Sifrei Kodeş -Sifrei Kodesh
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Yahudilik |
|---|
  
|
Sifrei Kodesh ( İbranice : ספרי קודש , yanıyor 'Kutsal kitaplar'), yaygın olarak anılacaktır sefarim ( İbranice : ספרים , yanıyor 'kitaplar') ya da tekil olarak, sefer , Musevi dini edebiyat kitapları ve tarafından görüntülenebilir dini Yahudiler kutsal. Bunlar genellikle çalışır olan Tevrat , literatürde yani Tanah'ta ve tüm dahil olmak üzere üzerindeki bu açıklayacağız işleri Mişna , Midraş , Talmud ve tüm eserleri Halaha'nın , MUSAR , Hasidism , Kabala veya machshavah . Tarihsel olarak, sifrei kodesh genellikle İbranice, bazıları Judeo-Aramice veya Arapça olarak yazılmıştır, ancak son yıllarda diğer dillerde, özellikle de İngilizce olmak üzere binlerce başlık yayınlanmıştır.
Şartlar
Sifrei Kodesh terimi İbranice "Kutsal Kitaplar" anlamına gelir ve Rabinik Yahudilikte kutsal kabul edilen tüm kitapları içerir . Bu, tüm Tevrat literatürünü ve Yahudi dua kitaplarını içerir .
Arasında Ortodoks Yahudiler kelimesi ספר sefer (çoğul ספרים s'farim ) ait kitaplar için kullanılır Tanah'ın , Sözlü Tora ( Mişna ve Talmud ) ya da herhangi bir işin Rabbinik literatüründe . Tevrat çalışmasıyla ilgisi olmayan eserlere İngilizce konuşan Ortodoks Yahudiler tarafından nadiren sefer denir . İbranice konuşan Aşkenaz Yahudileri arasında, Tevrat çalışması ile ilgili kitaplar ile diğer kitaplar arasındaki ayrım, birincisine geleneksel Aşkenaz telaffuzuyla (SEY-fur) ve ikincisine Modern İbranice telaffuzla (SEF-fer) atıfta bulunularak yapılır .
"Tevrat" teriminin iki anlamı vardır. Yalnızca Musa'nın Beş Kitabına atıfta bulunabilir . Geleneksel olarak, Sefer Tora olarak bilinen bir parşömen tomarına yazılır , ancak aynı zamanda Chumash (ve bazı durumlarda bir tikkun ) olarak bilinen kitap şeklinde de basılmıştır . "Tevrat" terimi ayrıca Neviim ve Ketuvim ) ve haham metinlerini de içerebilir ve bu nedenle bu tür kitaplara bazen "Tevrat edebiyatı" ( İbranice : ספרות תורנית , romanlaştırılmış : Sifrut Toranit ) olarak da atıfta bulunulur .
İbranice İncil olarak da bilinen veya Tanah'ta, Tora Shebikhtav , İncil olan bu üç bölüm için ortak bir terimdir Tora , Neviim ve Ketuvim. Ayrı olarak, Neviim ve Ketuvim de Nakh olarak adlandırılır .
yorumlar
Son bin yılda Tanah üzerine çok sayıda şerh yazılmış ve yayınlanmıştır. En dikkate değer olanlar , Tevrat'ın Onkelos tarafından yazılmış Yahudi-Aramice'ye çevirisi olan Targum Onkelos ; ve Rashi tarafından yazılan tüm Tanah üzerine bir yorum olan Rashi . Her ikisi de geleneksel olarak Chumash'ta İncil metninin yanında basılmıştır . Bazen Chumash'taki metnin yanında basılan diğer şerhler, Rav Jacob ben Asher ve Rav Shabbethai Bass ( Siftei Chachamim ) tarafından yapılan şerhlerdir . Geleneksel yanında basılmış Yorum'un Nah olan Raşi yanı sıra Metzudat David ve Metzudat Zion'u Haham tarafından David Altschuler .
