Yechezkel Landau - Yechezkel Landau

Yechezkel Halevi Landau
Noda BiY'hudah.tif
Kişiye özel
Doğmak ( 1713-10-08 )8 Ekim 1713
Opatów , Polonya
Öldü 29 Nisan 1793 (1793-04-29)(79 yaşında)
Prag , Bohemya , Kutsal Roma İmparatorluğu
Din Yahudilik

Yechezkel ben Yehuda HaLevi Landau (1713 8 Ekim - 1793 Nisan 29) etkili bir oldu otorite içinde Halaha (Musevi hukuku). En çok Noda Biyhudah (נודע ביהודה) adlı eseriyle tanınır ve bu unvanla da tanınır.

biyografi

Landau doğdu Opatow , Polonya için kendi soy sırtını takip bir aileye, Rashi ve katıldığı Yeşiva de Ludmir ve Brody . Brody'de 1734'te dayan (rabinik yargıç) olarak atandı .

1745'te Landau, Yampol'un hahamı oldu . Yampol'deyken , Jacob Emden ve Jonathan Eybeschütz arasında "Yıllarca Yahudi cemaat yaşamını bozan" bir tartışmada - "Emden-Eybeschütz Tartışması"nda arabuluculuk yapmaya çalıştı . Emden bir kripto olma Eybeschuetz suçlamıştı Sabetayist Emden Sabetayist içerdiği inanıyordu öncelikle Eybeschuetz yazdığı muska dayalı, kabalaya . Landau, Eybeschuetz tarafından yazıldığı iddia edilen tüm muskaların saklanacağı ve Eybeschuetz'in gelecekte herhangi bir muska üretmekten kaçınmayı kabul edeceği bir uzlaşma önerdi. Ayrıca, Eybeschuetz'e yönelik tüm suçlamalar duracak ve başka polemik yayınlanmayacaktı. Landau'nun Emden-Eybeschuetz tartışmasındaki rolü "taktik" olarak tanımlandı ve onu 1755'te haham olarak atandığı Prag topluluğunun dikkatine sundu . Ayrıca orada bir yeşiva kurdu ; Chayei Adam'ın yazarı Avraham Danzig , onun en tanınmış öğrencileri arasındadır.

Landau sadece toplum tarafından değil, başkaları tarafından da büyük saygı gördü; ve hükümet çevrelerinde yüksek lehte durdu. Böylece, hahamlık görevlerine ek olarak, Yahudi aleyhtarı önlemlerin alındığı çeşitli durumlarda hükümete aracılık edebildi. Seküler bilgiye karşı olmasa da, " Berlin'den gelen kültüre ", özellikle de Moses Mendelssohn'un Pentateuch çevirisine itiraz etti .

Oğlu, Samuel Landau (1.752 - 31 Ekim 1834, Prag), şefiydi dayyan arasında Prag . Landau, Ortodoks hahamlığının savunucusuydu ve on sekizinci yüzyılın sonunda, Avusturya imparatoru Yahudi ilahiyat okullarının kurulmasını planladığında, Landau buna karşı çıkan hahamlardan biriydi. Landau'nun kendisine yazdığı mektubu ve kendi cevabını Ha-Oreb adı altında yayınlayan (Viyana, 1795) Baruch Jeiteles (Phinehas Hananiah Argosi ​​di Silva) ile bu konuda bir tartışma yaşadı . Landau yanıtını Shibat Ẓiyyon başlığı altında yayınladı (Prag, 1827). Babasının Ahabat Ẓiyyon ve Doresh le-Ẓiyyon (ib. 1827) adlı yapıtlarının editörlüğünü yaptı , ilk çalışmasına kendi vaazlarını ve ikincisine bir dizi halaki söylemi ekledi. [Yahudi Ansiklopedisi]

İşler

Noda Biyhudah (נודע ביהודה, "Yahuda'da bilinir", Mezmurlar 76:2'ye ve babasının adına gönderme) başlıklı başlıca responsa eseri, çağının Yahudi hukukunun başlıca kaynaklarından biridir. Ünlü kararlar , bilinen diğerlerinde açık ve mevcut bir tehlikeyi önlemek için otopsiyi sınırlayan kararları içerir . Bu koleksiyon, hem mantığı hem de diğer Acharonimlerin kararlarına göre bağımsızlığı ve aynı zamanda Rishonim'in yazılarına bağlılığı nedeniyle hahamlar ve bilginler tarafından takdir edildi .

