İsa'nın Mucizeleri - Miracles of Jesus

İsa'nın mucizesi Celile Denizi üstünde yürüyen gösterildiği gibi Ivan Aivazovsky s' Su Yürüyüş , 1888.
Olaylar içinde
Kanonik İncillere göre İsa'nın hayatı
İsa'nın Hayatı
Erken dönem
Bakanlık
Tutku
diriliş
NT'nin geri kalanında
Portallar: Hıristiyanlık İncilp hıristiyanlık.svg İncil.malmesbury.arp.jpg

İsa'nın mucizeler önerilmiştir mucizevi atfedilen işler İsa içinde Hıristiyan ve İslam metinlerinde. Çoğunluğu inanç şifaları , şeytan çıkarma , diriliş ve doğa üzerindeki kontroldür .

In Sinoptik İncillerin ( Mark , Matta ve Luka ), İsa yetkisini kanıtlamak için bir mucizeyi vermeyi reddediyor. In Yuhanna İncili , İsa gerçekleştirilen söylenen yedi mucizevi işaretler dışında, bakanlığına karakterize suyu şaraba değişen yaptığı bakanlığının başında Lazarus'u yükselterek sonunda.

Birçok Hıristiyan ve Müslüman için mucizeler gerçek tarihi olaylardır. Pek çok liberal Hıristiyan da dahil olmak üzere diğerleri, bu hikayelerin mecazi olduğunu düşünüyor. Aydınlanma'dan bu yana , birçok bilim adamı, mucizeler hakkındaki iddialara oldukça şüpheci bir yaklaşım benimsemiştir.

Türler ve motifler

Çoğu durumda, Hıristiyan yazarlar her mucizeyi İsa'nın mesajını yansıtan özel öğretilerle ilişkilendirir.

In İsa'nın mucizelerine bu etkilenen insanlar, örneğin o: Loos der H. Van İsa'ya atfedilen mucizelerin iki ana kategori açıklanır Kör Bethsaida Man , örneğin ve "şifalar" denir ve bu o "kontrollü doğa" Suda Yürümek . Üç tür şifa, bir rahatsızlığın iyileştirildiği tedaviler , iblislerin atıldığı şeytan çıkarma ve ölülerin diriltilmesidir . Karl Barth, bu mucizeler arasında , İsa'nın Başkalaşımının , mucizenin bizzat İsa'nın başına gelmesi bakımından benzersiz olduğunu söyledi.

Craig Blomberg'e göre , İncil kayıtlarındaki İsa'nın tüm mucizeleri arasında paylaşılan bir özellik, zamanının bazı yüksek rahiplerinin iyileşenlerden ücret alan bazı yüksek rahiplerin aksine, ücretsiz olarak fayda sağlaması ve şifa mucizeleri için herhangi bir ödeme talep etmemesi veya kabul etmemesidir. . In Matta 10: 8 o ödeme yapmadan hastaları iyileştirmeye ve belirtilen havarilerine tavsiye: "özgürce siz aldı serbestçe vermek"

Bildirilen iki mucizenin aynı olaya atıfta bulunduğu her zaman açık değildir. Örneğin, şifalı yüzbaşımiğferi hizmetkarı , Matthew ve Luke anlatmak İncilleri İsa kulu iyileşmiş nasıl yüzbaşıya içinde Capernaum'daki bir mesafede. Yuhanna İncili Capernaum'daki benzer ama biraz farklı bir hesap vardır ve bir mesafede sertleştirilmiş olan kraliyet görevlinin oğlu olduğunu belirtiyor.

tedaviler

Yeni Ahit'te bahsedilen en büyük mucize grubu tedavileri içerir. İnciller her bölüm için farklı miktarlarda ayrıntı verir, İsa bazen sadece birkaç kelime söyleyerek tedavi eder, bazen de tükürük ve çamur gibi malzemeler kullanır. Genellikle Sinoptik İncillerde bahsedilir, ancak Yuhanna İncili'nde geçmez.

kör insanlar

Kanonik İnciller, İsa'nın kör insanları iyileştirdiği bir dizi hikaye anlatır . En erken bir iyileşme hikayesidir Bethsaida de kör bir adamın içinde Mark İncili .