Çok daha fazla yorumların içermez Tanah'ın klasik printings ek olarak Rashi ve Targum Onkelos vardır Mikraot Gedolot ilk onaltıncı yüzyılda yayımlandı baskı. İçinde Yorum'un Mikraot Gedolot Tevrat üzerinde genellikle olanlar Abraham ibn Ezra ( Sefer ha-Yaşar ), Nahmanides Haham Shlomo Ephraim Luntschitz ( Keli Yakar ), Chaim ibn Attar , Haham çeviri ve yorum Jonathan ben Uzziel bilinen olarak Targum Sözde Jonathan , tüm ek olarak Rashi ve Targum Onkelos ; Nakh üzerine yorumlar Rashi, Rabbi David Altschuler , Rabbi David Kimhi , Rabbi Joseph Kara ve bazı ciltlerde Rabbi Obadiah ben Jacob Sforno'nun ( Sforno veya Sepornu ) yorumlarıdır.
Mikraot Gedolot'ta yayımlanmayan sayısız Tanah şerhleri arasında Meam Loez , Malbim , Ha'amek Davar , Torah Temimah ve The Hirsch Chumash bulunmaktadır .
Antik çağdaki diğer metinler
İncil'in yanı sıra, eski zamanlarda bugün " dış kitaplar " olarak bilinen Yahudi dini öneme sahip birkaç yazı vardı . Bununla birlikte, daha eski olduğu iddia edilen ve daha yakın zamanda yazıldığı konusunda çoğu kişinin hemfikir olduğu başka yazılar da var. Bunlar arasında bazılarının İbrahim tarafından yazıldığı söylenen Sefer Yetzirah ; ve bazılarının Hanok tarafından yazıldığını söylediği Hanok Kitabı .
Chazal'ın Eserleri
Daha önce belirtildiği gibi, Yahudi inanç Tevrat ait olmasıdır Mozaik yazarlık o tarafından dikte edilmiş, yani Allah'a karşı Musa . Daha sonraki yazılar, Neviim ve Ketuvim , geleneğe göre Yahudi peygamberler tarafından yazılmıştır. Bin yıldan fazla bir süredir Tanah olarak bilinen bu kitaplar, aşağı yukarı Yahudiliğin tek yazılarıydı. Ancak, yazılmayan ve bunun yerine ezberlenen çok fazla materyal vardı. Sözlü Tora olarak bilinen bu kitap, Talmudik hermenötiğinden öğrenilen beş yüzün üzerinde yasanın yanı sıra Musa'ya Sina'da verilen yasaları içerir ( İbranice : הלכה למשה מסיני , romanlaştırılmış : Halakhah leMoshe miSinai ). Bununla birlikte, MS 200 dolaylarında, Sözlü Tora'nın çoğu yazılmıştır ve Mişna olarak bilinir ( Tevrat'ın gizli kısımlarını kronikleştiren bir kitap olan Zohar , bu sıralarda Haham Şimon bar Yochai tarafından da yazılmıştır ). Üç yüz yıl sonra Mişna'yı açıklayan Talmud yazıldı.
Mişna
Nesiller boyunca Sözlü Tora , büyük ölçüde önde gelen Yahudi otoritesi Sanhedrin'in yardımıyla ağızdan ağza aktarılmıştı . Ancak, İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra, Sanhedrin kökünden sökülmüş ve Sözlü Tora'nın çoğu unutulmuştu. Bu nedenle, c. 188 CE, sürgündeki Sanhedrin'in başkanı Rabi Judah ha-Nasi , Mişna'yı , yani Sözlü Tora'nın öğretilerini derledi . Bununla birlikte, Makkabi İsyanı'ndan bu yana , çok şey zaten kaybedilmişti, bu da bilginler Tannaim arasında birçok anlaşmazlığa yol açtı . Bu nedenle, Mişna onların farklı görüşlerini içerir. Maimonides'in Mishneh Tevrat'ının girişinde yazdığı gibi :
[Haham Judah ha-Nasi] Ya bunu hep birlikte Tevrat her pozisyonun gelenekleri, kararnamelerle, açıklamalar ve sergileri toplanan Musa, hocamız indi , ya da olmuştu başarılı nesiller mahkemeleri tarafından çıkarılabilir .
Benzer bir proje, Haham Hiyya bar Abba ve Tosefta olarak bilinen öğrencisi Haham Hoshaiah tarafından gerçekleştirildi . Mişna'da yer almayan tablolar koleksiyonu Haham tarafından derlenmiştir Oshiya ve Bar Kappara olarak bilinen Baraitot .
