanını dökmeyi ve malına el koymayı caiz kılan birçok davranışta bulunarak dininden irtidat edebilir" cevabını verdi.
Somali
Apostasy Somali'de bir suçtur . Somali anayasasının 3(1) ve 4(1) maddeleri, Şeriat'ın dini yasasının ülkenin en yüksek yasası olduğunu beyan eder. İrtidat için öngörülen ceza ölüm cezasıdır.
Dinden dönenlerin, özellikle de Hıristiyanlığı kabul eden Müslümanların infaz edildiğine dair çok sayıda rapor var . Bununla birlikte, bildirilen infazlar, sanıkların bir Somali mahkemesi tarafından yargılanmasından sonra değil, devlet dışı İslamcı gruplar ve yerel çeteler tarafından gerçekleştirilmiştir.
Sri Lanka
In Sri Lanka , nüfusun% 9,7 Müslüman. İslam'ı terk etme konusundaki toplumsal tabu nedeniyle 2016 yılında gizlice Sri Lanka Eski Müslümanları Konseyi (CEMSL) kuruldu. Örgüt üyeleri gizli toplantılar yapıyor. Haziran 2019'da Rishvin Ismath, İslam'dan mürtedlerin öldürülmesi gerektiğini belirten Müslüman öğrenciler için hükümet tarafından onaylanan ve dağıtılan ders kitaplarını kınamak için Konsey sözcüsü olarak öne çıkmaya karar verdi. Ismath daha sonra birkaç ölüm tehdidi aldı.
Sudan
Sudan'da irtidat, Temmuz 2020'ye kadar ölüm cezasıyla cezalandırılıyordu. Sudan Ceza Yasası'nın (1991) 126.2. maddesi şöyleydi:
İrtidattan suçlu bulunan kişi, mahkeme tarafından belirlenecek bir süre içinde tövbe etmeye davet edilir. Mürtedinde ısrar ederse ve yakın zamanda İslam'a geçmediyse, idam edilecektir.
Sudan'daki bazı dikkate değer irtidat vakaları arasında şunlar vardı: Sudanlı bir dini düşünür, lider ve eğitimli mühendis olan Mahmud Muhammed Taha , 1985 yılında 76 yaşındayken binlerce gösterici onun idamını protesto ederken "isyan ve dinden dönme" suçundan idam edildi. Gaafar Nimeiry rejimi tarafından . 27 yaşındaki Hıristiyan Sudanlı bir kadın olan Meriam İbrahim , Mayıs 2014'te irtidat nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı, ancak uluslararası bir tepkinin ardından Temmuz ayında ülkeyi terk etmesine izin verildi.
Sudanlı eski Müslüman ve insan hakları aktivisti Nahla Mahmoud , 2010, 2011 ve 2012 yıllarında irtidattan hüküm giymiş 120 ila 170 Sudan vatandaşı olduğunu ve bunların çoğunun ölüm cezasından kaçınmak için tövbe ettiğini tahmin ediyor.
Temmuz 2020'de Adalet Bakanı Nasredeen Abdulbari , birinin mürted olduğu beyanının "toplumun güvenliği ve güvenliğine yönelik bir tehdit" olduğu için mürted cezasının birkaç gün önce kaldırıldığını duyurdu. Hareket, 2019–2021 Sudan'ın demokrasiye geçişi sırasında "Sudan'daki insan haklarını ihlal eden tüm yasaların" daha geniş bir şekilde hurdaya çıkarılmasının bir parçasıydı .
Tunus
2010-11 Tunus Devrimi'nin ardından , bir Kurucu Meclis 2,5 yıl boyunca yeni bir Anayasa yazmak için çalıştı ve Ocak 2014'te onaylandı ve 6. Maddede vicdan özgürlüğü sağlayan bir hüküm içeriyordu. Ayrıca, '(a) irtidat suçlamaları ve şiddete teşvik yasaklanmıştır' demektedir. Bununla birlikte Tunus, vatandaşlarını İslam'ı terk ettikleri için yargılanmaktan koruyan ilk Arap çoğunluklu ülke oldu. Eleştirmenler, bu formülasyonun sözde kusurlarına, yani ifade özgürlüğünü ihlal ettiğine dikkat çektiler.