Markos İncili'nde ayrıca, İsa Jericho'dan ayrılırken yapılan Bartimaeus adlı bir adamın iyileşmesiyle ilgili bir kayıt vardır . Matta daha basit bir hesap gevşek gerçekleşiyor, adı açıklanmayan iki kör adam bir yerine (bu 'iki katına' Mark metnin Matthew tedavi özelliğidir) ve hikayenin biraz daha farklı bir versiyonu ile buna dayanarak etti Celile'de , anlatının başlarında. Luka İncili isimsiz bir kör adam şifa İsa'nın aynı hikaye anlatır, fakat İsa Jericho yaklaştığında için anlatı olayı taşır.

Yuhanna İncili İsa olduğu bir Bölümün açıklamasını doğuştan kör bir adam iyileşir sırasında yerleştirilen, Çardak Festivali Çarmıha gerilmesinden önce altı ay. İsa, çamur karışımı yapmak için tükürüğü çamurla karıştırır ve ardından adamın gözlerine yerleştirir. Adama Siloam Havuzu'nda gözlerini yıkamasını söyler . Adam bunu yaptığında, görebiliyor. Havarileri tarafından körlüğün nedeninin, adamın babasının mı yoksa annesinin mi günahları olduğu sorulduğunda, İsa, ikisinin de olmadığını belirtir.

cüzzamlılar

Hangi bir hikaye İsa cüzamlı tedavi eder görünen 40-45: Mark 1 , Matthew 8: 1-4 ve Luke 5: 12-16 . Adamı iyileştirdikten sonra, ona Tesniye Kanunu ve Rahiplik Kanunu tarafından öngörülen gerekli ritüel kurbanları sunmasını ve onu iyileştiren kimseye söylememesini söyler; ama adam itaatsizlik ederek İsa'nın ününü artırdı ve ardından İsa ıssız yerlere çekildi , ama orada takip edildi.

Luka İncili Luka 17:11–19'un bir bölümünde , Kudüs'e giderken , İsa, yardımını arayan on cüzamlıyı rahiplere gönderir ve onlar gittikleri zaman iyileşirler, ancak geri dönen tek kişi şükür İsa bir Samiriyeli .

felç

Capernaum'daki felçliyi Healing görünür 1: Matta 9 - 8 , 1-12: Mark 2 ve Luke 5: 17-26 . Sinoptikler, bir felçlinin İsa'ya bir minder üzerinde getirildiğini belirtir; İsa ona ayağa kalkıp yürümesini söyledi ve adam da öyle yaptı. İsa ayrıca adama günahlarının bağışlandığını söyledi, bu da Ferisileri kızdırdı. İsa, birinin günahlarının bağışlandığını söylemenin mi, yoksa adama kalkıp yürümesini söylemenin mi daha kolay olduğunu sorarak öfkeye yanıt olarak tanımlanır . Mark ve Luka, İsa'nın o sırada bir evde olduğunu ve kalabalığın kapıyı kapatması nedeniyle arkadaşları tarafından adamın çatıdan aşağı indirilmesi gerektiğini belirtirler.

Benzer bir kür olarak Yuhanna İncili'nde anlatılan Bethesda de şifa felçli ve meydana Bethesda Havuz . Bu tedavide İsa da adama hasırını alıp yürümesini söyler.

Kadınlar

Kanayan kadın kür mucizesi görünen 21-43: Mark 5 , Matta 9: 18-26 ve 40-56: Luke 8 mucizesiyle birlikte Jairus'un kızı . İnciller, Yairus'un evine giderken İsa'ya 12 yıldır kanaması olan bir kadın tarafından yaklaşıldığını ve İsa'nın pelerinine ( giysisinin saçaklarına) dokunduğunu ve anında iyileştiğini belirtir . İsa arkasını döndü ve kadın öne çıkınca, "Kızım, inancın seni iyileştirdi, esenlikle git" dedi.