Talmud
349 dolaylarında, Kudüs'ten sürgün edilen ve Tiberias'ta oturan Sanhedrin, Mişna'yı açıklarken Amoraim olarak bilinen son nesil hahamların öğretilerini derleyen devasa bir eser olan Jerusalem Talmud'u yazdı . Büyük ölçüde Haham Yochanan'a atfedilir . Bununla birlikte, Kudüs Talmudu genellikle Amoraim'in öğretilerini derleyen ve Babil'de yaklaşık 500'de tamamlanan benzer ancak çok daha büyük bir çalışma olan Babil Talmudu'nun gölgesinde kalır . Anlatıları, benzetmeleri, pratik tavsiyeleri, çareleri ve içgörüleri içeren aggadah olarak bilinen başka öğretiler de vardı . Rav Ashi ve Ravina'ya atfedilen Babil Talmudu, ilk olarak 1483'te Joshua Solomon Soncino tarafından basıldı . Dış marjlar üzerinde Raşi yorumunda ve yorumu ile sayfanın ortasında orijinal Talmud metniyle Talmud soncino düzenini, Tosafot içtekilerden üzerinde, sonradan Hıristiyan yazıcı tarafından taklit edildi Daniel Bomberg bütününü baskılı, 1519 ve 1523 yılları arasındaki Talmud ve Talmud'un sonraki tüm büyük baskıları. Slavuta , Ukrayna'nın hahamı ve bir matbaa sahibi olan Haham Moshe Shapiro, 1800'lerin başında Slavita Shas'ı yayınladı. 1886 yılında Romm Yayınevi yılında Vilnius yayınlanan Vilna SHA'lar beri yeniden basıldı ve Talmud'un klasik baskı kalır edilmiştir.
Geçmiş yıllarda Talmud üzerine çok sayıda şerh yazılmıştır. En yaygın olarak atıfta bulunulan şerhler Rashi ve Tosafot'un şerhleridir ve bahsedildiği gibi Talmud'un kenar boşluklarında basılmış olsa da, diğer ünlü şerhler (genellikle Halahça eserler olarak da bilinir ) arasında Piskei HaRosh , Shitah Mekubetzet , Maharsha ( Piskei Halachot ve Piskei Aggadot ), Pnei Yehoşua , Mordeçhai , Chiddushia HaRitva , Meiri , Maharshal bireyin Chochmas Shlomo ve Yam Shel Shlomo , Meir Einei Chachmamim , Kehillos Yaakov , Shaarei Yosher ve Birkat Shmuel Rav Nochum Partzovitz ( Chiddushei Reb Nochum ve Shiurei Reb Nochum ), Rav Shmuel Rozovsky ( Shiurei Reb Shmuel ve Chiddushei Reb Shmuel ), Rabbi Reuven Grozovsky ( Chiddushei ) dahil olmak üzere Talmud'da verilen birçok yayınlanmış shiurim (sınıf) Reuven ), Haham Elchonon Wasserman ( Kovetz Shiurim ve Kovetz He'aros ), Haham Chaim Soloveitchik ( Chiddushei HaGrach al HaShas ), Haham Naftoli Trop ( Chiddushei HaGranat ) ve Haham Aryeh Leib Malin ( Chiddushei Reb Aryeh Leib ).
Kabala
Terim Kabala sık olarak açıklanan "Tevrat'ın gizli parça," anlamına gelen "Yahudi metafiziği ." Kabalistik çalışmalar, her fiziksel şeyin nasıl ruhsal bir kavram için bir metafor olduğunu gösterir. Birincil Kabalistik eser, Zohar, uzun yıllar kaybolmasına rağmen, ikinci yüzyılda yaşayan bir Tanna olan Rabbi Shimon bar Yochai tarafından yazılmıştır . Ancak, on üçüncü yüzyılda İspanya'da keşfedildi ve birçok kez elle kopyalandı, bu da metinler arasında değişikliklere yol açtı. 1558-1560 yılları arasında , doğru metni toplamak için on farklı el yazması temel alınarak Mantua'da basılmıştır . Aynı zamanlarda Cremona'da sadece altı el yazması kullanılarak ayrı bir baskı yapıldı ve bu iki baskı arasında farklılıklara yol açtı.
Zohar büyük ölçüde Rav Yitzchak Luria (Arizal olarak bilinir) tarafından açıklanmıştır ve öğretileri baş öğrencisi Rav Chaim Vital tarafından Etz Chaim kitabında özetlenmiştir .