Tunus'ta en yüksek profilli irtidat vakaları , 28 Mart 2012'de 7,5 yıl hapis cezasına çarptırılan iki ateist eski Müslüman Ghazi Beji ve Jabeur Mejri'ydi . Facebook'ta İslam, Kuran ve Muhammed hakkındaki görüşlerini ifade ettikleri için yargılandılar. 'kamu düzenini ve ahlakını ihlal ettiği' iddia edilen bloglarda ve çevrimiçi kitaplarda. Mejri, Muhammed'in sözde şiddet içeren ve cinsel açıdan ahlaksız davranışları hakkında İngilizce bir inceleme yazdı. Mejri polis tarafından tutuklandığında, işkence altında arkadaşı Beji'nin de Arapça olarak din karşıtı bir kitap olan İslam İllüzyonu'nu yazdığını itiraf etti . Onun da polis tarafından arandığını öğrenen Beji, ülkeden kaçarak Yunanistan'a ulaştı ; 12 Haziran 2013'te Fransa'dan siyasi sığınma hakkı elde etti. Mejri, cumhurbaşkanı Moncef Marzouki tarafından affedildi ve birkaç insan hakları grubunun "Özgür Jabeur" sloganı altında serbest bırakılması için kampanya yürüttükten sonra 4 Mart 2014'te hapisten çıktı. Mejri, İsveç'in oraya taşınma davetini kabul etmek istediğinde , eski iş arkadaşları tarafından eski işinden zimmete para geçirmekle suçlandıktan sonra birkaç ay daha hapsedildi. bir ateistti), eski arkadaşı Beji (kendisini ateist olarak ifşa ettiği için Mejri tarafından ihanete uğradığını hisseden) tarafından yayılan bir söylenti.
Türkiye
Türkiye'de İslam'dan dönmenin cezası olmamasına rağmen, vatandaşların Müslüman olmamalarını zorlaştıran çeşitli resmi ve gayri resmi mekanizmalar bulunmaktadır. Gayrimüslimler, özellikle dindar olmayanlar, çeşitli şekillerde ayrımcılığa uğruyor. Ceza kanununun 216. maddesi, dini inanca hakaret etmeyi, vatandaşların dinsiz görüşlerini ifade etmelerini engelleyen fiili bir küfür yasasını veya dinleri eleştiren görüşleri yasaklamaktadır. Bunun iyi bilinen bir örneği, 2012'de, İslami namaz ritüelleriyle alenen alay ettiği için dine hakaret etmekle suçlanan piyanist Fazıl Say'ın (her ne kadar Say'ın görüşlerinin onun özgürlüğünün korunan bir ifadesi olduğuna karar veren Türkiye Yüksek Mahkemesi tarafından mahkûmiyet kararının bozulmasına rağmen) örneğidir . vicdan). Dindar olmayan Türkler de genellikle iş yerlerinde ayrımcılığa uğruyor, çünkü insanların doğuştan Müslüman olduğu varsayılıyor ve kamusal alanda 'ateist' veya 'inanmayan' gibi terimler sıklıkla hakaret olarak kullanılıyor.
2014 yılında, çoğu İslam'dan ayrılan dindar olmayan vatandaşlar için Türk ateist derneği Ateizm Derneği kuruldu. Dernek , Ortadoğu'da ateistlerin haklarını savunan ilk resmi olarak tanınan kuruluş olduğu için Uluslararası Dini Olmayanlar ve Ateistler Birliği Sapio Ödülü 2017'yi kazandı.
Milli Eğitim Bakanlığı'nın Nisan 2018 başlarında yayınlanan "Gençler Deizme Kayıyor" başlıklı raporunda, İmam Hatip okullarında giderek artan sayıda öğrencinin deizm lehine İslam'ı terk ettiği gözlemlendi . Raporun yayınlanması, Türk toplumundaki muhafazakar Müslüman gruplar arasında geniş çaplı tartışmalara yol açtı. İlerici İslam ilahiyatçısı Mustafa Öztürk, bir yıl önce deist eğilime dikkat çekerek, İslam'ı temsil ettiğini iddia edenlerin çoğunluğunun sahip olduğu "çok arkaik, dogmatik din anlayışının" "yeni nesillerin kayıtsız, hatta mesafeli olmasına neden olduğunu savundu. İslam dünya görüşüne." Güvenilir istatistiksel veriler olmamasına rağmen, çok sayıda anekdot bu yöne işaret ediyor gibi görünmektedir. Bazı yorumcular sekülerleşmenin yalnızca Batı etkisinin ve hatta bir "komplo"nun bir sonucu olduğunu iddia etseler de, çoğu yorumcu, hatta bazı hükümet yanlısı olanlar bile, "İslam'a olan inancın kaybının gerçek nedeninin Batı olmadığı sonucuna varmışlardır. ama Türkiye'nin kendisi: İslam adına sergilenen tüm yolsuzluklara, kibirlere, dar görüşlülüklere, bağnazlıklara, zulme ve kabalıklara bir tepkidir." Özellikle AKP İslamcıları İslam'ı topluma dayatmak için iktidardayken, bu durum vatandaşların İslam'a sırt çevirmesine neden oluyor.