Peter'ın karısının annesini iyileştirmek . Sinoptikler, İsa'yı , İsa'nın Simon'u bir Havari olarak işe aldığı sıralarda, Kapernaum'daki Simon'ın evini ziyaret ettiğinde , Simon Peter'ın kayınvalidesini iyileştiren olarak tanımlar (Markos, Simon'ın çağrısından hemen sonra, Luka'da ise hemen önce vardır). ). Sinoptikler, bunun diğer insanları İsa'yı aramaya yönlendirdiğini ima eder.

İsa, hasta bir kadını iyileştiriyor , Luka 13:10–17'de görünüyor . İsa bir Şabat günü bir sinagogda öğretirken, on sekiz yıldır bir ruh tarafından sakatlanmış ve hiçbir şekilde ayakta duramayan bir kadını iyileştirdi.

Diğer şifa

Su damlası olan bir adamın iyileşmesi Luka 14:1–6'da anlatılır . Bu mucizede, İsa Sebt günü önde gelen bir Ferisi'nin evinde susuzluk çeken bir adamı iyileştirdi . İsa tedaviyi şu sözlerle haklı çıkardı: "Sizden birinin çocuğu veya Şabat Günü kuyuya düşen bir öküzü varsa, onu hemen çıkarmayacak mısınız?"

Gelen bir kurumuş eli ile insanın şifa mucizesi, İsa girdiğini Synoptics devlet sinagog üzerine Sabbath ve bir adam buldum kurumuş orada yandan, İsa iyileşti kime, ilk insanlar Sabbath helal olduğuna karar sunuyoruz meydan okumaktan - iyilik yapmak ya da kötülük yapmak, hayat kurtarmak ya da öldürmek . Markos İncili, bunun Ferisileri çok kızdırdığını ve İsa'yı öldürmeyi düşünmeye başladıklarını ekler .

Decapolis'in sağır dilsizini mucizevi bir şekilde iyileştirme, sadece Markos İncili'nde görülür. İncil, İsa'nın Dekapolis'e gittiğini ve orada sağır ve dilsiz bir adamla karşılaştığını ve onu iyileştirdiğini belirtir . Spesifik olarak, İsa önce adamın kulaklarına dokundu ve tükürdükten sonra diline dokundu ve sonra Effeta dedi ! , Açılmak anlamına gelen Aramice bir kelime .

Malchus iyileşmesi onun kurtuluşu önce İsa'nın son mucize oldu. Simun Petrus , Gethsemane Bahçesi'ndeki sahne sırasında Başkâhinin hizmetkarı Malchus'un kulağını kesmişti . İsa kulağına eliyle dokunarak restore etti.

Başka

Mucizevi bir yüzbaşımiğferi hizmetkarı iyileşmesi bildirilir 5-13: Matta 8 ve Luke 7: 1-10 . Bu iki Gospels İsa kulu iyileşmiş nasıl anlatmak yüzbaşıya içinde Capernaum . Yuhanna 4:46-54 , Kapernaum'da benzer bir anlatıma sahiptir, ancak iyileşen kişinin bir kraliyet görevlisinin oğlu olduğunu belirtir . Her iki durumda da iyileşme uzaktan gerçekleşti.

Celile topraklarda İsa şifa görünen 34-36: Matta 14 ve Mark 6: 53-56 . İsa, Gennesaret'ten geçerken , pelerinine dokunan herkes iyileşir.

Matta 9:35-36 ayrıca, İsa'nın bir dilsizi kovması mucizesinden sonra, İsa'nın bütün kasabaları ve köyleri dolaştığını, onların sinagoglarında öğrettiğini, krallığın iyi haberini ilan ettiğini ve her hastalığı ve hastalığı iyileştirdiğini bildirir.

şeytan çıkarma

Ayrıca bakınız: Hıristiyanlıkta Şeytan Çıkarma § Yeni Ahit

Üç göre Sinoptik İncillerin İsa birçok gerçekleştirilen ruhları kovma ait demoniacs . Bu olaylardan Yuhanna İncili'nde bahsedilmemektedir ve teolojik kaygılar nedeniyle hariç tutulmuş görünmektedir.