Halaha
İbranice'de Halakha olarak bilinen Yahudi hukuku, önce Mişna'da ve daha sonra Talmud'da yazıya geçirildi ve farklı görüşler altmış üç risaleye yayıldı . Yani - Ancak, daha sonra hahamlarınızın Geonim ait Erken Ortaçağ'da , Rishonim ait Yüksek ve Geç Ortaçağ'da ve Acharonim modern zamanların - daha kesin eserler yazdı. Bu eserlerin çoğu responsa ( she'eilot u'teshuvot İbranice), basılı sorular ve cevaplar.
Erken Orta Çağ'da Yahudiliğin öncelikle Babil'deki liderleri olan Geonimler, sonraki nesiller gibi üretken yazarlar değildi. Bununla birlikte, birkaç yazıları arasında, Haham Achai Gaon tarafından yazılan ünlü Sheiltot D'Rav Achai vardır .
Rishonim , Geonim sonra Ortaçağ'da lider hahamların, dahil olmak üzere birçok yazılı Halakhic eserler bırakmış Piskei HaRosh Haham ait Asher ben Yechiel ve Sefer HaHalakhot Haham ait Yitzchak alfasi genellikle arka yayınlanan her ikisi de, Talmud; ve Haham Yaakov ben Asher'in Tur olarak da bilinen Arba'ah Turim , Yahudi hukukunu düzenleme girişimiyle yazılmış dört ciltlik bir eser.
rambam
Maimonides veya Rambam olarak bilinen Haham Moshe ben Maimon , 12. yüzyılın ikinci yarısında İspanya, Fas ve Mısır'da yaşayan bir Rishon'du. Birkaç kitabın yazarı, en ünlüsü, Yad HaChazakah veya sadece on dört cilt uzunluğundaki Rambam olarak da bilinen , halakhic bir eser olan Mishneh Tora'dır . İlk yazıldığı zaman, Mishne Tora çağdaş Yahudi liderlerden çok tepki alsa da, kısa süre sonra dünya Yahudileri tarafından otantik Tevrat edebiyatı olarak kabul edildi ve üzerine Ketzos HaChoshen , Ohr Somayach , Tzofnath Paneach ve Tzofnath Paneach dahil olmak üzere birçok yorum yazıldı . Soloveitchik hanedanı da dahil olmak üzere, Chiddushei Rabbeinu Chaim Rav tarafından Haim Soloveitchik ; ve oğulları, çalışır Chiddushei HaGram HaLevi Haham ait Moshe Soloveitchik ve Chiddushei Maran Ryz HaLevi Haham ait Yitzchak Zev Soloveitchik . Haham Chaim Soloveitchik'in bir öğrencisi olan Haham Isser Zalman Meltzer , Rambam hakkında Even HaEzel başlıklı kendi yorumunu yazdı .
Acharonim'in Halakh eserleri
Büyük olasılıkla en anıtsal Halakhic eser şimdiye kadar yazılmış, Haham Yoseph Karo tamamladı Şulhan Aruh (veya Musevi Kanunun Kod , bazen kısaltılmış Kodları ) içinde 1565 yılında Safed . Arba'ah Turim'in tefsiri olarak yazılmış olan önceki Halahic eseri Beit Yosef'in bir özetiydi . Gibi Tur : bu dört bölüme ayrıldı Orach Chayim , Yoreh De'ah , Hatta Ha'ezer ve Choshen Mishpat . Mapah , tefsiri Şulhan Aruch Haham tarafından Moşe Isserles (Rema) genellikle birlikte yazdırılır Şulhan Aruch ait yorumlar ile, farklı bir yazı tipinde olsa sayfanın ortasına Turei Zahav Haham ait David HaLevi Segal ve Magen Avraham Rav arasında Avraham Gombiner veya Siftei Kohen Rav arasında Shabbatai HaKohen kenar basılmış.
Daha sonraki birçok Halakh eseri Shulchan Aruch'a dayanıyordu . Bu Rav içerir Liadi arasında Shneur Zalman'ı sitesindeki Şulhan Aruch HaRav Rav Yechiel Michel Epstein sitesindeki Aruch HaShulchan Rav Shlomo Ganzfried sitesindeki Kitzur Şulhan Aruch ve Rav Avraham Danzig sitesindeki Chayei Adam ve Chochmas Adam yalnızca ( Orach Chayim ve Yoreh De 'ah ). Orach Chayim'i açıklayan altı ciltlik bir çalışma olan Mishnah Berurah , 1884 ile 1907 arasında yayınlandı ve onu neredeyse yalnızca Litvişe Yahudilerinin çoğu takip ediyor . Karşılaştırmalı Sefarad eserleri Kaf HaChaim ve Yalkut Yosef . Ben Ish Hai Haham tarafından, Yosef Hayyim , kendisinin vermiş vaazlar dayalı ve bu nedenle içerir Halaha'nın yanı sıra Kabala ve Tevrat üzerine açıklamalar.