Ocak 2006'da Türkiye'de Kamil Kiroğlu bilinçsizce dövüldü ve Hristiyan dinini reddetmeyi ve İslam'a dönmeyi reddetmesi halinde ölümle tehdit edildi.
Birleşik Arap Emirlikleri
Apostasy Birleşik Arap Emirlikleri'nde bir suçtur . 1978'de BAE, bakanlar kurulunun Şeriat ile çelişen tüm yasalarını belirlemek için bir Yüksek Komite atamaya oy vermesinden sonra, ulusun yasasını İslamlaştırma sürecine başladı. Takip eden birçok değişiklik arasında BAE , Şeriat had suçlarını Ceza Kanununa dahil etti - dinden dönme bunlardan biri. BAE Ceza Kanunu'nun 1. ve 66. maddeleri had suçlarının ölüm cezasıyla cezalandırılmasını gerektiriyor.
BAE yasaları bunu bir suç olarak görüyor ve İnternet'i İslam'a karşı vaaz vermek veya Müslümanları ulusun uluslararası sınırları içinde kendi dinine çevirmek için kullanmak için cezalar veriyor. Kanunları ve yetkilileri, İslam'dan başka bir dine geçişi tanımıyor. Buna karşılık, başka bir dinden İslam'a geçiş tanınır ve hükümet kitle iletişim araçları aracılığıyla İslam'a dönüşen yabancıların yıllık bir listesini yayınlar. Mürtedin cezası ölüm olsa da, dinden dönmenin bilinen bir hukuki zulmü yoktur ve bilinen bir ölüm cezası uygulanmamıştır.
Birleşik Krallık
İngiltere'nin Eski Müslümanlar Konseyi (CEMB) İngiliz dalıdır Ex-Müslümanlar Merkez Konseyi eski temsil Müslümanlar onlar İslam'ın feragat çünkü hayatları için endişe ediyorum. 22 Haziran 2007'de Westminster'de başlatıldı . Konsey, Müslüman mürtedleri Şeriat kanunlarına göre ölümle cezalandıran İslam devletlerini protesto ediyor. Konsey, 2005 yılında Yılın Laikisti ödülüne layık görülen ve ölüm tehditleriyle karşı karşıya kalan Maryam Namazie tarafından yönetiliyor . İngiliz Hümanist Derneği ve Ulusal Laik Toplum örgütü başlatılmasını sponsor ve o zamandan beri faaliyetlerini destekledi. Policy Exchange düşünce kuruluşu tarafından Temmuz 2007'de yapılan bir anket , Britanyalı Müslümanların %31'inin Müslüman dinini terk etmenin ölümle cezalandırılması gerektiğine inandığını ortaya koydu.
CEMB, çoğu İslamcılardan veya aile üyelerinden ölüm tehditleriyle karşı karşıya kalan yaklaşık 350 eski Müslüman'a her yıl yardım ediyor. Konulara ilişkin sosyolojik çalışmaların yapılmaması ve eski Müslümanların statülerini açıkça tartışmak istememeleri nedeniyle eski Müslümanların sayısı bilinmemektedir. The Observer için Yazma Andrew Anthony, diğer ilerici hareketler tarafından İslamofobik veya ırkçı olarak etiketlenme konusunda dikkatli olmaları nedeniyle eski Müslümanların diğer ilerici gruplardan destek alamadıklarını savundu .
Kasım 2015'te CEMB, eski Müslümanları dışarı çıkmaya ve İslam'ı neden terk ettiklerini açıklamaya teşvik eden #ExMuslimBe Çünkü sosyal medya kampanyasını başlattı . İki hafta içinde hashtag 100.000'den fazla kez kullanıldı. Taraftarlar, İslam'ı özgürce sorgulamanın ve eleştirmenin mümkün olması gerektiğini savundular, muhalifler kampanyanın diğer şeylerin yanı sıra 'nefret dolu' olduğunu iddia etti ve İslam'ın aşırı uçlarının bir bütün olarak dinle haksız bir şekilde eşitlendiğini söyledi.