Sinoptik İncillerde ayrıntıları olan ve belirli öğretileri ima eden yedi büyük şeytan çıkarma hikayesi şunlardır:

Ayrıca diğer şeytan çıkarma ayinlerinden de kısaca bahsedilmiştir, örneğin:

Ölülerin dirilişi

Şuna da bakın: ölülerin dirilişi

Dört kanonik inciller tarif İsa'nın dirilişini ; üçü de İsa'nın ölü bir kişiyi dirilttiği ayrı bir olayı anlatır:

  • Jairus'un kızı . Bir sinagogun büyük hamisi olan Yairus, İsa'dan kızını iyileştirmesini ister, ancak İsa yoldayken, Yairus'a kızının öldüğü söylenir. İsa ona sadece uyuduğunu söyler ve onu Talitha kum sözleriyle uyandırır !
  • Nainli Genç Adam . Nain'de bir dulun oğlu olan genç bir adam defnedilmek üzere dışarı çıkarılır. İsa onu görür ve acıması ona ağlamamasını söylemesine neden olur . İsa tabuta yaklaşır ve içerideki adama kalkmasını söyler, o da kalkar.
  • Lazarus'un diriltilmesi . İsa'nın dört gündür ölü olan yakın bir arkadaşı, İsa ona kalkmasını emrettiğinde hayata döndürülür.

Doğa üzerinde kontrol

Ayrıca bakınız: Hıristiyanlıkta İsa

İnciller, İsa'nın doğa üzerindeki gücüne ilişkin sekiz diriliş öncesi anlatımı içerir:

  • Bir düğünde suyu şaraba çevirmek , ev sahibinin şarabı bittiğinde, ev sahibinin hizmetkarları İsa'nın emriyle kapları suyla doldurur, sonra bir numune alınır ve kapların içeriğini açıklayan ziyafetin efendisine götürülür. ziyafetin en iyi şarabı.
  • Balıkların mucizevi yakalamak içinde İsa'nın bakanlığı ve sonuçlarında erken gerçekleşir Saint Peter , James, Zebedee oğlu ve John Havari onun havariler olarak İsa'yı katılmadan.
  • Kalabalığı beslemek  – Tanrı'ya dua eden ve sadece beş somun ekmek ve iki balık kullanan İsa, belirsiz sayıda kadın ve çocukla birlikte binlerce erkeği besler; daha sonra bir dizi arta kalan sepetler bile var.
  • Su üzerinde  yürümek - İsa su üzerinde yürür.
  • Fırtınayı yatıştırmak  - bir fırtına sırasında, öğrenciler İsa'yı uyandırdı ve o fırtınayı azarlayarak sakinleşmesine neden oldu. İsa daha sonra öğrencilerini imansızlıkla azarlar.
  • Balığın ağzında madeni para bulmak Matta 17:24–27'de bildirilir.
  • İncir ağacına küfretmek  - İsa bir incir ağacını lanetledi ve kurudu.

İsa'ya atfedilen diriliş sonrası mucizeler de İncillerde kayıtlıdır:

Yeni Ahit dışında bulunan mucizelerin listesi

Mormonların kitabı

İsa Amerika Kıtasını Ziyaret Etmek İçin Cennetten İndi

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin dini metinlerinden biri olan Mormon Kitabı, İsa tarafından gerçekleştirilen birçok mucizeyi kaydeder. Bazen kısa bir süre onun ardından Yükseliş , Mormon Kitabı İsa mucizevi Gökten iner ve hemen ona secde insanların büyük bir grup karşılıyor olduğunu kayıtları. İsa onları, "Kalkın ve bana gelin, ellerinizi böğrüme sokmaya ve ayrıca tırnakların izlerini ellerimde ve ayaklarımda hissedesiniz ki, Tanrı olduğumu bilesiniz" diye davet ediyor. İsrail'in ve tüm dünyanın Tanrısı ve dünyanın günahları için öldürüldüler." 3 Nefi 11:8-17

Cennetten inmeye ek olarak , Mormon Kitabı'nda bulunan İsa'nın diğer mucizeleri şunları içerir:

  • "Topal ya da kör, ya da durmuş ya da sakatlanmış ya da cüzamlı ya da solmuş ya da sağır ya da herhangi bir şekilde tutulmuş olanları" iyileştirmek. 3 Nefi 17:7-10
  • İkisi de getirilmediğinde kalabalığa kurbanının ve ölümünün simgeleri olarak ekmek ve şarap sağlamak. 3 Nefi 20:3-7
  • Mormon Kitabı'ndaki on iki öğrencisinin üçünün doğasını, İkinci Gelişine kadar yaşayabilmeleri ve diğer dokuzunun 72 yaşına kadar yaşayabilmeleri ve "onun krallığına" götürülmeleri için değiştirme. 3 Nefi 28:1-23

Bebeklik İncilleri

İsa'nın mucizeler yaptığına dair kayıtlar Yeni Ahit'in dışında da bulunur. Daha sonra, Bebeklik İncilleri adı verilen 2. yüzyıl metinleri, İsa'nın çocukluğunda mucizeler gerçekleştirdiğini anlatır.

Mucize Kaynaklar
Ölümden dirilen zengin genç adam- Lazarus'un Yuhanna 11 hikayesiyle paralellik gösteriyor Mark 1'in Gizli İncili
Su kontrollü ve arıtılmış Bebeklik Thomas 2.2
Çamurdan kuşlar yaptı ve onlara hayat verdi Bebeklik Thomas 2.3
Dirilen ölü oyun arkadaşı Zeno Bebeklik Thomas 9
Bir oduncunun ayağını iyileştirdi Bebeklik Thomas 10
Pelerininde su tuttu Bebeklik Thomas 11
Tek bir tohumdan 100 kile buğday hasat edildi Bebeklik Thomas 12
Marangozluk için kısa olan bir tahta gerdi Bebeklik Thomas 13
Daha önce vurduğu bir öğretmeni diriltti Bebeklik Thomas 14-15
İyileşmiş James'in engerek ısırığı Bebeklik Thomas 16
Ölü bir çocuğu diriltti Bebeklik Thomas 17
Ölü bir adamı diriltti Bebeklik Thomas 18
Ebe tarafından doğrulanan Mucizevi Bakire Doğum Bebeklik Yakup 19-20

İsa'nın gerçekleştirdiği mucizelerden Kuran'ın iki bölümünde (3:49 ve 5:110 Sureleri) geniş çizgilerle çok az ayrıntı veya yorumla bahsedilir .

Ayar ve yorumlar

Kültürel Miras

Mucizelere , İsa'nın zamanında yaygın olarak inanılıyordu . Tanrılar ve yarı tanrılar gibi Herakles'in (daha iyi onun Romalı adıyla bilinen, Hercules ), Asclepius (bir tanrı haline gelen bir Yunan hekim) ve İsis Mısır tüm hastaları iyileştirdi ve yani ölüleri diriltmiştir gelmiş (ölüme çare olduğu düşünülüyordu ). Bazıları, eğer yeterince ünlü ve erdemliyse, ölümlü insanların da aynı şeyi yapabileceğini düşündü; gibi filozofların hakkında mitler vardı Pisagor ve Empedocles , denizde fırtınalar sakinleştirici salgın hastalıklar uzakta kovalayan ve tanrılar olarak karşıladı ve benzer bazı Yahudiler inanıyordu ediliyor Elisha Peygamber cüzzamlıları iyileştirdi ve ölü restore etmişti. 1. yüzyılda Tyana'lı Apollonius'un başarıları, İsa'nın hayatından sonra meydana gelse de, 3. yüzyılda Hıristiyanların bir muhalifi tarafından Mesih'in ne orijinal ne de ilahi olduğunu iddia etmek için kullanıldı ( Caesaria'lı Eusebius suçlamaya karşı çıktı).

İlk İnciller , Helenistik ve Musevilerin mucizelere ve diğer harika eylemlere işaret olarak inandıkları bu arka plana karşı yazılmıştır - bu terim, Yuhanna İncili'nde İsa'nın mucizelerini tanımlamak için açıkça kullanılır - ilahi bilge adamların kimlik bilgilerini doğruladığı düşünülür.

Geleneksel Hıristiyan yorumu

Pek çok Hıristiyan, İsa'nın mucizelerinin tarihsel olaylar olduğuna ve mucizevi eserlerinin yaşamının önemli bir parçası olduğuna, onun tanrısallığını ve Hipostatik birliğini , yani İsa'nın Tanrı ve İnsan olarak ikili doğasını doğruladığına inanır . İsa'nın açlık, yorgunluk ve ölüm deneyimlerini insanlığının kanıtı ve mucizeleri tanrılığının kanıtı olarak görüyorlar.