Diğer işler

  • Dagul Mervavah ile Shulkhan Arukh'ta (bakınız Solomon Song 5:10)
  • Tziyun le-Nefeş Chayah (olarak kısaltılır Tzelach isim Chayah olan annesi bağlı olarak adlandırılmaktadır) Talmud .
  • Drushei HaTzlach , bir vaaz koleksiyonu.
  • Ahavas Tzion
  • Doresh LeTzion

Önemli görünümler

Talmud'a dönüş

Landau, Talmud dışı kaynakların Yahudi cemaati üzerindeki artan etkisinden rahatsız oldu. Pek çok Kabalistik kavramın sapkın bir tarzda anlaşıldığına inanıyordu ve özellikle Sabetaycı hareketin kabalistik ideolojisinin halka sızma olasılığıyla ilgileniyordu. Landau sık sık kitlelere Kabala öğretmeye karşı konuştu ve bu konuda hükümeti Kabala çalışmasını sınırlayan yasalar çıkardığı için öven öğrencisi Elazar Fleckles tarafından tekrarlandı . Verdiği yanıtta, Talmud'da kaynağı olmayan konular hakkında soru sorulduğunda, Landau genellikle "Talmud'da tartışılmayan herhangi bir konuyu inceleme tarzım değil" yanıtını verirdi. O , Talmud'da bulunmayan çeşitli talimatları içeren Rabbi Yehuda haChasid'in etik iradesi hakkındaki sorulara, Kabalistik literatüre göre Tevrat parşömeninde belirli harfleri yazmanın doğru yolu hakkında bir soruya ve diğer benzer sorulara böyle yanıt verdi. .

Zohar hakkındaki görüş

Onun içinde sefer adlı Derushei HaTzlach , Landau savundu Zohar sadece yıllar yüzlerce sonra Yahudi halkının eline geldiğinden beri, güvenilir kabul edilemez Rashbi ölümünden ve böylece kesintisiz bir yoksun mesorah arasında gerçekliğine dair diğer sebepler.

Haskala hareketiyle çatışıyor

Landau haskalah hareketini sert bir şekilde kınadı . Çok sayıda halka açık vaazda, sapkın felsefe çalışmasına karşı kampanya yürüttü. Hartwig Wessely'yi , geleneksel Yahudi eğitim sistemini terk etmeyi, seküler çalışmalara vurgu yapan bir sistem lehine savunan Divrei Shalom V'emes'in yayınlanmasından sonra eleştiri için özellikle seçti .

Chasiddus'a muhalefet

Landau, doğmakta olan Hasidik hareketin sadık bir rakibiydi . Bir yanıtında şöyle yazar: "...Bizim bu neslimizde [insanlar], kendilerine kırık sarnıçlar kazmak için Tanrı'nın Tevrat'ını ve canlı suların kaynağını – iki Talmud, Bavli ve Yeruşalmi'yi - terk ettiler. Ve onların kibirliliği içinde. kalbleri yükseltirler, her biri "Ben görenim, bana gök kapıları açıldı ve dünya benim yüzümden ayakta kaldı" der. İşte bunlar neslin ve bu yetim neslin yok edicileridir. Tanrı'nın yollarının adil olduğunu ve doğruların bu yollarda yürüyeceğini ve Chasidim'in onlarda tökezleyeceğini söylüyorum [Bu, peygamberin günahkarların yollarda tökezleyeceğini söylediği Hoşea 14:14'ün bir değişikliğidir ]... "

Sabetay hareketine muhalefet

Sid Z. Leiman ve Maoz Kahana'ya göre, Landau, Sabetaycı hareketle mücadelede son derece aktif olmasına rağmen, onu yok etmenin en etkili yolunun, gizli kalan Sabetaycıları görmezden gelirken, açık Sabetaycılığa agresif bir şekilde karşı koymak olduğuna inanıyordu. Aynı zamanda, Landau (çalışmaları genellikle insanları Sabetay hareketine çeken) Kabala'nın çekiciliğini zayıflatmaya çalıştı. Böylece Landau, Sabetaycıları herhangi bir platformdan mahrum bırakmayı ve Sabetaycı hareketin kendi kendine sönmesini sağlamayı amaçladı. Jonathan Eybeschuetz'in statüsüyle ilgili özel tartışmanın yanı sıra, Jacob Emden, Landau'nun yaklaşımına şiddetle katılmadığını ifade etti ve bunun yerine çok daha agresif bir Sabetay karşıtı stratejiyi savundu.

Referanslar

Dış bağlantılar