CEMB'nin yanı sıra, 2015'in başlarında Imtiaz Shams ve Aliyah Saleem tarafından eski Müslümanlar için Faith to Faithless adlı yeni bir girişim başlatıldı .
Amerika Birleşik Devletleri
Pew Araştırma Merkezi'nin 2017'deki tahminine göre , Amerika Birleşik Devletleri'nde toplam ABD nüfusunun yaklaşık %1'ini oluşturan yaklaşık 3,5 milyon Müslüman yaşıyordu . Bu Müslümanların tahminen 100.000'i her yıl İslam'ı terk ediyor, ancak kabaca aynı sayıda Müslüman oluyor.
İnançla yetiştirilenlerin yaklaşık dörtte biri (%23) ülkeyi terk etti, bunların yarısından fazlası dini tamamen terk ederken, %22'si şimdi kendini Hristiyan olarak tanımlıyor. Bununla birlikte, birçoğu akrabaları ve arkadaşları ile ilişkilerini tehlikeye atma korkusuyla din değiştirme konusunda açık değildir.
Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi'nin yazarlarından David B. Barrett, 2000 yılı civarında Amerika Birleşik Devletleri'nde yılda 50.000 Hıristiyanın İslam'ı seçtiğini ve 20.000 Müslümanın Hıristiyanlığı kabul ettiğini tahmin ediyor. 2002'de Julia Duin tarafından Washington Times'da yayınlanan bir makale, Hıristiyanlığı kabul eden ABD'li Müslümanların tehlikeli durumunu şöyle tanımladı: "Bazıları aileleri tarafından dışlandı. Diğerleri aile üyeleri ve arkadaşları tarafından kaçırıldı ve eve bir uçağa bindirildi. Hepsi ABD kolluk kuvvetlerinden koruma talep etme konusunda isteksizler, özellikle adlarını bir ABD polis raporunda almaya temkinli olan Arap soyadlarına sahip mühtediler.Ancak, Birleşik Devletler'de öldürülen İslam'dan Hıristiyanlığa dönenlerin bilinen hiçbir örneği yoktur. Devletleri, inançlarını terk etme kararlarından dolayı." Why I Am Not a Muslim (1995) ve Leaving Islam: Apostates Speak Out (2003) kitaplarının yazarı İbn Warraq , Amerika'daki eski Müslümanların kaderini 'abartmamak' için bir neden olarak bu gerçeğin önemini vurguladı, ancak şunları kaydetti: "Tehdit ediliyorlar. Fiziksel saldırıya uğruyorlar. [ İslam'dan Ayrılırken ] Müslüman olan ve saldırıya uğrayan ancak tam zamanında kurtarılan genç öğrencilerin örneklerini aktarıyorum."
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki eski Müslümanları destekleyen tanınmış kuruluşlar arasında Kuzey Amerika'nın Eski Müslümanları (EXMNA, Muhammed Syed , Sarah Haider ve diğerleri tarafından kurulmuştur ), Eski Müslümanlar Birleşik ve Müslüman bulunmaktadır .
Yemen
Dinden dönme Yemen'de bir suçtur . Yemen Ceza Kanunu'nun 12. ve 259. maddeleri irtidat konusunu ele alıyor, birincisi irtidat için Şeriat cezasının kullanılmasını gerektiriyor ve ikincisi İslam'ın mürtedleri için ölüm cezasını belirtiyor. Yemen yasaları, yeni inancını kınarken tövbe edip İslam'a dönerse, bir mürted için cezadan feragat eder.
2012 yılında, Yemen vatandaşı Ali Qasim Al-Saeedi, Yemenli bir blog sitesinde ve Facebook sayfasında İslam'ın öğretilerini sorgulayan kişisel görüşlerini yayınladıktan sonra Yemen kolluk kuvvetleri tarafından tutuklandı ve dinden çıkmakla suçlandı.
Diğer ülkeler
Dinden dönme, Müslümanların çoğunlukta olduğu küçük bir ada ülkesi olan Komorlar'da da bir suçtur .
Ayrıca bakınız
- Hıristiyanlıkta irtidat
- Yahudilikte irtidat
- küfür yasası
- Şiddet içermeyen suçlar için ölüm cezası § Apostasy ve dine küfür
- islam ve küfür
- eski Müslümanların listesi
- Eski Müslüman kuruluşların listesi
- Müslüman toplumlarda batıl inançlar
- tekfir