Hıristiyan yazarlar da İsa'nın mucizelerini sadece güç ve her şeye gücü yeten eylemler olarak değil, aynı zamanda her şeye kadirden korkmak amacıyla değil, günahkar ve acı çeken insanlığa şefkat göstermek amacıyla gerçekleştirilen sevgi ve merhamet eserleri olarak görürler. Ve her mucize belirli öğretileri içerir.

Göre bu yana Yuhanna İncili , İsa'nın tarafından gerçekleştirilen mucizeleri tüm anlatmak imkansızdı, Katolik Ansiklopedisi için ilk önce Allah'ın yüceliği tezahürü için ve: İncil'de sunulan mucizeler iki kat sebeple seçildi belirtiyor onların kanıt değeri. İsa, "işlerinden", görevinin ve tanrısallığının kanıtları olarak bahsetti ve Yuhanna 5:36'da , mucizelerinin Vaftizci Yahya'nın tanıklığından daha fazla kanıt değerine sahip olduğunu açıkladı . Yuhanna 10:37-38 İsa'dan şu alıntıyı yapar:

Babamın yaptığını yapmadıkça bana inanma. Ama bunu yaparsam, bana inanmasanız bile, mucizelere inanın ki, Baba'nın bende, benim de Baba'da olduğumu bilesiniz ve anlayasınız.

Hıristiyan öğretilerinde, mucizeler, İsa'nın sözleri kadar mesajı için bir araçtı. Birçokları inancın önemini vurgular, örneğin on cüzamlıyı temizlerken İsa, “Gücüm sizi kurtardı” demedi, ancak şöyle dedi:

Kalk ve git; inancın seni kurtardı.

Benzer şekilde, su üzerinde yürüme mucizesinde , Havari Petrus , imanı sallandıkça batmaya başladığı konusunda iman hakkında önemli bir ders alır.

Hıristiyan yazarlar, İsa'nın mucizelerini uzun uzadıya tartışmışlar ve her bir mucizeye belirli motifler atfetmişlerdir, örneğin yazarlar Pentecost ve Danilson, su üzerinde yürüme mucizesinin, İsa'nın havarileriyle olan ilişkisine odaklandığını, onların tehlikelerinden veya mucizenin kendisinden ziyade olduğunu öne sürmektedirler. . Mucizenin özellikle İsa tarafından havarilere engellerle karşılaştıklarında her şeyden önce Mesih'e olan inançlarına güvenmeleri gerektiğini öğretmek için tasarlandığını.

Yazarlar Donahue ve Harrington , Jairus'un Kızı mucizesinin, kanayan kadında somutlaşan inancın, görünüşte umutsuz durumlarda var olabileceğini ve inanç yoluyla iyileşmenin sağlanabileceğini, kadın iyileştiğinde, İsa'nın ona söylediğini öğrettiğini savunuyorlar . "İnancın seni iyileştirdi."

liberal Hıristiyanlık

Liberal Hıristiyanlar , İsa'nın yaşamıyla ilgili mucizevi olaylara öğretilerinden daha az önem verirler. Hıristiyan inancından batıl unsurları kaldırma çabası , 15.-17. yüzyıllarda Erasmus ve Deistler gibi entelektüel reformist Hıristiyanlara kadar uzanır . 19. yüzyılda, kendi kendine teşhis liberal Hıristiyanlar İsa'nın yükseltmeyi amaçladıkları insancıl öğretilerini bir dünya için bir standart olarak medeniyet kurtulmuş kült geleneklerin ve izleri putperest inanç içinde doğaüstü . Mucizelere olan inancın sadece batıl inanç mı yoksa Mesih'in tanrılığını kabul etmek için gerekli mi olduğu konusundaki tartışma , 19. yüzyıl kilisesinde teolojik uzlaşmaların arandığı bir kriz oluşturdu.

