Yahudiliğin Muhammed hakkındaki görüşleri - Judaism's views on Muhammad
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Muhammed |
|---|
.png) |
Yahudilikte çok az metin İslam peygamberi Muhammed'e atıfta bulunur veya onu dikkate alır .
Orta Çağ'da, bazı Yahudi yazarların Muhammed'i Araplara gönderilen dini bir lider olarak tanımlamaları veya Monoteizmi yaymaları yaygındı.
İbn Meymun
Maimonides , Muhammed'e Araplara rehberlik etmesi ve Tevhid inancını dünyaya yayması için bir peygamber olarak atıfta bulunmuştur. Onun içinde Yemen Mektup'un [İsa] onun öncül [İsa] taklit deli ortaya çıktı sonra onun için yolu açtı beri," yazdığı Ama kural ve teslim [tedarik daha objektif ekledi. TALB'e el-Mülk ; peşinde egemenlik] ve iyi bilinen [İslam'ı] icat etti."
İbn Meymun Tevrat'ta (Hilkhot Melakhim 11:10-12) yetkili hukuk çalışmasında, yine de Muhammed'in Tanrı'nın dünyayı Mesih'in gelişine hazırlama planının bir parçası olduğunu belirtti : "Nasıralı İsa'nın ve Ondan sonra ortaya çıkan bu İsmaili [yani Muhammed], yalnızca mesih kralının yolunu düzeltmek ve tüm dünyayı birlikte Rab'be kulluk etmeye hazırlamak içindir. Denildiği gibi: 'O zaman insanların sözlerini değiştireceğim. temiz bir söze öyle ki, hepsi Rab'bin adını ansınlar ve O'na bir ağızdan kulluk etsinler' (Tsefanya 3:9)."
Natan'el el Fayyumi
Natan'el el-Fayyumi , tanınmış 12. yüzyıl Yemen haham ve ilahiyatçı ve bazen "denen kurucusu Yahudi İsmaililikti ", onun felsefi risale yazdı Bustan el-Uqul Allah peygamber gönderdiğini ( "Bilgelik Bahçesi") Yahudi Tevrat'ın emirlerine uymak zorunda olmayan diğer milletler için dinler kurmak. Netanel, Muhammed'i açıkça, Araplar için geçerli olan, ancak Yahudiler için geçerli olmayan belirli bir mesajla Gökten gönderilen gerçek bir peygamber olarak kabul etti. El-Fayyumi'nin Muhammed'in kehanetini açıkça kabul etmesi nadirdi ve yakın zamanlara kadar memleketi Yemen'in ötesinde neredeyse bilinmiyordu .
midraş
Kıyamet midraş Haham Şimon bar Yochai Sırları (Nistarot) , Musevi Muhammed'i karşılaştırır Mesih . 1. yüzyılın ünlü adaçayı ve mistik Simeon bar Yochai'ye atfedilen ve görünüşe göre Müslüman fetihinin başlangıcında veya 8. yüzyılda yazılmış olan bu metne göre , Muhammed'in bir peygamber olarak rolü, Yahudileri Hıristiyanlardan ("Romalılar") kurtarmayı içerir. " veya "Edomite") baskı ve mesih sürecinde olumlu bir rol oynamak.
diğer referanslar
Kahire Genizah'ında bulunan bir Yemen Yahudi belgesi, birçok Yahudi'nin Muhammed'i yalnızca bir peygamber olarak kabul etmediğini, hatta Muhammed'in mücadelesine katılmak için Sebt gününün kutsallığına saygısızlık ettiğini ileri sürer . Ancak bazı tarihçiler, Dhimmat an-nabi Muhammed (Muhammed'in Koruma Emri) adlı bu belgenin Yemen Yahudileri tarafından meşru müdafaa amacıyla üretildiğini öne sürüyorlar .
İslam geleneğinden Muhammed hakkında bir dizi hikaye , İspanyol Yahudiliğinin Altın Çağı olarak bilinen 9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar İslami İspanya'daki büyük kültürel yakınlaşma nedeniyle tesadüfen ana akım Yahudi düşüncesine girdi . Örneğin , ilk Hasidik mistiklerden biri olan Polonne'lu Rabbi Jacob Joseph, Bahya ibn Paquda'nın popüler incelemesi Chovot HaLevavot'tan alıntı yaparak, dindar bir adamın ( hasid ) kötü eğilime karşı iç mücadelenin dış savaştan daha büyük olduğunu öğrettiğini yazdı . Bu kitabın Yahudi-Arapça orijinal versiyonunda, Bahya İbn Pakuda hem dış hem de iç savaşa cihat olarak atıfta bulunur ve hikayenin orijinal olarak anlatıldığı "dindar adam" Muhammed'dir, ancak yazar kaynağını ismiyle belirtmez.