Acharonim'in birçok Halak eseri responsa'dır. Bunlar Igros Moshe Rabbi Moshe Feinstein , Noda B'Yehudah Rav arasında Yechezkel Landau , She'eilot U'teshuvot Rav Akiva Eiger Rav arasında Akiva Eiger , Beis HaLevi Rav tarafından Yosef Dov Soloveitchik , Shevet HaLevi Rav arasında Shmuel Wosner ve Haham Eliezer Waldenberg'den Tzitz Eliezer . Bir başka kayda değer Halakh eseri, doğru konuşma yasalarıyla ilgilenen ve Haham Yisrael Meir Kagan tarafından yazılan Chofetz Chaim'dir .
Hasidizm
Ayrıca olarak bilinen chasidus , Hasidism kurduğu ortalarında on sekizinci yüzyılda Doğu Avrupa'da bir Ortodoks Yahudi hareketi kaynak olduğu Baal Şem Tov . Hasidik düşünceyi anlatan Haham Aryeh Kaplan şöyle yazıyor:
Hasidik ustaların öğretilerinde, kişi Tanrı'ya ve maneviyata yaklaşmanın yeni bir yolunu bulur. Ne Kabala ne de felsefe, Tanrı'ya yaklaşmanın doğru yolu deneyimdir. "Tanrı'ya memnuniyetle hizmet edin!" "Tadın ve görün ki Allah iyidir!" "Benim için Tanrı'nın yakınlığı en iyisidir!"... Hasidik ustalar, ortalama bireye Tanrı'yı nasıl deneyimleyeceğini öğretmek için Kabala'nın dilini ve daha az ölçüde Yahudi felsefesinin dilini kullandılar.
Yayınlanacak ilk Hasidik kitap, Pollonye'li Haham Yaakov Yosef tarafından yazılan ve Baal Şem Tov'dan alıntılarla iç içe geçen Toldot Yaakov Yosef, 1780'de yayınlandı. Daha sonraki Hasidik eserler arasında Lizensk'li Haham Elimelech tarafından Noam Elimelech , Haham Tzvi Elimelech tarafından Bnei Yissaschar yer alıyor . Spira , Kedushat Levi Haham tarafından Levi Berditchev ait Yitzchok ve Tanya Haham tarafından Liadi ait Shneur Zalman .
musar
Musar (manevi ve kişiler arası kişisel gelişim) çalışmaları Yahudi çevrelerinde her zaman varken , on dokuzuncu yüzyılda Musar hareketinin başlamasıyla daha da yaygınlaştı . Klasik Musar kütüphanesi Shaarei Teshuvah , Chovot HaLevavot , Maalot HaMiddot , Orchot Tzaddikim , Mesillat Yesharim ve Derech Hashem'den sonra hahamların ve yazılarında genişletilmiştir mashgiachs Musar hareketi başladıktan sonra. Daha sonra işler Haham dahil Yisrael Salanter 'ın Veya Yisrael , Haham Chaim Shmuelevitz ' ın Sichos Musar ve Haham Yeruchom Levovitz 'ın Daas Torah .
Ayrıca bakınız
Açıklayıcı notlar
Referanslar
alıntılar
Genel kaynakça
- Bamberger, Haham Moshe (2017). Büyük Yahudi Klasikleri (İlk baskı). Brooklyn, NY: Mesorah Publications, Ltd. ISBN 978-1-4226-1950-6.
- Spiro, Ken (2011). Yahudi Tarihinde Hızlandırılmış Kurs . Southfield, MI: Targum Basın . ISBN'si 978-1-56871-532-2.
- Zakon, Haham Nachman (Haziran 2003). Yahudi Deneyimi: 2.000 Yıl (İkinci baskı). Brooklyn, NY: Mesorah Publications, Ltd. ISBN 1-57819-496-2.