Mucizeleri bilimsel ya da rasyonel açıklamalarla açıklama girişimleri, 19.-20. yüzyılın başında bile alay konusu oldu. Mucizelerin gerçekliğine olan inanç, 1910'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Presbiteryen Kilisesi tarafından gerçek inananları , "eğitimli, 'liberal' Hıristiyanlar" gibi sahte inanç profesörleri olarak gördüklerinden ayırmak için kurulan beş testten biriydi .

Çağdaş liberal Hıristiyanlar, İsa'nın mucizelerini Tanrı'nın gücünü anlamak için mecazi anlatılar olarak okumayı tercih edebilirler . Liberal eğilimleri olan tüm ilahiyatçılar, mucizelerin olasılığını reddetmezler, ancak inkar veya olumlamanın gerektirdiği polemikçiliği reddedebilirler .

dini olmayan görüşler

İskoç filozof David Hume , An Inquiry Concerning Human Understanding (1748) adlı eserinde mucizeler üzerine etkili bir makale yayınladı ve burada mucizeler için herhangi bir kanıtın, onları tanımlayanların kendilerini veya başkalarını aldatıyor olma olasılığına göre daha ağır bastığını savundu:

Dini mucizelerle ilgili tanıklıklarda, diğer olgularla ilgili olanlardan daha fazla gerçeğin ihlali söz konusu olduğundan; bu, önceki tanıklığın otoritesini çok fazla azaltmalı ve ne kadar aldatıcı bir iddiayla ortaya çıkarsa çıksın buna asla dikkat etmemek için genel bir karar vermemizi sağlamalıdır.

Tarihçi Will Durant için İsa'nın mucizeler nitelikleri 'nin doğal bir sonucu önerisi etkilenebilen ruhlar üzerine güçlü ve kendinden emin ruhun etkisi -of; benzer olaylar herhangi hafta gözlenebilir Lourdes'deki .'

Bilimsel görüşler

Yeni Ahit bilgini Bart Ehrman , bilimi mümkün kılan şeyin doğa yasalarının tek biçimliliği varsayımı olduğunu savunuyor, ancak mucizelerin tanımları gereği doğanın olağan işleyişine aykırı olaylar olduğu göz önüne alındığında, tarihçiler neredeyse hiçbir şeyle ilgili raporları doğrulayamaz veya çürütemezler. İsa'nın mucizeleri.

Göre İsa Semineri , İsa muhtemelen bazı hasta insanları tedavi, ancak bunları ilgili modern anlamda İsa'nın şifalar açıklanan 'psikosomatik hastalıklara.' On dokuz şifadan altısını "muhtemelen güvenilir" buldular. İsa Seminerine katılanların çoğu, Josephus , Philostratus ve diğerlerinin diğer çağdaş şeytan kovucular hakkında yazdıkları gibi, İsa'nın şeytan çıkarma ayini uyguladığına inanıyor , ancak müjde hesaplarının belirli olayların veya iblislerin var olduğuna dair doğru raporlar olduğuna inanmıyorlar. Doğa mucizelerinin hiçbirini tarihi olaylar olarak görmediler.

Bilgin Maurice Casey'e göre , İsa'nın psikosomatik bozukluklardan etkilenen insanları iyileştirebildiğini varsaymak doğru olur , ancak iyileşmelerin büyük olasılıkla natüralist nedenler ve plasebo etkilerinden kaynaklandığına inanmaktadır . John P. Meier , şifacı olarak İsa'nın, tarihsel İsa hakkında neredeyse her şey kadar iyi desteklendiğine inanıyor. İncillerde, İsa'nın bir mucize işçisi olarak faaliyeti, dikkatleri kendine çekmede ve onun eskatolojik mesajını güçlendirmede büyük önem taşır . Meier, bu tür bir faaliyetin, yetkililerin İsa'nın ölümüyle sonuçlanan endişelerini artırmış olabileceğini öne sürüyor. EP Sanders ve Géza Vermes de, İsa'nın gerçekten bir şifacı olduğu ve bunun, onun zamanının insanları arasında takipçisini artırmaya yardımcı olduğu konusunda hemfikirdir.

Mucizeler galerisi

tedaviler

Şeytani ruhlar üzerinde güç

Ölülerin dirilişi

Doğa üzerinde kontrol

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya